偶看新闻实用英语1第四版unit4:[原创]当代文贾宗匠余秋雨传
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 06:51:22
原创]当代文贾宗匠余秋雨传
文章提交者：林中射雕 加帖在 汉诗随笔 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
网上无名氏之文《余秋雨杂传》，已为之补充点染删改两遍，扩写800字，改题名为《当代文贾宗匠余秋雨传》。北京方雨提出，原内阁中丞，当为内阁学士，已代为更正。谢谢！吾所谓武则天之北门学士，李宗吾厚黑学之嫡传，以及当代文贾宗匠之三个伟大身份，足以为余氏生色矣！
文章提交者：林中射雕 加帖在 文化散论 【凯迪网络】
《当代文贾宗匠余秋雨传》
网上无名氏原作 林中射雕改作
余氏秋雨者，浙江余姚人也。少有辩才，“文革”后期，以辞锋犀利，能为翻云覆雨之文，供职于女皇之御用上海写作班，凡十一人，名“石一歌”。此中唯秋雨年最少且文笔老道，颇为有司属意，遂加重用，授北门学士。丙辰八月甲子，山陵崩，“文革”终结，青云之路绝，秋雨遭“清查”三年，虽稍狼狈，终得南都太乐丞之印，所谓“梨园班头”是也。十数年后，有论者揭秋雨“文革”之事，兼有京师大学堂狂士名余杰者，撰文曰《秋雨，何不忏悔？》，秋雨知来者不善，降心俯首，佯与恳谈，使小余息喙，其后则矢口否认有此段历史，且于其自叙《借我一生》中大吐苦水，谓己于当日亦深受其害，几番险成饿殍。又于央视采访中大言谓，丙辰年曾潜入前朝蒋公奉化藏书楼养疴，数月间读古籍数万卷，论者记算，约每日六百万言，受众无不惊为天人。此为后话。
邓公出，与天下更始，科技文艺兴。秋雨著书曰《文化苦旅》，内有文数十篇，皆状各地文化遗迹风情而伴之以议论，秋雨时时作感慨流涕状，时国人倦于杨朔歌颂体文久矣，阅之耳目一新，遂大风行。虽夜总会、歌舞厅三陪之姝丽，亦耽好之。 秋雨乃一发不可收，连著数种，曰《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》，虽论者以为毫无学术价值，评为文化口红，然捧之者甚众，尤以中学男女生最为崇拜，众口一词曰文化大师。
秋雨读书为文不甚求解，唯仗妙悟，以至错谬频出。若“ 致仕”者，本为年老退官解职之意，而秋雨望文生义，误以为入仕；又云唐之吕洞宾为道家始祖；柳宗元墓碑之文本后人所为，秋雨却谓系柳子厚手书，噫，天下岂有自书碑文者耶 ？金圣叹者，本甚感佩清帝顺治，然秋雨乱解哭庙案，曰金氏为大明忠臣，又曰王静安先生书架上放《四库全书》一套。凡此错谬，不下百十，论者为文正之。又著文《余秋雨教授敬告全国读者》，指论者皆与盗版者沆瀣一气，乃杀手也，盗贼也，凡此荒鄙之论，不一而足。有老儒金文明者，专考证之学，秉乾嘉之义，著一书曰《石破天惊逗秋雨》，尽列秋雨错谬百余例，一一辨误，读者甚众。秋雨对此一律抵赖之，恶詈之，且言金氏欲借其扬名牟利，未几，秋雨又著书曰《笛声何处》，贬王静安胡适之无“戏剧思维”，昌言明昆曲高过元杂剧，谓笔记载，杭州有“余蕴叔戏班”，金文明为文正之曰，“余蕴叔”者，非人名也，乃笔记《陶庵梦忆》作者张岱之叔，字尔蕴，“余蕴叔”，即“吾之蕴叔”是也，而演出则在绍兴。至此，学界于秋雨之荒谬已不奇，知其专以金钱、时名为矢的，初不以此等学问之失为耻也。
秋雨善表演，常于媒体作委屈状，言己曾弃礼部尚书之位而不就，乃献身文化，高尚其志，又尝以一人之力完成世界各大文明之考察，著游记三种，即其学术研究成果，此盖华夏千古未有之奇勋，有大功于社稷者也，而每常遭小人污，公道何存？因切齿痛恨于同行之奸险，耿耿于怀，时时借故发之。近岁虽与李敖辈后先招摇于凤凰之台，然中心之郁塞终未畅也。
