一杀卧龙出山:感悟姓名学

感悟姓名学  

2010-05-16 18:45:45|  分类： 默认分类 |  标签： |字号大中小 订阅

姓名三要素，姓名不单单只是一个人的称号，而且关系着一个人一生的事业、

健康、婚姻、人际关系等，孔子曰；“名不正则言不顺”由此可见，

姓名对于人来说是何等重要。中国人的姓名，是由音、形、义一体化

的汉字组成，我国的汉字是一种象形文字，它不同于字母文字，每个

汉字都立体地浓缩了无穷的信息，它从三方面影响着人的命运。

1，汉字的五音五气

每个人的姓名，在这一生当中，被人呼喊的次数比书写的次数不

知多多少倍。在呼喊的过程中，由你姓名的五音发出的声波，不单在

你周围萦绕，它还充满整个空间，在你身边形成了一种强大的，用肉

眼看不到的气场，规范着制约着你的命运曲线。

五音既是宫、商、角、徵、羽，配五行既土、金、木、火、水。

五气既是由姓的五音和名的五音的生克组合，形成的一种气场。姓和

名五音生克组合吉，你周身就形成一种好气场，诱使你上进、修德、

守法、健康、成功。姓和名五音生克组合不吉，你周身就形成一种不

好的气场，诱使你的命运向低极方向转化，贫困、伤灾、离异、孤独

等等。

这是姓与名发音匹配关系，姓为主名为辅，姓中包含着本姓氏所

有列祖列宗的信息，通过对姓的称呼，既本姓氏的音频波动，调动起

祖上的信息场。如果姓氏的音频和名的音频相协调，那你就获得了祖

上的加持，也就是说，由你姓名所发出的声波的频率与宇宙影响人场

态的频率相和协，那就等于，每呼喊一次你的姓名，就等于给你增加

一份吉运。反之，自已的姓的音频与名的音频不和谐，相驳逆，这样，

每称呼你一次，就等于给你增加一份凶运。修佛的人都知道，我们每

念一声佛号，其声音会充满整个三千大千世界，所有的神灵都能听到，

我们每喊一次对方的姓名，同样也会充满整个三千大千世界。你说姓

名的五音五律是多么的重要。今我只略而说之，以后我会详细把[五

音五气]学说，介绍给大家。

2，字形：和字的组合结构

这一部分的内容有两大块，每一块中又有若干小块。‘字形’为

一部分、‘字的结构’为一部分，‘字形’分原始字形，和后天书写的

字形。它们都有自已的五行取象。一个名字的字形很重要，俗话说‘文

如其人’我们可以说‘名如其人’名字中，字的大小、肥瘦都暗示着

一个人命远的起伏变化。我们根据自已的命理，设计自已姓名的字形，

诱导自己的命运向好的方向转化。这也是改变命运的一种方式。

‘字的结构部分’这一块的内容很多，我把汉字分成十一种结构，

每一种都有自已特殊的含义取象。每一个偏旁，每一个笔画都有相应

的五行和取象。人的姓名一旦形成，你的命运就会按组成你姓名汉字

的笔画走势而发展变化，汉字从起笔到收笔都有固定的变化趋势，每

一个笔画的组合搭配，看似合协又非合协。每个偏旁部首之间的关系，

看似依恋，又似排斥。我们顺着笔画的走势读下去，就会续出这个人

的，一生趣事。不旦如此，它还告诉你，该如何做人，如何做事，修

德正身，才能有个好的归宿。在一个名字中，不是所有的笔画都代表

自已，找准了属于自已的那一笔，再看和别的偏旁笔画的隶属关系，

就会详细描绘出，人生命运的曲线。

我曾多次讲过‘一个汉字，就是一幅画’人的姓名一写到纸上，

根据每个汉字的偏旁部首和笔画的组合，就很清楚这个人一生的命运

走势。我们把一个汉字放大了，可以当作一个人居住的城市，或者一

个村庄来看，也可以当作他的住房，他的卧室，他的床。还可以当作

他本人的身体，当作他的一张脸，根据笔画的组合，就很清楚地知道

他居住的环境，他身体的健康，他相貌的美丑。

3，姓名的阴阳平衡与数理吉凶

姓与名的阴阳匹配，姓与名的数理吉凶，都有一个定向的规律，

首先中国的汉字是有阴阳的，所有的事物都有阴阳，我们的汉字也不

例外。一是有的汉字为阴，有的汉字为阳。当组成姓的汉字为阳时，

