偶看新闻常熟博爱医院招聘:卦易本义
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卦易本义(董草原)
(2008-11-04 23:54:51)
卦易本义
太极，八卦，五行，易经六十四卦，阳历十二地支，是远古象形文字时代的作品。要详细读懂、读通这些作品，首先要精通象形文字的含义，及象形文字的表达方式方法。如果用现代文字含义和现代文字的表达方式方法去理解这些远古作品是错误的。
象文时代的字，是物之形，文章受造字思想的影响，也是用物形去表达意思。这一文义表达方法，好象后人所用的象征加比喻，所以，读这些远古作品，首先要理解文字所表达出来的事物形象或现象，然后再通过表达出来的物象推理出内在的意思。比如：“年初一贴错门神”，如果单从文字上去理解，就理解不了真正的意思。这句话，所表达出来的是家门口的门神反面了的现象，是用这一现象去表达这家人父子或夫妇反面，家道不和的意思。象形文字时代，一个字是一种物象，一种物象就表达出一个完整的意思，一个图形，也就是一个或几个物象构成的文章。几个物象就表达了几个意思。所以往往一个字或两三个字，或一个图形，就是一篇完整的文章。太极图，先后天卦图，六十四卦，十二地支，就是用多种物象去表达意思的较复杂的文章。正如唐孔颖达《周易正义》中所说：“何为卦?卦才挂也，挂物象以示人。”挂物象示人，就是用物象去说明意思。
这些远古作品，都是以生命为中心。因此，这些传统古学说，就是古生命学。现代科学站在物质这一角度去认识生命，但是古伎生命学站在太阳这一角度去认识生命。太阳生阴阳，阴阳生万物，最终直接生万物的是阴阳。何为阴阳?我在《阴阳学论》和《中医阴阳考》中已详细地论述说明，阴阳就是指自然中两种不同性质的力——冷力和热力。也就是说，传统生命学站在力这一角度去认识生命。有力的作用，物质才能变，生命才能产生存在和发展变化。阴力能使物质变化，阳力也能使物质变化，但是作为生命，就必须阴力和阳力相互作用才能产生存在和发展变化。这就是传统生命学所认为的孤阴不长，独阳不生的观点。阴力和阳力合成生命力。这两种力失去任何一种，生命都不能产生存在和发展变化。但是在这两力中对生命来说，阳力是主力，故阴阳以阳为主。很明显，传统生命学站在力的角度去认识生命。因此东西方各自从不同的角度去认识生命，故所见也异。
太阳生阴阳，太阳的第一代名为天，故阴阳统称天，易经学等阴阳学说中所说的天，是指阴阳天力和太阳。黄帝内经中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。”，这就是明确地指出阴阳是万物发展变化的决定因素，阴阳象纲纪那样牵引和限制着一切生命的产生存在和发展变化。阴阳力大，变化也就大，阴阳力小变化也就小。因为一切生命的发展变化受自然阴阳力的牵引和限制，所以在天力不改变的情况下，万物发展变化的道路和范围也就不改变。正如汉董仲舒所说：“道大源出于天，天不变，道亦不变。”一切生命要改变自然发展变化的道路和范围，首先要改变自然力。
由于阴阳天力牵引和限制万物的发展变化，所以认识把握阴阳，就可知人类社会的过去和未来。易经是以阴阳为主的作品，把握易经，也就把握了阴阳，把握了阴阳就可以知道一切生命的发展变化的范围和规律，把握了规律和范围，就可以知道人和人类社会的过去和未来。孔明《马前课》预测他之后二千五百年中国的大事，准确度达百分之百，就是这个原因。故古人说：“通易者可知前来后去。”这就是易学占卜的科学依据。
这些远古作品，全部是研究或说明自然生命产生、存在、发展变化的有关因素及其发展变化的范围和规律。生命产生、存在和发展变化的因素很多，但是主因素是阴阳。所以传统生命科学，又叫阴阳学，阴阳学就是生命学。阴阳学认为大地之物质是生命产生存在和发展变化的基础，阴阳是动力，在动力之中，还有来自日月五星的生克力和居住工作环境中的山水风物声色，对人神经系统的刺激力和影响人们健康和寿命的疾病。因此，传统医卜星相风水之五大行，也就是人类在发展变化过程，起着中间作用的重要因素。没有医，则很多人要在中间离去，没有卜相，则迷途不知，没有星学则人们不知道与日月五星关系，没有风水学则无以生根。现代科学能使人类更好地生存和享受，但是丢掉了经过几千年实践检验的阴阳生命学，恐怕有福也无命，无人能离。如果说实践是检验真理的唯一标准，这些经过几千年实践检验的阴阳生命学就是真理。如果按现代西方达尔文的观点，认为自己的祖先——远古的人不聪明，检验不出真理，那么就应该相信自己，让自己再来一次实践检验，才是科学之举。如果不肯相信，也不肯实践，光凭自己现有的一点权威去否定它，恐怕害人又害己。
先天八卦本义
先天八卦是在太极图的外面加入八个阴阳符号和八个字，进一步解释说明太极图的内容。太极图是阴阳学的始祖。先天八卦是在太极的基础上进一步完善阴阳学说，故有太极生八卦之说。
先天八卦的圆内为中央，为五行之土，象征大地。黑白两面是表示大地上的阴阳两面，黑中白点，白中黑点，表示大地上的阴阳两面在不断地互相转化。这条圆线世称天道，天就是太阳，天道，就是表示太阳运行的道路，即规律线。天道在黑白两面的外边，而又紧密相连，说明阴阳为太阳运行所造成。这就是太极图所表达的内容。很明显，太极图就是原始，是人文之初祖，东方文明的开始。
先天八卦就是把太极图的天道八成八份，用八个阴阳符号说明大地随着太阳的运行，产行八种不同程序的阴阳。八个字中乾坤离坎为四极，划定日月运行的终始点和中点。艮震兑巽为四象，通过这四种不同物质去说明自然生命的产生存在和发展变化以及自然天气，人们的情态和收获皆有阴阳决定。
乾为天，天极，又为太阳。乾字十日，是将太阳相关的含义合成一起之象。乾为天，乾的第一个含义象征代表太阳。天极，是太阳运行中的中点，是太阳距我们最近的近极点，距太阳越近就越热，故乾又为阴阳中的太阳，表示太阳运行到乾正点时，大地最热。故乾下的阴阳符号是三阳。
坤为地，地极，又为太阴。坤为地，刊是象征代表大地。地极，指太阳落山入地，是距我们最远的一点，所以地极，就是指太阳距我们最远的极点，因为距太阳最远故最冷，所以坤又为阴阳中的太阴。坤位的阴阳符号因此是三阴。太阳运行到坤之极点，又开始向我们靠近，地上的阳热又从此开始产生，这就是阴极阳生。天从左转，地从右行。太阳从坤之远极点向左之震位行转，渐渐靠近我们，到达乾位，就是太阳距我们最近的近极点，这一点就是阳极点。阳极则阴生，太阳从这一极点开始离我们而去，因此大地的阴气从此开始产生。坤为太阳运行的终始点，乾为太阳运行中的中正点，阴阳日历中的阳历就是以卦中的乾坤为依据，将天道分十二等份，立十二地支的十二宫位，以子代坤，以午代乾。天转一周，太阳处远极点坤正位为子月正点是冬至。太阳运行到乾之近极点午月正点是夏至。地转一周，太阳处刊正点为正子时，太阳处乾正位为正午时。
离为阳极，坎为阴极。《罗经透解》中说，先天八卦至离坎于东西者，指明月行之晦朔圆明。阳极则阴生，太阴之象的月，从离正点出生，离为月行的始终点。阳顺行，阴逆转，太阴之月从离向震逆行。坎为欠土，凹埚之象。凹埚则阳光不入，故为阴极。指明太阴之月逆行到坎正位，为极圆，坎是月行的中正点。阴阳日历中的阴历就是以离坎为依据定阴历。月从离起离止，即月行一周为一个月。每月以月归离正位为初一。
震兑巽艮，是四种不同的物象。震为雨星辰，是雨雾盖天之现象，说明太阳运行到这一震位时，春天已到。阳历就是以太阳运行到这一震正点为立春。这物象就表达出太阳运行决定地上的阴阳，阴阳状况决定天时气候。兑，是眉飞口大笑脚又舞的高兴现象。用这物象说明，太阳运行到兑位时，天气暖和万物欣欣向荣。巽是两已与共，是双双弯腰收割之现象，这个物象，说明太阳运行到这巽位时，时值秋初，人们在收获。艮边加目是眠，艮为无目之眼，这一物象是休息睡觉，说明太阳运行到这一位置时，大地阴气已重，万物正在休养之中。这四种不同的物象下，是四种不同的阴阳符号，表示不同的阴阳有不同的天时气候，万物有不同情态的表现。说明阴阳决定天时气候，决定自然生命的生死和喜怒以及一切活动。
坤为三阴，乾为三阳。这八个不同的阴阳符号，说明太阳距我们越远大地的阴气就越盛，阳气就越衰。说明太阳生阴阳，用四个物象就说明阴阳生万物。先天八卦乾坤为中心主题，也就是以太阳为中心，进一步说明太阳生阴阳，阴阳生万物，直接作用于万物，决定自然生命的产生存在和发展变化的不是太阳，是阴阳。不是万物生长靠太阳，而是万物生长靠阴阳。五行学将卦中的八种阴阳缩回四种，太阳少阳，太阴少阴。生命的产生存在和发展变化，就是因为这四种不同的阴阳相互作用的结果。这四大阴阳，就是作用于自然生命，使之产生存在和发展变化的、缺一不可的、四种不同性质、不同程度的力。为了进一步说明这四种不同物质去作象征说明。这就是：木为少阳之象，火为太阳之象，金为少阴之象，水为太阴之象。生命有了四种力作用之外，还要有物质作基础。
卦中央表示大地，所以五行以中央为土。土象征大地，一切物质皆在大地之中，土为生命的物质体，所以金木水火土缺一则无生命。金木水火土是构成生命的主要成份，也是使生命产生存在和发展变化的、缺一不可的五大决定因素。金木水火土就是生命的整体，金木水火土就是天与地的总合并。完整的生命是由外部的天力和内部的物质构成，金木水火土就是用来说明太阳少阳太阴少阴和在大地生命所起不同作用的五种物象，不是人们所猜想的五种原始物质。所以《黄帝内经》中说：“论人的阴阳，则外为阳，内为阴，论人身的阴阳则背为阳腹为阴。”人，就是指生命，生命就是由内外两个部分构成。
卦中圆线的天道，从坤向乾是上升性发展进行，从乾反坤为下降性退化。天道一半上升，一半下降，一半好一半坏。春秋的老子以这一天道观点去认识自然和自然万物，所以认为万事万物皆有好的一面，又有坏的一面，然而好坏是紧紧连在一起的。老子的这个观点与马克思的一分为二观点基本相同。
先天八卦把天道分八份立八卦，八卦以乾坤为中心。易经根据先天八卦的原理，用先天八卦的表达方式。以乾坤为中心，将卦中的天道分为六十二份，立六十二种物象去进一步说明自然生命和人类社会发展变化的决定因素和发展变化的必然程序。所以太极生八卦，八卦生六十四卦及阴阳日历和五行。这是远古文化思想的发展变化程序。
现代人认为先天八卦或后天八卦是指八个方位，这实在是无知之说。先后天八卦的方位，只有上下，无东南西北之分。如果八卦指方位，那是《罗经》中八卦，不是《易经》中的八卦。罗经开创于黄帝，黄帝造司南车，把先天八卦设在中心，在卦外设十二地支作天地定位，就是用天上的星座定位地上的方位。以十二地支的子对天上北斗为北，以午对南斗星座为南。十二地支以子代先天八卦之坤，以午代先天之乾，故有乾南坤北之说。黄帝以十二地支作天地定位，到汉张良又在十二地支的十二向的基础上，扩大到二十四天地定位。北宋发明指南针之后，以针指为主，代替了天地定位。其实罗经的方位，只是一种含义。罗经主要收集历代阴阳学和天文学作品，按年代先后记录在罗盘上，上至太极下至汉唐。所以先后天八卦的方位含义，是从司南车开始。
先天八卦就是生命的整体，内含生命产生存在和发展变化的两大决定因素：外部的天力和内部的物质，其中主因素是天力。生命的构成为力和物质两部分，生命的产生和发展变化的规律和范围，说明太阳和大地的运行方向及规律线。最伟大的是确定了日、月、运行的中正点和终始点，为阴阳日历的产生打下了坚实的基础。说明阴阳二力是万物变化的主因，为冶炼和铸造，为人类的科学技术的发明奠定了理论基础。因此先天八卦对华厦几千年的文明起了决定性的作用。阴阳五行理论是历代皇朝治国安邦、人们处世立身和生存发展的科学依据，也是人们用来认识自然和人类社会的思想工具。
先天八卦产生于什么时期呢?易经说伏羲造无天八卦，文王造后天八卦，对吗?不对。阳历十二地支是以先天八卦为依据创造的，因此先天八卦必在十二地支之前。按罗经记载，黄帝造司南车应用十二地支作天地定位，这就说明黄帝前已有了十二地支。五行也是以先天八卦为依据创造的，因此先天八卦也必定在五行之前。但是五帝时期已应用五行原理去解释说明五星间的关系，以及五星对自然生命所起的不同作用，金木水火土五星因此而得名。也说明五帝前已广泛应用五行，伏羲是五帝以后的人，这就说明先天八卦不是伏羲所造。三皇中有天皇，天皇就是对太阳研究有成就的人，先天八卦就是以太阳为中心，因此先天八卦应是天皇所造。传说盘古开天辟地定乾坤，劈，就是将一件东西破开两份或几份，这个物象是分解的意思，定乾坤就是造先天八卦。根据这个传说，造先天八卦分解天地阴阳的天皇就是盘古。中华文明是从哪个时候起源的呢?按此类推，五行必定产生在天皇之后，五帝之前，五行，就是用人们所熟识的金木水火土去象征说明四种不同阴阳和大地对生命所起的不同作用，金者刀也。这就说明天皇之后已经普遍使用金属刀具，这是完全可能的。因为阴阳原理冶炼和铸造奠定了理论依据。认识阴阳，应是文明的开始。所以中华文明应从太极时代开始，太极图才是真正的人文初祖。按易数推算，太极图到现在为七千五百年。
后天八卦本义
从先天八卦中清楚地看出，当时人们已经认识到天地在不断地按固有的规律线运行。阴阳随着天地的不断运行而不断转变，自然万物随着阴阳的不断转变而不断地变化。天顺行地逆转，即天从左转，地从右行。先天八卦之坤正点，是阴阳学中天地交会点，即太阳与大地运行中的交会点。天地交会于坤正点之后，太阳这个天向左之震运转，大地向卦中之右的艮位逆太阳而行。当大地右行到达先天之艮正点时，太阳左行正好到辰正点，大地与太阳处于斜对面。大地运行到先天之艮时，地上的一阳生成，地上的阳气到此才出现。先天之乾指阴阳中的阳，后天以乾代替先天之艮，是指明大地右行到先天之艮位时，地上阳气初发，万物始生。故阴阳学以后天之乾位为天门，为万物始生之位。先天之艮即后天之乾，在天地定位中后天之乾居西北，故后人有天倾西北之误说。
天地交会于先天坤正点时，天地运行一周以此结束，新的一周从此开始，所以初造日历时，以太阳处坤正点的冬至为新旧年的分界线。天地交会的时候，正值冬至，大地极寒，天虽交而地未暖，大地还要等到太阳行到震正点，大地行到艮位，地上的阳气才发生。汉代根据这一理论，以太阳处震，大地居艮正点的立春为新旧年的分界线。
