日用品 科目:一切为耶稣 (施宁（德）)【】

一切为耶稣 (施宁（德）)


序言

这本书里所讲的不是对主起初的爱心和新妇之爱的理论，而是我自己在爱主耶稣漫长道路上的亲身体验。这是我的真实经历。我要见证神的真理说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗73：25）。主啊！你是我的一切！

推荐

有读者来信说：“你的书给了我许多激励，每读一页，就加添了我对基督的爱，也体验到他的鲜活和真实。

人们最需要的东西

目前，人们最需要的一件事，就是要恢复对主耶稣起初的爱心。我们只有靠着这种爱心，才能面对即将来临的困难时期。从世界的起头，直到如今，未曾有这样的灾难。在本世纪，为主殉道的基督徒，要比以往任何时期还多。这是一个离经叛道的世代，是一个充满了试探引诱的世代。当试探和逼迫临到时，只有那些对主耶稣，仍有“起初的爱心”的人（启2：4）才能得腾而有余。最初的使徒因为热爱主耶稣,而忍受了苦难和逼迫，甚至为主殉道，他们为爱主的缘故，甘心地忍受了一切。

由此可见，对主起初的爱心的力量，远比苦难和逼迫大得多。如果对主没有起初的爱心，苦难来临时，就会使我们不知所措、胆怯、沮丧，和感到无能为力。要坚持信仰，就得有这对主起初的爱心。世界上，只有一种力量能胜过患难和逼迫，就是这神圣爱的力量。神就是爱，当他将属天的生命赐给人的时候，人们就能深切真诚地爱他。世界上，不论是极大的苦难、恐惧，或为主殉道，绝对没有任何东西能抹杀这属天的生命，因为这生命是永恒不朽的。

起初的爱心是神宝贵的恩赐，也是我们唯一所需。我们应该渴望这起初的爱心，祷告祈求神，并竭力寻求，不惜任何代价，都要得到它。在圣经上，这种爱心有另外一个名称，叫做新妇的爱。主耶稣在马太福音九章15节，称自己为新郎。圣经上更讲到羔羊的“婚宴”和“婚筵”。我们被请赴羔羊的婚筵。启示录19章7至9节说：“新妇也自己预备好了。”新妇就是神所拣选的众圣徒，每个新妇的心中，都应该有这起初的爱心。

圣经上讲到的新郎与新妇之间的爱，只不过是属天新郎与新妇间爱的表征，人间任何的爱，与对耶稣基督深切的、起初的爱心比较，都显得微不足道，这起初的爱被称为新妇的爱，是因为它像新妇所自己的心完全献给新郎。主耶稣是我们的新郎，他要得到我们专一的爱。

因为主耶稣就要再来，所以，这起初的爱心就更显得格外重要。当他来的时候，要像君王和新郎来娶他的新妇归自己那样。他要来找那些心里带着新妇般火热的心等候他来的人，也只有这些人是预备好了，迫切地等待新郎来完成这羔羊的婚筵。

这新妇的爱是我们所迫切需要的，但这并不是高不可及的目标，我们完全可以得到这爱。因为，新妇的爱从主耶稣而来，这是他天性的流露，是他内存个性的表明，由于他先爱我们，在我们的心中撒下了爱的种子。世界上，最大的力量就是爱。这爱是属天的，真诚的，纯洁的和亲密的，因而使它有力量胜过一切。因为这爱是来自耶稣的心里，因而使它带有权柄，就是这爱使主耶稣能为拯救世人而忍受苦难。这暧也让我们为主牺牲一切，并使我们在患难中能忍受得住。它给我们力量，因为它使我们和天上全能的主紧密地联系了起来。

我们目前可能还不能领会这件事，但有一天，我们将要在天上发现到这起初的爱，这新妇的爱，是我们信心生活中，最值得追求的一件事。就是因为这爱，神创造了我们，又拯救了我们。只有这爱才能带给我们真正内心的喜乐和作主门徒的真正意义。主耶稣今天正等待我们给他这起初的爱，新妇的爱：他称自己为新郎就是这个原因。“我们爱，因为神先爱我们。”（约壹4：19）

一个大发现——起初的爱

有一个问题，我一直没有得到解答，就是：怎样才算是主的真门徒？主耶稣对我们的要求是什么？一方面，他呼召我们要坚定不移作他的门徒，他呼召我们要撇下一切，他又呼召我们要离开父母，甚至为他的缘故献出生命；可是，另一方面，又叫我们要尊敬自己的父母；同样地，圣经上说：整个宇宙天地万物都是神手的工作，人类的知识和科学就由此而产生，人类的文明也是由此而生。我们当然应该尊重这些事。现在，我们如果撇下一切，走在坚定不移地做主门徒的道路，那就得离开社会文明，过隐居的生活，像个苦行者那样吗？这样好像对！那么，我们应该怎样办才好呢？

我听过不少人的意见，其中有很多人想说服我，接受他们的自认为正确的看法。而有一种看法是认为作为基督的身体，我们就不应该关心国家大事，也不要参与社团活动，不可重视世界上的艺术、音乐和文学，以及大自然的美景。我们应该只在读神的话语，和与信徒相交的范围内生活。

但是，我发现持有这种观点的人，心中并没有喜乐，他们不能从父神所创造的大自然美景中欣赏他的伟大；也不会感谢神借着大自然所给我们的恩赐。除此以外，这些人的思想狭窄，对人严峻，缺乏爱心，保守又排外；同时，他们也很自以为义，认为只有他们相信的才是真理。

接着我又听到另一个完全不同的看法。我观察这些人，发现他们比较坦诚，更有爱心，为人自然而不呆板，在他们身上，能看到耶稣基督的个性和光彩。但是，在前面所提到的那些人身上则无。这些人并不强调只有他们才是基督的身体，他们并不常说到自己信主得救的经过，然而，他们在这世界上，与普通人一样的工作生活。我觉得他们与世界联合得如此一致，因而忽略了圣经的警告说：“不要爱世界，和世界上的事。”（约壹2：15）；和罗马书12章2节说：“不要效法这个世界”；还有哥林多后书6章14节说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”他们好像忽视了圣经的教训——叫我们跟随耶稣基督，走十字架舍已的道路。

因此，我不断地在想，神对我们的要耱是什么？他的道路是什么？我要不惜任何代价，走他的道路。我在不同的道路上摸索了许多年，一直没有找到他的道路。但是，神听了我的祷告祈求，有一天，他终于让我等到他为我预备的答案。他让我先看到自己真正的光景，然后才指引我走上正途。他让我看到自己是个绝望的罪人，为自己的罪痛哭。当时，我与一个难相处的妇人同住，但是，相处得不好，我心怀怨恨和不满，觉得自己没有办法解决，无路可走。主让我看到自己的罪，看到自己对朋友没有爱心和同情心；同时，他告诉我，可以用真诚的同情和关怀，来赢得这位朋友。那时，我才认识到自己的过错。主给了我忧伤、痛悔的心，使我回到他的怀里，因为，主耶稣永远与悔改的罪人在一起。主向我显明了他的爱。在他里面，我找到了答案。我没有从任何的教义或教训中，得到启发，我理性上的问题消失了，我明白只有一件事是重要的，就是：主吸引我去爱他。因他先爱了我，赦免了我的罪，又救赎了我，成了我最亲密的朋友。正如诗篇45篇2节所说：“你比世人更美。”他是我心中的珍宝，他是我乐中之乐，他是我生命最宝贵的一切。保罗 歌赫德曾歌颂神说：“神是最伟大、最美善的，神是最甘甜和最信实的，他是万有中最尊贵的珍宝。

我愿与他同声歌颂主，他实在是最甘甜的，正如诗篇36篇8节说：“你也必叫他们喝你乐河的水。”我已喝过这乐河里的水，又使我越爱主更深。

我爱主，使我的问题得到解答，关键就是要爱主耶稣。要把起初的爱和新妇的爱献给他。在这爱中，我发现，要跟随耶稣的脚踪行，并不一定要撇弃，或远离天交赐给我们世上丰富的一切。我想起主耶稣常常为要呼召人们做个坚定不移的门徒时而用的话：“为我的缘故”，和“为我名的缘故”。主呼召我们要跟随他和亲近他，是因出于我们对他的爱。在新郎和新妇之间的爱有个特征就是：彼此不愿分离。

在主让我看到要有爱主的心，才能坚定不移作他的门徒之后，他又带领我看到做基督徒所享有的自由，因为耶稣就是爱。他当年一不定期和门徒轻松愉快地一起欣赏神所创造的自然美景。在马太福音6章28节里，我们看到主耶稣告诉门徒说：“你想野地里的百合花，怎么长起来”，他们为父的恩赐而喜乐。这使我明白，我若有了爱主的心，就会欣赏神所创造的大自然美景了。

这样，神的创造恩赐，就对我亲切起来，我也不必避免接触它们，除非这些东西引诱我偏离做门徒的正路。现在，我能充分地欣赏这个世界，因为，这是父神爱的恩赐，看到这一切，只会使我爱主更深，更想念他。我会因看到人类文明的艺术与美妙的创作，而歌颂神，我不会害怕会受到这些东西的捆绑，它们也决不可能影响我坚决地跟随主作他的门徒。相反地，它们只能使我爱主更深，更感谢父神，更有效地服事他。

明白了这些事，一切有了改变。以前我想过隐居的生活而不敢外出旅行。现在我的看法不同了。为了荣耀神，我到旅游胜地去，在大自然美景中，设立赞美碑，上面刻着圣经的教训。我称这种旅行为“称颂神的旅行”。旅途中，我们高声歌颂创造宇宙天地的神，借此带领其他人和我们一同爱神、感谢神和赞美神。

以前，我不敢爱慕宗教艺术。但是，现在当我看到耶稣的画像，或是神所创造的大自然奇观，都会令我更感谢神、更爱神，又帮助我，在服事上更荣耀神。

我不现感觉到与世人隔绝，单独地在寻求救恩。现在我爱自己的同胞，也爱所有其他的民族，因为父神创造了他们，也爱他们。当我的同胞弃绝神，轻易违反他的诫命时，我会与神同感伤痛。圣经上教训我们说：“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”我也为自己的同胞中即将要面临审判的人而深感惋惜。

我的问题都得到了解答，我真正地感到自由了。我曾害怕会过于偏激，或太倾向与世同流合污，因为，这都不是跟随主做主门徒的道路。现在我已能自由自在地做神的儿女了。因为我心中满有他的爱。我现在已完全属于宇宙天地的主宰，他是万有的中心，在他的爱中，我能欣赏这世界和宇宙中的一切。爱主的心使我明白一切。我爱神，也爱神所创造的一切。

