偶看新闻台湾小气少年:主动地服从,被动地服从
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 17:14:15
和田人民对驴子的聘用多么具有象征意义。驴子成功的关键在于听话，而听话的本质是对制度和权力的绝对服从，驴子凭借听话获得的自由依赖于对制度的迎合，但更深一步，它归功于驴子的天性——驴子任劳任怨，埋头苦干；驴子毫不利己，专门利人；驴子尽管嗓门大时而有些怨言但从不耽误工作。按照诺奖获得者萨缪尔森所说的唯一普遍适用的比较优势理论，驴子这种与天性结合在一起的分工符合经济学的逻辑。
驴子的比较优势是听话，说白了，也就是能服从，主动地服从。
我的一项业余爱好是跳舞，跳友谊舞，而我这个业余爱好的水平确实很业余，仅有的舞蹈理论便是常常对舞伴交代的跟舞要诀,那就是“主动地服从”。经常跳舞的男同胞一定会有所体会，如果舞伴不作好配合，不主动跟随，即使她的舞姿再优美，技术再娴熟，也难以找到翩翩起舞的良好感觉，但只要舞伴能够“主动地服从”，一切都会迎刃而解。
孔子曰“君子不器”，其基准是“成器”，较早涉及到人的工具性问题，基于中国礼乐文化对秩序和工具性的积极态度，使“主动地服从”得到传统的支持，而五四运动“打倒孔家店”的口号提出以来，革命的快感与审美情趣使人们更愿意否定，更愿意批判，更愿意获得英国思想家柏林所说的“积极自由”。国内一位经济学家在演讲中曾经调侃过这种不愿服从的精神，讲过这样一个真实的事情：他在国外做访问学者的时候不理解为何那里的清洁工如此兢兢业业，就问为什么不去好好上个学去做个白领，谁知对方的回答是我并不觉得这个工作有什么不好，我喜欢这份工作。于是，他感叹中西文化在此的差异，中国人的革命精神太强，连小保姆都想努力成为女主人。
亚当.斯密认为分工是财富增长的最重要源泉，人类社会的发展和进步从根本上有赖于此，今年撒手人寰的杨小凯先生更是用超边际分析将分工理论向形式化推进。分工需要人们“主动地服从”,“工具理性”这一概念可以很好地解释主动服从的意义。“工具理性”最早是由马克斯.韦伯引出并由霍克海默和阿尔多诺总结出来的。韦伯认为，资本主义基本特征是所谓“理性化的劳动和生产组织”，后来雷蒙.阿隆将这一思想概括为“对利润的追求和合理的纪律这两者的结合”。国内经济学家韦森更是提出，整个新古典主义经济学的精神底蕴就是工具理性主义,经典博弈论的理论分析精神亦是如此。
但是“主动地服从”不能解决所有问题，比如杀妖除魔护送唐僧去西天取经对于忠实的驴子而言恐怕是"Impossible mission"。那么，孙悟空呢？他又是如何被选中，如何在唐僧西天取经团队中获得“二当家的”的地位的呢？孙悟空有七十二般变化，又有大闹天宫的造反经历，他这样一个充满叛逆精神的猴子和一个逆来顺受的驴子当然截然不同。同样是被聘用，但孙悟空的来路显然和驴子有本质区别，驴子是主动地服从，孙悟空是被动地服从，虽然殊途同归，但过程恰恰是重要的。刘军宁曾说过文化即驯化，他说的就是这个过程。
工具理性表现为追求效率，价值理性则代表人对价值的肯定，对理想的追求。在追求价值理性的过程中，孙悟空是个失败者。虽然《西游记》和孙悟空的形象在中国家喻户晓，但孙悟空这种变化的过程背后的象征意义却往往为人忽视。孙悟空的被动在于他从天马行空、占山为王到被玉帝收编奉旨养马，然后再到大闹天宫，最后“再神通广大也逃不出手掌心”，被如来佛压到五指山下失去自由，孙悟空的被动在于他头上被安上了一个随时可让其痛苦不堪、生不如死的箍，孙悟空的被动在于有一个教不了他任何东西但可以用紧箍咒控制他的唐僧师父，有了这些过程之后，他只能选择服从，于是他最终修成正果成了净云使者。这是孙悟空的幸福还是悲剧？天知道！法国思想家福柯对现代社会的观察提供了一个视角，他认为从瘟疫 、监狱控制以及工厂纪律中逐渐发展起的纪律和规范化管理成为了社会管理的一种重要技术。如此说来，孙悟空头上的箍便可以理解为这种技术。福柯强调了资本主义理性化进程中纪律和规范化，训规与权力结合起来，以一种巧妙的方式向个体渗透着驯服的精神。孙悟空的历史就是被动地服从的历史。网上看到过这样一句话，生活就象被强奸，如果你无力反抗，那就享受吧,说的就是这样被动地服从。
驴子和孙悟空象征着“主动地服从”和“被动地服从”，而“主动地服从”和“被动地服从”背后是工具理性和训规，它们都是现代社会进步的重要动力，但也带来了危机，如韦伯的“理性化的吊诡”说的就是工具理性驱除价值理性的现象，而福柯更注重了权力的压迫性。
看来还是唐僧舒服，只要坐在那里念紧箍咒就万事大吉。可是大多数的人毕竟不是唐僧，没有他的道行，所以我们还得努力。