兑在先天，是指人们高兴地活动或劳动。大地从先天之艮位运行到先天之坎位时，太阳正好左行到离正东，这时大地与太阳正好相对成平线，阳光从东平射大地。太阳居正离大地居正坎时，正好是大地天亮的正卯时，天行一周大地处正坎时正是春分时节，这是人们正高兴地开始劳动或活动。后天以兑代先天之坎，是指明大地右行到先天之坎位是，大地天亮春暖已到，万物高兴地开始活动或劳动。
先天之坤是地极，先天之巽在天地定位中属西南。后天将坤之地极，代先天之西南巽位，指明大地的两极在天地定位中的西南和东北位。可见后天八卦所认识的南北两极的方位，与现代认为的地球向东倾斜六十度是一样的。这一古认识到阳历所定的二十四节气、年月日时间和现代的公历一致。现代公历只有时间意义，但是古阴阳历不仅有准确时间，还在时间上定大地的阴阳气候，正确地指示耕种。这一切远古认识现代人是不会相信的，但是事实已摆在眼前。
在天地定位中，先天之坤为北，乾为南，先天之离为阳极，坎为阴极。后天以离代乾以坎代坤，是指明神州大地之北为极寒的地带，南方为极热地带。
大地右行经先天之坎巽乾，到达兑位时，太阳左行已到达先天之巽位。这时大地的一阴生成，正处初秋时节。先天之巽指收获。后天用先天之巽代先天之兑，说明大地运行到先天之兑位时，大地已进入秋收时节。
大地运行到先天之离位时，太阳正好进入先天之坎位。这时太阳与大地正对，太阳居西，大地居东，太阳从西平射大地。这就是晚上酉时，先天之震指雨雾盖天。后天以先天之震代先天之离，指明大地运行到这一位置时，日落西山，晚上的雨雾盖天。
大地运行到先天之震位，太阳正好进入先天之艮位。艮在先天是指休息或死亡。后天以艮代先天之震，指明大地运行到先天之震位时，大地已进入重阴时节，万物处于休息或死亡之时。
根据先后天含义完全可以知道，当时人们已经认识到天地在不断地运转，天地运行的方向是反方向。天地不断地转，地上的阴阳不断地变化，自然万物随着阴阳的变化而变化。后天八卦以大地为中心，指明大地在运行中，处于不同的位置，地上所出现的不同的阴阳和万物的不同变化。
天转一周，就是现代所说的公转一周，地转一周，就是自转一周。天转一周即太阳运行一周造成的不同阴阳，为大阴阳，天转一周为一年；地转一周所造成的阴阳称为小阴阳，为一天，即一日一夜。天地运行被先后天八卦综合表示，所以年月有十二地支表示，日、时也是用十二地支表示。
比如：天转一周，太阳居坤，大地也居坤，为子月正点的冬至；地转一周天地同到坤正点，为正子时，天转一周太阳到达先天之离正位，大地右行正好到达先天之坎位，这时就是大地时间的春分。地转一周太阳到达先天之离正位，大地到达坎正位，就是卯时，时间为早上六点正。天转一周太阳和大地同时到达先天之乾正点，为太阳居上，大地在下正面相对的交会点，为太阳距我们最近的极点，为夏至，地转一周太阳与大地同到先天之乾为午时。先天八卦以太阳为中心，后天八卦以大地为中心，后天的阴阳是指大地处于不同位置的不同阴阳。天地相连，不可分割，所以先后天八卦实为一体。生命离不开天力，也离不开大地物质。有太阳之天力，又有大地之物质，必然产生生命，所以易经说：“有天地然后万物生。”天地合成生命，生命与天地结为一体，地上生命主要是太阳天力作用的结果，这就是“天人合一”论。古字之人，是指生命。人是万物之灵，是生命之最上，故称人。天人合一，就是阴阳生万物的另一种说法。
罗经的内圆即后来放指南针的地方是太极图，外一圆为先天八卦图，二圆是后天八卦，三圆是十二地支。这就是说明最早作天地定位是用先天八卦图，以太阳为目标，定四正四隅的八大地上方位。到黄帝造司南车才进一步以天上十二大星座为目标，用十二地支定地上十二方位。因此，后人有八卦就是指地上八个方位之误说。
后天八卦以先天八卦为依据创造，故后天必在先天之后创造。先天言天，后天言地，后天八卦应是地皇所创。这样地皇就是天皇的后来一段时期的人物。后天八卦，阳历十二地支的十二卦，五行，易经六十四卦，都是以先天八卦为依据的作品，这些应该是同时时期作品。造日历指示耕种，对人类的作用大且显而易见。所以造日历的人，可能是人皇。
周易本义
何为易?易是日光下照的现象，指太阳的光辉。八卦生六十四卦，先天八卦是太阳，六十四卦，三百八十四爻，是先天八卦发射出来的光辉，故名之为易。因此周易之易读若阳，阳即阳光。周之意不是周朝是周全，是收集周全古易的意思。
从易经的文字及文字表达方式来看，六十四卦是八卦之后的卦体文，卦辞爻辞，十翼，皆是后人从各方面解释说明六十四卦内容的说明文。卦辞爻辞是最早的说明文。太极生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦的内容和表达方式，都是以先天八卦为依据，因此先后天八卦与六十四卦内容相连。要理解六十四卦，首先要精通先后天八卦。先天八卦把天道分八份，设八种不同阴阳和八种物象。六十四卦根据先天内容，将天道分六十二份，用乾坤统卦，进一步解析说明太阳生阴阳，阴阳生万物，阴阳是生命(万物)产生存在和发展变化的主要决定因素。生命的发展变化因受阴阳力的牵引和限制，因此发展变化的规律线，象先天八卦中的天道一样，是一个由下而上，又由上而下的圆线。而且人类发展变化是由一个周期的发展变化到另一个周期。每一个周期都有前面上升性的进化和后面下降性的退化，每一个周期都必然会出现一个发展高峰。
六十四卦以乾坤统卦。乾坤是指什么?乾为天，坤为地，天生阳，地生阴。易中的乾坤指阴阳。乾坤统卦，就是阴阳统卦，就是以阴阳为中心主题。以乾当先，指明阴阳以阳为主，也就是指明对万物的作用来说，阴阳二力以阴阳力为主要力，阳力是万物发生发展变化的主力。乾下的卦辞是：元亨利贞。“始万物为元，遂万物为亨，益万物为利，不利万物为贞。”这四个字进一步说明乾阳一心一意、大公无私地作用于万物，使万物产生和发展。这就是明确地表明，阴阳中的阳是万物发生发展的决定因素中的主要因素。坤下是：元亨利，牝马之贞，君子有交往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。这是指明阴阳中的阴对万物的产生发展也象乾阳一样起着决定性的作用。也就是说有阳力作用而无阴力作用，万物也不能产生和发展。坤之贞是牝马之贞，马载物运行，身上拥有物，但是这个拥有之物，不但不被马自己享用，反而马是为所载的物辛苦劳作。大地载万物，拥有万物，也是为万物辛苦劳作，万物并不被大地享用，就象马载物一样。马是象征说明大地与万物的关系。牝马之贞，就是说，乾之阳生万物，即不能拥有万物，故是纯贞。坤之阴生万物，拥有万物，为万物所有。故坤阴之贞是牝马之贞。君子有交往，君子，就是裙子，上古人无衣着，故穿裙子的人知羞耻，识文明道理。识文明道理的人交往朋友，是利益帮助朋友，故有长久的交往。这句话进一步说明坤之大地，象君子拥有朋友一样，永远拥有万物。迷，迷茫不见之象，指明。阴阳以阳为主，阳为大地之主，也为阴之主。先天八卦之坤为太阴，当大地从坤正点右行到先天之艮位时一阳生成，这时大地之阴才有了主人。先迷后得主，是用比喻的方法说明大地先阴后阳，不是先阳后阴，阴是阳的先基。太阳运行到先天八卦之巽位时，大地一阴生成。先天之巽，在罗经天地定位中，属西南。朋，指同类。到西南得朋，就是说太阳运行到先天之巽位时，大地逢阴。太阳从先天之坤左行到震时，一阳生成，震在天地定位中属东北。东北丧朋是说太阳运行到先天之震时，大地之阴气消减失去。故表明阴阳日历中的择吉日，以震为阴消，以巽为阳减。安，为不动，贞，为妇人丧夫守节。安贞吉，是说大地居阴的时候，万物不生长，发展的主要条件已经失去所以这个时候，人们不要妄动去求发展，要象妇人守节一样，安心等待发展条件的到来，否则只是白费功夫。乾坤的卦辞进一步说明阴与阳是万物发生发展的决定因素。在阴阳两大决定因素中，阳力是主要决定因素中的主要因素。大地上生命所需的物质条件已经齐备，一遇上阴阳力的作用，生命就必然产生。这就是有天地然后万物生。有乾坤必有屯。屯，是种子发芽的现象。种子发芽就是生命产生的意思。有乾坤必有屯，用现代的话说，就是大地上有阴阳二力作用必然产生生命。六十四一开始，凡用乾坤屯，说明阴阳二力是大地上生命产生发展变化的决定因素。
先天八卦之坤为阴极之点，阴极则阳生，太阳从这一最远的远极点开始向我们靠近。因为阳力是生命产生发展的主力，故阳生则物生，阳盛则物盛。阳从坤生，故六十四卦从先天之坤点开始设屯卦，表示生命从这一点开始发生，然后从顿开始，生命产生发展到极盛，最后衰败死亡的，不同时期出现不同现象的必然规律。从屯开始一卦，就是在生命发展过程中的一个时期必然出现的现象，直到既济为一个周期的结束。既济是坐船过渡到达了彼岸的终点，是生命产生发展变化的周期结束。最后设未济，未济，就是没有过度完毕，是指上一个周期结束，下一个周期又由此开始。这就指明，自然万物和人类社会的发展变化，是由一个周期发展变化到另一个周期。生命从屯卦开始一步步，也就是一卦卦上升，一卦比一卦好，到达大壮为最高点。壮为片木，是一片片木组成一座房屋。大壮，就是当时配套完整的大屋。大壮的意思是说，人类和自然万物从产生开始就一步步向上发展，就象建屋一样，一片片木渐渐组成一座大屋。大壮，就是发展进行到最高最完善阶段的意思。物极必反，人类和万物发展进化到这个时候，又开始渐渐下降退化还原。大壮以下一步步向下走，一个阶段不如一个阶段，一卦低于一卦，直到灭亡，说明这是不以人们意识为转移的自然规律。六十四卦进一步详细地指明：自然万物和人类的发展变化，是由一个周期发展变化到另一个周期，每一个周期都必然地由前面上升性的发展进化，也必然地出现后面的下降性的退化，中间必然出现高峰期。人类社会就是由一个高峰发展到另一个高峰，每个高峰必然有不同内容。在人类社会发展中，一个朝代就是一个周期。中国发展史，就是由一个朝代发展变化到另一个朝代。根据易数，大阴阳一个周期为二千四百年至二千六百年，小阴阳一个周期为二百四十年至二百六十年，十个小周期构成一个大周期。一个大周期就是一个新思想的统治期。从太极到先天八卦，为阴阳思想统治期，由阴阳思想进一步发展成五行思想，由五行思想发展成儒学思想。儒学思想于一九二一年开始衰落，一九四九年进入谷底，儒学后的新思想是阴阳和五行合并的阴阳五行思想，是此后指导全世界文明的新思想。中国的文明思想已经经过三大周期，所以中国必定有七千五百年的文明史。
易经以九为阳数，以六为阴数，为什么?易经是以先天八卦为依据而创造的。太阳从先天之神开始运行，返归坤为一周天。太阳运行一周正好经过先天八卦的九位，九为太阳一周天的数。地上的阳气来自太阳，因此太阳一周地上的阳气也一周，故以九为阳数。大地从先天八卦之坤右行到达兑位，大地一阴生成，大地之阴从大地运行到先天之兑生成开始。大地从兑行至先天之坎，后天之兑位，大地上阳现阴伏。阴现到伏，正好是大地运行经过先天八卦六个位置。故以六为大地运行一周的阴数。
初九、九二是什么意思?九，指太阳一周天，初九，是指太阳开始运行的另一个位置。太阳从坤开始行，初九，就是指太阳运行到坤正点。太阳居坤，是太阳距我们最远、大地最冷的时候，这时万物已失去发展的的主要条件。这时候人们要应天顺道，不要妄求发展。故爻辞：潜龙勿用。
何为龙?现代学者众说纷纭，越说越离题。中国的每一个字和每一个词都有依据和出处。龙字最早见于易经，龙是一种动物，但是不是象画师所画的那样。用地上动物象征天体是象文时代的普遍现象，画师之龙，不是象文时候的龙，董父养龙，因此赐姓龙。因此，龙就是药用娱蚣。这种动物盘起来为一个圆，其足周围放射，就象太阳的光辉一样，故象文时代用这种动物象征太阳，因此龙成为太阳的别号。太阳的第一代名为天，第二代名为日，第三代名为太阳。阴阳易学中凡是与太阳相关的东西都算为天。太阳生阴阳，阴阳生万物，万物以阴阳为生身父母，以太阳为祖父。按民族习惯子孙直呼父或祖辈的名为不尊犯上，故呼其号，故阴阳学把太阳称为龙，龙就是太阳。
太阳生阴阳，阴阳生万物，太阳决定阴阳和万物。一
潜龙勿用的龙就是太阳。潜指太阳潜伏在地下，即太阳这时候正在大地的另一边。因为这时太阳潜伏，大地寒冷，万物不生，已失去了发展的条件，以不能盲目求进取，故曰：勿用。九二，是指太阳运行到了先天之震位，这时大地一阳生万物已到达了开始生长发展的时候。九二，就是阴阳日历的立春。爻辞为：见龙在田，利见大人。见即现，龙指太阳，见龙在田，是说这时候太阳的光热已经温暖了耕种的田。利，适宜，见大人，见即现，大人指长成的成年人，小人指孩子，大人才有大作为，大人的意思是大作为。这句话的意思是说：这时候已适宜于人们开始大作为。初九太阳居坤，大地寒冷万物不生，发展的条件已失去，但是九二太阳已运行到了震位，大地已温暖，发展的气候已到，人们应该开始大作为。九三，指太阳运行到先天八卦之离位，在日历正是春分时节，这时大地温暖，人们正忙着耕种。故爻辞为：君子终日乾乾，夕惕厉无咎。乾乾，是反复的现象，意思是忙碌。夕惕，是晚上劳动归来的劳累现象。咎，是多口多说。这句话是说，这时候正是作为的时候，那些知天识地的文明人，终日忙碌，晚上劳累归来也无怨言。九四，指太阳运行到先天之兑位。大地热气腾腾，万物丛生，一切发展的条件已全部成熟，有开始性的事业人，大胆作冒险性的尝试也无事。或跃在渊，无咎，是说到这时人们大胆跳入寒冷的深渊也没有问题。也就是说，这个时候人们大胆开拓、冒险也没什么问题。九五，指太阳运行到先天之乾位。先天八卦乾为至上，坤为至下，九五就是高位，故《周易正义》以九五为至尊至上。一