今岁九月，内阁学士、上海总督陈良宇贪腐事败，秋雨急速撰文曰：陈氏尝与沪上众学者论文化建设，众皆媚称良宇良宇。秋雨愤然曰：今之文人，讥权势者无胆，毁无权者有勇。此论一出，众皆大哗，曰其状似殴死虎而称勇者，又言其昔年谄事“四人帮”腹心，今日结交各地权要，此中不无贪墨如陈良宇者，若某知府李大伦即其一也。或曰，彼非示勇，乃借此以报怨同行者也。嗟乎，余氏数年之郁至此得少舒。
颂之者曰：“文革之事，始作俑者未悔，罪至大者未悔，奈何独责笔杆若秋雨者悔之，毋乃太过，失君子仁恕之道？ 当时皆为刀俎，事后皆曰鱼肉，此国人之恒态，非独秋雨然也。为文同乎为政，其错断断不能认，观数十年间事，有认错而卒得善终者乎？子曰，君子不立危墙之下，此仅守成之道，不足取。因风而善扬帆转篷，方为进取之道。以秋雨之才，向使先帝万岁至今，江青未黜，文革胜利，秋雨亦大腾达矣！”
秋雨有文《苏东坡突围》，生平每以东坡自况，而毒詈批评者为“小人”，有论者曰：“彼魏阉余孽，干儿义子阮大铖之流，何辱东坡太甚！”时议未之许若此。余氏既以戏剧研究为业，其亦深谙观众心理，有关秋雨之新闻无日无之，果无，则挑逗之，制造之，播扬之，故其书风行天下，卒成巨富，离婚而再娶黄梅戏名旦 ；彼更效明末山人行径，曳裾诸侯之门，赴中外各地之请，虽天涯海角不辞，每演说辄口不离“文化”二字，唯两次控论敌官司皆败，不能得志。
逸史氏曰：信乎，余氏一进一退，一言一行，尽得中国官场与商场文化之神髓，不愧李宗吾先生《厚黑学》嫡派之传人，不谓之当代文贾（gǔ 古）宗匠，其可得乎！
（1816字）
【附原文】余秋雨杂传
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余氏秋雨者，浙江余姚人也。其少具奇才，文革末，以为文犀利充御用写作班，凡十一人，名“石一歌”。此中唯秋雨年最少且文笔老道，颇中有司意，拟重用，然先帝忽崩，文革终，秋雨此一途遂绝。十数年后，当事者揭秋雨文革之事，兼有京师大学堂余杰者，撰文曰《秋雨，何不悔？》，秋雨皆为文否之，且言己于当时亦受害甚矣。此为后话。
邓公出，文艺兴。秋雨著书曰《文化苦旅》，内有文数十篇，皆状文物风情而生议论，时国人倦于杨朔体歌颂文久矣，阅之耳目为之新，遂风行。秋雨乃一发不可收，连着数册，曰《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》云云，虽有论者讥之曰文化口红，然捧之者众。
秋雨读书为文不求甚解，错谬频出。如“致仕”者，本退官解职之意，然秋雨望文生义，误以为入仕之义；又云唐之吕洞宾为道家始祖；柳宗元墓碑之文本后人所刻，秋雨却云柳氏手迹，岂有自刻碑文者？金圣叹者，本甚佩清帝，然秋雨乱解哭庙案，曰金氏为明之忠臣。凡此错谬，论者为文正之。有金文明者，着一书曰《石破天惊逗秋雨》，尽列秋雨错谬百余例，一一考辨之，读者甚众。秋雨对此一概否之，且言金氏欲借其扬名，又云论者皆与盗版者一途，毁其名誉，凡此诛心之论，不一而足。未几，秋雨又著书曰《笛声何处》，云古籍记载，杭州有戏班曰“余蕴叔”，金文明为文正之曰，“余蕴叔”者，非人名也，此为张岱之叔，字尔蕴，“余蕴叔”，即“吾之蕴叔”是也。然众于秋雨之谬已不奇，知其不知耻也。
秋雨常于媒体作委屈状，言己文化考察，为功在社稷之事，却常遭人污，切齿痛恨于同行之奸险，耿耿于怀不得发。近岁虽与李敖阮次山辈招摇于凤凰，然中心之淤终未畅也。
今岁九月，内阁中丞、上海总督陈良宇贪腐事发，秋雨撰文曰，陈氏事未发时，其尝与众大学士谈文，众皆谄陈氏太甚。秋雨遂叹曰，今之文人，无讥有权者之胆，有毁无权者之勇。此论出，众皆哗然，曰其状似殴死虎称勇者，又言其类于郭沫若氏。或曰，其非示勇，乃借此报于“讥同行者”也。信乎，余氏数年之淤终畅也。
或曰，文革之事，始作俑者未悔，罪极者未悔，何独秋雨悔之？当时皆为刀俎，事后皆曰鱼肉，此国人常态，非秋雨然也。为文同乎为政，其错断不能认，观数十年之事，有认错而善终者乎？子曰：“君子不立危墙之下”，此守成之道也，不足取。因风而扬帆，方为进取之道。以秋雨之才，向使先帝寿延至今，江青未黜，亦腾达矣。