命名的汉字就要为阴。当组成姓的汉字为阴时，命名的汉字就要为阳。

组成姓与名的汉字要阴阳平衡，平衡就吉，不平衡就凶。二是不论属

阴属阳的汉字，它自身也包含阴阳。其阴阳属性也要尽量平衡，尤其

女性命名，这点尤为重要，否则难有好的婚姻。

如果姓为阴，名要取阳，三字名要阴阳阳，阴阴阳为吉，阴阴阴、

阴阳阴为凶。如果姓为阳，名要阴，三字名要阳阳阴，阳阴阴为吉，

阳阴阳、阳阳阳为凶。

万物皆有数，定数、定数就是冥冥中注定的，不可更改的事情。

中国的汉字，每一个字，都有一个固定的数。这些个体的数无吉无凶，

当它们组合到一起，用到人身上，就产生了吉凶。关键是姓与名两者

数理组合的吉凶。

汉字数理计算的方法，与吉凶的取象与市面流通‘五格’有明显

的区别，它是以实际书写为准，绝不人为地增加或减少。八十一种笔

画数理的吉凶，用到姓与名的组合上，凶数吉用，吉数妙用，吉凶互

为转化，吉数配置不好反成凶数。何为天数？何为地数？如何计算？

吉凶匹配的方法，和‘五格’也有较大的区别。

我们明白了以上的三大原则，就应该知道，该如何起一个好名字。

名字除了书写，更多的是称呼，姓名一是喊，二是写，喊出来的是咒，

写出来的是符，再加上数理阴阳的调整，几方面部趋向于吉，才能会

有一个完美的名字。丙戍年酉月书于夜书斋

五格抛象法的渊源

研究姓名学的都知道[五格抛象法]，它自八十年由日本传入中国，

很快就成为研究姓名学领域里的主流学派。直到今天，中国绝大多数

姓名学工作者，还是延用着这种方法。先不说这种方法的科学性和可

用性，首先应该澄清这种方法是日本人发明的，还是我们前辈哲人早

以在使用的一种方法。一个偶然的机会我得到了两本《中国姓名学》，

一部浅义，一部精义。

浅义一书，最早在夏门于民国二十年六月九日出板了一千册。作

者是福建夏门的‘杨坤明’先生。尔后杨先生迁居天津，在民国二十

八年六月再板。并续写了一部[中国姓名学精义]此部书能断富贵、贫

贱、生老、病死、流年祸福，杨先生未让它流于社会，全部寄赠给有

缘人。

下面我把民国二十三年四月十一日的[天津益世报]。五月二十七

日的[天津民报]的评论文章择录于此。

杨坤明，不知何许人，突以其大作中国姓名学见寄。全书意义，

莫测高深。仅将其序文披露，已耐人寻味矣。民国二十三年四月十一

日的天津益世报。

民国二十三年五月二十七日的天津民报评；

记者谨案，中国姓名学一书，为福建杨坤明先生所著、虽文辞稍

欠圆融，而学理则极精深，此迨根据科学辨证法推测以出者，世人每

言命运如何，穷通寿夭如何，或羡他人，或慕往古，其实此中自有定

数，而姓名亦舆有关系焉。倘能人手一本，详加研究，推他人姓名之

字画数以及於我本身，即不难知其所以如斯之原理。或更名字以穰之。

或修德以致之，则夭者可寿，而穷者可通矣。社会人士对於自身及子

女之姓名不可不一研究之，世不乏明眼人，其亦许我为知言乎。

我再把天津大北报记者陈烨于民国二十七年六月一日一篇序言，

及杨坤明先生再板时的自序择录于此；

序—

国人之命名每好独自标异，研究字号，煞费苦心，迷信五行子平

之人，终日孳孳於命运之厚薄，固为贫民富人同，一所然也。而其

中心思想，无非借命运，而企图生活安适，喜逸恶劳务，恒情也，趋

吉避凶自所定然。我国自古以来，民情朴厚，对於命名，虽无人不名，

无物不名，而所谓求一命名之参考资科，以资借镜其趋福避祸之书籍

绝无，然而古来致今，当见俗谓偷用他人之乳名而长命百岁。借用某

伟人之大名，而其衷心亦非不顾追踪其伟人之地位也。於是行至目前，

命名之推敲研究，益将耗神矣，厦门杨坤明先生有鉴於此，发明(中

国姓名学)积二十余年之研究，以高深之哲理，写出亘古之巨著，其

名即为(姓名学)也。经朋相等之怂恿，即定成帙，分赠知人，对外仍

自晦秘不愿轻易示人，烨于民国二十二年，经民报主笔鲁嗣香先生之

介绍得识先生，客秋又於津门相值，始蒙先生以新著姓名学相示，其