六为一周之阴数，六指阴，初六，就是初阴。什么时候为初阴?大地运行到先天之乾，与太阳这个天相正对。大地热气达极点，阳极则阴生。初六就是从大地行动到先天之乾正位。初六的爻辞为：夏霜坚冰至。夏霜坚冰皆是阴寒之物，夏霜坚冰至是说，大地的阴气从此开始。六二，是指大地运行到先天之兑，即后天八卦之巽位。大地运行到这个相对位置，地上的一阴生成。时值立秋，这时大地应该变冷，不冷就是反常现象。所以爻辞为：直方大，不习无不利，直方大是广阔之象，指大地；习为雪白，是下雪的现象。这话的意思是说这时的大地如果不下雪，天气不冷对万物来说是害不是利。六三，是指大地运行到先天之离，即后天之震位。地转一周大地到达先天之离正位，正是晚上，即阳消阴盛之时，大地已进入夜晚，人们失去了光明，故只有休息静守，如果违反天意继续工作，必失败。正如爻辞所说：含章可贞，或从王事无成，有终。章，指条文，在这里指妇人的休书，含章是指妇人拿到了丈夫的休书。贞是守寡，含章可贞是妇人被休守寡不嫁的现象。男为阳女为阴，女人离开男人，就是纯阴无阳。含章可贞的意思，就是说大地运行到六三这个位置时，大地已进入黑夜的纯阴时候。王事，是天下大事。这句话的意思是：在伸手不见五指的夜里，办大事必定失败，而且开始和结束往往一齐出现。六四，指大地运行到先天之震，即后天之艮位。这时大地已进入寒冷黑暗的时候，万物已全部进入休息和死亡的现象。故爻辞为：括襄无咎无誉。括襄，是把荷包倒光，是说这时万物全部枯死。咎，是用口讲，誉，努力提高，无咎无誉是说这时候万物已失去了生长发展的阳力，所以无论如何也无法复生。六五，指大地运行到先天之坤，即后天之坎正位。先天八卦乾为天坤为地，乾上坤下，这就是天尊地卑，先天之坤为地之最下位置，故九五为至尊，六五为至卑。大地运行到先天之坤，大地阴极。阴极则阳生，大地之阳就是从大地运行到坤正点开始再始生。故爻辞为：黄裳元吉。黄裳，是当时所穿的最厚的黄色兽皮所造的衣服，穿这样的衣服，说明极阴寒。黄裳的意思是说，大地运行到这个位置时，大地已进入极寒时期。元，为开始，阴极则阳生，阳为万物发生发展的主要力条件。
元吉，就是说，使万物生长的阳气从之时候开始发生。八卦是一个阴阳符号，即单卦，六十四卦有两级阴阳符号，是指天转一周，即现代所说的公转一周，太阳与大地相对的八个不同位置，太阳所处的八个不同位置，给大地造成八种不同程度的阴阳力作用。天转一周给大地造成的阴阳为大阴阳，也是使万物发生发展变化的主力阴阳。地转一周，即现代所说的自转一周，太阳与大地相对的八个不同位置，大地也将出现不同程度的阴阳力作用。这就是后天八卦的阴阳，即小阴阳。大阴阳为一年中的一热一寒，小阴阳为一天中的日与夜，大小阴阳合起来为作用万物的总阴阳。易有双卦头，就是这个原因。总阴阳力有多大，万物发展变化就有多大，故易经先有卦后有象。卦，即阴阳作用万物的总作用力数，象是万物在这一阴阳力作用下必然产生的现象。
易经明确指出，万物产生发展变化的主要因素是阴阳力，六爻就是阴阳作用力的数据。六十四卦中从屯到既济就是万物产生发展变化的必然规律。知道了变化力的数据，又知道了万物发展变化的固有的范围和规律线，当然可计算出万物发展变化的全过程，能知全过程，当然可知过来知未来。因此易经的占卜是完全有科学依据的生命预测科学，说易卜是迷信者，本身就是无知的迷信者。
现代科学以西方观点为主。从大地物质这一角度去认识生命和生命的产生发展变化的原因，认为大地物质是生命产生发展变化的主因。东方中华从远古的太极开始，一直站在太阳上看地球，从力这一角度去认识生命，认为生命之所以产生、发展和变化，大地物质是基础，天力是主因。大地物质与天力是生命产生、发展和变化缺一不可的两大决定因素，这两大决定因素中，天力是主要因素，这就是易经“有天地然后万物生”的观点。现代科学认为生命所需的力是光和热，也即是阳力。卦易认为使万物产生发展变化的是天力，由两种不同性质的阴力和阳力构成，阳力能使物变，阴力和阳力相互作用，才能产生发展变化，就是孤阴不长、独阳不生的阴阳原理。阴力和阳力结合生命，阴力和阳力对生命来说，缺一不可，否则会成为非生命性质的非生命力。在这两种力之中，对生命的作用来说，阳力起主要作用。在自然万物及人类社会发展变化的范围和规律的认识上，现代科学根据达尔文的进化论，认为一切生命都是由低级低迷发展进化成高级高类的，认为人类是一步步向前进化发展，现代人比近古人聪明，现代人比上代人聪明。为什么生命会这样发展进化呢?此认识根本无可靠的科学依据，实属猜想。
阴阳生命学认为，自然万物的产生发展变化，受自然天力的牵引和限制，因此在天力没有改变的情况下，万物和人类社会发展变化的范围和道路也不会改变。正如汉董仲舒所说：“道之大，源出于天，天不变道亦不变。”因天力的牵引和限制，自然万物和人类变化的规律象先天八卦的天道那样，由一个周期发展变化到另一个周期，每一个周期都有前面的发展变化和后面的下降退化。每一个周期都有一个发展高峰，自然万物和人类社会就是由一个高峰发展变化到另一个高峰。因此，现代人有现代人的特长，古代人又有古代人的聪明特长。因为大地与太阳的距离是固定的，所以大地上的阴阳力也是固定的。所以万物发展变化的范围和规律也是固定的。
现代科学认为，生命由物质构成。阴阳生命学认为，生命是由内部大地的物质体和外部天力构成。这两部份，缺一则无生命。正如黄帝内经所说：“论人之阴阳，则内为阴外为阳，论人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。”这里的人，就是现代所说的生命，人身就是生命体。阴阳以阳为主，外为阳内为阴，就是说构成生命的外部分是主要部分。先天八卦就是生命的总体，卦中的圆线内为内，为地，一切物质在大地，地是物质的总称。圆线外为外，为天，天指太阳，太阳是生命力中阳力的发源地，阳力是生命的主力。太阳生阴阳，阴阳总称为天，圆外的天力是生命的主要部份，没有天力的作用，大地就永远没有生命。东方远古人站在力的角度去认识生命，开创阴阳生命学，现代西方站在大地物质的角度去认识生命，开创物质生命学。由于各自站在不同的角度去认识生命，故观点就无法一致。谁的认识正确就靠实践来检验。
易中的十翼，是后人对卦易的十种不同解说。因为后学者对古象文没有深入研究认识，所以对卦易的解说错误百出。在唐虞世南的影响下，后来者皆认为六十四卦，一阳卦又一阴卦，乾阳坤阴，屯阳象阴。根据阴阳学原理，阳生，阴死，所以六十四卦，一生一死，一好一坏，这个理解是错误的。六十四卦是根据先天八卦的天道去设卦，先天八卦，从坤至乾为阳，从乾至坤为阴。天道一半阴一半阳，有阴阳，大地就必然产生生命。这就是有乾坤必然有屯，屯是种子发芽的现象，是生命产生的意思。
六十四卦从先天之坤正位开始设屯卦，有屯必有蒙。蒙是种子发芽之后被杂草覆盖的现象。这是说人类产生之初不知天地阴阳与人的关系的意思。有蒙必有需，需是下雨的现象。雨水是万物生长必需的物质条件，需就是生命发展变化所必需的物质条件，即是需要。你需要，我也需要，一切生命都需要，为自己的需要而争吵，故有需必有讼。有争吵必然引起你帮我助，形成成群争吵，多人相争，必然打起来，故有讼必有师，有师必有比。从整体卦来说，从屯到大壮，就是上升性的阳卦，为好卦，从大壮到既济为下降性的阴卦。从屯开始一阳一阴，一奇一偶，一夫一妇地向前迈进。一阴一阳，一阳一阴，就是指生命一发生就是一日一夜，一夜一日地向前迈进。一阳一阴，也就是一日一夜，一日一夜就是向前进的一个阶梯。从屯开始一日高过一日，高到大壮后又一日低于一日，直低到六五之坤点即既济。否极泰来，历代注易者都把否卦定为阴卦坏卦，这是易学的一大误解。泰卦在天道位置的先天八卦的震位，在阴阳日历中的立春时节。泰，是春水，即春天下雨的现象。生命从屯产生到此成壮，天地交泰，就是天地运转，大地又回到了春天。泰卦下卦是否，泰卦与否卦同属上升性的阳卦，有泰必有否，所以否卦是比泰卦上升了一步，因此否比泰更好。再从卦象上看，否，是不口，不口是拿着大肉吃，肉把口掩住的现象。意思是人类发展到这个时候，就象万物遇上了春天，物质充足，任吃任用。是否，必定同人，同人，是和睦相处、同心同德共同奋斗的现象。意思是说因为物质丰富，没有因所需而争斗，所以大家能和好。有同人必定大有，大有，就是生存所需的东西都有了。意思是说，因为大家无争斗，集中精力去发展生产，所以使生产得到了进一步的发展，从而物质充足。如果把否解作不通的坏卦，就失去了上下连接。
孔子曾说过，如果他早十年读易经，将会少犯许多错误。易经为五经之首，因为易经把阴阳生命学有关的理论总括成六十四卦，治国治家，日常工作，为人处世，尽在其中。什么时候要固守安贞，什么时候要终日乾乾地拼搏，什么时候可以或跃在渊去作冒险性的开拓。人奋斗的根本原因是需，要和睦同人，就要有否，大家有吃有用。要有大的进一步发展，必须要有同人。因此概观古代成功者不离卦易。
当时西方不少人认为自然万物和人类社会的过去和未来不可知，马克思则认为可知，依据是：知道自然和自然万物以及人类社会发展变化的主要原因和规律，就完全可知万物和人类社会的过去和未来不可知，马克思则认为可知，依据是：知道自然和自然万物以及人类社会发展变化的主要原因和规律，就完全可知万物和人类社会的过去和未来，发展变化的主要原因是物质。可知论在中国大约七千年前已确立，并认为发展变化大地(即物质)是基础，力是主因，不是物质自身的作用。现代科学认为物质变化、生命产生发展变化的作用是光和热，即阳力。阴阳生命必须要由阴力和阳力相互作用，缺一则无生命。马克思认为自然万物人类社会有其固有的不以人们意识为转移的发展变化规律，这与中国古代的天道观和天命观是一致的，这条发展变化的规律是怎么样的呢?达尔文和马克思都是认为万物和人类是由下向上直线发展的。阴阳生命学认为物极必反，自然万物和人类发展上升到一定程度之后，必然下降返本，出现退化。发展变化的规律线是一个由下而上，又由上而下的圆线。谁的认识是正确、全面和彻底的，就要靠实践去检验。
甲子本义
十二地支，十天干，六十甲子，近代学者解释为数字，这实在是无知。阴阳日历中有初一初二之数字，又有六十甲子。如果六十甲子是数字含义，那么早就不存在了。罗经内盘二十四山向是汉代张良所造，用来作天地定位。天地定位，就是以天上的日月天星定地上的方位。罗经中有八干、十二地支，故天干地支皆是指天上的日与星。十天干为什么叫天干?天干，就是天上的主干。十天干就是指天上十大主干星。十大主干星就是五帝以后所指的金木水火土五星。五星为何成为十干星?先天八卦之后，一切以阴阳原理为准则去认识自然和自然万物。五星是可用肉眼看到的，发光的星称为阳星。根据阴阳原理，有阳星必有不发光的阴星相伴，生克关系才能平衡，才能固定在空中并按固定的规律线运行。因此有五个发光的阳星必然有五个不发光的阴星相伴，因此五星变化为十星。甲丙戊庚壬为发光的阳星，乙丁己辛癸为不发光的阴星。
随着阴阳学的不断发展，阴阳原理进一步产生了五行原理。五帝时期，五帝用五行原理进一步认识这十大干星与自然生命的关系，以及十大干星之间的关系。甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。通过五行原理这一公式去说明十大干星对自然生命起着不同的作用，并且十大干星之间存在着生克同属的关系。
很明显，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是先天八卦之后用阴阳原理去认识五星的第一代五星名称。金木水火土是出现五行理论之后，应用五行原理，进一步认识五星的五星名称。先天八卦完整了阴阳学说之后，人们一直把阴阳和五行视为不可移易的天理。用现代说话，阴阳和五行是放之四海而皆准的普遍真理。因此一直用阴阳和五行原理为标准去认识自然和自然万物及人社会的一切，所以到处皆是阴阳和五行，使人眼花缭乱。罗经内盘二十四山向由四维八干十二支组成，没有戊己干。戊己是土星，土星居中央没有方位感，因此罗经没有戊己干。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，为十二地支。何为地支?地支就是地上的树枝。地上的树枝上指太阳，下连大地。这十二个字，就是十二种物象，这十二种物象上指太阳与大地相对的十二个不同的位置，下指大地的不同时间和不同阴阳，以及自然万物的不同现象，这就象地上的树枝一样上指天地连地。十二地支根据先天八卦这一含义，将天道分为十二份，分别用十二地支命名，指明太阳运行中与地球相对的十二个不同位置，以及太阳处于不同位置对自然万物的不同影响。因为太阳古名为天，故十二地支古称天位，后称太阳宫位，地支是别号。所以十二地支包含了太阳与大地相对的不同位置，以及太阳处于不同位置对自然万物的不同作用。因此地支是八字家、占卜家和择日家的主要依据。
先天八卦之坤正点，是太阳距我们最远的远极点，太阳从这一点开始重新向我们靠近，所以坤正点是太阳运行的终始点。十二地支以子代坤，子为十二天位的终、始位，何为子?子就是种子。种子是上生长期的终点，下生长期又是从种子开始，先天之坤正点，是上太阳运行同期的终点，下一个太阳周期又从坤开始，所以十地支以子代坤，分成十二个不同天位。这就说明十二地支是先天八卦的进一步分解。
先天八卦的坤正点和十二地支的子正点是同一点，都是太阳运行的终始点。阴阳日历中的阳历是以先天之乾坤为依据去制订的，因此初造日历时，以太阳运行到先天之坤正点，即十二地支的子正点，二十四节气的冬至，为新旧年的分界线。以太阳居子宫位的时间为新年的第一个月，这样新年的第一个月就是由旧年的十五天和新年的十五天组成。因为这一个月只有十五天属天新年，故不够作新年的一个月，但这个新年的第一个月正处在新旧年的正中，故名之为正月。后来为了使新一年的第一个月完整，先后曾以冬至前的大雪和冬至后的小寒为新旧年的分界线。这样新年的第一个月就完整了，但是为尊旧制，新年的每一个月仍叫正月。正读作征，是因为犯秦皇之名而改。
天转一周，即现代所说的公转一周，太阳处子宫为子月，处午宫为午月。地球转一周即自转一周，太阳处子宫为子时，丑宫为丑时。地球不断地转，太阳也不停地转，当太阳运行经过北斗星座，即十二地支宫位为子年，以太阳居子正点的这一天为子日。阴阳日历中十二地支中所指的是以太阳为依据的阳历，初一初二之数字所指是以月行为依据的阴历。
黄帝造司南车，应用十二地支作天地定位。他在先天八卦的外围设十二地支对天上十二大星座，以十二大星座定地上十二个不同方位。为了使人们对十二大星座容易认识和记忆，而根据十二大星座组成的形状与地上人们所熟识的形状相似的动物之名命其名。北斗其形似老鼠，故名之为鼠，北斗属十二天位的子宫，故子属鼠。南斗其形似马，故名之为马，南斗在十二天位中，属午位，故午属马。十二地支的十二属相，子鼠、丑牛和寅虎，就是天上十二大星座的古名称。太阳、五星和大地在不停地有规律运转，所以太阳和五星与大地的相对方位也在不断地有规律变化，而且太阳和五星的某一个星体也有规律地同处于与大地相对的同一个方位。六十甲子，就是指太阳与十大干星在与地球相对的同一方位上。甲子年，就是这一年甲星与太阳同时运行到北斗星座这一方位上。十天干指十大干星，十二地支是指太阳运行一周时，与大地相对的十二个不同位置。十天干与十二地支有规律地相配成六十甲子，是说明干星与太阳有规律地同时相逢在同一个与大地相对的方位上。
