偶看新闻窃听风暴 1080p:老子《道德經》第廿一章
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/08 10:04:45
老子《道德經》第廿一章
[原文]
「孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此！」
[解读]
最大的德行愿景，是顺从自然之“道”。“道”这个东西，是没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，但恍恍惚惚中却体现了它的形象。它是那样的恍恍惚惚啊，但恍恍惚惚中却体现了具体的实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
[关于“道”的进一步理解]
“道”，是精神的还是物质的呢？
对此问题，学术界的解释不同，就出现“道”是唯心主义的和“道”是唯物主义这两种观点。本章中，老子进一步发挥第十四章关于“道”是“无状之状，无物之象，是谓惚恍”的观点，明确地提出“道”由极其微粘的物质所组成，虽然看不见，无形无象，但确实存在，万物都是由它产生的。
“德”的内容是由“道”决定的，“道”的属性表现为“德”的观点，集中地描述了“道”的一些特点。一章、四章、十四章、本章和二十五章，是研究老子哲学思想的核心——道的性质问题的重要篇章。
老子说了“道之为物”，又说“道”中有物、有象、有精，这显然不属于观念性，而是属于物质性的东西。在以后的章节里，还将遇到此类问题。
此外，关于道与德的关系问题，老子的意见是：“道”是无形的，它必须作用于物，透过物的媒介，而得以显现它的功能。这里，“道”之所显现于物的功能，老子把它称为“德”，“道”产生了万事万物，而且内在于万事万物，在一切事物中表现它的属性，也就是表现了它的“德”，在人生现实问题上，“道”体现为“德”。
[心灵药方]
对具体的事物要做具体分析，但不能就事论事。要想超越它，就必须上升到理性的高度来认识，才能取表取里，去伪存真。
一个人的道德品质，来自于人格，人格是在不断的自我完善，自我超越的过程中形成的。人的自我修炼是十分必要的！
习惯决定性格，性格决定命运，江山易改，本性可移！要改变你的坏习惯，就必须痛下决心，从一点一滴做起，长此以往，你就可以成为大有作为的人。