何穗前夫:佛说法灭尽经 / 佛说当来变经

佛说法灭尽经

僧佑录中失译经人名今附宋录

闻如是。一时。佛在拘夷那竭国。如来三月，当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数众，来诣佛所，稽首于地。世尊寂静，默无所说，光明不现。贤者阿难，作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会，光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三，佛告阿难。吾涅槃后，法欲灭时。五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道。着俗衣裳，乐好袈裟，五色之服。饮酒、噉肉、杀生、贪味。无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨，辟支罗汉。精进修德，一切敬待。人所宗向，教化平等。怜贫念老，鞠育穷厄。恒以经像，令人奉事。作诸功德，志性恩善。不侵害人，捐身济物。不自惜己，忍辱仁和。设有是人。众魔比丘，咸共嫉之，诽谤扬恶。摈（bìn）黜（chù）驱（qū） 遣（qiǎn），不令得住。自共于后，不修道德。寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植。焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德，淫妷浊乱，男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。或避县官，依（yī ）倚（yǐ）吾道。求作沙门，不修戒律。月半月尽，虽名诵戒。厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。经不诵习。设有读者，不识字句。为强言是。不谘明者，贡高求名。虚显雅步，以为荣冀，望人供养。众魔比丘，命终之后。精神当堕，无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生，靡不经历，恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国，无三宝处。法欲灭时，女人精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。法将殄没。登尔之时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官计克。不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲尽故，日月转短，人命转促。四十头白。男子淫妷，精尽夭命。或寿六十。男子寿短，女人寿长。七八九十，或至百岁。大水忽起，卒至无期。世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱。没溺浮漂，鱼鳖食噉。时有菩萨，辟支罗汉。众魔驱逐，不预众会。三乘入山，福德之地。恬泊自守，以为欣快，寿命延长。诸天卫护，月光出世。得相遭值，共兴吾道。五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经，寻后复灭。尽不复现。不见文字。沙门袈裟，自然变白。吾法灭时，譬如油灯。临欲灭时，光明更盛。于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭。自此之后，难可数说。如是之后，数千万岁。弥勒当下，世间作佛。天下泰平，毒气消除。雨润和适，五谷滋茂。树木长大，人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度，不可称计。贤者阿难，作礼白佛。当何名斯经。云何奉持。佛言。阿难。此经名为法灭尽。宣告一切，宜令分别。功德无量，不可称计。四部弟子，闻经悲惨惆怅。皆发无上，圣真道意。悉为佛作礼而去。

佛说法灭尽经

 南无护法韦驮尊天菩萨！

南无护法韦驮尊天菩萨！

南无护法韦驮尊天菩萨！

佛说当来变经
西晋月氏国三藏竺法护译
　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，比丘五百及诸菩萨俱。
　　尔时，世尊告诸比丘：“将来之世，当有比丘，因有一法，不从法化，令法毁灭，不得长益。何谓为一？不护禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名，不顺道教，不肯勤慕度世之业。是为一事，令法毁灭。”
　　佛告比丘：“复有二事，令法毁灭。何谓为二？一、不护禁戒，不摄其心，不修智慧，畜（xù ）妻养子，放心恣意，贾作治生，以共相活。二、伴党相着，憎奉法者，欲令陷堕，故为言义，谓之谀谄（yú chǎn）；内犯恶行，外佯（yáng） 清白。是为二事，令法毁灭。”
　　佛告诸比丘：“复有三事，令法毁灭。何谓为三？

一、既不护禁戒，不能摄心，不修智慧。

二、自读文字，不识句逗，以上着下、以下着上，头尾颠倒，不能解了义之所归，自以为是。

三、明者呵之，不从其教，反怀嗔恨，谓相嫉妒。识义者少，多不别理，咸云为是。是为三事，令法毁灭。”
　　佛告诸比丘：“复有四事，令法毁灭。何谓为四？

一、将来比丘，已舍家业，在空闲处，不修道业。

二、喜游人间，愦（kuì）闹之中，行来谈言，求好袈裟，五色之服。

三、高听远视，以为绮雅，自以高德，无能及者，以杂碎智比日月之明——畜已！

四、不摄三事，不护根门，行妇女间，宣文饰辞，多言合偶，以动人心，使清变浊；身行荒乱，正法废迟。是为四事，令法毁灭。”
　　佛告比丘：“复有五事，令法毁灭。何谓为五？

一、或有比丘，本以法故，出家修道，废深经教，十二因缘、三十七品，方等深妙，玄虚之慧、智度无极、善权方便、空无相愿，至化之节。

二、反习杂句，浅末小经，世俗行故。王者经典，乱道之原，好讲此业，易解世事，趣得人心，令其欢喜，因致名闻。

三、新闻法人、浅解之士，意用妙快；深达之士，不用为佳。

四、天龙鬼神，不以为喜，心怀悒戚（yì qī），口发斯言：‘大法欲灭，故使其然。’舍妙法化，反宣杂句。诸天流泪，速逝而去。

五、由是正法，稍稍见舍，无精修者。是为五事，令法毁灭。”
　　佛告比丘：“吾灭度后，有此邪事，十五之乱，令法毁灭，一何痛哉！若有比丘，欲谛学道，弃捐绮饰、不求名闻、质朴守真、宣传正经。佛之雅典，深法之化，不用多言，案本说经，不舍正句，希言屡中，不失佛意。粗衣趣食，得美不甘；得粗不恶。衣食好丑，随施者意，不以嗔喜。摄身、口、意，守诸根门，不违佛教。念命甚短，恍惚以过，如梦所见，觉不知处。三涂之难，不可称计，勤修佛法，犹救头然。五戒、十善、六度无极，四等、四恩、智慧、善权，咸可精行。虽不值佛世，出家为道，学不唐捐，平其本心，愍念一切，十方蒙恩。”
　　佛说如是，诸比丘悲喜，前自归佛，作礼而去。
　　
　　佛说当来变经