现代科学认为大地与自然生命及日月五星存在着互相牵连又互相克制的关系，这是中国传统上所认识的生克关系。随着大地和日月五星的不断运转，大地与日、月、天星的距离和相对位置也在不断地改变。随着距离和相对位置的改变，它们之间的生克关系也随之改变。比如：太阳与大地相对的位置在子，则南大地与太阳的距离变远，太阳与南大地的生克就失去了平衡，而且万物因距离太阳远，光热不足而枯死。天星之甲，本位在东，当甲星运行到西方时，东方与甲星的生克关系也就失去了平衡。生克一旦失去平衡，就会直接影响生命的产生存在和发展变化。因此甲星居西时，东方就要处于静态。如果动，则必因生克失常而出现脱格性的变化。中国传统的八字家和择日家就是以甲子这一理论为依据而创造的。所以中国的八字家和择日家就是研究太阳天星与自然万物关系的天文学。
现代西方天文学单纯研究天文，而不进一步去研究日月天星与自然万物的关系。而中国自远古以来，研究天文的目的是为了了解日月天星与自然生命发生发展变化的关系。故阴阳日历的择日历书既是天文历学，又是自然生命学。
择日历书中明确指出：甲子年建坐南向北的房屋犯三煞，即甲子辰煞己午未。甲年不立壬向，甲子年指明这年天星之甲与太阳同时运行到大地的北正子宫。甲星本位在东，当甲星转到子宫时，南线与甲星的生克关系因位置和距离的改变而改变。原来与南之丙位有生扶的牵连作用的甲星，一转到北方子位后南之丙位便失去了与甲星的牵连关系，反变克制。所以甲年建造坐丙向壬的房屋必受甲星所克而死宅主，故甲年不立壬向。阳历中的子年，是指太阳运行经过北斗星座。太阳与自然生命的关系特别重要，当太阳运转到北斗方位时，南斗下面的地上万物与太阳的生克关系就因为方位和距离的改变而改变。这个关系一旦改变，万物与太阳的牵连和克制就会改变，因此这一年南斗下的大地宜静不宜动，动则必因生克关系失常而出现脱格性的变化。择吉日就是根据日月天星与自然万物的关系，以及日月天星与大地相对的方位远近所造成的不同的关系去选择适合自然规律的时刻去建造动工。我经过三十年来的实践检验，证明传统择吉日完全是科学的，是现代科学还未认识的古科学。如果认为择吉日是迷信，那么请调查一下，甲子年建坐丙向千的房屋，直门直向者，一定是建好屋后不久，宅主死主，而且是因患癌症而死；凡用甲申日安床或结婚者，夫不死不病则夫妻必定离婚；乙亥日安床或结婚者，妇病或死，不然的话必定因妇离婚。择吉日是一门深刻而且牵涉面很广的科学，一般人是学不通的。
天人合一说
(2008-11-05 00:00:00)
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先天八卦图
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分类： 生命与疾病
天人合一说
天人合一，现代学者有很多解释，但是未能从根本上解释。象形文字有其发展变化过程，也必定经过一段长时间才能完善。象文的天是：〓。这个日是太阳之形，单指太阳和太阳的光辉。象文中的日是：⊙。这个日是太阳之形，单指太阳。天有两方面的内容，日是单指。这两个字同是指太阳，但含义不同。易学时代的天指太阳，帝指星星。古人说的天帝不是神话的玉帝，也不是世人想像中的皇帝，是指太阳和星星。地上的阴阳来自太阳的光辉，故阴阳生命学中的太阳用天，不用日。象文的人由两部分组成。黄帝内经有这样一句话：“论人之阴阳则外为阳内为阴，认人身之阴阳则背为阳腹为阴”。很明显，古之人是指现代人所说的生命，人身指生命体。同时也明显地指出，生命是由内部的物质体和外部的天构成。这两个部分对生命来说，外部的天是生命的主要部分，而人字包括了生命学的主要内容。天人合一这个天，指以太阳为中心的宇宙万物，指生命的外部部分，人指生命。天人合一，就是说宇宙万物与生命构成一个互相牵连、互相克制、共生同存的整体。地上生命的产生、存在和发展变化是宇宙万物共同作用的结果，生命离开宇宙万物的作用就要灭亡。任何一种或一个生命，就是宇宙中的一个个体。人如果破坏了大自然中的万物，就必然祸及自己。天人合一的观点，就是生命学的宇宙观点，是古代传统生命学对生命全面认识的表现。
天人合一的观点，源自于先天八卦。先天八卦图的圆线内为内为大地，圆线外为外，为天。为内，就是为生命的内部物质机体；为外，就是外部的作用。生命的内部以大地物质为中心，外部以太阳为中心。先天八卦明显地指明，生命是由内部的物质体和外部的宇宙万物的作用构成。这两个部分失去任何一部分都不会有生命。也就是说，生命是由大地的物质和宇宙万物共同作用的结果。生命体外部的多种多样的作用中，最主要的作用是来自太阳的阳力作用和来自大地自身的阴力作用。故先天八卦的外部以太阳和阴阳为主。地球对生命的作用，一是物质的作用，一是阴力的作用。所以地球对生命起着两方面的重要作用。
天人合一是中国传统生命学的主要观点，也是中医的主要观点，同时也是中医辨证论治的主要观点。中医以此观点为指导去认识和治疗疾病。
对自然和自然生命的认识，东西方都是由表及里，由片面到全面。但是因为立场不同，入手也不同，认识各异。中国阴阳生命学站在太阳看地球，从阴阳力这一角度入手，逐渐深入扩大，由片面到全面，由表及里。经过漫长的时间和反复多次的实践检验，渐渐由感性进入理性，由片面到全面、彻底的认识。生命体本身就是十分复杂的东西，生命体外界也十分复杂，外界对生命的作用也是同样复杂的。生命体内部组织结构复杂，组织体之间的关系也很复杂；外界复杂，外界宇宙万物与生命和生命体内部的关系也十分复杂。因此要全面彻底认识生命，不但需要无数专家学者费尽心血，还必须经历漫长的时间。
世界上历史最悠久的生命科学应该是中国传统生命科学。中国生命学始于太极图，太极图距今约七千多年。从太极图的内容看，太极时代，人们已经初步认识自然生命是太阳这个天和大地的作用造成。从太极的基础上经过一段长时间，又在众多学者的努力下发展到先天八卦图时期。从先天八卦图的内容看，这时期已基本完善了一个系统性的阴阳生命学。从图的内容看待此时期，人们已经认识到自然生命产生、存在和发展变化的主要原因是阴阳二力的作用，大地物质是基础。天上的太阳生地上的阴阳，阴阳生万物，直接作用万物的不是天上太阳，是地上的阴阳。太阳送给大地的只有热力作用。热力作用是生命的主要作用。但是孤阴不长，独阳不生，仅凭太阳的热力作用，大地生命还不能发生，还要有大地本身的阴力作用相配，生命才能产生、存在和发展变化。所以不是太阳生万物，阴阳生万物才是正确的认识。阴阳二力像纲纪一样地牵引和限制着自然生命的发展变化。阴阳力越大，生命发展变化也就越快。自然物质和自然生命随着阴阳力的变化而变化，在阴阳力不改变的情况下，自然生命发展变化的范围和规律也不会改变，这就是汉董仲舒所说那样：道之大源出于天，天不变道亦不变。因为太阳与大地的距离是固定不变的，所以地上的阴阳力也是固定不变的。因地上的阴阳力不变，所以自然万物发展变化的范围和规律也不会改变。这种生命原始是什么，就永远不变，猴子永远是猴子，人永远是人。如果要猴子进化成人，人进化成仙，必须要改变太阳与地球的距离，使地上的阴阳力比原始阴阳力增大一个级别。所以说，先天八卦是传统生命科学发展的第二个阶段的代表作。
在先天八卦的基础上，又经过一段长时间的进一步认识，阴阳生命学进入了第三个发展阶段。对八卦的认识，进一步分为三大学科：一、易经六十四卦，二、五行学，三、阴阳日历学。六十四卦进一步深入解释自然生命和人类社会发展变化的原因和必然的规律；五行学进一步解释说明生命的构成及多方面的作用，以及生命与生命、生命与外界万物的关系；阴阳日历学说明了自然万物变化的具体数据，和太阳、月亮、大地运行的数据和时间，说明自然生命随着天地的不断运转而不断发展变化；站在太阳看地球，从阴阳生命力这一角度去认识自然生命的阴阳生命学，到这一时期已构成了一个完整系统的生命科学。这一阶段是五帝以前的事。
到了五帝时期，在阴阳学的基础上，进一步开创了星学。在阴阳学时期，人们已系统地认识了日、月、大地与生命的关系和各种作用。五帝时，生日、月、大地的基础上开创星学，进一步研究认识星星与大自然、生命与人类社会的关系和影响。这时期的星学不但认识了五大恒星运行和关系的状况，还深入了解认识五星对自然生命的作用和关系，具体表现在天星五行。天星五行就是把天上的五星代入五行，通过五行原理和五行这一公式去说明五星对自然生命的五种不同作用及五星之间的关系。比如木星，就是指这个星对自然生命像五行中的木的作用；金星，就是指这个星对自然生命起着五行金的作用。五行中的金与木相克，木星和金星也像五行中的木与金一样存在着相克的现象；水星，就是说这个星对生命的作用像五行中的水的作用一样。五行中的水、木与金相生，水星也像五行一样与金星、木星相生。日、月、五星和大地在不断地运转，因此与地球相对的位置和距离也在不断地改变，位置和距离一改变，与地球生命的关系和对生命的作用也改变了。人要生存就要适应其变，比如太阳和木星同时运行到达北方，阴阳日历就是甲子年，这时候，人们建坐南向北的房屋，就要受太阳和木星的克制而不顺利。五帝以后人们以这一科学为依据创造了择吉日学。星学，表明人们又进一步认识了星星与生命的关系及对生命的作用，这是中国传统生命学的第四阶段。现代科学发现日月星辰与地球存在着互相牵连、互相克制的关系，日月星星和大地不断运转，与大地相对的位置和距离也就不断地改变，距离和位置一改变，生克关系和作用也必然改变，这就是择吉日的科学依据。象文时代的天指太阳，帝指星——五帝不是指五个王帝，是指天上的五星。五帝指人，就是指创造天星五行、进一步认识五星与生命的关系及作用的人。这一星学应是一个人总结创造出来的，所以五帝是一个人的美称，而不是五个帝，五帝说成五个王帝是后学者之误。
对日月星辰的研究本属天文学，但是中国人研究天文的目的是为了知道日、月、星星与地上生命的关系及作用，所以中国的天文学也就是生命学。这一天文生命学从太极到明代都源源不断有新发现，天文生命学，也就是阴阳生命学，原因有：一，生命产生存在和发展变化的主要作用是阴阳二力；二，通过阴阳和阴阳原理去认识天文、认识日月星辰与生命的关系及作用。
人们在漫长的生活工作和研究中，发现生命体周围的山水风物色也和生命有密切关系，也在作用着生命，渐渐完善了关于住宅和工作周围的山水风物声色与人生存发展变化关系和作用的地理风水学，即地理生命学。这是中国生命科学发展的第五个阶段。
人非草木，人不但有组织结构复杂的生命体，还有统领和指挥整体功能的精神系统，什么样的精神组织就有什么样的精神表现，就有什么样的指挥领导方法。就像一个国家一个单位一样，不同的领导人有不同的做法，不同的做法就有不同的结果。一个人的身体状况、智力、性格都由精神体决定。统领整体的精神体的好坏，决定体质和机能。所以精神体的改变，才是真正的彻底改变。物质作用是精神的基础，精神变化的主要决定因素是外界。外界自然环境中的山水风物声色、社会环境和家庭状况，通过感官进入精神体，刺激精神反应而产生精神体的变化。精神体的好坏变化决定于两个方面：一、内部物质，二、外界反映。有内部的良好物质基础，而无外界的良好反映，精神体也不会向好的方面发展变化；有好的外界反映，无良好的内部物质，精神体也不能向好的方面发展变化。对于精神体的良好发展变化的作用来说，外界的环境作用是主要作用。外界的自然环境，社会家庭环境一改变，精神体必定改变，人的健康、智力、性格也必然随着精神体的改变而改变，体质、智力、性格是祸福的决定因素。这样外界环境便决定了人的祸福吉凶。什么样的自然环境对人的精神体好、能造福造吉呢?这是中国风水学的主要研究课题。故中国风水学是造福人类的一门现代科学还未
认识的伟大学说。
中国传统生命科学经过漫长的时间和五个阶段的研究认识，发展自然生命中的任何一种、任何一个，都与宇宙万物存在着不可分割的关系，自然生命是宇宙万物共同作用的结果。用古语说，就是天人合一，天人合一，就是人与宇宙万物合成一个不可分割的整体。
天人合一的观点，最早见于先天八卦。先天八卦以圆线内为生命的内部分，圆线外为生命的外部分，后人就是根据先天八卦这一生命学观点去渐渐深入认识以达到彻底的认识。中国传统生命学重于生命体外部的认识，对生命体内部也只有宏观认识，而缺乏微观认识，特别对物质方面的认识更为浅薄。现代生命科学重于物质和内部机能的微观认识，正好弥补了中国古传统生命学之不足。现代微观认识又正好是在宏观彻底认识的基础上，在宏观思想的指导下的进一步的认识。
中国传统阴阳生命学由两部分组成：一，研究认识日月星辰与生命生存发展变化的关系和作用的天文生命学；二，研究认识地理环境与生命发展变化关系和作用的地球生命学。因为这两大方面的生命学都是以阴阳原理为指导，故总称是阴阳生命学。由于生命是多方面的多种作用的结果，使生命与多方面的多种东西存在着关系。中医认为这些多方面的多种作用和关系是造成疾病的主要原因，故中医辨病因病源就要从多方面去推拷认识。从多方面去认识疾病的观点，就是中医的天人合一观点。
五行本义
(2008-11-05 00:00:46)
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五行本义