过去我生活不愉快而且内心矛盾重重。现在，我找到了答案，一切都变得自然而满有喜乐了。我找到了爱我灵魂的主，所以，我生命中充满了喜乐。我爱他超过一切。我也要尽心、尽性、尽力爱他。我在耶稣基督里找到了我最爱的和最亲密的朋友。自从那时候到现在，差不多有35年了，我一直与主同行，并且一再地向主说：“我的新郎，我何等爱你！”

新妇之爱的秘诀

世界上有一种爱是能使其他的爱相形见绌。这种爱带有难以想像的力量、热忱和美丽，正如所罗门王写的雅歌7章6节：“我所爱的，你何其美好，何其可悦，使人欢畅喜乐。”这是主耶稣对新妇的爱，也是新妇对主的爱。奇妙的是，世上竟有这难以言喻的爱。主耶稣实在太爱我们了。

我们这些罪人需要一位救赎主，他来拯救我们，我们自然应该为此感谢他。我们也知道，主耶稣像位大医生，来医治我们身体和心灵的疾病。他是万王之王，是天上数不清的天使和基路伯的主。他有无比的尊荣，是属天大能的主宰。他命令一发，魔鬼邪灵就销声匿迹，大自然也完全听从他。因此，历代以来的人，不断地把感谢、尊荣、赞美和荣耀归给他们的救赎主——耶稣基督，他们的主和他们的王。

使我们难以了解的，他不仅是我们的主、我们的王，是我们的救赎主和大医生，也是我们罪人的新郎。我们无法想像，主耶稣既然是神，他怎么又会爱罪人？如同他当年对待一再背叛他的以色列选民一样。他在何西阿书2章19节说：“我必聘你永远归我为妻。”又在以赛亚书54章5节说：“造你的，是你的丈夫。”耶稣所文定的“羔羊的新妇”，不论是男、是女，他要与每一位新妇，建立起爱的关系，以爱紧密相连。

以弗所书5章32节说：“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”

主耶稣关心我们是否爱他，所以，他常说：“凡爱我的人”和“你爱我吗？”

他所关心的是一种特别的爱。他用新郎和新妇之间的爱来比喻，说明这爱是专一的、独占的，新妇爱新郎过于爱一切。耶稣是我们的新郎，他向我们要求这起初的爱。他爱我们，要我们完全属他，我们连人带上所有的一切都完全属他所有。因为，主耶稣先把自己完完全全地给了我们，所以，他现在在切望我们也能把自己和所有的一切，完全献上给他，使他真正得到我们起初的爱。他绝不接受我们次一等的爱，而是要我们超越一切的爱。我们给他的若不是专一的爱，我们若爱自己的家庭、事业、财产等过于爱主，他就不会接受这种不纯真的爱、非专一的爱，对他来说那是毫无价值，他绝不会和这种不是专心爱他的人在爱中联合，与主在爱中联合的先决条件是要双方献上彼此完全的爱。由于我们对主的爱在耶稣眼中看来，是何等的珍贵，他也渴望我们爱他，因此，他盼望我们坚定地向他决志，表示我们全心地爱他。

当人们要在两种可能情况中做出选择的话，真正爱主的人必定选择走顺服主的道路。例如：主耶稣呼召某人出去传道，为了主耶稣的缘故，他必须离乡背井，经常与家庭妻子儿女暂时分离。他对自己家人以及家乡的爱，在主耶稣面前都要退居其次。我们若真正爱主耶稣，就要爱他过于爱其他一切。尤其当我们必须在耶稣和其他人或事物之间做选择的时候，我们的第一选择就是耶稣。

主耶稣应该得到我们的爱，他有权利向我们要求这专一的爱。因为，没有人像他那样满有荣耀、尊严华美，又有无比的大爱。他的爱如此强而有力，亲切温柔，又如火如荼。世界上和人间的爱无法与神的爱相比。没有一个人有这完全的爱、忠诚不二的爱，具有深切关怀的爱。没有一个人像耶稣那样，完全为我们而活，主耶稣知道，他赐给我们的爱，能使人喜乐。因此，他比世上的新郎更有权利对新妇说：“把你一切奉献给我，把所有的爱，起初的爱都给我，就像一个新娘放下她母家一切所有，甚至离开本乡本土，跟随新郎而去。”

主耶稣要求、恳求我们对他献上我们的爱，他要我们完全属他。正如，出埃及记34章14节说：“耶和华是忌邪的神。”他爱我们如此强而有力，爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。我们若不回报他对我们的大爱，即会使他悲伤。他的大爱如此坚强，以致他要求我们把所有的爱都献上给他。对一个新娘来说，最大的幸福就是把自己完全献给那爱她的新郎，并全心爱他。如果她的新郎也全心对待他，这就是她的无比喜乐。

我们已经完全属神所有，他要我们完全无保留地献上自己给他，使他心满意足。只有深爱耶稣的人，才能明白主耶稣内心深处对我们的爱。因为，只有全心爱主的人，才能经历他亲密的大爱。

我们记得那个有钱的青年人，主耶稣爱他，他也渴望与神有爱的关系，主耶稣见到他内心深切盼望与神有生命上爱的相交。（因为神就是爱和生命，凡得到永生的人，也就是得到神所赐的生命的人，就得进入这爱中。）主耶稣指示他得到这伟大恩赐的道路。即使是那些过着犯罪作恶的生活的人，那些被今世暂时的东西所缠绕住的人，也都盼望能有一个充实、有意义的生活，他们也想要与神有爱的相交，使生活更蒙福。

因此，主耶稣就指引他当行的路：就是得永生宝贵救恩之路。他必须变卖家产，放弃今生罪中之乐。要得到永生，要对神有完全的爱就必这样做。因为，我们对神的爱一定要全心全意的，为了要一生爱他，就得放弃其他的爱好。

可是，这青年人听了主耶稣的话，脸色就变了，忧忧愁愁地走了。就我的了解，如今我们这些信徒也常灰心丧志，因为我们心中缺乏与主耶稣亲切相爱的相交，所以就缺乏喜乐。我们不把起初的爱献给主，就得不到这种相爱的关系。可能是因为有些人害怕会走入苦行主义与教条主义的极端。但是一般来说，还是因为我们被世上的财物所束缚，爱自己的荣誉，自己的职业，爱自己的亲朋好友，超过于爱主耶稣。因而，不愿意把自己的爱完全献上给他。

当我把自己的一切都献给神之后，我与主耶稣就开始那满有喜乐的爱的相交。这种献上一切，并不仅表示了心灵的决志，而且是真正地把他放在我所爱的人之上，爱他胜过爱我所喜爱的其他一切。只有这样，他才会像新郎爱新妇那样爱我，并且赐我永生。

主耶稣对那位富有的青年人说：“去变卖你所有的，分给穷人，舍弃你世上的财宝地位，来跟从我，你要紧紧和我相联，走我的道路。要因为爱我而献上你的生命以及你一切所有。要把你的财富，和你所喜爱的东西，全部献上。这种献上并不是出于你要刻苦已心的表示，而是出于爱我的心。这样，我必将那属天、永恒和丰盛的爱的生命赐给你。这是最大的财富。有了这永远的生命，你就会满有喜乐，因为，只有我才能赐人最丰盛的生命。”主耶稣能说这话，是因为他就是生命。凡跟随他，与他联合的人，就进入那生命中与之联合，也就是进入那永流不息生命和爱的河流。”

凡跟随主的人就有永生，这是我多年来所发现的真理。过去有好几年白白领受了神的恩典，而不愿意听从主的呼召，坚定不移跟随他，作他的门徒。但是有一天，他的大爱征服了我，使我明白要选择他的道路，作他的门徒。在生活中，我按照登山宝训中所描述的羔羊的道路去走。我走的是卑微和贫乏的路，我不再坚持已见，自以为是；受到了人的屈辱，也不再想图谋报复。在第二次世界大战期间，以及战后，我遵行主耶稣在路加福音6章38节的命令：“你们要给人，就必有给你们的。”我把所有的一切都放弃了。从那以后，我知道，凡跟随主耶稣的人，就真正得到了永生，进入那爱的河流，永流不息。我认识到这爱的泉源最常流入那些罪人和穷人的心中。自从我诚心听从主的呼召，作主的门徒以后，他就要求我按照一个真正属天的标准来过日子。我常一再犯罪违反他所立的标准。可是，我的罪过驱使我投向主耶稣的怀抱中去，迫使我求他宝血救赎，也打开了他爱的泉源。

在主耶稣去访问法利赛人西门家的事上，使我们看到主耶稣何等关心真诚无私的爱。他珍视抹大拉马利亚所表露的爱，她用香膏倒在耶稣的头上和脚上，又用自己的头发去擦。而这香膏也许是她最贵重的东西。主耶稣不要人以工作来表示对他的爱。虽然，这是重要的，但是，工作是要出于爱主的缘故去做的，才能蒙胧他悦纳。主所要的是集中在他一人身上的爱，这是他最喜爱的。这种爱有如向他献上最珍贵的礼物，向他献祭，因为这是对主耶稣个人所表露的爱。

马丁路德曾说：“真正的新妇对新郎的爱就如同人对基督说：我不要你的所有， 我只要你本人。不论我表现的好，或不好，我对你的爱永不改变。”

主耶稣在客西马尼园中，心中切望他的门徒能支持他，表示出对他的爱，可是，他失望了。当主耶稣知道自己就要走上十字架的道路时，身在伯大尼，心中十分沉重。在那里，他却找到了同情他、明白他心情的人，那就是马利亚，她对主的爱使她明白，主心中当时是何等忧伤，因此，她尽一切的努力来安慰主，使他振作起来。为此她没有拿钱去救济穷人，（门徒为此责备她），却“浪费”在主耶稣身上。（太26：8-12），她看到主耶稣如此忧伤，所以要安慰他，使他振作起来。在诗篇69篇20节里说：“我指望有人体恤，却没有一个，我指望有人安慰，却找不着一个。”今天，主耶稣就像当年那样心中充满了痛苦，他渴望有人来安慰他，使他高兴、振作起来，可是却找不着一个。虽然，我一直在全心事奉他，但是，自从我认识到这个事实之后，我心所想的只有主耶稣自己，而不是我为他的事奉工作。我开始服事主耶稣，我心中火热爱主。我为人不爱主耶稣，也很少用话语或歌颂来祟敬他而为他忧伤；因此从那时开始，我一直用话语和歌声来敬拜事奉主。在我祝祷告的生活中，我从未缺乏过对主的尊祟。我虽然有许多世俗的活动和事务，但是，我可以利用第一分钟的空间时间，在房里与主耶稣用祷告交谈。因为，我感觉到他正在等待我，就像新郎时时等候新妇来到他面前与她亲密的交谈一样。

主耶稣渴望与我们相交，听我们心里诉说对他的爱。他时时在等候，他要我们亲近他，用心灵对他说话。他要与我们建立亲密的关系。只有在安静的时候，没有外界的搅扰使我们分心的时候，主耶稣才能在爱中向我们显现。但愿凡想要见主面，要与主建立有如新婚爱的相交的人，常能忠诚的，有神圣安静的时间与他交谈。

