天津青年众创空间:张三丰注吕祖百字碑

张三丰注吕祖《百字碑》


养气忘言守，降心为不为。

凡修行者，先须养气。养气之法，在乎忘言守一。忘言则气不散，守一则神不
出。诀曰：缄舌静，抱神定。
凡人之心，动荡不已。修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。眼者，心之门户，须
要垂帘塞兑。一切事体，以心为剑。想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。
诀云：以眼视鼻，以鼻视脐。上下相顾，心息相依。着意玄关，便可降伏思
虑。

动静知宗祖，无事更寻谁。

动静者，一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行人当知父母未生之前，即玄
牝也。一身上下，乾坤八卦，五行四象，聚会之处，乃天地未判之先，一点灵
光而成，即太极也。心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息所起之处，即是宗
祖。所谓动静者，调和真气，安理真元也。盖呼接天根，吸接地根，即阖户之
谓坤，辟户之谓乾。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，一阖一辟，一动一静，贯
乎心意不动，任其真息往来。绵绵若存，调息至无息之息，打成一片，斯神可
凝，丹可就矣。
若能养气忘言守，降伏身心，神归炁穴，意注规中，混融一炁，如鸡抱卵，如
龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，点
化元神，灵明莫测，即此是也。

真常须应物，应物要不迷。

此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂
虚无。须要来则应之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清静，元神凝
结。诀曰：着意头头错，无为又落空。

不迷性自住，性住气自回。

凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常。但有触动，便生妄想，难以
静性。必要有真微忿则火降，真寡欲则水升。身不动，名曰炼精，炼精则虎
啸，元神凝固；心不动，名曰炼气，炼气则龙吟，元气存守；念不动，名曰炼
神，炼神则二气交，三元混，元气自回矣。三元者，精气神也；二气者，阴阳
也。修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。性住，则身中先天之气自
回，复命归根，有何难哉！诀曰：回光返照，一心中存。内想不出，外想不
入。

气回丹自结，壶中配坎离。

修行人，性不迷尘事，则气自回。将见二气升降于中宫，阴阳配合于丹鼎，忽
觉肾中一缕热炁上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二气氤氲，结
成丹质。而炁穴中水火相交，循环不已，则神驭炁，炁留形，不必杂术自长
生，诀曰：耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。直至丹田气
满，结成刀圭也。

阴阳生反覆，普化一声雷。

工夫到此，神不外驰，气不外泄，神归炁穴，坎离已交，愈加猛烈精进。致虚
之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自
停，日月停景，璇玑不行，太极静而生动，阳产于西南之坤（坤即腹也，又名
曲江）。忽然一点灵光，如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤
煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即复卦天根现也。天根
现，即固心王，以神助之，则其气如火，逼金上行，穿过尾闾，轻轻送，默默
举。一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即天风姤卦也。由月窟至印
堂眉中,漏出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露。内有黍米之珠，落于黄庭
之中，点我离中灵汞，结成圣相之体，行周天火候一度。烹之炼之，丹自结
矣。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

到此地位，药即得矣。二气结刀圭，关窍开通，火降水升，一炁周流。从太极
中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关。月窟阴生，香甜美味，降
下重楼，无休无息，名曰甘露洒须弥。诀曰：甘露满口，以目送之，以意迎
之，送下丹釜，凝结元气以养之。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

养气到此，骨节已开，神水不住上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长生
酒。诀曰：流珠灌养灵根性，修行之人知不知。

坐听无弦曲，明通造化机。

工夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖
之状。心田开朗，智慧自生，明通三教经书，默悟前生根本，预知未来休咎。
大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也。吾行实到此
际，若有虚言以误后学，天必诛之。遇之不行，罪过天谴。非与师遇，此事难
知。

都来二十句，端的上天梯。

自养气忘言至此二十句，皆是吕祖真正口诀。工夫无半点虚伪，乃修行上天之
阶梯。得悟此诀与注者，可急行之。勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴。珍重奉
行，克登天阙。