泸县朝阳锦华城:随机性的坍塌

002 随机性的坍塌 （轻烟 hmisty(at)gmail.com 2005/7/28-7/29）
本篇闲扯点东西，就是用现代科学的眼光去看，易的道理在哪里。
大凡读过高中的人都应该知道著名的“双缝干涉”实验。我记得不是课本就是别的书上讨论过，如果我们能够控制发射器让光子一个一个的发射出去，那么我们就能够看到光子随机的穿过一条缝，打到后面的屏幕上去。
实际上，这个说法是错误的。当我们“看到”每一个光子穿过哪一条缝的时候，后面形成的将不再是干涉图象而是两个单缝衍射图象的叠加了。
已经有实验证实了这一点。那是用电子代替光子来做的。
狄拉克(Dirac)的解释是每一个电子同时通过双缝，自己和自己干涉，从而改变了自己在屏上的概率密度分布。
而当我们去观察的时候，电子每次就确定地通过其中一个缝了，干涉条纹就消失了。也就是说，电子“感知”到了我们正在“看”它。可是，我们迄今也没有找到能够观察它同时又让它不能感受到我们正在观察它的办法。
随机性消失在观察的一瞬。例如薛定谔的猫，例如EPR佯谬。
如果人为的事先确定电子将穿过哪一条缝，那么即使不在电子运动的时候去“打扰”它，干涉条纹也会消失。这也已经通过具有两种精细结构的铷原子的双缝干涉实验证实了。
量子力学提出了一些原理，这些原理为实验证实，它告诉我们，这是原理，是对的，因为它能够解释事实。
有些有循证医学的味道了。其实中国几千年的医学就是一个循证医学的发展思路，从判例中提取经验，总结成一套中医理论。
中医理论是没有根基的，它纯粹是为了解释和归纳总结它的判例而创作出来的。
易的道理，也同样是创作出来的，是唯象的。
易大道至简，它抛开了宇宙中繁杂的事物，而是只抓他们之间的关系，那就是生和克。
任何一件事物，可以把所有事物按照和它的关系划分为五类：同类者、生我者、我生者、克我者、我克者。
从而出现了五行。五行最重要的作用与其说是代表五类事物，不如说是表示出了十个关系。
因此对于一件事，影响它的因素总是可以形成这十个关系，从而对应到五类中去，就象五象图中所画的那样。
在最普通的纳甲筮法（金钱起卦）中，以六爻为六个变量或者说空位，来将五类影响因素放入；以五行所体现的生克关系来分析这些因素的发生发展、生死兴衰。
人们总会纳闷，随机扔出的硬币如何能够预测未知？
随机穿过双缝的电子如何能够积累出干涉图象？
未知有两种，一种是尚未发生的，一种是已经发生但你尚未知道的。量子力学的观点是，这两种没有区别——你不知道薛定谔的猫死了，那么就是尚未死掉。
你不知道泰山就没有泰山。不妨认为存在许多平行宇宙。你在一个宇宙中，电子在一个宇宙中，猫在一个宇宙中，泰山在一个宇宙中。在你还没有“看”到猫的时候，你的宇宙中的猫只不过是一个沿着你唯心的推算而变化的猫（见后面论述三种存在。在你最后一眼看到猫之后，猫就只是一个唯心的存在了），直到你打开盒子，重新看到了它。
先不去打开盒子，如何知道猫在它的宇宙中如何了？或者说，我们不需要关心猫在它的宇宙中活的如何，只需要关心在我打开盒子的一刹那，我宇宙中的随机猫会坍塌到一个什么样的确定状态。
摇卦的过程不过是模拟了一个具有五行所描述的关系的六类事物所组成的随机系统，以及该系统在当前时空下不断坍塌直至确定的过程。对猫而言，这六类事物应该就是影响猫生死的六个因素，猫就是这个系统。
一个还没有抛出去的硬币，就是一只薛定谔的猫，不死不活，不正不反。唯有当它落地之后，它才定域化到正面或者反面。作为量子力学的基本方程之一的薛定谔方程中，有一个波函数。对于三维空间中的粒子，波函数是这个粒子的三个坐标和一个时间的函数。它描绘了在一个时刻粒子的位置。
一个硬币的正反，是一个一维的随机量。每次扔三个硬币，就是用三个一维的随机量来描述一个三维的随机量，也就是描述物质在我们这个空间的位置。先后共扔六次，则是在模拟这个三维量在随着时间的变化的变化。
宇宙是全息的，说的是小尺度处和大尺度处是相似的——对于确定事物，比如万有引力定律，从小到大都适合；对于随机事物，比如股票，短期震荡和长期波动其profile（这个中文该如何讲？）是相似的。
因此，一个摇卦的较短的过程就影射了所测事物的较长的发展过程，因为我们的宏观世界在本质上也是符合量子力学的。所以金钱起卦恰恰最关键的就是这个随机性，有了它才有了模拟的基础。
所以所谓六爻预测，本质上就是用“扔硬币”来模拟爱因斯坦(Einstein)至死也不愿相信的上帝“掷色子”的过程。
所以野鹤老人发现了多占之法，这不仅是可行的，更是必要的。因为模拟的结果不一定总能够符合实际情况，必须多模拟几次，“合而决之”。
从而可知，我们不得不感谢研易先人发明了六亲来代表这六类事物，还创作了一整套运算体系，使得我们得以简单迅速的分析模拟结果中所表露出来的状态和走势。
易就好比量子力学，它能够告诉你的，是穿过双缝的电子在打到屏上的时候所显示的干涉图象。至于算法，只不过是一个发明出来的运算系统而已。我们不需要知道实质，也不可能知道实质，因为我们一旦观察了实质，它就坍塌了。
存在有三种：唯物的、唯象的、唯心的。观察的过程，是把被观察物从唯物存在变成唯心存在的过程，这个过程中唯物的存在会在被我们所感知的时候坍塌成唯象的存在。所以，我们是无法区分唯物的存在和唯象的存在的。
因此，我们不妨乐知天命，认为象就是物，这套运算系统就是实质。我们只要能够算出正确结果就好。
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- 作者： hmisty 访问统计：45　2005年07月29日, 星期五 20:30 加入博采