信乎，余氏尽得国粹，果考察文化者也。
（991字）
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网上无名氏之文《余秋雨杂传》，已为之补充点染删改两遍，扩写800字，改题名为《当代文贾宗匠余秋雨传》。北京方雨提出，原内阁中丞，当为内阁学士，已代为更正。谢谢！吾所谓武则天之北门学士，李宗吾厚黑学之嫡传，以及当代文贾宗匠之三个伟大身份，足以为余氏生色矣！
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《当代文贾宗匠余秋雨传》
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余氏秋雨者，浙江余姚人也。少有辩才，“文革”后期，以辞锋犀利，能为翻云覆雨之文，供职于女皇之御用上海写作班，凡十一人，名“石一歌”。此中唯秋雨年最少且文笔老道，颇为有司属意，遂加重用，授北门学士。丙辰八月甲子，山陵崩，“文革”终结，青云之路绝，秋雨遭“清查”三年，虽稍狼狈，终得南都太乐丞之印，所谓“梨园班头”是也。十数年后，有论者揭秋雨“文革”之事，兼有京师大学堂狂士名余杰者，撰文曰《秋雨，何不忏悔？》，秋雨知来者不善，降心俯首，佯与恳谈，使小余息喙，其后则矢口否认有此段历史，且于其自叙《借我一生》中大吐苦水，谓己于当日亦深受其害，几番险成饿殍。又于央视采访中大言谓，丙辰年曾潜入前朝蒋公奉化藏书楼养疴，数月间读古籍数万卷，论者记算，约每日六百万言，受众无不惊为天人。此为后话。
邓公出，与天下更始，科技文艺兴。秋雨著书曰《文化苦旅》，内有文数十篇，皆状各地文化遗迹风情而伴之以议论，秋雨时时作感慨流涕状，时国人倦于杨朔歌颂体文久矣，阅之耳目一新，遂大风行。虽夜总会、歌舞厅三陪之姝丽，亦耽好之。 秋雨乃一发不可收，连著数种，曰《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》，虽论者以为毫无学术价值，评为文化口红，然捧之者甚众，尤以中学男女生最为崇拜，众口一词曰文化大师。
秋雨读书为文不甚求解，唯仗妙悟，以至错谬频出。若“ 致仕”者，本为年老退官解职之意，而秋雨望文生义，误以为入仕；又云唐之吕洞宾为道家始祖；柳宗元墓碑之文本后人所为，秋雨却谓系柳子厚手书，噫，天下岂有自书碑文者耶 ？金圣叹者，本甚感佩清帝顺治，然秋雨乱解哭庙案，曰金氏为大明忠臣，又曰王静安先生书架上放《四库全书》一套。凡此错谬，不下百十，论者为文正之。又著文《余秋雨教授敬告全国读者》，指论者皆与盗版者沆瀣一气，乃杀手也，盗贼也，凡此荒鄙之论，不一而足。有老儒金文明者，专考证之学，秉乾嘉之义，著一书曰《石破天惊逗秋雨》，尽列秋雨错谬百余例，一一辨误，读者甚众。秋雨对此一律抵赖之，恶詈之，且言金氏欲借其扬名牟利，未几，秋雨又著书曰《笛声何处》，贬王静安胡适之无“戏剧思维”，昌言明昆曲高过元杂剧，谓笔记载，杭州有“余蕴叔戏班”，金文明为文正之曰，“余蕴叔”者，非人名也，乃笔记《陶庵梦忆》作者张岱之叔，字尔蕴，“余蕴叔”，即“吾之蕴叔”是也，而演出则在绍兴。至此，学界于秋雨之荒谬已不奇，知其专以金钱、时名为矢的，初不以此等学问之失为耻也。
秋雨善表演，常于媒体作委屈状，言己曾弃礼部尚书之位而不就，乃献身文化，高尚其志，又尝以一人之力完成世界各大文明之考察，著游记三种，即其学术研究成果，此盖华夏千古未有之奇勋，有大功于社稷者也，而每常遭小人污，公道何存？因切齿痛恨于同行之奸险，耿耿于怀，时时借故发之。近岁虽与李敖辈后先招摇于凤凰之台，然中心之郁塞终未畅也。
今岁九月，内阁学士、上海总督陈良宇贪腐事败，秋雨急速撰文曰：陈氏尝与沪上众学者论文化建设，众皆媚称良宇良宇。秋雨愤然曰：今之文人，讥权势者无胆，毁无权者有勇。此论一出，众皆大哗，曰其状似殴死虎而称勇者，又言其昔年谄事“四人帮”腹心，今日结交各地权要，此中不无贪墨如陈良宇者，若某知府李大伦即其一也。或曰，彼非示勇，乃借此以报怨同行者也。嗟乎，余氏数年之郁至此得少舒。