主耶稣盼望得到我们的爱，就像要我们献祭，要我们遵行他的命令一样重要。像那位富有的青年人，他献祭了，也遵守神的诫命了，可是不够。献祭和遵守诫命并不一定会会对主的属天永恒的爱来，爱不是由献祭和遵守诫命产生的，乃是主所赐的。他要把自己爱的天性分给我们，因此，只有从主所赐给我们的那属天永恒的生命所产生的爱，才是我们对他大爱所做出的反应。这爱带领我们遵守他的诫命，这是他的要求，这是他的要求，这爱也使我们把上好的礼物献给他，向他献祭。这些与那不是出于这爱所献上的大有不同。

这种对主耶稣的爱是奇妙的。真心爱主的人把这爱视作心中最珍贵和最蒙福的事。他们口中虽然未必向人讲出这奥秘，但与他们交往的人，可以感觉到从他们的心中流露出了奇妙莫测的喜乐，使他们容光焕发，这是爱的光芒。我们所爱的是人子中最佳美的。他的荣光像庄严荣耀的太阳，照耀着整个宇宙天地。主耶稣也爱我们，像新郎爱新妇一样，亲切深厚，非人间的爱所能比拟。

这爱所散发出来的能力，带给我们喜乐和幸福。我们的新郎是喜乐之王，神和喜乐油膏了他，胜过膏他的同伴，他的新妇也也分享了这伟大的喜乐。她属于他，他是爱的太阳，发出光和喜乐。他们在爱中结合，他喜乐的光辉照射在她身上，这爱能带来世界所没有的幸福和喜乐。世上新娘与羔羊新妇比较起来，只不过是那属天喜乐的影子而已。

对主耶稣的新妇般的爱使人充满了喜乐，世上再也没有比这爱更伟大、高贵、丰盛和欢欣的了。

我的主，我的父，我的英雄，

在你爱子里，你赐给我永恒的爱，在创世之前你就爱我了，

你的儿子已将我许配给他自己，

他是我的珍宝，我是他的新妇，

因此，没有什么能使我忧伤，

他要赐给我属天的生命，

我的心要永远赞美他。——腓力浦 尼哥莱

爱是神的最高呼召

我们在世界上最大的福气，就是能爱神，并且知道他爱我们。

爱是世界上最有福的字，神就是爱。爱从他身上散发出来。天上满有爱，因为爱是属天的祝福。爱的呼声是喜乐的呼声，回响在诸天中。天上神的众圣徒都爱主耶稣，也彼此相爱。主耶稣是我们的新郎和君王，他与父神和圣灵同在。

我们也可以爱他，我们也能胡三位一体神的天性，那就是爱。这世界就是因着爱而被造的；因着爱，神差遣他的爱子，为世人的罪受苦，使信他的人得到救赎；将来，这世界也因着神的爱，而要转变成为一个新天和新地。在这世界上，每朵花都散发出神爱的香气来。爱使世上受造之物美丽，为的是要使我们喜乐。父神心中充满了爱，使他把这丰盛的恩典赐给我们世人。爱使天上成了充满无穷喜乐和蒙福的地方。在至高处有居处为爱主的人保留。

主耶稣就是出于爱而走上了十字架的道路，为我们舍身流血，才能使我们跨进天堂的大门。爱使他在我们之先回到父神那里去，为我们预备地方，使我们永远与他同活，永远在他永恒的大爱中。爱把我们带回到人被造之初时所处的无限喜乐的光荣中去。爱也使我们与神和好，只胡与神真正联合，才能使我们有真正的喜乐。

奇妙的大爱，新妇的爱，谁能测透其中的奥秘？其长阔高深真是深奥莫测！这新妇之爱显示出我们的新郎主耶稣对我们这些罪人的大爱。他在爱中，把我们当作自己的新妇，他关心我们一切的需求，又与我们共忧患。他是新妇的保护人和随时的帮助。他永不离开她，像一位真正关心新妇的新郎一样，他把她装扮整齐，使她能像自己一样的美丽。

有谁能像这位永远爱我们的新郎呢？他不能把这大爱隐藏在自己心中，所以创造了人，并且要人爱他。唯有他有真正完全的爱，只有在他的爱中，才能得到喜乐和满足，只有他能使我们得以完全，他的爱永不会使我们失望。他是君尊的主，然而，我们这些罪人却成了他的新妇；他是宇宙的主宰，可是，我们却能爱他。有一天，我们将在他的爱中与他联合，一同作王，统管宇宙。

我们可以爱那人子中最美善的，他身上带有最完美无缺的爱的印记。我们可以爱这位忧伤之子，因为，他为了救赎我们，在无限的痛苦中，流露了对我们的大爱。他并不计算这苦难的代价。他痛苦忧伤，在客西马尼园中几乎要死去；在地狱般的痛苦中，他流汗如血，面容因极端的苦楚与折磨而变形。人们鞭打他，使他遍体鳞伤，痛苦难言。他受人轻视，被人弃绝。他是神的儿子，是众天使服事的神子，我们都是他造的。然而，他却被我们讥笑、毁谤；被我们仇视，把他踩在脚下。他把天国的福音带给我们，用他的大爱医治、帮助，和爱护我们，但是，我们却以恶报善。他因爱而受到的苦楚，有谁能明白呢？

我们可以爱这位安静忍耐地为我们背十字架的主。他替我们担当了一切的重担。在十字架上，他手足被钉刺透，受尽了极大的痛苦和折磨，终于死在十字架上。主在十字架上舍身流血，使这在罪恶和撒旦权势下的世界得救赎，使一切相信宝血大能之人的罪得赦免、蒙胧恩得救。我们可以爱这位从死里复活，得胜的主。他胜过了死亡和地狱，以他的大爱带领凡爱他信靠他的人，共享他复活的生命。

我们要爱谁呢？我们应该要爱这位拥有一切的爱在身上的主，他是配得天上地上所有的爱的主。我们是因爱而被造而后蒙救赎的。主会问我们：“你爱我吗？”能听到主这样问的人有福了，我们要回答说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”

君王的礼物

主在街上徘徊，又出入每一个家，他要给我们什么呢？他要把爱赐给我们。他碰到人就问：“我要把我的爱给你，你要吗？你在寻求能使你快乐的事，你愿意为此花上任何代价，不惜会上时间金钱和精力。我现在要把我的爱赐给你，在这爱中，你可以找到你所寻求的一切，以及得到使你快乐的一切，请相信我！接受我的爱吧！”

被问到的人回答说：“要得到你的爱，我们得做些什么呢？”主说：“要在你心里留下空处。你心里若充满了其他东西，我的爱就无法进入，因为其中容纳不了，我所要找的是未被占据的心。你要除去心中所充满的一切，才能得到世上最宝贵的东西，就是你与我之间，最亲密、诚挚，最圣洁和坚固的爱的联系。你要丢弃一切，才能找到这爱！”

任何人接受了这君王所赐的爱，任何人打开自己的心门，让主耶稣进入他的心中，把自己献上给主，成了他最亲爱的新妇，就会发现这位把最祟高珍贵的东西赐给我们的就是那有无比大爱的主。

有一首诗是这么说的：

爱主耶稣，就是得到了天上地下最珍贵的财宝；

爱主耶稣，就是要把自己完全献上给他；

耶稣是永恒的爱，他降世为人，使神对他儿女的奇妙大爱得以彰显；

主耶稣的爱无穷无尽，多人被他的爱所激励，献身爱他，因他先爱了他们；

主耶稣至今，仍在寻找那些内心火热的人，

受他爱的感召，要献上生命当作活祭；

主以他永恒的大爱，呼召每个人说：“你愿倾听，而接受我的爱吗？与我分离是痛苦的。”

耶稣——真正的新郎

主耶稣是真正的新郎，这是他的天性。因此，他在圣经中称自己为新郎。出于他的大爱，他盼望要一位新妇，他热切地盼望这新妇能爱他。他寻找她，看她愿不愿意归向他？渴不渴慕他？是不是真正的单单要他？

主耶稣是真正的新郎，这是他的天性。他要把他的大爱赐给我们；同时，也在等待我们一样的爱他。主耶稣是真正的新郎。他的爱是妒忌的爱，他要你的身心灵，完全都属他。当你爱其他人和东西时，他会妒忌。他会在你身旁，满心忧伤。他因为深深爱你而内心受到创伤，感到悲痛。

主耶稣是真正的新郎，他不勉强你去爱他。他问你说：“你愿意把你的爱献上给我吗？”你若愿意，他就得到所求的。只有你对他的爱能满足他的心。其他一切都微不足道，就如你信靠他，顺服他，来到他面前认罪悔改，这些都不能满足他的心。他不仅是医治你的大医生，他不仅是拯救你的救赎主；他更要成为你的新郎，并且把他最亲切、诚挚和无比的大爱赐给你。现在，他在等待你献上你的爱给他。因为，爱人的也希望人爱他。

由于主耶稣是新郎，每当你背负自己拣选的十字架，选择走贫乏的路，并且决心表示自己要禁欲苦行而作出牺牲时，他的心会伤痛。当然，他要你跟随他走十字架的道路；可是，你这样做，若不是出于爱他的缘故，会使他心里充满了忧伤和痛苦。你不应该认为，借着十字架的道路来成圣。主在世上，一再向人们说：“你们要为我的缘故，丧失生命，舍弃房屋，弟兄等。“你拣选走上贫穷、顺服、卑微、屈辱的道路，应该是出于对主的爱，单单是为了爱他而这样做才对。只有因为爱他而事奉他，才能使他的心喜悦。主也只悦纳这样的事奉。除此以外，其他的一切都得不到他的喜悦，甚至会使他感到伤痛。因为，那只是外表的敬虔、跟随他、遵行他的旨意；然而，目的却是为了自己的益处。所以，他问我们说：“你爱我吗？你若真爱我，就献上我所要的一切。”

主耶稣就是新郎，也是忧伤之子。直到如今，他还在受苦，仍在寻找一位，能分担他心中忧伤的新妇。他的心不但充满了爱，也充满了过去和现在的痛苦。他在寻找一位永远爱他的新妇，一位与他同心合意，能共苦的新妇，她不但要忍受自己的忧患，也要与他分担愁苦，是一位能与他共患难的新妇。一个真正的新妇是想他所想的，关心他所关心的事，就是他子民的需要，他教会的需要，以及那些阻碍他在全地做王的事。

