偶看新闻国家的崛起 怎么购买:科学网—我的方外之交1：聖地法師（李海濤）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 19:23:43
我的方外之交1：聖地法師（李海濤）
已有 1294 次阅读 2010-9-9 01:36 |个人分类:科學宗教|系统分类:人文社科|关键词:佛教,佛学,物理,知识分子,圣地法师,李海涛,柳智宇,出家
我的方外之交1：聖地法師（李海濤）最近,關於北大牛人柳智宇同學拒掉MIT的offer（人生的意义？（北大牛人拒MIT去出家）），到北京龍泉寺出家的傳聞（據說不實，恶搞的意义？（北大牛人拒MIT去出家）），在本網引起了紛紛討論（柳智宇，那个心向佛门的北大数学天才从宁铂到柳智宇 ）。實際上，佛學作為智慧的追求，在中國向來就是很吸引知識份子認真鑽研、甚至努力修行的。古代如王維、蘇東坡、黃庭堅等之流都是如此。今天雖然在科學主義的影響下，在相關宗教政策的限制下，宗教在許多知識份子眼中似乎代表了落後、迷信、不夠科學，卻仍然有不少知識份子突破流行的俗見，將對真理的追求落實到佛法的學習上（125位知識份子學佛的心路歷程）。我個人接觸過太多的知識份子學佛的個案，所以早就不會驚訝了，想談談我個人的感受。其實，我與那些到處參訪、拜遍名山的佛子很不同，更願意閉門讀書，所以佛門名僧結識並不很多，但多少也認識一些。對於那些佛門高僧大德如淨慧法師、學誠法師、甚至如年輕比較輕一點的明海法師等，一方面他們法務太忙，沒有機緣深入接觸，一方面弟子信眾記錄他們風采行誼的文字已經很多了，此處不擬介紹。這裡準備介紹幾位尚無顯赫名聲，卻頗有宗教熱誠，修行踏實，教理通達的普通知識份子出身的佛子，因為曾與他們親身交往過，也許可以從一位追求真理的普通知識份子眼中，揭示一些有趣的側面。一、聖地法師（俗家名字：李海濤）聖地法師，未出家前是北京理工大學基礎課部物理教研室（這個小小的教研室居然出了兩位佛學高手，令人驚訝。另一位高手慈林居士，以後有機會再說。）的教師李海濤。李海濤原先是中國科學院理論物理所的碩士生，在讀期間，結識了一位來所的訪問學者物理學家XXX(現任職於國內某知名大學，沒有征得其同意，所以暫隱其名)。這位物理學家，父母信佛，對佛教頗有尊重之心，發現李海濤同學對佛教很感興趣，遂資助其去五台山參訪高僧大德的路費。只有一個要求，將來10年後李海濤要將此費用供養三寶（所謂三寶即佛、法、僧）。誰知後來李海濤出家，把自己奉獻給了佛教，成為僧寶一份子。該物理學家說這當然就不用還了，回過頭來，聖地法師不僅贈送了許多佛典、法物，還在佛學上指導這位物理學家，以法供養來報恩，堪稱佛門佳話，此是後話。碩士畢業後，李海濤於南京大學物理系攻讀博士學位（網上說是師從曲欽岳先生），但此時學佛的衝動越發強烈，遂退學不讀，希望有更多的時間研讀佛學。（我發現南京大學物理系怎麼老是有研究生退學啊！我的好友田松這廝也是從這兒退學的，當然他是退學去當流浪詩人的，難怪這廝文字很好，善於忽悠。我對這個系充滿了敬佩之心，我覺得這個系給同學們提供了開放的空間，沒有扼殺掉同學們爲了追求真理不惜突破常規的勇氣。）但是，退學下來總要生活，於是就去北京理工大學教書去了。（那時，退學的研究生都算人才，很容易在高校找到工作，田松這廝也在北京印刷學院教物理，那像現在堂堂海龜博士在高校里呆著都很艱難。）有人會說，爲什麽不馬上出家啊？這樣問的人，把出家看得太簡單了。有人和老婆吵架，說氣話，會說明天我出家去。有人認為出家人是衣食無著，混不下去，或者失戀傷心才遁入空門的。我也不能說中國那麼大就沒有這樣的現象，就好像社會上的人現在常常認為教授們都是抄襲剽竊的騙子，我也不能說絕對沒有，但是，首先制度上、理想中肯定不是。實際上大多數出家人都是很嚴肅認真的選擇。不信，讓你出家試試？不消十天就會打退堂鼓的。而且，諸位到寺廟去說自己要出家，別看自己是博士、教授，看會不會馬上接受？我敢說，寺廟一聽你要出家的理由，聽你對佛教的理解，肯定會勸你別胡思亂想，還是趕快回家好好過日子去。要對佛教感興趣，先好好讀幾本佛經，瞭解佛教究竟是什麽再說。佛門認為，出家人作為人天導師，必須要有很大的福報才有可能，更不是混不下去的失敗者的收容所。以李海濤的學識和聰明勁，教教普通物理應該不費太大力氣，他把業餘時間就用在了佛法的學習和研討上了。