颂之者曰：“文革之事，始作俑者未悔，罪至大者未悔，奈何独责笔杆若秋雨者悔之，毋乃太过，失君子仁恕之道？ 当时皆为刀俎，事后皆曰鱼肉，此国人之恒态，非独秋雨然也。为文同乎为政，其错断断不能认，观数十年间事，有认错而卒得善终者乎？子曰，君子不立危墙之下，此仅守成之道，不足取。因风而善扬帆转篷，方为进取之道。以秋雨之才，向使先帝万岁至今，江青未黜，文革胜利，秋雨亦大腾达矣！”
秋雨有文《苏东坡突围》，生平每以东坡自况，而毒詈批评者为“小人”，有论者曰：“彼魏阉余孽，干儿义子阮大铖之流，何辱东坡太甚！”时议未之许若此。余氏既以戏剧研究为业，其亦深谙观众心理，有关秋雨之新闻无日无之，果无，则挑逗之，制造之，播扬之，故其书风行天下，卒成巨富，离婚而再娶黄梅戏名旦 ；彼更效明末山人行径，曳裾诸侯之门，赴中外各地之请，虽天涯海角不辞，每演说辄口不离“文化”二字，唯两次控论敌官司皆败，不能得志。
逸史氏曰：信乎，余氏一进一退，一言一行，尽得中国官场与商场文化之神髓，不愧李宗吾先生《厚黑学》嫡派之传人，不谓之当代文贾（gǔ 古）宗匠，其可得乎！
（1816字）
【附原文】余秋雨杂传
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余氏秋雨者，浙江余姚人也。其少具奇才，文革末，以为文犀利充御用写作班，凡十一人，名“石一歌”。此中唯秋雨年最少且文笔老道，颇中有司意，拟重用，然先帝忽崩，文革终，秋雨此一途遂绝。十数年后，当事者揭秋雨文革之事，兼有京师大学堂余杰者，撰文曰《秋雨，何不悔？》，秋雨皆为文否之，且言己于当时亦受害甚矣。此为后话。
邓公出，文艺兴。秋雨著书曰《文化苦旅》，内有文数十篇，皆状文物风情而生议论，时国人倦于杨朔体歌颂文久矣，阅之耳目为之新，遂风行。秋雨乃一发不可收，连着数册，曰《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》云云，虽有论者讥之曰文化口红，然捧之者众。
秋雨读书为文不求甚解，错谬频出。如“致仕”者，本退官解职之意，然秋雨望文生义，误以为入仕之义；又云唐之吕洞宾为道家始祖；柳宗元墓碑之文本后人所刻，秋雨却云柳氏手迹，岂有自刻碑文者？金圣叹者，本甚佩清帝，然秋雨乱解哭庙案，曰金氏为明之忠臣。凡此错谬，论者为文正之。有金文明者，着一书曰《石破天惊逗秋雨》，尽列秋雨错谬百余例，一一考辨之，读者甚众。秋雨对此一概否之，且言金氏欲借其扬名，又云论者皆与盗版者一途，毁其名誉，凡此诛心之论，不一而足。未几，秋雨又著书曰《笛声何处》，云古籍记载，杭州有戏班曰“余蕴叔”，金文明为文正之曰，“余蕴叔”者，非人名也，此为张岱之叔，字尔蕴，“余蕴叔”，即“吾之蕴叔”是也。然众于秋雨之谬已不奇，知其不知耻也。
秋雨常于媒体作委屈状，言己文化考察，为功在社稷之事，却常遭人污，切齿痛恨于同行之奸险，耿耿于怀不得发。近岁虽与李敖阮次山辈招摇于凤凰，然中心之淤终未畅也。
今岁九月，内阁中丞、上海总督陈良宇贪腐事发，秋雨撰文曰，陈氏事未发时，其尝与众大学士谈文，众皆谄陈氏太甚。秋雨遂叹曰，今之文人，无讥有权者之胆，有毁无权者之勇。此论出，众皆哗然，曰其状似殴死虎称勇者，又言其类于郭沫若氏。或曰，其非示勇，乃借此报于“讥同行者”也。信乎，余氏数年之淤终畅也。
或曰，文革之事，始作俑者未悔，罪极者未悔，何独秋雨悔之？当时皆为刀俎，事后皆曰鱼肉，此国人常态，非秋雨然也。为文同乎为政，其错断不能认，观数十年之事，有认错而善终者乎？子曰：“君子不立危墙之下”，此守成之道也，不足取。因风而扬帆，方为进取之道。以秋雨之才，向使先帝寿延至今，江青未黜，亦腾达矣。
信乎，余氏尽得国粹，果考察文化者也。
（991字）