他所要的新妇必需是要与他一同受苦，并且准备付上一切的代价来减轻他的痛苦的人。他必须借着祷告和舍已，尽一切力量来改变那些搅扰他的事。她必须竭力帮助他，在不尊祟他的人中，得到众人的尊敬，在不爱他的人中，得到众人的爱戴，使人敬畏他，不再轻慢他。她要尽力带领那些不遵守他的诫命和律法行事的人，回到神的面前，来安慰他的心，使他高兴。她要爱他，一生服事他，与他同受苦难，直到她用爱带领人回到他面前，蒙恩得救，使这些进入他王国的人，也能开始爱他。只有她的新郎得到安慰时，她才心满意足。这新妇要不住地问他说：“我要怎样才能安慰你的心？”在安静中，新郎会告诉她，他心中悲伤的原因，从而使她能知道应如何安慰他。

主耶稣是真正的新郎，这是他的天性。我们进入他的国度，顺服在他的权能之下，并不能使他心满意足。他还要我们的心，我们的心血。他问我们说：“我在你心中有多大的价值？你愿意为我牺牲多少？你愿意献上自己所爱的孩子给我吗？你愿意到我要你去的任何地方，领人归向我吗？你能为我牺牲自己的荣誉、精力、内心的愿望、和所爱的一切吗？”

主耶稣是真正的新郎，这是他的天性。他正等待他的新妇，他要的不是勉强的爱，而是甘心乐意的爱。他轻轻地叩我们的心门，等待有人开门。他站在门后等候，看他的新妇会不会打开门，来到他面前。（歌5：2）。如果她整天忙忙碌碌，就会使他伤心失望，因为她做事虽然勤快，灵里却与他隔绝，世上的工作和事务，已经完全占有了她。

主耶稣是真正的新郎，这是他的天性。他迫切关心的是要他的新妇像他，使她也能发出属天的美丽，以及带有各种的美德。他特别关心、爱护他的新妇；带领她、指引她，走管教的道路，因为，这是她走上正路的必经途径。也带她来到他的面前，使她全然美丽。他太爱她，不忍心她有任何的缺点或皱纹，因为，她是他的新妇。他眼睛满有喜乐和自豪地看着她，好像她是完美无缺的。借着他宝血的大能，全能者能使她成为属天的完全和美丽。

主耶稣是真正的新郎，这是他的天性。他以保护者的身份站在新妇的身边，定意要保护她，免受一切的灾害。他一切都为她着想。一个人成了新妇，就不再孤单，因为她有了亲密的伴侣与她同活，并且尽力为她做一切的事。主耶稣是新郎，他活着为他的新妇尽力做到一切；在任何情况下，都帮助她；在她需要时，甚至在不可能的情况下，都能供给她一切的需用，她不再孤单。主耶稣是真正的新郎，这是他的天性。他在天上等待，有一天他的新妇会来到他的面前，与他永远结合，直到永远。他的爱永不止息，不断寻求她。

“我必聘你永远归我为妻，以仁义公平慈爱，怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”（何2：19、20）

耶稣，我属天的配偶，何等佳美，有谁能比我更珍贵、蒙爱、得尊敬。

你是我的太阳，你所发出的华光，照亮了我的心，你的爱何等圣洁。

你使我心满有喜乐，用油膏了我受创伤的心灵，你的爱永不止息。

蒙胧你爱的新妇无比的喜悦，无人可比；

她要爱你，因你先爱她。

她因为知道你爱她，而高声歌唱，赞美，称颂你的名。

她的心中满有喜乐。

谁能获得宝贵的新妇之爱呢？

我们若对主耶稣的爱有所反应时，就找到了新妇之爱了。我们的新郎主耶稣在叩我们的心门，使我们深受感动。难以理解的是，他不满足于受到众天使的尊荣和歌颂，却渴求你和我对他的爱。我们不明白为什么主耶稣会降卑与我们亲近，他为什么要站在我们的心门外，请求说：“把你的爱给我吧！”他一再地作这样的请求，心中满有盼望要我们作正面的反应。

神的大爱至尊至圣，这爱来自神的心中；

谦卑虚已地叩着每个人的心门；

主如此地降卑，非世人能理解；

神要我们爱他，我们应该怎样回应呢？

可叹神的要求往往落空，

你高深莫测的大爱，受到奚落与蔑视，

众天使伤心哭泣，有谁听你在请求人们，来爱你呢？

你一个接一个地叩人的心门，

迫切盼望永远与人和好同住，待人如同你的新妇，并先爱她；

然而，人们却拒绝了你的爱，宁可贪爱世上的物质荣华。

我们将自己的心完全献给你，我们的新郎，愿你接受我们的爱，

使你渴慕已久的心，在我们的爱中得到满足，

愿你住在我们里面，使我们能单独与你同住，

让爱火再次挑旺在我们心中，使你和我永远联合。

要相信主对我们的爱

如果要寻获对主耶稣的新妇之爱，首先要相信主耶稣正站在我的心门外，叩门要进来。我必须相信，他关心我是否爱他。主站在我们面前，问我们说：“你爱我吗？”（事实上，这是他关心的唯一问题。）

这问题已含着主耶稣渴望人们爱他的心意。他要我们爱他，他珍视这爱，这是他最渴求的事。他在复活之后，问彼得的第一件事，就是：“你爱我吗？”今天，复活的主也在问我们这些知道他爱我们，为我们的缘故而受苦，最后死在十字架上的人们说：“我已先爱你，你愿意也爱我吗？你愿意献上你的心给我吗？你愿意心中只有我吗？你爱我吗？”

凡不相信主耶稣所最渴望的是我们对他的爱的人，应该明白神的第一条诫命就是要爱神过于爱一切。

《太》22：37说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。”

如果有人还不相信的话，希望他能听一下从神的心中对他的新妇以色列所发出的哀歌。他说：以色列对他的爱，如同早晨的云雾，又台速散的甘露（何6：4）。她不断把自己的丈夫丢在脑后，也一而再地另有所爱，由于她爱其他人，和世上的虚幻荣华，与转眼即逝的东西，没有像一个新妇那样，把起初的爱献给神，反而使神哀恸悲伤。因为神曾与她定了爱的约，神因得不到该得的爱而哀歌。可见，我们的爱，在他的眼中，必定宝贵无比。

《耶》31：3节说：“我以永远的爱爱你。”主说：“我爱你。”我们一不定要听这话。在主耶稣的大能中，拯救我们脱离罪恶，和撒旦的权势，只是一件很小的事。他要赐给我们更多的福分，他要与我们立下爱的永约，从今时直到永远。他的爱激励我们，要我们与他联合，在他里面，与他同享一切。

《结》16：8主耶和华说：“我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤休，又向你起誓，与你结盟，你就归我。”

如果有人不相信主耶稣对我们深切的爱，有如新郎爱新妇那样的疾，就请他读一下圣经中的《提后》4：8：“有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”又在《启》3：21说：“得胜的，我要赐他在我宝座上，与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上，与他同坐一般。”我若想要一个我所爱的人永远在我身边，首先就得证实我对他的爱。主耶稣深受他的新妇，以至要把她高举，与他同坐宝座，因为，他要他的新妇一直与他同在。

当我完全献上自己，作他的新妇时，我极为兴奋，以至不知所措；因为，我不明白，他为什么要与我一起做任何事；凡事都要在我在的时候才做。他要与他的新妇一起统管万有，一同审判万民。因此，他要为他的新妇摆设婚筵。如果主耶稣不是新郎，而他的新妇，羔羊的新妇，也没有以新妇的爱专一爱主，那么，神怎能称这是天上的婚筵呢？这是爱的结合，与主耶稣之间爱的结合必须是完全的。

主渴望在爱中与我们结合，因此，他站在我们的心门外，要求我们爱他。我的责任是接受他进入我的心，我若要获得对主的新妇之爱，就必须完全献上自己给他，要口里诉说，并写下对他的爱慕。在世界上，男人仅仅口头上对他所爱的女人表示爱意是不够的，她也必须爱他，奉献一生给他；不然，她就不是真正的新妇了。同样的，主耶稣站在你面前要求并等待你来爱他。直到你有所反应，才会在你心中洋溢着他的大爱。他的爱是属天的生命，当我们把自己献上给主耶稣的时候，这生命才会涌入我们的心中。

我的主耶稣啊！我亲爱的救主和新郎，我愿意完全永远归你所有，

我愿意抛弃撒旦在我身上一切的权力和能力，

自从你在十字架上为我舍身流血，救赎了我，成为你的新妇，

你宝血的大能，撞开了地狱的大门，

并在爱中，为我打开了天父的心门，

借亲眼你在客西马尼园中与死亡的争战，你汗流如血。

从今夜起，但愿我和我一切的爱，因为感恩不尽，而永远献上给你，从今直到永远，只要你的旨意成就，而不要照我的意思行，

你在我里面引领，管理和作王，

我要听你的命令，

在你帮助和支持下，我宁可流尽最后一滴血，

也不愿意在思想和内心外表上，对你不忠心、不顺服。

看哪，我已完全属你，我的良朋密友，我要永远爱你，对你忠心，

愿你的灵永不离开我，愿你与死亡争战的力量支持我，

求你的灵悦纳我写下的肺腑之言。阿门。——特斯蒂根

决志爱主耶稣的人会说：“我献上生命给你，并使我觉得这好过一切”，像：我所爱的人、物质和各种愿望，都献上给你，我爱你，我要给你所有的一切，因为爱是毫无保留的。我们要把特别珍贵的东西留给所爱的人，真正的相爱就必须是完全的。

主耶稣只是简单地要求我们爱他，这件事是我们难以理解的。我们无法明白，他所要的是何等美善与何等有福的真诚之爱，而不只是要我们顺服。这不仅是人与人间的友谊，因为，友谊会逐渐冷淡、消失，令人失望；我们爱主，他永不会让我们失望，他的大爱是我们无法用话语来表明的。

除了人对神的爱之外，再也没有更完美而欢乐的了；

人与基督的联合是在完全忠诚的基础上建立的。——齐克果

为主舍弃一切

主耶稣虽然是我们的神，我们的主，但是他却虚已，站在我们的心门外叩门。他知道自己的可贵，也知道有我们是需要多大的代价。这是有史以来，直到永远，人们所能寻求和找到的最大祝福了。在《路》14：33，主耶稣教训我们说：“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。又在《太》10：37说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”同样的，在《路》14：26，我们看到主说：“人到我这里来，若不爱我，胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”

主耶稣说这些话带着他的君王般的尊严，同时像个情人那样，他并不像是个老师或主人那样要人顺从他，听他的命令，而是像个新郎那样向我们说这些话。《诗》45：10-11说到有关于新郎和新妇的关系时，神说：“女子啊！你要听，要想，要侧耳而听，不要记念你的民，和你的父家，王就羡慕你的美貌，因为他是你的主，你当敬拜他。”新郎要新妇忘记一切为他撇弃一切，这样，使他能因她而欢悦。

