猴子称代王梨花烟雨:三界合一

 　 三界是要先分清，而后再合一。 三人同心，黄土变金。人们都认为是你我他三个人，其实就是性心身，性是天人，心是阴人，身是世人。我们的三界真能合一，其力无穷。能达通天理、人事、因果，才算是达通三界。道是天道，求道是求着合天。不合天什么时候也不能合道。归根返本才能有成。

　　人不得道是因为性心身三界不能合一，身做这种事而心作别的想，这是心身不能合一，遇着逆事时担不了，或生气，或上火，这又是性和心身不合一了。必三界合一才能得道。想要成佛还须四界合一，今人用“心”学佛又怎能成呢？比我在上的人是我的天命，平等的是我的宿命，在下的人是我的阴命，所以人正是我，岂有人我之分。所以无人无我。舍了万物，才能收进来灵光，因为人的灵光都散在万物上了，如产业等都是业根。（但立刻舍净，还不行，得修点舍点，舍净了，也成了。）

　　论述了三界各论，三理常存，三命消长，三界分清，死心化性和三界俱足等，其目的就是要达到三界合一。用先生的另一说法：“道就是人与天合。”人能做到性以天性为主，命以天命为主（道心当家），身以行道为主，这样性命自可返本还元，归于先天，复还其本来面目。也正是尽了人道，合乎天理，三界合一，归根返本了。

　　先生说：“三人同心，黄土变金。人们都认为是你我他三个人，其实就是性心身。性是天人，心是阴人，身是世人。我们的三界真能合一，其力无穷。”然而，我们常人的三界，总是在步调不一致的情况下运作着，常常为了某一件事，理智上认为是应该这样做，但情感上偏偏要你去那样做；明明理智告诉你，这个人是不可接近的，但你的情感怂恿你、鼓励你去接近他，甚至与他同流合污；理智上知道为大众服务是好事，但身体不愿动弹。其实，人人都有良知，只是良知的力量薄弱，没能把心身统率起来，形成了阴盛阳衰的状态。所以凤仪先生说：“三界要先分清，而后再合一。”性心身都清洗干净，自然会合一了。我国古代的伟大人物，所以有伟大的成就，莫不是三界合一的结果。如宋朝的范仲淹，出身贫苦，后来官至宰相，仍保持清贫，处处为天下百姓着想，他那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，千古传颂。若非三界合一，焉能有如此巨大的力量。又如南宋民族英雄文天祥，坚持抗元，兵败被俘，在狱中作“正气歌”，宁死不屈，杀身成仁，浩气常存。他当时倘若存有半点私心（三界就不合一了），便难以坚持到底，正是因为他三界合一，所以才“其力无穷”！唐玄奘赴印度取经，往返十七年，历尽千辛万苦、种种磨难，终于成功，成为千古的伟人。这正是由于他信心、志向、行动高度凝聚，三界合一，而产生了强大的力量。古今中外无数的文人，书读万卷，博古通今，然而终无成就，就因为他们不能把学得的道理付诸实践，书是书，我是我，知行不能合一，言行不能一致，正是三界不能合一的表现。然而，凤仪先生并未曾读书，但听到一句真理，就依照实行，正如他自己说的“书念人”，把书上的道理与自己的心身结合起来，三界合一了，所以才有那么大的成就。

　修道的人，能否三界合一，是他能否成功的唯一标志。如口唱戒律而不能严格遵守；大讲看破红尘而实则仍被情牵物累；明知怒火能烧功德林，却时常大动脾气。如此表里不一，自欺欺人，焉有成功之日！先生说：“人不得道，是因为性心身三界不能合一；身做这种事，而心作别的想。这是心身不能合一；遇着逆事时，担不了，或生气，或上火，这又是性和心身不合一了。必三界合一才能得道。想要成佛，还必须四界合一（详见《四大界》篇）。今人用‘心’学佛，又怎能成呢？”

　　先生说：“三界要分清，还要抱一，自己要常省察，性清没有？心怨人不？怨人的像砖坯子有裂子似的，烧成了也不能好。”三界分清了，如果不加以充实，还是没有分量，所以必要抱一。所说的抱一，就是性心身一致地朝着一个目标精进，如尽伦常，或为社会服务，或劝世化人，要具有真功实德。同时里边必须没有气火，没有牵挂，如此才能最后达到三界俱“了”的境界。否则，稍有怨气，便留下裂痕，达不到圆融无碍的地步。不过在尽道的时候，必要知进知退，如只知进而不知退，必要陷在里边，不但无德反而成罪了。以尽伦常为例，先生说：“常人都是知进而不知退，进像入阵似的，你必得先明白破阵法，进去才可以退出。像为媳妇的，既然进到婆家来，若不知全家人的好处和全家人的道，就是不知退，日久必要受伤。”又说：“进道得知进知退，不然，尽孝也不孝了，尽慈也不慈了。”这里所说的退，是指心性上的退，并非身退。找人好处的实质正是心灵上的自我解放，怨人的心境，无异于心灵上的自我围困、自我煎熬。所以知退正是自我解脱。

　　先生说：“身之不修，只因性心身不能合一的缘故，人和物所得之于天，原性都是光明澄澈的，只因累世掺入恼怒恨怨烦，就有偏，就不能合一了。”这说明人的气禀性的根子是非常深的，由于生生世世的轮转，使原来天赋的元性污染得阴浊不堪，这便是产生无边罪苦的根源。现在要修，就是清除这些污垢，清除累世掺入的恼怒恨怨烦，达到三界合一，也就是借着身子去锻炼自己的性命，使之会合，恢复光明的天性。

　　循天问：“徐子贞（怀德县顺山堡人，怀德女义学创始人之一，大力办学十年）怎么明白道之后，末路又迷了？”先生道：“这像阴天似的，云稍破开，太阳放一线光明，不久又合上了，就像这个道理似的。如能看破人世，万有俱空，一切都不是我的，那才是真看破了。”归根结底，人要想了生死，脱轮回，不看破一切，不打倒我相，是断不会成功的。所以有不少半途而废的修道人，往往是被情牵回来！被物牵回来，被“好”牵回来，或被气火牵回来，都是没有彻底看破尘世，尚有我相的缘故，因此，有我相是三界合一的根本障碍。　　

　　综观三界的修养功夫，从性心身分清入手，清除嗜好，去掉私欲，化除禀性；情理无亏，道理常存，天理圆足；止宿命，了阴命，长天命，死心化性，三界俱足，达到三界合一。这是三界从理论到实践的全部过程，其中任何一个环节，都是不可忽视的。先生曾以弦琴做比喻：“人的三界像三弦似的，弹弦的人拿起三弦来要定定弦，使之合一。我们的三界也要常加品评，性理圆足没有？心中道理足没有？身界能圆情（情理无亏）没有？能时时省察，三界俱足，自能合一。”