内容之丰富说理之明晰，允称独步，较诸过去分赠知交者，尤为精深。

烨思先生之著述此书，乃为造福社会於万世，使大家得知避凶趋吉之

法，可以自造命运，其裨益於国家，岂不巨大，特恳请先生付梓发表，

以为读者诸君命名之参考借镜，今逢次版问世，草缀数语，为之序焉。

民国二十七年六月一日，天津大北报记者阵烨。

借此将扬坤明先生再版自序择录给读者；

再版序 杨坤明老师

余自幼读新书，对于先贤主张立命运各学说，咸抱猜疑，又鉴我

中国同胞四亿民众，上自权贵，下至庶民，不论男女，均有命名，然

自古以来，可资借镜，参考命名之书籍，从无专本，为士者，虽知命

名应取良善之名，亦未能充分完其理想之学理，而庶民百姓更有特别

之用意，即以凶恶之名，命名于子女身上，意在使阴鬼怨魂，骇怕讨

厌不来拘捕，以期保护其子女之生命，为大吉。似此，可笑又可叹也。

余向抱济世救人之心，希期世人趋吉避凶，已用有二十余年之苦心，

调查研究著述是书。会於民国二十年六月九日在夏门初次出版一千

本，或分赠或兑买，早己完罄。但因无暇可经营推销於全国同胞之前。

以致是书於此十年间，在京津沪汉粤闽及台湾南洋等处，受奸人冒名

顶替，并更改书名，或曰姓名吉凶测验学、或曰姓名哲学、或曰实验

姓名学、或曰中华命名学、其内容或增减章句被文词，或抄袭文词排

换前后，各窃为已有。暗中私印，贩买於市上，埋殁原著者之名誉，

兼夺取财利。诚可浩叹矣。故凡无著者之像片及印章之姓名学，均系

冒名假充，抄袭私印者。

请读者诸君留意之是幸。著者今旅居津门，受认识是书之知友要

求，敢以公闭之余，再为详细增修，今为二部，一为浅义，又一为精

义以贡献社会，以尽人群之责任，其精义一书，能知生死贫富之流年

运，为非买品专赠寄天下名山寺院与社会图书馆既有缘者。为恐再受

奸人冒名假充夺为己有。不倭学识浅陋，多不知量，草成本学二部，

企望四方贤能君子校正之。庶机全国同胞幸甚

记於津门白河茅舍。民国二十八年六月九日

日本熊奇先生的‘五格姓名学’基本是抄袭杨坤明先生于民国二

十年在夏门出版的<中国姓名学>他又根据日本姓名的特点，进行了修

改，传入中国后，国人不细研究，照搬就用，辜负了我们先辈哲人的

意愿。下面我把杨坤明先生的<中国姓名学>的主要内容筒述一下

我简述的是杨坤明先生的浅义部，他的精义部，我在这里不敢讲，

以待有缘人。

八十一画的吉凶，杨坤明先生天才的发明是独步天下的，这八十

一画的吉凶实践中证明是非常准确和科学的，这还只是杨坤明先生姓

名学中的一部分，因为日本人的姓名与中国人不同，他虽说也是汉字

命名，但日本书写的汉字，不是完整的汉字，它是由中国汉字的偏旁

拼凑的，严格地说是一种残缺的汉字，日本学者再根据本国人姓名特

点，修改了笔画使用和记算的方法，对于日本人来说不为错，但用到

我们中国人的姓名上就错了，杨先生的姓名学，姓和名的笔画计算方

试方法和熊奇的不一样，因为我们中国人的名字和日本人的名字不一

样。计算笔画的方法应是以实际书写为准，绝不人为的增加和减少，

尔后论偏旁部首与笔画的五行关系，再细论姓与名的五音五气生克关

系，推人一生的吉凶祸福。

杨坤明先生的中国姓名学，浅义一部，分为如下内容，1、姓与

名的阴阳平衡、2，姓与名的笔画平衡、3，姓的五音五气与名的五音

五气的协调关系、4，天数地数的计算方法与作用、5，起名的二十一

大法则、6，八十一种笔画的吉凶关系、7，一到九的吉凶取向、8，

凶数不凶，吉数不吉的辩证关系、9，起名与改名的区别和程序、10，

常用汉字的五音五气、11，常用姓氏的五音五气。

还有许多内容，大家可以在普通的五格姓名学中看到。我这里就

不多讲，现在重要的是，我们不要再把自家的宝贝，自己还要说成是

人家送的，很可悲，愧对我们的前辈哲人，我们应该让每一住姓名学

工作者，都明白五格的渊源在那里？恢复杨坤明先生<中国姓名学>

的真实面貌，把中国姓名学提到一个更高的档次。