五行金木水火土，现代学者解释为五种物质。但这样解释的人，根本没有考虑过五行是产生于五帝前，那时候的字是物之形，言是物之象，根本没有物质概念。中国的每一个字、T线一句话都有根有据，作为一门学说的五行自然不会凭空捏造而能流传几千年。象形文字时代的字是物之形，文章也是用物用事去象征性地表达意思。五行就是用物去象征说明意思的文章，金木水火土就是一篇文章。金木水火土就是当时人们普遍熟悉的五种物，而不是物质含义。这五种物是用来象征说明阴阳学中的少阳太阳、少阴太阴和大地对自然生命产生、发展、变化的五大作用，也即是五大因素。“木为少阳之象，火为太阳之象，金为少阴之象，水为太阴之象，土为大地之象。”熟读这几句话的人我相信不少，但是能解出原意的人不多，因为他不深入研究五行时代文字的表达方式和方法。这个“象”就是象征，木为少阳之象，就是说五行之木查象征说明少阳对自然万物的作用。土火金水这四种物是用来象征说明少阳、太阳、少阴和太阴这四种不同的阴阳对生命的四种不同作用。土是象征说明大地对生命的作用，生命所需的物质尽在大地，大地对生命的作用，就是物质的作用。金木水火土就是用来象征说明少阳、太阳、少阴、太阴和大地对自然生命产生、发展和变化的不同作用的物。五行实际就是少阳、太阳、少阴、太阴和大地，五行对生命的作用，就是这这四种不同程度的阴阳和大地的作用。五行学是先天八卦阴阳生命学的进一步发展，其观点是阴阳生命学的观点，其内容也是阴阳内容，所以五行世称为阴阳五行。
五行以木为主，以土为本。木有生命，五行用木来象征，代表自然生命。以木为主，就是以生命为中心。木为少阳之象，就是木为象征少阳的物。少阳是生命发生所必需的初步热力，这一初步势力是生命发生的必需的作用力，没有这种力作用，生命就不能发生，木对生命的作用就是少阳这一初步热力的作用。土为大地之象，土是大地的象征物。土是大地，大地就是土，生命所必需的物质皆在大地，土是生命所需的物质的总代表。以土为本就是说生命以物质为体，土对生命的作用，就是物质的作用。火，炎热之物。用火去象征太阳，说明阴阳中的太阳是阳热中的最高热。按阴阳生命学的原理，阴阳以阳为主，也就是说阴阳力中阳力是生命的主力，阳热越高，力就越大，阳力越大生命发展也就越快越盛，火对生命的作用，就是太阳的高热力作用。金者刀也，金刀是克制生命的工具。少阴是初步冷力。万物皆有热胀冷缩的现象，热之所以胀，是因为有力的作用。万物得热力作用则生长发展，热力越大，膨胀生长就越快。冷之所以缩，是因为冷力的作用，冷之阴力越大收缩就越大。万物遇上少阴这一初步冷力作用，必然收缩，生命受到克制，不能继续发展。万物遇到少阴就象遇到金刀一样，故以金象征少阴。金对生命的作用就是少阴的作用。少阴的作用就是克制生命的作用。
水，水中无阳光、阳热，水是极阴冷之物。太阳，就是阴阳中的极阴极冷，故以水象征太阴。水对生命的作用，就是太阴的作用。太阴的作用，就是使万物极度收缩潜藏的作用。没有少阳的作用万物不能发生，没有太阳的作用万物不能得到高度的发展。没有少阴的作用，万物就会生泄过度而提前死亡。没有太阴的作用，万物就不能得到最高的静养。没有这一高度的静养，万物就得不到更好的发展。生命以土为本，没有土这种物质的作用，生命不能成其形。有物质的作用，无木火金水的作用，物质不能成为生命体，更不能有生命的现象。金木水火土这五大作用，少了任何一种作用，都没有生命。
先天八卦中的少阳时期，阴阳日历名之为春，五行名之为木。春是木，木是春。木的作用是少阳的作用，又是春天的作用。太阳在日历为夏，在五行为火。少阴在日历为秋，在五行叫金。太阴在日历为冬，在五行为水。卦中央的大地，在五行为土，在日历为六月中央称为土候。春夏秋冬加上中央土，就是五种不同的气候。为了更进一步使人们明白少阳、太阳、少阴、太阴和大地对万物的作用，又有人把五行比喻为五位大人。当时的大人，就是各方把握生死权的首领。五行就象这些大人一样把握着万物的生死权，故五行又称为五位大人。自然界之所以有五行存在，是因为太阳这个天与地运行的结果，主要作用是太阳天。天造五行，五行造万物。直接作用于万物的不是天这个太阳，而是五行。没有太阳天，则地上无五行，太阳统五行而生物。为了说明这一关系和各自的作用，人们用君象征太阴，用臣象征五行。木火土金水轮流作用于万物，就象朝中的不同性格不同做法的大官轮流把持朝政，轮流行使政令一样，所以用象征比喻的叫法，叫五行。“五行者五大行令官也。”五行加上太阳，就有六位决定万物生死的大人。这就是易经的六位。由于五行经历的时间太长，所以叫法很多，使后来的学者丈二金刚摸不着产脑。夏朝就是以五行原理为依据去开国立朝，故夏封五侯。五侯就是五行。五月有四行有阴阳，依据也是先天八卦的阴阳原理，所以人称阴阳五行。五行中有相生相克同属和比。相是互相，相生是互相生，相生不是木柴生火的生，是父母生子的生。中医的肾病及肝，又叫母病及子。水生木，就是木从水中孕育诞生。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，生生不息，故名相生。五行相生的关系，就是自然界人类社会中必然存在的父子关系，即至亲关系。相克，就是互相克伏。在一定的条件下金克伏木，又在一定的条件下木克伏了金。随着天地运转，大地到了春天，日历学上叫木当令。到了秋天，万木枯黄，天地间无一点春天的气息，这就是金克伏了木。随着天地运转，金木轮流当权霸天下。周末的诸侯争战的局面就是这样，故后人名之为春秋。春秋就是木金。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，互相制约互相克伏，轮流当权。既有生生不息，又克克不止。五行中的相克，就是自然界、人类社会必然存在的敌对关系。金克木，水在其中，金生水，水生木，以水为中心和解金木之敌气以达到共生存的目的。水强则能和金木，水弱则金木斗。金木是否和气共存的决定因素是水，这就是同属。五行中的同属关系，就是自然界和人类社会中必然存在的组织关系。木与木，金与金，土与土，火与火，水与水，为比。同类性质相同者为比，比，就是兄弟、姐妹同类相残。水生木，水为父母，如果水生了几个木，必然木木相害，水之父母强，则木木相和，父母弱则必分居，不分居必然相争，秦国的商鞅，以此为依据强迫兄弟分居以定天下。比，就是自然界和人类社会必然存在的兄弟关系。肝中多生了一个肿瘤，这个肿瘤与肝的关系就是比。肝中多生了一个兄弟，并不是肝之本意，是父母所使，父母就是体内的阴阳力。以肝制肝中的肿瘤，使其兄弟相残害，必伤其母。老年得子，特别宠爱孩子，在物质上、精神上加倍照顾，故少子之肿瘤长成得特别快。要彻底而又不伤元气地治肿瘤，必须要提醒痴心父母，使父母去掉痴心，知道所生之少子是贼。所以治肿瘤要治产生肿瘤的父母。一旦父母之心正常，放弃了偏爱之心，兄弟自然能互相克制，少子这个肿瘤自然不能作恶。所以在体内阴阳为正常的情况下，肿瘤长期存在也无生命危险，带瘤生存几十年的人我都见过。五行原理来自自然，所以能普通反解于自然万物。
五行是以先天八卦图为依据，进一步发展先天八封阴阳生命学原理的阴阳生命学巨著。先天八卦图是生命的总体图，又是天地运行图。太阳从图中的震正位经离到兑，这一时期阴阳学名之为少阳，日历名之为春，五行名之为木。太阳从兑经乾到巽，这一时期阴阳学名之为太阳。日历名之为夏，五行名之为土。太阳从图中的巽经坎到艮这一时期为少阴期，日历名之为秋，五行名之为金。太阳从艮经坤到震，这一时期阴阳学名之为太阳，日历名之为冬，五行名之为水。卦图圆线内为大地，五行以图中央的大地为土。
先天八卦确立阴阳生命学之后，以先天八卦内容和表达方式发展成三大流派：易经六十四卦，五行学，阴阳历学。易经重于用阴阳学原理解说人类社会产生发展变化的原因、范围和规律；五行学侧重于用阴阳原理解说个体生命产生、存在和发展变化的原因及生命之间的关系；阴阳历学侧重于生命发展变化的时间规律，以及日月五星与生命发展变化的关系，特别是日月五星与地球相对的位置和距离变化对生命的影响。这三流派各有所长，人们一般是综合运用。
中国最早的方位学是以日出日落为标准，对八卦图定地上方位。日出于离为东，日落于坎为西，以东西正十字线所指为南北，地理学上称之为四正。以四正之半线为四隅，又称四维，这是以八卦为盘，以日出日落为标准去定的最早的大地方位。八卦的方位学与卦中的内容无关，易经的八卦无方位内容。到黄帝时期，黄帝进一步在八卦图中加入十二地支，以天上十二星座对盘中的十二地支定上十二方位。这就是司南车，一直延用到汉初。这就是罗经的发展史。
黄帝用十二地支作盘定天地方位时，寅卯辰居东。寅卯辰在五行为少阳木，故东属木。十二方位中，己午未属南。己午未在五行为太阳火，故南方属火。十二地支定位中申酉戌居西，申酉戌五行为少阴金，故西属金。亥子丑在定位中属北，亥子丑在五行为太阴水，故北为水。中央大地为土。东木南火西金北水中央土，是用五行原理这一公式去说明东南西北方造成的四种气候对生命的四种不同作用。这是五行创建后，最早应用五行认识自然与生命关系的表现。这个方位五行，后人称之为正五行。
五帝时期，五帝把天上十大干星代入五行，甲乙为木，丙丁为火，庚辛为金，壬癸为水，戊己为土。通过五行原理这一法则去说明这十大天干星之间存在着生克同属的关系，以及十大干星对自然生命的不同作用。丙丁为火，就是丙丁二星对生命起着五行火的作用。日月五星和大地在不断运转，相对的位置和距离不断变化。随着位置和距离的变化，对自然生命的作用也不断变化，这就是历书择吉日这一方面的主要科学依据。这个五行是用五行原理去说明十大干星的天星五行。现代科学研究天文是纯天文，但是古中国人研究天文是为了知道日月天星与自然生命的关系。所以古天文学实际也是一门研究生命的生命科学。
中医也是用五行的观点和原理去认识生命和生命体中的病。一个人就是一个生命整体，先天八卦和五行都是一个生命整体。先天八卦中坤之太阴水在下，乾之太阳火在至上。肾这一主要机体下，故以肾为水。天从左转，卦中的少阳木在图中之左。人右之肝为木。中医的心，一为中心之心，二为心脏之心。中心之心指最高的精神体，即大脑，这个心主神明，心在生命中居最高最重要之位。卦中之乾的太阳火居最高位，故以心为火。五行火之下为金，心之下为肺，故以肺为金。卦之中央为土，人之中央为脾，故脾为土。中医就是以先天八卦的生命学原理为基础，用五行原理这个法则去分解认识人体内部结构，将人体内的主要机体代入五行，通过五行去说明人体是由各种性质不同、机能作用不同的机体构成的生命体。肾为水，就是说，肾这一机体对人生命起着五行中的水的作用。肝为木，肝对生命起着五行中的木的作用。脾属土，就是脾对生命起着五行中的土的作用。五行有生克同属比的关系，将这些主要机体代入五行，同时也说明这些机体之间同时存在着生克同属比的关系。肾为水，肝为木，肾与肝存在着父子关系，肾为父母肝为子。肝为木，肺为金，肝与肺就存在着相克的关系。肝与肺金存在着敌对关系，但是肾水在其中和肝肺之敌气以共存，肾肝肺就是同属体。
如果某一机体中多生了一个肿瘤，就是比。在原机体这个大哥得势占有有利条件时，后生这个弟就被大哥牵制而不能作恶。一旦弟这个比占有有利条件，必然残害大哥而夺家产。所以治肿瘤首先要治其所必需的生存条件。
五行最喜中和。也就是说，金木水火土各自的健旺要相等，不能有一个过衰或过旺的现象。各自的衰旺程度相等，对生命的作用才平衡，他们之间生克也就相等。如果有一个机能过旺或偏衰，整体作用就失去平衡。过旺的机体牵制其他机能，使生命不能正常。中医就是以五行这一原理去认识生命和机体中的病。生命体内各式各样的组织机体健旺程度相等，作用才能平衡协调；有衰旺现象，作用就不能协调一致，就有强弱现象，有这一现象就必然出现病态。这一不和的现象解决了，病也就解决了。中医以肾为先天之本，以脾为后天之本。先天是指先天八卦，先天八卦以太阴这个水为生命的根本，为阴阳生命力的根本。先天之本是生命之本，生命之本是阴阳。以肾为生命的根本就是说肾是生命力的发源地。后天指后天八卦，后天八卦以大地为中心，大地为五行之土，为生命所需的物质。物质就是生命体，后天之本就是指生命体的根本，生命体的根本是物质。脾显土，以脾为后天之本。就是说脾是生命体所需物质的来源地。先天之本，指阴阳生命力，后天之本指物质基础。肾水肝木脾土心火肺金这个五行为中医五行。中医五行是将人体的主要机体代入五行，通过五行这一原理和法则去说明各机体对生命所起的不同作用，以及各机体之间存在着生克同属比的关系。所以学习中医必须首先要学习阴阳和五行，这样才能真正把握中医的妙术。
除此五行之外，还有双山五行、玄空五行和洪范五行等等。中国的一条五行就是一门学说。因为阴阳和五行就是以太阳和大地为依据去创造的，太阳古名为天，故阴阳和五行原理称之为天理。用现代的话说，这些阴阳和五行的道理来自自然界，故能普遍反解于自然界，是经得起长期实践检验的真理。
五行创造于何时代?学者各说纷纭。五行以先天八卦为依据，这一点足可以肯定五行必定在先天八卦之后产生。五帝时期已应用五行去认识天星，这就说明五帝前已经有了五行存在。黄帝造司南车，应用十二地支作天地定位。十二地支就是阴阳日历中的阳历，说明黄帝前已经有了日历。五行和日历都是以先天八卦为依据，所以是同时期作品。这样五行必定产生于先天八卦天皇之后，五帝之前这一段时期。五行就是用当时人们普遍熟悉的物去象征说明意思。五行中有金，说明五行时期中国大地已普遍使用金属刀具。从五行和日历易经的内容来看，当时对自然界和人类社会已经有了高度的认识，这些认识，有的是现代科学还未认识到的。可见五帝前中国已进入高度文明时期。
八卦与中医
(2008-11-05 00:18:33)
中华民族是最讲究依据的民族。一个字，一个词，一句话，一个观点，一种做法都有依据，有出处。所以中华民族历来就是反对无依据的迷信，讲究科学，讲究实际的民族。正因为如此，今天才能成为世界民族之最。在西方经济和文化新兴之后，人们搏求新生，投进了西方文化思想的怀抱，对本民族的，经过几千年实践检验的思想文化和道德规范，不加任何研究，还未知道内容是什么，就加以否定。这本来就是不科学的做法，但是也作科学去执行了。人们受西方达尔文进化论的影响，认为古人和远古人笨得像头牛。从出土的文物看，远古人的发明创造不亚于今人。所以古人并不像人们想像的那样笨。因此开始了我对古卦易和中医的三十年研究。弄清了古卦易的奥秘和经中医的理论依据。从根本上找到了中医的科学依据。发现从太极到易经，到医卜星相风水学是一套完整的，以太阴阳力主题的生命科学。无论古人还是今人，为了生存和更好地生存，必须研究认识生命产生存在和发展变化的有关因素，以及发展变化的范围和规律。与生命相关的因素很多，来自方方面面，千头万绪。要彻底认识，不是一百几十年里，或三几个天才能完成的，必须要经过长时间，在反复中完成。由一个个片面认识，到渐渐积累完整。中国生命科学从太极到现在积累七千年的认识才达到今天的完善。近代不少人认为这些古生命科学过时了，又有人以西方新兴的生命学观点去衡量中国古学，因为对不上号而否认古学，认为新者为最科学，不知道新观点是未经过反复实践检验的不定型观点。古卦易的生命学观点经过了几千年的反复检验，百炼成精。