主耶稣问题问我们这个迫切的问题：我们到底更爱谁？爱他呢？还是爱自己？或是爱其他的人和东西呢？所以，主耶稣总是说：“为我的缘故。。。。”主要我们为他的缘故，抛弃一切。而只有像新妇般爱他的人，才可能做到。一个新妇必有早已做好思想上的准备，离开自己的家庭和工作，甚至要离开自己的祖国，跟随他到任何他要去的地方。如果，对不是新妇的人要求她们做到这些是不可能的。这种要求反而会使他们感到是受了侵犯，使他们生厌。然而，爱的要求是对所爱的人献上一切，牺牲一切。在生命中有爱，就必须作出牺牲。

主耶稣是我们的新郎，他有权问我们：“你愿意为我放弃一切吗？你愿为我撇弃一切吗？你是否渴望得到我的爱胜过一切？你愿意尽力只讨我的喜悦吗？你是否愿意放弃世界上一切的珍宝，为要得到那上好的福份，就是我和我的爱呢？在你心目中你是否认为最值得为我的爱而放弃一切呢？你爱我比爱其他人更多吗？你爱我吗？你爱我，比其他东西更深吗？”

主耶稣问：“你爱我吗？只有当你有我胜过其他的一切时，你才会了解我的爱。我不会把我的爱，浪费在那些只给我少许爱的人身上，我要的是专一的爱，独占的爱。因此，我不会向他们显明我的心意，也决不会把我的爱与爱的福气，甚至世上的福分，倾注在他们身上。他们不明白我要百倍偿还他们所献给我的，他们必一无所得，他们既得不到世上的爱和物质的满足，也得不到我的有和我所赐的祝福。我不能充分地把我的爱和恩赐给他们。我只向真正有我的人显现，有我的人心中满有属天的喜乐，甚至在患难中也不例外。因为，我已住在他们心里了，而我就是天上的王，我就是爱。”

盼望你能考虑一下：如果你不全心全意爱主耶稣，从目前直到永远，将会蒙受多大的损失。那是失去了人类所能得到的最大福份。只有那像新妇一样爱主耶稣，献上起初的爱给他的人，才能参加羔羊的婚筵。那时，主耶稣要与他的新妇结合，那是何等欢乐荣耀的时刻，也是诸天所盼望的时辰。

如果你想认识那位叩你心门的新郎，就要撇下你所爱的，来接受最蒙福的、和最亲爱的主耶稣！听他的呼唤说：“我渴慕你。“献上一切给他，甚至，包括了我们在世人，和世上物质财富的思想和感情，都要献上给他。主耶稣所等待的是我们专一的爱。他在等待我们把思想、意念和感情献给他。他必丰丰富富施恩给那些爱他超过一切的人，他对他们的爱无法测度。

认识主和他的爱，是天上地上最奇妙和蒙福的事。这是每一个把自己献上给主耶稣的人所得到的赏赐。爱主的人心中所想所求的一切，都在主耶稣身上。他心中一切的意念都向着主耶稣。新妇活着的力量，是主耶稣的应许。他说：“我拣选了你，只有你！”主耶稣的爱是专一的。因此，你应该甘心乐意地尽自己力量做到使你能认识这最有力的、最蒙福的有，就是主耶稣的爱。主耶稣的爱有如火热的太阳，又像一块强有力的磁铁，只要我们肯为爱他而舍弃一切，就能完全属他。这是真实的，让我们请求他，使我们成为他的新妇，主耶稣正等待我们的请求，他的应许必不落空。

若想完全得到主耶稣，就要先完全献上自己，

若想要主耶稣全心爱你，就要先全心爱他。

我的救主，至对的主，求你使我属于你，让我单单为你而活，

哦！求你使我属于你。

求你使我属于你，你是我的生命和财富，我心只有在你里面，才能有平安和喜乐；

哦！求你使我属于你。

因你已将自己都摆上给了我，我的心向往天家，在那里，我要专一地爱你。

哦！求你使我属于你。

求你接纳我的爱和一切所有，我的生命，我的荣誉。。。。如果这能使你喜悦，也能表示我对你的爱，就求你悦纳。

稳妥的道路

“他许多的罪都赦免了，因为他的爱多。”

一位犯了罪而内心沉重的妇人，来到主耶稣面前痛哭。她心中为自己所犯的罪而充满了悲伤和痛苦。她知道自己得罪了神，也得罪了人。一位为自己的罪而痛哭的人，和一位非常爱主的人，这两者之间有什么关系吗？主耶稣说这位妇人的爱多，她证实了对主耶稣的爱。她做了那位请耶稣吃饭的法利赛人所没有做到的事。她用香膏抹耶稣，来表示对主的爱。因此，主耶稣就对他们作了一个比喻说：“一个债主，有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩，免了他们两个人的债。这两个人，哪一个更爱他呢？”法利赛人回答说：“我想是那多得恩免的人。”

罪得赦免是新妇之爱的真正来源。有成千上万的人承认主耶稣是他们的救赎主，但是，对主耶稣却缺乏个人亲切的爱。这妇人的眼泪和忧伤痛悔的心，促使她来到爱的主前，她的罪驱使她到主耶稣的跟前，忧伤的心灵打开了她的眼睛，使他不仅看到自己的罪恶，而且看到了主耶稣自己。她看到主的荣美，以及主是配得人敬爱的。她心中为罪充满了忧伤和悔恨。她求主的饶恕，并且得到了。她的心已做好准备，让耶稣的爱能充满其中。这爱又从她心中涌流向主耶稣。她过去曾爱世界，爱自己，和邪情私欲；但是，现在却憎恶这些。她为自己的罪恶过犯哭泣，同时开始爱主耶稣。

这妇人无法完全表明她对主耶稣的爱。她用香膏抹主耶稣，用眼泪洗耶稣的脚，又用自己的头发擦干主的脚。请耶稣吃饭的主人都没有能做到这些，来表示对客人的爱。一般来说，客人在外面，超过热得发烫的沙漠，进入主人的房屋后，要洗他们的脚表示敬意。主人没这么做，而这妇人却做到了，这是出于爱的催促。她不是用井里打来不花代价的水来洗的，而是用她自己的眼泪，因罪得蒙赦免而流下忧伤、痛悔和感激的眼泪，她的每一滴眼泪都表示了对主耶稣的爱。

我们从主耶稣的话里可以了解到，这洗脚的行动深深地打动了他的心；因为，从没有人这样对他做过。这事使他的心振奋和喜乐。一个罪人悔改，在天上的也要为他欢喜，但是，一个人出于爱主和悔改的心，为主所做的好事，在天上的会为他更加欢喜。

这妇人所做的还不止这些；人与人之间表示非常亲密的关系，会彼此互相亲嘴，这妇人禁不住用嘴连连亲主耶稣的脚。爱她又赦免她罪的主，已抓住了她的心。主来到世上，拯救她脱离一切的罪恶，给了她救恩，又呼召她来到身边。她可能就是跟随主到各乡各城传道的妇女中的一个，在世上她跟随主，将来在天上，她要在主身旁直到永远。

她专爱主耶稣，也只关心主耶稣本人，并不是因为主耶稣涂抹遮盖了她的罪，而是，她心中燃烧着对主的爱，使她禁不住要为主做点事。她给了主耶稣心中最想要的东西，就是以爱来报答他无比的大爱。

所以，主耶稣这么说：“因为她的爱多。”这是主所能给人最大的称赞，因为这是关系了爱主耶稣的问题。她非常爱主，她以悔改来流露对主的爱。我们也是一样，只有一颗为自己的罪恶和过犯忧伤痛悔的心，才能流露对主的爱。我们天天得罪神和人，我们的主也天天等我们悔改，只有在悔改中，才能表露出我们的爱，让这爱每天流向主吧！但愿这爱能日日蒙主悦纳。

我们若要获得并培养这新妇之爱，就应有一个迫切的要求，就是：“求主使我能知道，在神和人面前，我是个大罪人。求主给我一颗如这妇人忧伤痛悔的心；求主赐给我一个心，使我能为自己的罪哭泣，并且能俯伏在主，和我所得罪了的人脚前，使我不要因知道自己的罪和痛苦而畏缩，让我有勇气来认罪，并且不断地为此忧伤，因为，只有这样，主才能赐给我感恩的眼泪，证明我对你的爱。”

主必听我们这样的祈求，他所要的就是这出于忧伤痛悔的爱。因此，我们心中对主的爱，将如泉水涌流，而主耶稣也将得到一位爱他超过一切的新妇，她会尽一切方法来讨他的喜悦。

悔改不仅使我们爱主，也为我们与他的同受苦难做好准备。彼得就证实了这件事，他对复活的主说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”这是何等奇妙的确据！彼得可以坦然无惧地对主说：“主啊，你是鉴察人心的，你是无所不知的，整个宇宙发生的一切事，都在你眼中，每一个人心中的事都在你眼中，因此，你一定也知道，我心充满了对你的爱。”虽然，彼得曾三次不认主耶稣，但是，他立刻认罪了，而且比以前更爱主。因为缺乏爱主的心，使他不认主，这罪使得他流泪悔改，眼泪使他眼睛明亮，而认识了真实的 。主是位满有无穷大爱的忧伤之子，他仍爱着那些折磨过他的人们。

主耶稣啊，求你看着我，就像当年你看彼得一样，使我学会认罪悔改。

主耶稣啊，你的眼光带来大的奇事，它使彼得悔改，也求你施恩，使我悔改。

主耶稣啊，我要分担你的伤痛，我是何等的盲目和轻慢，主啊，求你看着我，让我明白在什么事上得罪了你。

求你看着我，使我明白，我使你的心何等伤痛，让我开始为罪忧伤，求你也让我看见你忧伤的面容，主啊，你来，使我认罪悔改。

在彼得身上发生了这事，使得他心中被这大爱所占。因此，彼得向主呼求说：“主啊，我爱你，我不能不爱你，我要把身心灵都献上给你，也要将所有的一切都给你。”彼得完全遵守了向主所许下的诺言。

这就是出于悔改而生的大爱，要与所爱的主同在，不惜一切代价，甚至准备受苦，走上苦难的道路，这爱使人永不离开主。

寻求主的秘诀

我心所爱的啊！你在哪里？

凡发现以新妇的爱来爱主耶稣这宝贵秘诀的人，和凡找到主耶稣，尝到其欢乐的人，会发现也可能“失去”主耶稣。在圣经的雅歌中，我们看到书拉密女夜间在城中、在街道上，寻找她所爱的，因为，他忽然不在她身边了。心中燃烧着爱火的人，分离会使他们极端痛苦。她知道：在世上，只有主能使她快乐。她不仅知道，而且感觉得到：我若得到自己所想要的世上一切东西，却没有主耶稣，就等于失去了生命中的珍宝。只有一个人能满足我心里所需要的爱，他不不与我同在，我就会孤单地，夜间在荒凉地主徘徊游荡。当我回到家中，却又发现没有人在，除了我的新郎以外，不会有其他人在家中等我。

