株洲金冠韩国服饰:性学著作和房中术

关于隋、唐时代的性学书籍，可以从《隋书·经籍志》和《旧唐书·经籍志》 上得知，虽然其中有许多书籍只存其名而早已失传《隋书·经籍志》卷三十四共收 录医书二五六部，合四千一百五十卷，其中有房中术著作十一部，共三十四卷。据 考证，其中有些著作书名相同而卷数不同，除去重复的书名，实际上只有八种： 　　《彭祖养性经》一卷； 　　《玉房秘诀》十卷； 　　《素女秘道经》一卷，并《玄女经》； 　　《素女方》一卷； 　　《郯子说阴阳经》一卷； 　　《徐太山房内秘要》一卷； 　　《新撰玉房秘诀》九卷； 　　《序房内秘术》一卷。 　　除上述著作外，在一些养生的书籍中也可能有关于房中术的内容，但很难查考 了： 　　《养生注》十一卷，目一卷； 　　《养生术》一卷； 　　《养生经》一卷； 　　《养生传》二卷； 　　《帝王养生要方》二卷； 　　《养生要术》一卷。 　　还有值得注意的是，在《隋书·经籍志》中，还载录了《杂嫁娶房内图术》四 卷，其中包括用图像来说明阴阳交接之术等内容，这在上一章叙述道家与房中术时， 有些古诗已有显示，而现在却正式地见诸正史记载了。 　　除了《隋书·经籍志》以外，《旧唐书·经籍志》又载有《玉房秘术》一卷； 《玉房秘录》八卷。《新唐书·艺文志》也载有《葛氏房中秘术》一卷；《冲和子 玉房秘诀》十卷。可见，新、旧《唐书》所载的房中著作要比《隋书》所载少得多 了。 　　以上这些房中术目录，《隋书》所载则全为《汉书》所无，而从唐初到宋初的 ３００年左右的时间里又未见著录新的房中著作，所以可以设想，我国房中术理论 的主要格局大约是在魏晋南北朝时期确立起来的。 　　一、巢元方和《诸病源候论》 　　巢元方是隋代著名的医学家，大业年间任太医博士，医术精湛。大业六年（公 元６１０年），隋炀帝命巢元方等集体编撰《诸病源候论》，这是我国第一部病因 病理学专著。此书共五十卷，内有不少新观点、新发现，对以后中医病因病理学的 发展有深远的影响。 　　该书有不少内容涉及性生活的病症，主要在卷四虚劳病诸候、卷十温病诸候及 妇人孕病诸候、妊娠诸候卷中，内容包括性器官病诸候、交接得病候、不孕诸候、 求嗣（包括转女为男等）候、妊娠养胎诸候等，这些内容被后世医家屡屡引用。 　　例如，在该书卷四载录了１３种阴肾虚劳之候：虚劳少精候、虚劳尿精候、虚 劳溢精见闻精出候、虚劳失精候、虚劳梦泄精候、虚劳精血出候、虚劳阴冷候、虚 劳阳萎候、虚劳阴痛候、虚劳阴疝肿缩候、虚劳阴下痒湿候、虚劳阴疮候、虚劳阴 肿候。人若有此类不适，对照其论，可知其病因病理，或延医治之，或自加注意与 调理，于养生有益。 　　该书还提出阴阳易与交接劳复候的问题，例如伤寒阴阳易候： 　　阴阳易病者，是男子、妇人伤寒病新瘥，未平复，而与之交接得病者。名为阴 阳易也。其男子病新瘥，未平复而妇人与之交接得病者，名阳易；其妇人得病新瘥， 未平复而男子与之交接得病者，名阴易。若二男二女，并不相易。所以呼为" 易" 者，阴阳相感动，其毒度着，如人之换易也。其得病之状：身体热冲胸，头重不能 举，眼内生眯，四支拘急，小腹赤痛，手足拳，皆即死。其亦有不即死者，病苦小 腹里急，热上冲胸，头足不欲举，百节解离，经脉缓弱，气血虚，骨髓空竭，便昒 昒吸吸气力转少，着床不能摇动，起居仰人，或引岁月方死。 　　又如伤寒交接劳复候： 　　夫伤寒病新瘥，未满百日，气力未平复，而以房室者，略无不死也。有得此病 愈后六十日，其人已能行射猎，因而房室，即吐涎而死。病虽云瘥，若未平复，不 可交接，手足拘拳，二时之间亡。范汪方云：故督邮顾子宪得病已瘥未健，诣华旉 视脉。旉曰：" 虽瘥尚虚，未平复，阳气不足，勿为劳事也。余劳尚可，女劳即 死。临死，当吐舌数寸。" 献妇闻其瘥，从百余里来省之，住数宿止，交接之，间 三日死。妇人伤寒，虽瘥未满百日，气血骨髓未牢实，而合阴阳，快者当时，乃未 即觉恶，经日则令百节解离，经络缓，气血虚，骨髓空竭，便昒昒吸吸，气力不足， 着床不能动摇，起居仰人，食如故，是其证也。丈夫亦然，其新瘥虚、热未除而快 意交接者，皆即死。若瘥后与童年交接者，多不发复，复者亦不必死。 　　以上都是论述因病休养时如何正确处理性生活，提出了不少重要的注意事项。 很有意思的是该书还提出“梦与鬼交”的问题，在梦与鬼交通候中写道：“夫脏虚 者，喜梦妇人。梦与鬼交，亦由腑脏气弱，神宁虚衰，故乘虚，因梦与鬼交通也。” 这不是迷信，这和现代性心理学所述的“性梦”、“梦魇”（男梦与女魔交、女梦 与男魔交）的理论是一致的。