自然界中，有的东西在千变万化，但是有些东西已经定形永远不变。古人远古人是人，有五官，有五脏六腑，今人也是一样。远古人的五官和五脏六腑的作用和现代人的完全一样。因此远古人生存和发展变化所需的条件与今人是一样的。古人在生活和与自然斗争中所认识的与生命产生存在和发展变化的有关因素，现在还应该合用。如果把这些经过几千年实践检验的认识丢掉，自作聪明去重新研究，应该不是智者所为。
中医学是中国生命科学中的一个重要科目。生命与生命体中的病与生命产生存在和发展变化的因素相关相连。所以中医学牵涉了整个生命科学的方方面面，是一门复杂和广泛性的生命科学。病对生命来说，极为重要，好端端的一条生命往往会在几分钟内被病夺走。生命和生命体所以有病，是因为生存所必需的多方面条件中，某方面的条件不足或超标，导致内机能和内阴阳力失去协调和平衡。要治好病，首先要正确全面认识生存必需的方方面面的各种条件。生存的条件就是病的原因。生存所必需的条件很多，故病种也很多。必需的条件有主有次，故病种也有大有小。生存的条件繁多复杂，病因也就繁多复杂。因此中医才有辨证施治的方法。医者，首先要正确全面认识生存所必需的方方面面的各种各样的条件。没有这一根本的生命学认识，就无法正确地辨证施治。
先天八卦县生命学和变化学的集中，是中医学的科学依据。所以作为医者，未学医先学卦易，卦易通了，医渐通。我就是这样先通卦易，然后用卦易作思想指导去认识各种各样的病。因此我能用短短的几天时间使肝硬化腹水的患者恢复正常，一个大到满腹的癌肿瘤，一个痛到昏迷的肝癌，十多天，彻底消除。这是当今世界医学不敢想，也不敢相信的事实。因此深入学习研究先天八卦的生命学，对促进中医学发展有着极其重要的指导作用。中医药界已经意识到这个问题。一九九六年十月中医药学会在郑州举行了国际中医与周易的大型学术研讨会。我在会上发表近两万字的《卦易本义》。
到底先天八卦是什么意思?我在《卦易本义》和《阴阳学论》中已作了详细的解释和论述。先天八卦是象形文字时代，用事物的现象去表达意思的文章。这篇远古文章通过物形去象征说明，生命产生存在和发展变化的主要原因，及其发展变化的范围和规律。说明生命的结构。指出生命产生存在和发展变化的主要原因是阴阳二力的作用。象文时代的字是物之形，言是物之象。是用物之形去象征说明意思。字是物之形。所以一个字就能象征说明一个意思。卦中的八个字，就是八种不同的物形。这八种物形就说明八种不同的意思。八个不同的阴阳符号也是八种不同的物形。这八种不同的物形表示太阳运行一周中，与大地相对的八个不同位置，因相对的位置不同，大地上的阴或阳的状况就不同。因此这八个阴阳符号一方面指明太阳与大地相对的八个不同位置，另一方面又指明不同位置的不同阴阳。不同的阴阳符号的外面加上八个不同物形的字，说明不同的阴阳必然使自然万物产生不同的现象或物象。八个字加上八个阴阳符号就说明，天上的太阳生地上的阴阳，阴阳生自然万物。用现代话说就是太阳决定阴阳，阴阳决定生命的产生存在和发展变化的现象，及发展变化的范围和规律。也就是说阴阳二力牵引和限制着自然生命的产生存在和发展变化。阴阳二力是生命产生存在和发展变化的主要决定因素。太阳的第一代名字叫天，故阴阳又名为天，阴阳决定的自然生命的发展变化的范围和规律称之为天道。阴阳原理称为天理。何为阴阳?我在《卦易本义》中已经说明阴阳就是指自然界中普遍存在的两种不同性质的力。董仲舒所说的“道之大源出于天，天不变，道亦不变，”言出于先天八卦。卦中的圆线，就是天地，即太阳和大地的运行规律线。故称天地之道。天从左转地从右行，就是说太阳这个天从卦图中的坤正点向左边的震方运行，大地从坤向右边的艮逆行。圆线内这一部分表示大地，黑白两个不同部分表示大地上的阴和阳。圆线内部分称为中央，又为内部分。内部分是大地，生命所需的物质皆在大地上。故内部分就是生命的物质部分。圆线外，称为外部分。外部分是太阳和太阳所生的阴阳故称之为天。天即天力。天力是使大地物质变化，生命产生的作用力。先天八卦就很明显地指出，生命是由外部的天力和内部的大地物质构成。这两部分，是生命不可缺少的两大方面的决定因素。这两部分缺少任何一部分都没有生命。但是在这两大决定因素中，外部的天对生命来说起着主要的决定因素。生命就是由内部物质和外部天力构成。这就是易经中的，“有天地然后万物生”的原因。没有力的使用，大地的物质不能变，生命不能产生。阳力能使物质变，阴力也能使物质变，但是作为生命就必须要阴力和阳力相互作用才能产生存在和发展变化，这就是“孤阴不长，独阳不生”的阴阳学原理。所以生命力是由阴力和阳力结合而成。这两种力缺少任何一种都无生命，但是这两种力之中对生命来说，阳力是主要力。故阴阳以阳为主。
易经中说：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。这就是中国生命科学产生发展过程。太极是生命的初步认识，用先天八卦，生命学才有了完整的框架。这十四卦又在先天八卦的基础上进深了一层。六十四卦的时代，先天生命学产生了三大科目：一为易经六十四卦，二为阴阳五行，三为阴阳日历。易经六十四卦以先天八卦的阴阳原理为主导侧重于人类和人类社会发展变化的范围和规律。把握了人类发展变化的范围和规律，就可以预知人和人类社会的过去和未来，故学易者能卜。阴阳五行也是以先天八卦的阴阳学原理为指导，侧重研究，生命的产生存在和发展变化的因素，以及人与人，人与其他万物之关系，和生命体内部各机体之间的关系及其对生命的作用。阴阳日历也是以先天八卦的阴阳原理为指导，进一步划清阴力和阳力作用万物的时间和阴阳力的发展变化规律。开拓了日月天星与自然生命的关系学。是几千年来，择吉日的科学依据。是中医治病讲究季节气候用药的依据。
阴阳日历不但指导了中国几千年的耕种，还指导了中医的养生和治病。阴阳五行这一生命学原理不但是安邦定国，治家处世和经营的理论依据，也是中医药临床辨证的主要理论依据。五行是什么?金木水火土五行，近代的专家和学者解为五种原始物质。这是极其错误的解法。五行产生在五帝之前，那时候的字是物之形，言是物之象，根本无物质的意识。五行是五种不同的物。就是用这五种不同的物去象征说明五种不同的对生命的作用。木为少阳之象，火为太阳之象，金为少阴之象，水为太阴之象，土为大地之象。木是有生命之物，用木象征说明阴阳中的少阳是生命产生的主要原因。少阳对生命有发生的主要作用。火为极热之物。用火去象征太阳，说明太阳是阳力极高的表现。根据阴阳原理，阳盛则物盛。阳热越大，生命力就越强。故阳盛则物必盛。故用火去象征说明阴阳中的太阳是万物兴盛的主要原因。金者刀也，刀为修杀生命的工具。用金去象征少阴，说明阴阳中的少阴对生命有克制的作用。水中无阳光，为极阴之物。阴阳学认为阳生阴死。阴寒之水能致万物于死地。用水去象征太阴，说明阴阳中的太阴是生命死亡的主要原因。木火金水是四种不同程度的阴阳的象征物。四种不同程度的阴阳，就是四种对自然生命不同程度的阴阳力。这四种阴阳力是先天八卦图中的圆线外的天力部分，也即是生命外部的天力部分。土象征大地，生命所需的物质皆在大地之中。土是构成生命体的物质总体。用土象征大地，说明大地是生命的根本。五行以土为中央。中央就是指先天八卦图的圆线内部分，即大地部分。木火金水是生命外部的天力部分，土是生命的内部部分，即物质部分。有天地然后万物生。故金木水火土就是生命产生和发展变化的五大缺一不可的决定因素。很明显，五行学就是先天八卦生命学的进一步发展。
金木水火土为什么称五行?先天八卦的圆线是天地运行之道。太阳这个天从卦图中坤正点开始第一个运行周期。天转一周，即现代所说的公转一周，太阳这个天运行到与大地相对的，先天八卦的艮位时，为阴阳日历的立冬。太阴从艮经坤到达震位，是日历的立春，这一段时期是太阳距我们最远的时候，故这一段时期大地寒冷，故阴阳学名之为太阴，日历名之为冬。五行名之为水，后人因此说水行冬冷，把水比作行使政令的大人。水就是行使冬天政令的大人。太阳从先天之震经离到兑，就是日历的立夏。太阳从震到兑的这一段时期，是太阳渐渐靠近我们，大地温暖的时候，阴阳学把这段时期称为少阳期。少阳就是适合万物发生初步的热力。日历称这段时期为春季。五行名之为木，后人因此说木行春令。太阳从兑经乾到达巽，为日历的立秋。这一段时期，阴阳学名之为太阳期，日历名之为夏季，五行名之为火。
太阳从先天之巽经坎到达艮位，日历名之为立冬。这一段时期，阴阳学名之为少阴，为阴气之冷力初发期。日历名之为秋季，五行名之为金。土是大地，是先天八卦图的中央部分，载万物运行。故五行把每季的最后一个月为土令。以夏火之六月为正土令。春木到夏火到中央土到秋金冬水。木火土金水像国家的官员一样轮流行使自己的，不同的政令。故后人称之为五行。“五行者，五位行令官也”。当时掌管政令的人，叫大人。故五行又叫五位大人。五行以土为本，以主，以太阳为最。太阳统五行以生万物，这样木火土金水和太阳就是掌管气候和万物生死权的六位大人。所以易经中有五行六位之说。
先天八卦把太阳运行一周的天道分八份，易经把天道分六十二份用乾坤统卦共六十四卦。日历把天道分十二份，用十二地支分别命其名。日历把太阳从艮至震这一段分三份，分别用亥子丑名之。这段是五行之水，故十二地支的亥子丑属水。从震至兑这一少阳木期，日历分三份，分别用寅卯辰名之，故十二地支的寅卯辰属木。从兑到巽这一太阳火期，日历分已午未三份。故已午未属火。从巽到艮为少阴金期，这一期申酉戍三份属金。中央之土载万物，四季皆在其中，故四季最后的一份，即辰戍丑未为土。十二地支的五行从此出。到黄帝时期，黄帝造司南车，作天地定位。以天上的星座定地上的方位。司南车用十二地支作罗盘，以亥子丑为北。亥子丑属水，故北方又属水。以寅卯辰为东，故东属木。以已午未为南，故南属火。以申戍为西，故西为金。司南车以大地为中心故中央为土。方位五行从北出。
五行金木水火土之间存在着相生，相克，同属，比。这四大关系，就是人与人，人与自然万物之间存在的必然关系。水生木是说，木是在水令时期渐渐盈育生长出来的意思。相生的关系是父子的至亲关系。秋金克春木。但是又在一定条件下木又克伏了金。秋天是金行令之时，天地间尽是秋色，更无半点春意。这时金克伏了木。春天一到，木主令，天地间尽是春色，更无半点秋意，这就是木克伏了金。战国时期，诸侯交战。这个兴起了，又克伏了对方，过了一段时候兴者渐衰，弱者所强。被克伏的克伏了原来的克伏者，就像大自然春木与秋金一样，故后把战国时期叫春秋。五行中的相克是指故对关系。金克木但是有水在其中，金生水，水生木。水和金木之敌意成为以水为中心的组织关系。同属，就是自然界中的组织关系。比，性质相同为同类，同类则为兄弟，即比。同类相忌，故有比必有劫，故比为劫贼。木与水为比劫，但是木与木有水三者齐全为同属体的关系。木以水为父，有父在兄弟则和，无父则失去同属关系而互相忌。所以五行的生克同属和比的关系，就是自然生命界中普遍存在的父子关系、敌对关系、组织关系和兄弟关系。这就是五行的本来含义。
黄帝内经是中医理论的宗师。内经阴阳应像大论篇第五中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”纲举则目张，把阴阳比作万物之纲纪，是说明阴阳二力牵引和限制着自然万物的发展变化。有父母才有子女，把阴阳比作变化之父母，是说明阴阳对万物的变化起着决定性的作用。很明显中医这一认识就是先天八卦阴阳生命学的生命科学观点。又如内经金匮真言论篇第四中说：“言人之阴阳，则外为阳内为阴。言人身之阴阳，则背为阳腹为阴。”很明显这个人是现代人所说的生命，人身是生命的物质体。这里很明显地看出中医认为生命有内外两个部分组成。外为阳，说明生命的外部分是主要部分。这与先天八卦的阴阳生命学的认识是一样。所以先天八卦的阴阳生命学观点是中医的主要科学依据。阴阳生命学认为阴阳二力是生命产生存在和发展变化的主要原因。中医根据这一生命认识，认为生命体中的病是因为生命体内部阴阳二力失调失衡的结果。故中医治病是治阴阳。中医又以阴阳原理为公式标准去认识生命体的内部组织作用。比如：以人的上部为阳，下部为阴。以体内每个机体中的上部为阳下部为阴。说明上部对生命起着阳力的主要作用，下部对生命起着阴力的作用。中医又以阴阳五行的原理进一步认识生命体内各种机体对生命的不同作用。根据五行原理水蕴藏和孕育生命，中医以肾为水，说明肾是孕育生命的主要机体。木、为生命。木能给生命造就生长的春天。中医以肝为木，说明肝对生命起着春天的作用，能为生命造就春天。五行水生木，水为木之父母。中医以肾为水以肝为木说明肾与肝存在着父子的关系。水木为父子一家，故中医认为健肾可益肝，补肝能壮肾，肝肾之病故名之为母子之病。中医以脾为五行之土，肝木克脾土。如果肝功能高，脾功能低，脾土必制于肝木，造成肚脾不和。土生金，土弱，肺金难施，也就是说，脾土之功能弱，必然牵连肺功能，肺主气，肺弱则气不足。所以凡是肝盛，脾土弱的病人必然气短。肺功能健壮，肝功能强，肺金必克肝木，使肝气难施，使人感到中焦和肝出现胀气。如果肾水足，肝木自旺，此病可解。用现代语言说五行就是对生命产生存在和发展变化的五种不同作用。这五种不同作用，缺少哪一种，生命都必然失常。这五行就是正常生命所必须具备的五大缺一不可的决定因素。