爱主的人知道，我心中若充满了忧愁挂虑，只有我的新郎才能除去我的重担。因为他是大有能力的，在他眼里充满了爱，能一眼就看出沉重的压在我心中的重担是什么。他把我的重担放到自己的肩头上去。爱主的人知道，我若失去了他，就失去了依靠，因为，没有别人了解我内心的深处。只有他知道，并且了解我，因为，我是他造的。他满有爱心的眼睛一看，就知道我心中的事，甚至最微小的事，他也知道。他知道我的心为何忧伤，也知道我想要的是什么。他知道也了解，只有他能帮助我。

因此，主耶稣的新妇承认说：“我一定需要他，除他以外，我别无所求。只有他能使我的生命充实和完全。我的心是为他造的，所以，我只能从我的主我的新郎，得到所渴慕的一切。没有他，也就没有我。如果，因为我犯罪，或者是因为我冷淡偏行已路而失去了他，那就等于让我的生命死亡，像死火山一样。失去了他，我就失去了能借着爱来安慰我的人。喜乐也消失在我的生命中。只有他才能使喜乐充满我的心。让我能胜过临到我的一切苦难。我若失去了他，就成了人类中最可怜的人。因为，当试探引诱来到时，我无力抵抗。昔日保护我、帮助我、支持我，来抵挡仇敌攻击的新郎，已不在我的身边。我软弱时，已不再有依靠，我还有什么盼望吗？只有他能够办到我在软弱中所做不到的事。

主耶稣的新妇知道：离开了他，什么也做不成。一切蒙神祝福的事，能结果子的事，和能使别人快乐的事都做不成了。我成了困苦穷乏之人，没有了他，我就再也活不下去了。

一个人在这么大的痛苦中，应该怎么办？要像书拉密女一样，起来去寻找她的新郎——主耶稣。只要我们在世上活着一天，会常遇到像书拉密女一样的经历。只要我们在意志上稍为放松，就会失去他。每当我们的心思集中在自己的工作、荣誉、自满、和其他人身上时，就会失去他。第当我们对罪恶妥协，没有到他面前好好认罪悔改，求他洁净我们，用他的宝血涂抹遮盖我们的罪，就会失去他。我们最大的不幸是失去他，离开了他，我们就像风中的糠秕，在周围威胁我们的仇敌面前，孤立无援。因此，我们需要主耶稣作我们的新郎。

我心中所爱的啊！我要到哪里去找你？我要到什么地方去，才能确保永远找得到你？

在他的道路上留有一些路标，新郎在的地方，总有新妇对他的爱。主耶稣只认得新妇对他的爱，如果我们到处去找他，而不到他所在的地方去的话，就永远也找不到他。

主耶稣在《约》12：26说：“我在那里，服事我的人，也在那里。”

我们仍然可以在世界上一些地方，找到主耶稣，这些都是老地方，是谦卑、虚已、牺牲、受苦和献身的地方。比方说，我们能像书拉密女一样，在城中，在街市广场上寻找主耶稣，却找不着。那是因为我们找错了地方。他在的那些地方不合我们的心意。一位新妇若真正的爱新郎，她会跟随他，因为，她要与新郎同在，不惜任何牺牲。

我们如果到主耶稣所在的地方去找他，就能找到他，成为我们的新郎。他要赐福给我们，帮助我们，赐给我们他的能力和权柄。这是我们所需要的一切，他要将一切奇妙，和言语无法形容的福份，赐给我们。一个人若不渴望与主同在，就不能说自己是耶稣的新妇，并爱他了。新妇一旦感到她不再愿意和新郎在一起时，她们之间爱的关系就破裂了。她不再是主的新妇了，因为他们已分离了。

这对夫妇就会很快地离异。世上夫妻的离异就反映出了人与属天的新郎之间也会发生类似的情形。当我们不愿意与主耶稣在一起时，我们就是与他离异了。真正对主的新妇般的爱是至久至深地跟随他走谦卑、虚已、牺牲、奉献的道路，甚至愿意与主一同受苦，受死。

路得记1：16-17节：“你往哪里去，我也往哪里去。。。。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。”

主啊，求你让我与你同行，与你同甘苦共患难，我要永远在你身边。

求你让我靠近你身边，在喜乐和自豪中与你同受苦，因你先救赎了我。

求使我成为你的新妇，不要照我的意思，办要照你的意思成就，我渴望得你的喜悦。

求你使我更像你，主啊，你是创造天地万物的主，却降世为人，生在马槽里。

现代的忧伤之子

去哪里找我们的新郎主耶稣呢？让我们问一问自己：两千年前，为我们受苦，饱经忧患，一直延续到今天。当时人们犯罪作恶，使主耶稣痛苦忧伤，同样的，目前人们也犯罪，使他痛苦，因为主仍然活着，他仍然爱我们。每当属于他的人被嘲笑，被论断和排斥，使他心中极为痛苦，因为，他活在他们里面。现在，人们能找到耶稣的地方，与当年他的门徒能找到他的地方是一样的。众门徒如果在客西马尼园中看到主耶稣的受苦，就可以在爱中与他联合，也真正的得到他。可惜，他们睡着了，只留下耶稣一人。所以，他们失去了他，这是他们后来陷入无助失望的原因。

今天，只要我肯留在“客西马尼园”也可以找到我心所爱的。在那里，我周围所有的一切，都粉碎破来了，我处在绝望和试探中。“我的神，你在哪里？”当我心中流血，如同主在客西马尼园中，汗流如大血点时，仍然能说：“愿父的旨意成全。”以及当我受到攻击、被折磨、为黑暗权势所围攻的时候，仍能效法主，至死忠心。对主耶稣来说，客西马尼园是他走上十字架的最后准备。今天，我们也会受到邪灵的试探和引诱，正如《弗》6章所说的：这些试探是我们基督徒必然要经历的。我们什么时候，愿意完全顺服神的旨意，忍受这些试探引诱，我们就是已经准备好真正与主同钉十字架了（《罗》6章）。

在什么时候，我们才能找到我们的新郎？当这些试探驱使我们来到他身旁时，我们能说：“我的主耶稣，我今跪在你身旁，在你当年忧伤痛苦，祷告的岩石旁。我爱你，我愿在你身旁。我要跟随你，一路带领我经过死阴的幽谷，我要与你同经患难，直到末了。”

在主耶稣被带到大祭司面前的途中，门徒们找到了他，可是当时他们不在主身旁，他们因为害怕而躲开了，他们因离开了主而绝望害怕。如果他们留在主耶稣的身旁，与主同受捆绑，他们就能经历主的大能和恒久忍耐、平安以及他的荣耀。可是当时他们四散逃命了，各自寻找出路，心中作难，毫无平安存在。

主耶稣地来捉拿他的人说：“我在这里！你们这些兵丁来抓我吧！把我绑起来带走吧！你们愿意怎样做，就怎样做吧！因为，这一切都是我父许可的。”今天若我们要找到他，与他同在，我们必须不被世上的事所束缚。——受世俗上事务捆绑的人，就是失去自由的人，他们不能按自己的愿望与耶稣相交。

我们所爱的主在哪里？我们要到哪里去找他呢？他站在审判他的人面前，他的门徒却不在那里，他们没有挺身为他辩护，反而心中失望，好像所有的希望都破灭了，因为他们的主被捉拿，成为囚犯，要带到审判官面前受审。他们为什么失望？因为，没有站在主和新郎的身边。

凡与主一起被带到审判官面前的人，都能找到新郎，因为，他一定在那里。今天主耶稣也在受审判的地方，所以，我们可以很容易找到他。可是，我们却在哀叹说：“他离我们好远，他不再与我们同在了。。。。”我们要扪心自问：“当主站在审判他的人面前时，我们在他身边吗？我们受到了审判吗？那是不公平的审判吗？”门徒们没有做好准备，因此他们丧胆。所以，失去主耶稣是理所当然的事，因为，他们失去了主耶稣。

但愿我们能够听从别人指出我们的错误。我们之所以会失去主耶稣是从很小的事情上开始发展的。每当我们不愿意听别人指出我们做错了哪些事，或者，该做的而没有做时，我们使会失去了新郎主耶稣。主耶稣站在审判他的人面前，让人控告他，而我们就能在那里找到他。作为他的新妇，若能与主一同站在审判官面前，就能立刻与他同在，与他联合。就在她被定罪时，也能尝到天恩的滋味。

所以，当我们无故被人控告时，若能静默无声，就更能靠近主。我们必须完全效法他的行为。主耶稣被人诬告，他是无辜的，却仍保持缄默。这真是我们也应该有的态度。我们是有罪的，主是无罪的，他无故受冤屈，我们难道不更应该接受人们正确的指责吗？我们如果不接受人正确的批评，就是与基督的爱隔绝，而与撒旦联合了。因为，撒旦背叛神，是堕落的天使，从不肯接受指正，而且一再地愤怒抗拒。

现在我们已知道，在那里可以找到主耶稣。他今天仍和过去一样，站在审判他的人面前，受到千千万万人的控告。他在世上曾医治过、施恩过，又舍身拯救了无数的人；但是当他受审判时，竟然没有一人为他辩护。在黑暗的时刻，没有一人从人群中出来，为他说一句话。如果我们要与主耶稣同在，就不要想得人的帮助。当我们受到不公平的待遇或是遭到冤屈的指控时，不要奢望有人会替我们伸冤，只有在这时候，我们最靠近主耶稣。

在受审判的地方，我们最容易找到主耶稣，因为，我大部分时间都在那里。他被拉到四个审判官前，人们无理的控告他，使他极为痛苦，甚至当他被钉在十字架上时，人们还是不停地捏造各样谎话指控他。主耶稣在受审判的地方，深感痛苦。我们如果不愿意站在他受苦的地方，就会失去他。我们一定要寻找他，直到我们悔改，能与他再次联合。

然而，如果我们仍不愿意知道自己的真实光景，也不愿意承认自己的错误，那么，我们就根本无法与他一同站在被鞭打、被戴上荆棘冠冕的地方。

在那里，不仅是被诬告的问题了，还要受人们的讥笑、嘲弄、毁谤、屈辱、以及肉体上的折磨。今天，我们仍然能够在他戴荆棘冠冕的地方找到主耶稣。只有在受人讥嘲和屈辱中，才能在爱中与他结合。在主能赐给我们的属灵经历中，这是最为真实的联合。

我们常常盼望与主有美好的经历，但是却得不到。我们应该亲身去经历他所经历的一切，到他去过的地方，才能找到他，与他联合。只能当我们经过审判，才能得到祝福，甚至，包括新妇之爱的恩赐在内。若没有与主同受审判的意愿，我们就是在做白日梦，或者成了不起伪善者。因为我们只是空想，而不是在跟随主耶稣走十字架的道路。