其中他用力最多，在中國佛教界產生了深遠影響的大事，就是協助韓鏡清老居士成立慈氏學會，協助開辦慈氏學培訓班，整理韓老大量譯著及講課記錄。韓老解放前在北大哲學系讀研究生，受業於佛學大家湯用彤先生，解放後任教於中央民族大學，數十年在孤獨寂寞中研究唯識學，並且利用藏文的唯識學經典對校對堪，對長期沉寂的慈氏學弘揚甚力，並有許多新的發揮。韓老晚年開始傳播自己的心得，地點選在中央民族大學幼兒園教室。這是因為韓老的兒媳是幼兒園園長，可以使用這塊場地。我現在還能記得韓老在教室前邊慢慢講解，那些術語非常深奧複雜，大多數佛教徒甚至出家人也從未聽過，如遍計所執性、依他起性、所緣緣、阿賴耶識、末那識等等，大夥兒坐在小朋友坐的小椅子上，認真記著筆記，這一景象常讓我忍俊不禁。（上課的朋友們也經常互相打趣說，大家在佛學上都是幼兒園小朋友。）能在這裡上佛學課，用佛門的話來說，也是有其深刻因緣的，民大幼兒園是過去法華寺的原址。聽課的人都是對佛學理論感興趣的人，其中不乏出家人，有中國佛學院的老師、學生、還有西藏來的活佛。各色人等，來來往往，來過的人加起來不少，但是真正能夠長期堅持下來的人不多，因為韓老講的內容在佛學理論中是有名的晦澀難懂，而且韓老的觀點又與中國佛教界流行的觀點差異很大，韓老講到激動之處常常言辭激烈，許多人受不了刺激，下次就不來了。韓老在那間小教室裡邊，每週講一次，大概兩個半小時，持續多年。這個沒有花任何費用，沒有得到任何資助的佛學班，培養了許多人才。可以說當今中國佛學界精通唯識學的僧俗兩界，幾乎都與這個班有很深的因緣。韓老可以說是熱誠的宗教感情和冷靜的理性探討相結合的典範。雖然，我在許多地方不同意他老人家的觀點，但是很佩服他幾十年如一日獻身唯識學研究、翻譯、傳播的精神，有暇當專門介紹他。李海濤作為慈氏學會成立最早的推動者之一，韓老最早的助手和弟子，後來對於慈氏學（即唯識學，其根本觀點唯識無境，故稱唯識學，是彌勒菩薩所傳，彌勒菩薩以慈為姓，故又稱慈氏學）也有不同理解（慈氏學最大的一個特點，至少近代以來的特點，就是研究者的分歧很大，各自有不同的思路，在細節方面彼此辯論長期糾纏。一方面體現了研究者追求真理的理性精神，另一方面，我覺得研究唯識學的朋友往往缺乏實修，執著文字相。當然我這樣說，也會被學唯識學的朋友痛扁，哈哈哈），故逐漸淡出慈氏學會，并準備出家。在出家前的一年左右，受各地佛教寺廟和佛學院邀請講解佛學，最後將這些內容彙集出版《滾滾紅塵入清流》。1998年李海濤於五台山清涼橋披剃出家，法號聖地。出家後主要還是圍繞著弘揚唯識學展開，他有想要培養造就百位論師的宏大志願，令人欽佩。我是在韓老的那個班上認識李海濤的。我的好友yxy博士，當時是生物物理所的研究人員，也是這個班的聽眾，他下功夫比我多得多，我去過幾次就不去了。李海濤給我的感覺是滿腔子宗教熱誠，思維的邏輯性強，爭論起來不留情面，說話雖有些口音，但是表達能力不弱。至今我還能記得，當時我還在人大哲學系讀博，一天我和他在北大校園的雪地上散步，海闊天空地交流的情景。（那時他已經從北京理工大學辭職，在各地寺廟和佛學院開講唯識學了。）我感覺，以他直率、毫不妥協的個性，要管理好一個寺廟，怕未必很容易，但是作為弘揚一派佛教理論的僧人應該是很不錯的。只是不知道在中國目前的環境中他的處境如何？他出家後，我只見過一次面，是他贈送其策劃出版的民國著名佛學研究者韓清淨居士的巨著《瑜伽師地論披尋記》（科學出版社）給北京地區對研究唯識學理論感興趣的人，承蒙他不棄，也送了一套給我（慚愧我後來在唯識學方面並未下什麽功夫，那套精裝的十本巨著仍然放在家中書架的最高一層，等著我去拜讀學習）。在我的建議下，他贈送了一套給清華大學圖書館。他的太太也是學科學哲學的，研究生畢業，和我算是同行，同樣也是學佛者，很聰明能幹，深明大義，支持海濤出家。李海濤出家後，有一段時間她的生活也挺不容易的，現在已經重新建立了家庭。後來的丈夫人很不錯，同樣才華出眾，也是學佛者，對孩子很好，孩子現在對繼父比對媽媽還親。轉眼十好幾年過去了，我已經從青年變成了中年，頭髮已經花白，事業佛學一事無成，與這些當年好友相比，汗顏得很！
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