五行中的生克，同属和比，就是自然万物之间必然存在的关系。中医把人体的主要机体代入五行，是通过五行原理去说明人体内有各种各样性质不同功能不同的机体构成，以及说明这些机体间同时存在着生、克，同属和比的关系。五行最喜中和，这些不同机体对生命的作用相等平衡，生命就正常，如果出现有强弱不等的现象，生命就不正常。如果不同机体之间的关系失和，必然损害各机体对生命的正常作用。生命之所以有病就是因为五行失和。使体内不同机体失和的原因很多，既有阴阳力原因也有物质原因，既有内部阴阳和物质原因，也有外部的阴阳和物质原因。内因造成的失和中医名之内症，外因造成的失和，中医名之为外症。中医辨证观点：阳极则阴，阴极则阳，热极则寒，寒极则热，物极必反，也是来自先天八卦。我在《卦易本义》中已经说明，太阳运行到卦中的乾正点，是太阳距我们最近的近极点，故乾为天极。因为距太阳近，故极热，乾因此又为阳极。阳生阴死，因阴热达极点，万物生长也达旺极。太阳就从这一近极点开始远离我们而去，大地上的阴寒从此开始产生。这就是阳极则阴。万物因阳热减低而开始衰亡，这就是旺极则衰的原因。当太阳从乾之近极点开始远去，去到卦中之坤正点时，就是太阳距我们最远的远极点。距太阳最远所以最寒。这就是阴极。因为阴极故万物也衰极。但是太阳就是从坤这一远极点开始向我们靠近。大地的阳热又从此开始上升，这就产生了阴极则阳，寒极则热。因阳热从此开始回升，故万物也从引开始发生。这是衰极必生。先天八卦这一生命学观点，也是自然哲学观点，来自于自然实际，所以能普遍地应用和反解于自然万物。中医药选择这一八卦观点作辨证施治的临床指导是最科学的选择。
很明显，先天八卦的阴阳生命学观点，对医学研究起着重要的指导作用。阴阳生命学是医学的主要基础知识。基础不坚，谁也无法向前突破。阴阳生命学，反对的人够多了，压力也够大。正确的观点像华山一样永远耸立，云雾总会有朝一日被风吹散去，一旦被世人认识，必定为人类再创新功。
一个人是一个生命整体，一个家庭，一个单位，一个国家都是有生命性质的生命整体，精通阴阴五行不但能卜，能医，还能治家治国，处世为人。先天八卦的阴阳生命学指导炎黄子孙兴旺了几千年。今后必然指导全人类兴旺几千年。
中医药学是世界上最先进的医学
(2008-11-05 00:20:56)
中医药学是世界上最先进的医学
中西医药经过几十年的临床检验后，相比之下，已明显地显示出中医药的优点。中医药一旦被世界人认识，必定成为世界医药的主流，原因有以下几点：
一、 中医对生命和疾病的认识全面正确
作为医学，必须要首先全面正确认识生命和生命产生存在的原因，才能正确全面认识生命体的疾病。站在不同的角度，对生命及其产生原因就有不同的认识，西方现代医学站在物质这一角度认识生命和生命产生的原因，以及生命体的病，因此，认为生命体的病因是物质。中医站在太阳看地球，从阴阳这角度去认识生命，认为土(即大地物质)为万物之根本，阴阳为万物之父母。正如黄帝内经所说：“阴阳者大地之道，万物之纲纪，变化之父母。”这就是说，阴阳牵引和限制着一切物质变化和生命的产生、存在和发展变化。因此无阴阳作用就无物质变化，无生命产生，所以阴阳是物质变化，生命产生、存在和发展变化的决定因素。中医根据古阴阳学对物质变化，生命产生存在发展变化的认识，认为五味物质是生命的基础，阴阳是生命产生存在发展变化的决定因素。何为阴阳?我在《阴阳学论》和《中医阴阳和五行》中已作了详细的解释说明和论证。阴阳，就是指自然界中的两种不同性质的自然力，阴力就是指冷力，阳力就是指热力。这两种不同性质的力是自然物质、物体变化、生命产生、存在和发展变化的动力。没有力的作用，物质不能变，生命不能产生。阴力能使物变，阳力也能使物变，但是作为生命，必须要阴力和阳力交替作用才能产生、存在和发展变化。故孤阴不长，独阳不生。因此，生命力是由阴力和阳力构成。这两种不同性质的力，缺一就是失去生命的非生命力，而且这两力必须相等平衡，生命才正常，生命体中的阴阳力一平衡，病毒细菌就无法分割生命体，自然生命所以能在病毒、细菌的世界上生存发展，就是因为阴阳这一生命力的作用。中医根据阴阳学对生命产生存在发展的认识观点，认为物质是生命的基础，也是生命体疾病的基础，阴阳是生命的决定因素，也是疾病的决定因素。很明显，中医药是站在力的角度去整体认识生命的生命体的病。
对生命的整体认识上，西方认为生命就是一个物质整体。黄帝内经中说：“论人的阴阳，则外为阳内为阴，论人身的阴阳则背为阳腹为阴。”这个人无疑是指生命，人身指生命体，显然，中医认为生命有外部天力和内部物质这两部分构成。这内外两部分，缺少任何一部分都无生命。外部天力和内部物质体，对生命来说，都起决定作用，但是在这两者之中，外部天力对生命来说，是主要作用。故以外为阳，内为阴。
由于中、两医各自站在不同的角度去认识生命和生命产生存在的原因。因此观点不一，造成世界医学出现中西各自为政的局面。谁的认识全面正确就靠实践检验。
二、中医辨证施治的理论依据十分科学
中医谁都知道，是以阴阳和阴阳五行原理为依据去辨证论治。因此要切实把握中医的病理，道德要精通阴阳原理和五行原理。何为五行?现代专家学者把金木水火土解释为五种原始物质，这是极为错误的解释。五行创造于五帝以前，那时候的字是物之形，文是物之象，根本无物质概念。木为少阳之象，火为太阳之象，金为少阴之象，水为太阴之象，土为大地之象，很明显，五行就是用来象征比喻说明少阳太阳少阴太阴和大地，对自然生命的不同作用的五种物。少阳木是说少阳对生命起着木因素的作用，木因素的作用就是春天的作用。人体失去木，就是失去春天。这就是五行的本义。木火金水是象征说明四种不同程度的阴阳对自然生命的不同作用，土是自然物质的总体，土的作用就是大地物质的作用。五行学中，太阳统五行以生万物，太阳为五行之统帅。金木水火土是替太阳行政施令于万物的候官，故称五行。先天八卦图是一个生命的整体图，五行是先天八卦的化身，因此，五行就是生命体。所以一切生命体统称为五行体。人体也就是一个生命体。人体的最高统帅是精神体，五脏六腑等机体组成的物质整体为五行体。五行体，就是有各种各样不同性质，不同功能的机体构成，就像金木水火土构成五行一样。五行中的金木火水土之间存在着相生、相克、同属、比的关系，这个关系就是生命体内部各机体之间的关系，这个关系直接联系着生命力和生命，这个关系必须相等平衡各机体才能正常发挥作用，一旦失去相等的平衡各机体就不能正常发挥作用，而造成各种各样的病，关系一调整好，病马上消失。因关系失衡造成的病是当今医学无法医治的恶病。
现代科学认为，人体是由各种各样功能不同的组织机体构成，这些组织机体之间存在着互相牵连、互相克制、共同存在、共同作用的现象，这与五行学的认识是一致的。各机体之间的关系，一旦失去相等平衡，就阻碍各机体的功能，导致整体阴阳力失调。这些机体中有一个机体因病毒损害或因所需物质不足而功能衰弱，或者有一机体因所需物质供应过多，或物质刺激致功能亢进，整体关系就马上失去相等平衡。这就是病，是最普遍的病。中医就是根据五行这一原理去认识病。去进行医治，病毒侵害者清，物质不足者补，亢者泻，把关系调整平衡。如果病毒不清，不足者泻，亢者加补必然造成机体间的关系悬殊。人体中各机体之间的关系直接联系着人的生命力
三、中医选用自然药物十分科学
作为医药，正确认识病症才能对症下药，选用什么药才对症呢?这是最关键的一着。人体是个复杂的自然五行体。人体中有各种各样性质不同，组织不同，功能不同的机体构成。这些机体之间又存在着生、克、同属、比的关系。机体间的关系又直接关系着生命力和生命。而且各机体是相通的，因此一处得病，病毒必然污及其他机体，而且一体得病，必然引起整体功能的关系失去相等的平衡，所以就是一处生病，也要整体同时治理。如果头痛医头，头好了，往往肝或肺又因药物刺激相互间关系失衡而产生更可怕的病。
人体是有各种各样性质、组织、功能不同的机体构成。由于性质、组织、功能不同，所需的物质也就不同，正如炉灶，因结构不同，用途不同，需要的燃料也就不同，因此要一剂药同时治整体中的病，就要复杂的药物同时使用，才能达到处处皆到，病病皆治的整体治疗目的。自然生成的自然药物，本身就含有复杂的自然物质成份，再加上复方，就更全面复杂。因此中医选用复方自然药物去治疗人体中复杂的病，去保健身体，是最科学的选择。凡是经过科学提炼的药物或食物都失去了自然本性和复杂的成份。因此不能达到整体治理，整体保养的目的。如果药物偏激，偏补某一部分，必然引起某机体功能亢进，某机体功能衰弱，造成整体关系悬殊，病毒细菌没有了，但是这个生命也因整体内部各机体间的关系悬殊而造成更可怕的病，甚至丧失生命。西药所以有副作用就是这个道理。
四、中医有几千年的临床经验
世界上流传最广，时间最长的医药是中医药。中医药的一切理论观点都是经过几千的实践检验，积累下来的，临床经验十分丰富，是世界上最珍贵的生命之宝。许多现代医药不能彻底医治的癌症，肝硬化，肝肿大等恶性疾病，根据中医药积累的经验去治疗，疗效之高，速度之快使人难以置信。比如我根据中医药和民间医药的经验方剂组成的消癌根方剂，对那些凡是未动手术，未放疗，未介入，以及未用中草药行政严重错医过的各种中后期癌症，皆可一剂止痛止血，九剂彻底。肝木春，对各种顽固性肝病，一剂消清水，九剂彻底。二十多年前，我亲眼见过一位中草药医生治脑膜炎三倒，皆是医院认为是极后期的，三粒药丸，不到
中医对生命和生命产生存在发展变化的认识，对病因病理的认识，对药物的选用以及几千年的临床经验都是超前的。因为超前，所以很难被目前世界人所接受。真理到底是真理，迟早会被世界人理解认识，中医药必定走向世界，成为世界医药的主流。
目前中医药要向世界发展，应该做好以下两方面的工作：
一、大胆自我完善
中医药从宏观和大道理入手去认识生命和生命体中的病，所以能治大病、恶病，现代西医药从微观入手去认识生命和生命体中的病。大病恶病必定牵涉整体，现代医药因为没有整体观念的整体认识，因此不能用药治恶病。中医药因为把握了整体大道理，所以能成为世界医药的主体。但是中医对生命和生命体疾病，没有深入细致的微观认识，因此未能达到彻底的境界。现代医药正好填补了中医药这一不足之处。如果中医药站稳立场，正确认识自己，大胆从现代医药吸收所长，补足自己，完善自己，中医药就成为把握宏观道理，又把握了微观认识的完整的医药学。
中医药已有几千年的历史，普及甚广，家喻户晓。上层医药经验和方剂有白纸黑字，但是广阔的民间医药，经验和方剂一直秘密地在民间使用。一方一药都是从千百次的实践检验中来，十分珍贵。我治癌的消癌根方剂和治肝病的肝木春方剂，主药全部是从民间方剂中提取所得。因此中医药放手去收集研究民间医药，去丰富自己则非常必要。
二、对世界人正确解释说明阴阳和五行原理
阴阳和五行是中医的理论依据。这一理论依据来自远古时代，那时候是象形文字时代，那时的字是物之形，文是物之象，是通过用物去说明问题，表达意思。不了解当时的文字及语言表达方式方法，就不可能理解阴阳、五行、八卦、易经等远古文化。随着时代的变迁，文字和文字表达方式方法的不断更新，使这些远古文化遗产，越来越难以理解，因此出现不少误解错解。现代世界人所以不接受中医，就是因为不了解阴阳和五行是什么东西，不理解中医的立场观点是什么，不知道中医是怎样应用阴阳和五行的原理认识生命，认识生命体内的关系以及生命体中的疾病。
比如：外为阳内为阴，上为阳下为阴，阴盛阳衰，肾为水，肝为木是什么意思?不但世界人不明白，就是国内很多中医生也不知其所以然。因此中医药要向世界发展，首先要向世界人正确解释说明这些问题。使世界人彻底认识和理解中国传统文化及传统世界观。
阴阳五行说
(2008-11-05 00:25:28)
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分类： 生命与疾病
阴阳说
中国人最讲究科学依据。中国的每一个字，第一个词，每一句话都有根有据，有原始出处。阴阳也不例外，有可靠的科学依据。易经有个太极图。太，指原给。太极图，就是象形文字时代，用多个物形组织起来，去表达多种意思的文章。图中有一黑一白组成一个圆形整体。当时人称黑白两部分为两仪。“两仪者阴阳也”。太极图中黑者是阴，白者是阳。阴阳从此产生。图中之阴指地球上背着太阳的阴暗低温部分。阳指地球上对着太阳的光明高温部分。因为地球上的寒热明暗在不断地变化，故图中的黑中有白，白中有黑。说明阴的地方渐渐变阳，阳的地方渐渐变阴。冷、热、明、暗，相互转变是地球和太阳运行的结果，是自然的客观存在。所以太极图的阴阳学，就是以自然实际为依据的自然科学。从太极图的内容来看，太极时代人们对自然已经有了初步认识。流传几千年的阴阳学思想就是始于太极图。故唯太极图为人文初祖。我在《卦易本义》中已作了详细论述。
阴指寒冷阴暗，阳指光热。地球上，阴暗则冷，光明则热。阴之实义指冷。冷就是自然界中的一种力。阴即是指自然中的冷力。阳指热，热也是自然中的一种力。阴即是指自然中的冷力。阳指热，热也是自然中的一种力，即热力。冷力和热力是自然界中的两种不同性质的力。这两种力远古人名之为阴阳。孤阴不长独阳不生，如果自然界中只有阳力作用，大地上决不可能有生命产生和存在。如果只有阳力作用，大地上也不可能有生命。大地上虽然具备了生命产生存在和发展变化的物质条件，但是没有阴阳力作用，决不会有生命。自然物质并不等于生命，自然物质要经过反复变化才能成为生命物质。物质要变，就要有力的作用，没有力的作用，物质永远不会变，生命永远不能产生。阴力能使物质变，阳力也能使物质变，但是作为生命的物质就必须要阴阳二力相互作用才能产生。这正如现代的发动机，不但要有热力作用，还要有冷力作用才能动。而且这两种力要相等平衡作用于生命和生命物质，生命才能正常。这两种力失去任何一种都无生命。这两种力不但要齐全，还要起平衡作用，生命才能正常。
易经说：天生阳地生阴，大地因此有阴阳。古之天是指太阳。天生阳，就是说地上的阳力产生于太阳，是太阳的恩赐。地球是不发光热的星体，阴力为地球本身所具有。大地上的阴阳在不断地交替，是因为太阳与大地运转的结果。太极图就是以此为依据去创造阴阳学说的。所以古阴阳学是来自自然实际的自然科学。阳来自太阳天，阴来自大地，所以在阴阳中，天地是批阴阳，阴阳也含有天地的意思。易经说：“有天地然后万物生”。这个天地是指阴阳，易经就是阴阳学的巨著。“阴阳为万物之父母”，有父母才有子女，才有发展现象。父母对家庭的发展，起着决定的作用，古之阴阳学就是用这种发展现象去象征说明阴阳是自然生命产生存在和发展变化的决定因素。这就明显地看出中华东方人在三皇五帝以前的太极图到先天八卦图时期就已经认识到，物质齐备的地球上，生命产生存在和发展变化的主要决定因素不是大地物质，是阴阳力作用。这一认识比现代科学认识还进了一步。阴阳学认为：阴阳为万物之父母，大地为万物之根本。也就是说自然生命产生存在和发展变化的主要决定因素是阴阳，大地物质是基础。