如果我们愿意与主同受苦难，为主忍受痛苦、忧患和病痛，他必来就我们。使我们与他同在爱的荣耀之中。当我们肩负重担，被压得直不起腰来时，就如主耶稣被压在十字架下一样的时候，我们便是与主同走在十字架的道路上了。如果我们的担子多又重，难以胜任，而主仍继续加新的重担给我们，我们就知道，他在我们身边，我们已与他联合了。我们从他那里支取一切的爱和帮助、安慰、了解、同情、谅解、重新得力，以及属天的喜乐和其他主所赐下的恩典和祝福。

我们到了一定的时候，就会真正甘心情愿地把自己想要保有的都钉在十字架上，因为，神已判定这些东西是死罪的了。当我们献上自己走这道路时，我们就与新郎结合了，同时我们也带有新郎的印记——伤痕。主耶稣走过的是创伤的道路。从开始，他的心灵就受到了创伤，接着是无数的鞭打，然后，被带荆棘冠冕，更加深了他的苦楚，最后，他背着沉重的十字架，走上各各他山，手与脚被钉子穿透，被挂在十字架上。

有时，在我们一生中某个阶段，主耶稣会呼召我们，去经历他受过的某种苦难，他的目的是为了要我们来到他的身边。只有当我们因自己的罪而受到一些小痛苦时，他会认我们为他的新妇。因此，我们要为心灵的苦楚而欢欣，要为身体的痛苦而高兴，因为，在那时候，我们是主耶稣的新妇，与他更亲近了。平安充满我们的心，并且，我们从主耶稣苦难的经历中，得享他的得胜和荣耀。

主耶稣在这些地方等待他的新妇，我们如果不怕到他受苦的地方找他，就能在爱中与他联合，而且越久越亲密。那时候，我们真正的认识他是新郎，是忧伤之子。我们也要经历他的爱和安慰，也会感到他帮助和支持我们，脱离和得胜那缠累我们的罪恶。我们在痛苦忧伤中，也体会到他所赐的喜乐，他成了我们所需要的一切。

只有当我们到他所在的地方找他，才会发生以上所说的一切。

忧伤之子，我祟敬你，因你的恩慈和荣美，无可比拟。

在你受苦的荣耀中，世上一切的荣华都黯然失色。

忧伤之子，我祟敬你，因神将你的痛苦，从你的脸上转变成爱的荣光，永照不息。

忧伤之子，我的心永远属你，你受苦的脸发出美丽的荣光，使我的心灵欣喜若狂。

我愿单单爱你，在苦难中与你合一，我若单单爱你，必能像你一样，将自己完全献上当作活祭。

哦，神的羔羊，我愿称颂，尊祟你，要诉产对你的爱，永远跟随你，在你身旁，因与你同受苦难而永远蒙福。

我应该如何培养对主耶稣的新妇之爱？

对主耶稣的新妇之爱和起初的爱心，只有在实际的行动中，才能得以培育。我们知道夫妻之间的爱会渐趋冷淡，若彼此间不再有爱的表示，不再使用“爱”这字眼，相互间不再以爱心照顾关怀，再也没有爱的赠予，爱就会像机器生锈了一样，慢慢停止转动。我们若不再以爱心想到对方，呼唤对方的名字，爱就会开始逐渐消失。

耶稣——世上最美丽的名字。

《歌》1：3说：“你的名如同倒出来的香膏。”每一位主的真新妇心中都有一个秘密，就是她的新郎的名字。我已经知道这个名字，每当心中想起主耶稣的名字，这是我所最爱，超过其他一切的名字。当我一再地呼唤这名字时，我对他的爱就越来越深。他的名是超乎万名之上的名，没有其他的名能与之相比，当我想到这里，我心中不断的涌出新歌，我要歌唱称颂他的名：

我要高声颂扬主耶稣圣洁、尊严美名，诸天要与我们同颂主奇妙的荣耀，你的大爱征服了一切，

主耶稣基督，我们的救主啊！我敬爱你。

过去我不明白，我们怎能有权利，为了自己，使用主的名字。当一位新妇有困难时，可以使用新郎的名字，这名字可以帮助她，打开关闭的门，排除一切的障碍！新郎因新妇提到他的名而欢喜快乐。因为，新妇以拥有这样一位新郎而引以为荣。每当我提到主的名时，我心欢喜快乐，因为我的新郎是胜利君王，他与撒旦争战，把它踏在脚下。我的新郎是复活的主，他现在坐在父神的右边，当我们提到他的名，一切捆锁都得解脱，撒旦的权势也消失无踪。

新妇说：“这是我的良人，这是我的朋友。”（《歌》5：16）他是全能者，他是大有能力的得胜者。当我提到耶稣的名，黑暗的权势和一切的苦难，都逃之夭夭。主赐我特权能提到他的名，他爱我们，乐意服侍我们，他完全为我而活，正如我完全为他而活。主耶稣活着，向我伸出他的双手，为我施展他的大能。我心中若提到他的名字，就会有奇妙发生。想想，当我们为一些被罪捆绑的人代祷时，只要一再呼求主耶稣的名字，或耶稣是胜利的君王，奇妙的果效就产生了。祷告不必很长，在遇到极大的试探和患难时，我们无法作很长的祷告，只要我们提到他的名字，心中就有了平安。接着，主的回答便来到，帮助也会以不同的形式出现了。

每当我写下耶稣的名字，他的圣洁感动我的心，使我满有感恩、喜乐，因我知耶稣属我，直到如今我才知道，我们在他里面拥有了一切。 ——布鲁哈德

有时候，耶稣的名字在他的新妇心中，如号角吹响，但有时候，也会像七弦琴优美柔和的声音。这名字含有热烈的爱，在我们心中成为神最大的恩典。这名永不离开我们。每当我心灵里的光景低落，或者当我病痛，连祷告的力量都没有时，使我视为珍宝的是能在心中一再呼唤主耶稣的名字。任何枯干的心灵都不会使他荣耀的名字有丝毫的黯淡失色。因为，我们与主爱的结合，是永恒和神圣的，是不可战胜的。

提到主耶稣的名字，带有何等的能力！这是最有效的祷告！然而，我们不应该只为了有平安、帮助和喜乐，而提到这个名字。我们应该明白，以爱的语调提到主耶稣的名字，使他喜悦，也使我们与他之间爱的结合，更坚固和更进一步。我们对主小声爱的呼唤，永不会得到回答。（我们不也是以呼唤所爱之人的名字，来表示对他的爱吗？）我们所爱的能听到我们用爱心呼叫他的名字，他必回答我们，并以他的大爱回报我们。新妇的爱使他喜悦，又感动他以爱回报她。主说：“我爱的。。。。我也要爱他。。。。并且我要到他那里去，与他同住。”（约14：21，23）。主耶稣总会回答人们对他献上的爱和歌颂，他不会拒绝一个在爱中等候他进入的心。我们若呼唤他的名，他必定回答。

我们必须在行动上有爱主的表现，这是极为重要的事。我们不仅要默默地或大声呼唤他的名，也要因他为我们所受的苦难，对我们的大爱，而表示感恩。甚至有时候，我们心有余而力不足，但是还是要称赞他，我们借着歌唱来宣扬他的名。他是耶稣基督我们的新郎，他是万王之王，高高在宝座上的羔羊，大能的胜利君王，是人子中最佳美，和天上最尊荣的一位，使我们的心火热爱他。

每当我发现不这样做，同时不再培养对主耶稣的爱时，我与他之间的关系就松懈了，就会冒着失去对主的起初爱心和新妇主爱的风险了。称颂我们的新郎是一种美德，当我们宣扬他是神，他的荣光就照耀在我们身上，在我们灰心丧志之前，他使我们振奋起来，再一次在他里面满有喜乐。每当我们荣耀他，就看到没有人可与他相比。当我们看到他爱的大能，他的荣耀和他的伟大时，我们的软弱和远离他的心就消失了。

呼唤主耶稣的名，来行爱主耶稣之实，我们要尊祟他以诉说他的荣耀，这些都是我们培养对主有新妇之爱的方法。我们对他的爱却常受到威胁，因为撒旦不甘心我们有这莫大的喜乐。他像吼叫的狮子遍地游行，想要进入新妇的内室，破坏她与主耶稣之间的爱的相交关系。撒旦有很多的方法。它引诱我们掉进试探的圈套中，使我们失去喜乐。他用人和这世界的物质财富，吸引我们远离主。我们如果陷入这圈套中，那与主耶稣爱的结合就会断开了。因为主耶稣要的是专一的爱，他不能容忍我们部分的爱。他呼召我们参加争战，要我们传扬主耶稣，要高举他的荣耀，来抵抗这些试探和引诱。这样，真理之光就能显现，也看到谁真正爱我们。我们若不这样传扬他，那与主耶稣有和生命的相交关系便失去了；凡培育自己对主耶稣有新妇之爱，又不断实行的人，必能参加羔羊的婚筵。

哦！亲爱的主耶稣，你是我喜乐的泉源，主耶稣，你的名最悦人耳，日夜在我心中洋溢着喜乐，清晨，使我在喜乐中苏醒。

主耶稣，你的名何等悦耳，当我们提到那名，你就来到我们面前。

主啊，我献上心灵，作为你的居所，有何宾客使我更欢迎呢？

真正的生活就是单单爱 ，让我的心思意念完全属你，你是我最珍贵和亲爱的，让我在你的爱中享安息。

我的心中涌出甜蜜的颂歌，人因此看到你的样式，使他们也把你作为敬爱的唯一对象，带领他们能来到天堂灿烂的宝座前。

一切为你

对主新妇般的爱，不仅是要提到主耶稣的名，而且要为了爱主耶稣，而做一切事。这样，会使最困难的工作也容易做了，使不愉快的事变成快乐的泉源。我们对事情的反应，不再只受自己的才智和爱好支配了。

有主耶稣同在，苦楚会变得甘甜，我们的苦楚若还未变得甘甜，就表示我们与主耶稣没有爱的相交。

主耶稣奇妙地带领我走这道路，他指引我，为了爱他，而做一切。我年轻时，曾患严重的风湿症。当时，我正为德国学生基督徒运动协会的妇女部，作巡回传道。我常在车上，或其他地方过夜，渡过许多不眠之夜。我无法适应这种生活，也似乎破坏了我与主耶稣相交的关系。以后，我为此深刻地认罪悔改，求神怜悯我对他的爱心太少，甚至，连为他忍受些微的不方便、不舒服都不肯，又为肯信任他的大爱！因此，我求主给我一个弥补的机会，让我能证明，我的爱能为他受痛苦到什么程度。所以，他引领我到一个宣教团体，做巡回传道的工作。在第二次世界大战期间我到过德国各地，包括那些遭到空袭破坏惨重的城市。因为我天性胆小，所以，发现这是一个非常困难的服事。我旅行各地，在拥挤的火车上，或在寒冷的房里过夜。

虽然如此，但是主给了我两个字，而改变了一切的困难。这两个字就是：“为你”！这是新妇对新郎爱的表现。这个字帮助我克服了困难和害怕的心，又赋予我的生命有了新的意义。每当我想到自己所做的事，和所受的痛苦，都是出于爱主而“为你”时，最困难的工作也变成容易，一切都改变了。

这欢乐的情景继续着，这丙个字“为你”，帮助我在整天的工作中，靠近主耶稣。这两个字使我在工作中，有主的同在。当我为神的国度忙碌工作，而似乎离开主时，这两个字仍然帮助我。“为你”像是长了翅膀，载我回到所爱的主面前。我要说：“我的主耶稣啊；为你！为你！”

对主有新妇的爱，隐藏了无比的能力！这力量无测度，能使我们与创造宇宙天地的主宰结合在一起。因此，我们若为了爱主而做一切，甚至是做些单调的工作，如：削干土豆皮，或成天站在机器面前，只要继续说：“为你！为你！”这样，我们的工作会产生深远的影响，超过我们所能想像的。只要带有永恒的能力，最简单的工作也能结出果子来。只要带有永恒的能力，与主耶稣的相交，才能使工作产生永恒的价值。

为什么会这样呢？这是由于爱是世界上最有力量的。与主耶稣联合，产生了“属灵的原子弹”。甚至，一个病卧在床，无法动弹的人，也能完成伟大、影响深远的事，为永恒结出美好的果子，只要他能与主联合，为主做一切，为主忍受一切。每天早上，要开始一天的生活前，我祷告说：“主啊，让我今天无论做什么，都与你在一起，不论我在思想，说话和工作，都不要让我离开你。若我不与主同在，求圣灵谴责我。”我们若在生活中与主相交，生命会更有意义，更有价值。

主耶稣啊！你的新妇，寻求与你相交。他要求你说：你要为我做一切！献给我你的时间！要整天与我同在，你的心思意念，说话举止，都不要离开我！

你要明白，若与我分离，会伤痛我心，因为，我们已成为一体！不要只看你的工作，要单单看我！

要这样回答你的新郎说：主耶稣啊，你是我的一切！我要与你谈话，与你同工。我要与你共同计划，共同思考，共同决定一切！离了你，我什么也不能做，求你使我与你紧密相联，在白天，不让工作、重担，其他事务和乐趣干扰我们的相交，但愿我能活在你面前，直到永远，因你永与我同在。

把自己的意志交托给主

我们如果不断的在爱中，与主耶稣联合，我们会不断的对他有新妇之爱。我们要在爱中与主耶稣联合，必须用意志来决定。新妇要证明对主有真正的爱，那么，她必须完全顺服神的旨意，不惜放弃和牺牲心中所求所想的一切；甚至，当她不明白神对她自己或别人的作为时，也要顺服。我们要培养对主耶稣有新妇之爱，必须不断的顺服神的旨意。

神带领我走的路是使我一切希望和梦想都破碎的路。我祷告没有得到回答，我也不明白神的作为，但是，我知道神在试验我是不是真正的爱他。当我不明白神的作为时，他等候我用顺服他的旨意，来表明我对他的爱。我知道神的旨意问题好的，因为，那是来自一个爱人的心，所以，他的旨意就是爱。因此，我们开始歌颂神的美意：“你心中充满美善，你的旨意就是爱，你为我计划的美好的道路！”这样做，使我能完全把自己的意志交托给主，他使我心中的痛苦变成平安，与主爱的交往和接合再一次得以建立。每当我悖逆神，或者灰心丧志时，就会与神有隔阂，我就要问自己为什么会产生这种光景，当我顺服下来，这隔阂就消失了。

我们应该明白，如果我们与神的旨意不一至时，我们与主耶稣爱的联合就被破坏了，因为我们已不再“活在他里面”。我们已失去了对主的起初爱心，因此，我们要培养对主有新妇之爱，就必须避免在最小的事上悖逆神。新妇之爱一棵小植物，若没有对的土壤，它不会发芽生长，反而要枯萎了。我们需要与神旨意一致的土壤。我们要了解。我们要了解，主耶稣是何等重视我们心中这棵小植物。他常在远处悲伤地看着我们，因为，我们没有主动地靠近他。我们与神的旨意分岐，破坏了统一协调。我们真应该天天努力，把自己的意志交托给主。只有这样才能使我们的新郎满有喜乐。

在生活中，每当我们把意志交托给神，我们便与主爱中联合，这是一个确实而纯净，高贵的联合。

我主耶稣，我爱你！你是我的荣耀和珍宝！我将意志献上给你，我的一切都愿归给你。

主耶稣啊，我唯一的心愿就是要讨你的喜悦，我今天不再求其它一切，只愿意你名得荣耀。

我因你生命之同在而得激励，我愿单单为你而活，我今已将意志交你手，因爱心献上归给你。

我要住在这里

《诗》132：13-14说：“耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所说：这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。”这是何等奇妙的应许，神称自己是他选民的丈夫。主耶稣也作过类似的应许，在《约》14：23，他向爱他的新妇说：“人若爱我。。。。我父也必爱他，并且我们要到他那里去与他同住。”

主耶稣寻找一个地主、一颗心，可以住在里面。在1944年到1945年间的大复兴时期，挂在女子查经班聚会所的墙上，就是上面提到的诗篇132篇的经节。因为那时候这经文表达了我内心深处所最渴望的事，我最盼望的是主也会对我说：“我要住在你这里，因为是我所愿意的。”对我而言，主若对某人这样说，是表示了他赐给人最大的恩赐了。

在《约》14章，主耶稣告诉了我们，他要到那里去住，他要住在爱他的人心里，因为，爱吸引他住在爱他的人心中。这是何等奇妙！爱使他留在人的里面，这爱不是出于感情，而是出于人与神的旨意一致，所以，我们的心必须不断的向着他，即使走在困难的路上，我们也要献上这爱给他，因为，这爱使我们与他联合。

神的儿子，主耶稣基督对每位基督徒说：“我要到你那里去与你同住，你要用爱和渴慕的心，为我预备住处，好使我与你联合在一起。”

“在你心里留下空处给我，除去一切世俗的喧嚷，所有属世的欲望，要像我那样平静安稳，那是属天永恒的宁静，只有在这安静中，才能听到我走近的脚步声。”

主亲近我们，然而我们仍有可能会失去他。如果，我们对他的爱心逐渐冷淡，他会拂袖而去，离开我们，他只住在爱他的人心中，也只有那里是他愿意居住的地方。

爱他就要让他居首位，把他认作为我们最大的益处，我们的心倾向他。但是，我们必须谨慎小心，以免这世界的挂虑和快乐压倒了我们。当我们的心转向世界，主耶稣就离开我们，使我们心中被其他事物所充满。这就是说，我们内心的深处是他的居所，那些使我们感到兴趣和兴奋的事，都不得进入他所居住、统管的圣所，这圣所不得受到任何的干扰，而要保持平静，因为和平君王住在里面。

每位主耶稣真正的新妇，都会使自己的心成为圣殿。她最大的喜乐，就是听到主应许说，他要住在一切爱他的人心里。凡心中对主有新妇之爱的人，最害怕的就是被世界的忧愁喜乐绊住，而失去对主有起初的爱心。他们若失去了对主起初的爱心，主就不再住在他们的心里。他们想到这件事就会恐惧战兢。因为，他们不愿意失去了他的居所，他们不愿意让自己的工作、快乐和痛苦，甚至是为别人受苦的事，把自己完全占据了。

主耶稣的新妇渴望不会有任何东西把新郎从她的心中赶走。她知道他是忌邪的主，他要在我们心中做唯一的统治者。他不让这世界的思虑、困难、人和事管理我们。因此，正如《希》12：4所说，爱主的人与罪恶相争，要抵挡到流血的地步。这使她不受到任何东西的吸引，而让主继续在她心里作王。她最大的喜乐和幸福，就是主住在她里面，赐给她最大的平安，不论她有多大的困难，对她的要求有多少，联合更紧密。主在她里面，她在主里面，她要一生与主同在。

我们的新郎主耶稣最大的恩赐和要求，就是住在我们的里面！我们有主住在我们的里面作王就够了，因为他住在我们内心的深处。所以，不论夜有多黑，他在那里；当看不清周围的事务，摸不到任何东西，好像他离开我们很远时，他仍在那里。这是何等的安慰和鼓舞！世上还有什么比这个更好的事吗？甚至，当我们心灵黑暗，灵性枯干时，我们也能确信：生命的主住在我们里面。生命在黑夜诞生了。

特别在黑暗笼罩，试探困难临到我们，威胁要压垮我们时，我们的新郎主耶稣，会在爱中看顾我们，又紧紧的注意我们，如何在困难中站立得稳，忍耐到底。我们能证明自己真的是他的新妇吗？我们能让他继续住在我们的里面吗？他要求我们在这些试探中，证明自己是他的新妇，也就是说，我们不再困在自我的小圈子里面，也不让我们的感情、思想、试探和引诱胜过我们，而要依靠他。他住在我们的里面，帮助我们得胜一切的试探、困难和重担。因此，黑暗的时期只有使我们与主更亲近。

就是在最黑暗的日子里，我们也可以确定主耶稣在那里！虽然我们察觉不到他的存在只要我们把一切的重担都卸给他，顺服他，他就住在我们里面，他必继续住在我们的里面。所以，在心灵最枯干，困难最大时，我们仍可以向他献上最好的果子。

我们若不想死，我们对主的爱就会死去。

我们若选择死的道路，爱的神圣生命就会旺盛。

因为，主耶稣会在我们里面找到住所。

在黑暗的日子里

主耶稣，我们的新郎在黑暗的日子里，鼓励我们这些爱他的人说：

要忍耐！继续奋斗！眼望着目标——你们必得赏赐！

有了我还不够吗？你愿意与我同受苦难吗？

要仰望我，你的试炼就必轻省！噢，要相信我！我确实在这里！

是的，你在这里，有你在我里面就够了，阿门。

体验主的同在

哦，我的主耶稣，在你的面前，我们心中满有平安，你的慈容使我们蒙福，因此，我们的身心灵都要欢喜感恩。——葛瑞歌

凡心中对主有新妇之爱的人，都曾经历过亲近主耶稣，蒙福的时刻。我们的心渴望那时刻的到来，因为爱是永远满足的，也永远不会使人觉得够了。我们切切的盼望所爱的人亲近我们。有时候，主的爱是的确临到我们，有许多人可以作这个见证，深爱主耶稣的人，都有特别的方法能知道主的爱亲近我们。

撒旦和它的全都可以借着世上的物质财富进入人心。人有进能清楚感到它的存在，有时甚至能听到它的声音。主耶稣何等愿意更亲近爱他的人！他要住在他们的心里，也要充满各地方，使人感到他的灵安息在那里。但是有时候，他亲近我们却不但使我们感到他的?