内经中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。一二句说明地球上的阴阳力和阴阳现象，是太阳天和大地按固有的规律运转的结果。第三句用象征比喻的方法，把阴阳比喻为自然万物发展变化的纲纪，纲举则目张。这一句话的意思是说阴阳力像纲纪一样地牵引和限制着自然生命的发展变化。翅膀阳力大，万物变化的速度和范围也就越大。阴阳力小，万物发展变化的速度和范围也就越小。无父母则无子女，父母对子女的产生和发展变化起决定性作用。把阴阳比作万物发展变化之母，是指明自然生命存在和发展变化的决定因素是阴阳二力。阴死阳生，阴力是致人和自然生命于衰亡的主力，阳力是使人和自然生命产生、存在的主力。故阴阳学以阳为主。也就是说，阴阳二力同是生命产生存在和发展变化的主要决定因素，但是对生命来说，这两种力中阳力是主要力。由于阴阳是生命产生存在和发展变化的决定作用，阴阳又牵引和限制着自然生命的发展变化，在阴阳力不改变的情况下，自然生命发展变化的范围和规律也不会改变。因为自然阴阳力来自太阳天和大地，在太阳与地球的距离不改变的情况下，地球上的阴阳力也不会改变。由于自然阴阳力是固定不变的，所以自然生命的发展变化的范围和规律也不会改变。正如汉董仲舒所说：“道之大，源出于天，天不变道亦不变”。人体内的正常细胞。所以会越出原来的正常范围和规律激变成癌细胞，就是因为体内的整体或局部的阴阳生命力改变增大的结果。
生命体是物质变化生成的物质体。但是物质不等于生命。生命是物质在阴阳生命力的作用下生成。所以生命是由阴阳生命力和物质两者构成。有阴阳力，无物质也不可能有生命，有物质无阴阳生命力作用也不会有生命。生命状况如何，由物质和生命力决定。物质相同，阴阳力不同，产生的生命也不同，其发展变化规律也不同，阴阳力同，物质不同，产生的生命也不同，其发展变化的规律也不同。世界上物质与阴阳力相同所产生的是双胞胎。其余都不可能相同。物质基础虽然好，但是阴阳生命力差，或者阴阳生命中的阴力和阳力不平衡作用，生命也无法正常。阴阳生命力正常，但是物质不足，生命也会失常。正常的生命，一要阴阳二力平衡，二要整体阴阳生命力不高不低，三要各机体所需的物质不多不少，适合需要量。这三个要求都达到了，外邪不能入，内毒也能及时排解。治病就要达到这三个要求才能说是根治。
太极图发展到先天八卦图，已经成为一个较为完整的阴阳学说。中医就是以先天八卦的阴阳学原理为依据去创造出中医药学。阴阳学是来自自然实际的科学，所以中医学是一门经得起几千年实践检验的科学。阴阳学是站在力的角度去认识自然和自然生命。中医也是从生命力这一角度去全面认识生命和生命体中的病。故中医治病是治阴阳生命力。不管是用药物、食物，或针灸、气功、按摩，都是治阴阳生命力。因为只有阴阳生命力正常了，生命才能正常。要治阴阳之病，首先要认识药物的阴阳，阳亢要用阴性，即寒凉性的药物治之。阴病就要用阳性的热药治之。正如发动机的火力过盛了，就要用生冷力的水治之，冷却过度了，阳热力衰弱了，就要加油去治之一样，现代医学不知阴阳，故任何药物都无寒热之分，这是科学的正确认识吗?不，自然物质，表面看来，化学物理去分解也无热寒的表现，但是一进入生命体，在生命的机能作用下，就会显示寒热阴阳。水和油都是液体，在不进入发动机之前，无寒热之别，但是一进入发动机，油生热，水生寒，油和水的寒热就明显地表现出来。食物和药物也是这样，平时无法分出哪是寒性哪是热性，但是一进入人体内，在生命机体内部的作用下，热就会明显地表现出来。对药物的认识和使用上，中医比现代医学又进了几步。所以中医不仅是科学，而且在许多重要方面，还是现代科学还未认识的科学。正因为如此，现代医学的信徒说中医是没有科学依据的，是迷信。
中医药以阴阳生命学原理为依据去发明创造，又是以阴阳原理为标准去认识解释生命体和生命体中的病，所以中医中到处是阴阳。如内经中说：“论人之阴阳，则外为阳内为阴，论人身之阴阳，则背为阳腹为阴”。这里的人是指现代人所说的生命，人身是指生命体。这是用阴阳原理去解释生命和生命体的表现。外为阳内为阴是指生命由外部的天力和内部的物质机体构成，这两部分对生命来说，都起着决定性的作用，这两部分失去任何一部分都没有生命。但外部天力是主要部分，故外为阳。背为阳腹为阴，是用阴阳原理这一标准说明生命体的背部是生命的主要部分。又如内经中：“阴之所生，本在五味，阴之五官，伤在五味”。这个阴指体内的整个物质机体。又如左为阳右为阴，上为阳下为阴，又是用阴阳原理去解释说明生命体各部分对生命不同作用的表现。又如：太阳病、太阴病、少阳病、少阴病，这是用阴阳原理去认病辨病的表现。中药又分寒、凉、湿、热四种，寒凉是阴性，温热是阳性。很明显，中医药不但是以阴阳原理为依据去发明创造，而且还用阴阳原理为统一标准去认识生命、生命体、生命体中的病和治病的药物。阴阳学就是生命整体学，阴阳认识就是整体全面的认识。故中医对任何病都作整体认识和整体治理，任何一个部分、一种病都牵涉整体。现代医学根本没有整体认识和整体治疗的观念和药物，中医药不但立场观点正确，而且积累了几千年的临床经验，是人类生命学的宝库。
很明显，阴阳学认为在自然界和人类社会中，任何一个整体或团体都是由阴阳组成，也就是说，任何整体或团体都是由两种性质不同的部分组成，这两个部分是互相牵连、互相克制、共同长存的、阴阳的学是起源于远古朝代，专门研究自然生命产生存在和发展变化的相关因素及其发展变化的范围和规律的自然生命科学。要正确认识和医治生命体中的病，道德就要正确认识生命及生命产生存在和发展变化的范围规律及其有关因素。也就是说要学好中医学，道德要把握好阴阳生命学，不把握好阴阳学，终究医无大成。
现代医学已经认识到，人处于正常的情况下，体温必定正常，一旦有病变，体温就失常，或高或低的现象。人体内为什么会有适合生存发展的正常体温呢?现代科学认为是自身内部机能所控制的。出现自身内部为什么能把体温控制在自身所需的正常范围内呢?这就是因为体内同时存在着产生热力的机能和产生冷力的机能，这两种不同的机能受精神体统一指挥，根据正常值的需要使其产生各自的力。阳热力高了，接着阴力也提高，阳热力低了，阴力也跟着低，使阴阳力的产生处于相等地位。阴阳互相克制、共同存在，体内才能有正常的体温。如果体内没有阴之冷力去克制阳热，人的体温决不能达到正常。这正如大地上之所以会有适合万物生长的正常温度，就是因为产生阳热力的太阳和产生阴力的大地同时存在。如果只有产生阳力的太阳，没有产生阴力的大地，阳力就失去克制而极度上升，大地就不可能有适合万物生长的温度存在。所以中医阴阳生命学完全符合自然实际。而且是来自于自然，现代科学还未能认识的科学。
五行说
我在《五行本义》一文中已彻底地解释五行及其原理，并用现代科学的观点加以论述。五行的原理含义是：木为少阳之象，火为太阳之象，金为少阴象，水为太阴之象，土为大地之象。木火金水土不是五种物质，而是五种物，这五种物是象形文字时代用来象征说明少阳、太阳、少阴、太阳和大地对自然生命产生存在和发展变化的五种不同作用的物。五行学以木为主，以土为本，木有生命，木是生命的总代表，五行以木为主，就是以生命为主题，木对生命的作用，就是发生生命的作用。大地为土，一切生命所需的物质皆在大地上，土象征大地，一切生命所需的物质皆为土所概括，五行以土为本，就是说物质是生命的基础。木为少阳之象，就是说木是用来象征说明阴阳中的少阳对生命的作用。少阳的作用就是发生生命的作用。火为极热之物，火为太阳之象，就是说阴阳中的太阳像炎一样热，太阳对生命的作用是高热作用，高热作用是自然生命高度发展的作用力。金者刀也，刀为修剥生命之工具。金为少阴之象，就是用金刀去象征说明阴阳中的少阴像金刀一样抑制生命，而金的作用就是抑制生命的作用。水中无阳光，水为极阴之物，水为太阴之象，是用水去象征说明阴阳中的太阴是极寒现象，太阴对生命的作用是冷藏并孕育生命，水为生命之根源。所以金木水火土不是五种物质，而是象形文字时代，人们所认识的对生命产生存在发展变化所必需的五种不同的作用。这五种不同作用要平衡协调，共同作用，生命才能正常地产生存在和发展变化。谁来统领协调他们呢?五行中有四行是阴阳。阴阳为太阳所生，故统领协调五行作用的唯太阳也，太阳统五行以生万物。用古代象征比喻的说法就是：太
五种不同的作用加上统领的太阳，便构成了一个生命整体，故五行体就是生命整体，金木水火土和太阳就是构成生命的六个个体。人是一个生命整体，所以人体也是由金木水火土和太阳构成。太阳是人的精神体，精神体统领下的各种各样不同的机体就是五行体。中医以肾为水、肝为木、脾为土、肺为金、心为火，就是用五行的生命原理来说明人体是由各种各样的不同机体所构成。机体不同，对生命的作用也不同。肾为水就是说，肾对生命的作用，就是五行水的作用，水的作用就是潜藏孕育生命。肝为木，就是说肝对生命的作用像五行木的作用一样，就是发生生命的作用。脾为土，脾对生命的作用就是五行土的作用，土的作用就是物质的作用。肺为金，就是肺对生命的作用就像五行金的作用一样，就是抑制生命的作用。
心为火就是说心对生命的作用像五行火的作用一样，火的作用是最高的热力作用。这些不同机体的不同作用在精神体的统领下达到平衡和协调，使生命正常存在和发展变化。如果这些不同功能作用失衡失调，生命就必然失常，出现紊乱也就没有生命。
金木水火土之间存在着相生相克同属和比的关系。相生，是父母生子的生，相生就是自然界和人类社会中必然存在的父子关系。木生火，火生土，生生不止故名相生。相克，是互相克制克伏。在一定的条件下，金克伏了木，但是一定的条件下木又克伏了金，故名相克，相克是指自然界和人类社会中必然存在的敌对关系。同属，是指三者以上同属一体。如木克土有火在其中，木生火，火生土，变成以火为核心组织成同属体，木与土深怀敌气，但火在其中作和，而消减敌气，成为共存亡的同属体，同属就是自然界和人类社会中必然存在的组织关系。性质相同为比，如木遇木为比，比即兄弟。比是自然界和人类社会中必然存在的兄弟关系。此者劫也，有比必有劫。如果肝中多生了一个肿瘤，这个肿瘤与原来肝的关系就是比，肝有了肿瘤必然互相争夺生存所需的物质，当肿瘤的生存条件适合时，必定毁灭了肝；如果肝的生存条件好，而不利于肿瘤，则原来的肝必然毁灭肿瘤。
五行最喜中和。也就是说，这些组成生命的各种各样的金木水火土机体的健旺程度相等，生克关系的相等，对生命的作用平衡协调。如果这些组织不同、作用不同的金木水火土机体，有的衰弱、有的健旺，其作用也必然有衰有旺有大有小，使整体作用失衡失调。这种现象，中医名之为五行不和，五行不和必然造成内机能出现问题产生内症病。中医就是以五行这一原理为依据去辨证论治，五行原理，很明显是来自自然实际的科学原理，所以中医的五行论病论治是现代医学还未认识的超前科学。
中医的阴阳指生命力，五行是指生命体的结构和生理。阴阳力作用于五行机体，机体又作用于阴阳生命力。正如发动机一样，阴阳力作用于机体，机体又作用于生命力。机件坏了，阴阳力也消失了。机件虽好，无阴阳力作用机器也不能动。要使阴阳生命力正常，除了平时物质供给要正常之外，五行机体也必须要完好。正如发动机一样，机件坏了，油和水都无法产生阴阳力。阴阳生命力失常，生命必然失常。阴阳生命力正常，生命也就正常。引起阴阳生命力失常的原因很多，中医总结为两方面，第一方面是外邪引起。外邪有自然阴阳冷热失常，细菌侵蚀、病毒入侵以引起内阴阳失常。由外因素引起的病，中医名之外症；第二方面是内部机能衰弱或整体机能作用失衡失调而造成内热不能外泄，废物和多余营养不能外排，而造成内阴阳力失常。由内机体问题造成的病，中医名之为内症。故中医治病也是以治阴阳为主。要阴阳正常就要调五行，调五行就是调治内机能使之健旺和作用平衡协调，以达到阴阳正常的目的。现代医学只认识外因素引起的外症病，还未认识内因素引起的内症病，所以对于内症病束手无策。
中医以阴阳和五行为依据去发明创造中医的阴阳五行学，即为远古人所认识的整体生理学和病理学。如人有阴阳，万物皆有阴阳，也就是说每一种生命内部都必然要有阴阳二力相互作用才能生长。人体内的阴阳从哪里来呢?是由自身组织结构制造。因此每一个人都必然具备产生阴力和阳力的机体。中医以人之上部为阳，下部为阴，就是说人的上部是产生阳力的机构，下部是产生阴力的机构。人体内部各种各样的不同机体也是这样，每一个机体的上部是产生阳力的机构，下部是产生阴力的机构。把人体内部的五脏六腑代入五行，就是通过五行原理去说明人是由内部各种各样性质和机能作用的不同机体所构成。这些机体必须健旺，作用必须平衡协调，人才能正常地生存和发展，否则，只能失常或死亡。很明显，中医阴阳和五行，就是以阴阳五行原理为依据和标准去解释说明人的生理和病理的生理学和病理学。五行的依据是什么?易经说：太极生八卦，八卦生六十四卦。太极图是人文初祖，是人类对阴阳生命学最早的认识，后来渐渐发展到，先天八卦时期才形成了一个较为完整的阴阳生命学。因为先天八卦是专门说明阴阳的来源以及与自然生命的关系的一篇象形文字时代的文章，故后人称为之阴阳八卦。天生阳地生阴，太阳这个天产生阳力，大地产生阴力，故地面上有阴阳现象。阴阳所以会变化是因为天地运行的结果，大地之所以有生命是阴阳作用的结果。故先天八卦图，既是大地阴阳的变化规律图，又是天地运行图。图中的圆线世称天道，天从左转，地从右行，当太阳天和大地运行回合在先天八卦之坤正点时，太阳天从左向震运行，大地逆太阳而转，从坤正点向右的艮，逆太阳而行，故天行顺，地行逆。当太阳天顺行到先天八卦之艮正位时，大地进入立冬，太阳行到坤正点为冬至。当太阳从艮顺行经刊达震为立春，这一时期，阴阳学名之为太阴，冬和水的意思就是太阴的意思。太阳从立春之震经离达兑正点为立夏，这一时期，阴阳学名之为少阳，日历名之为春，五行名之为木，春和木都是指少阳。太阳从先天八卦之兑经乾达巽是立秋，这一时期阴阳学名之为太阳，日历名之为夏，五行名之为火。太阳从巽经坎达艮这一时期，阴阳学名之为少阴，日历名之为秋，五行名之为金，金是秋，秋是金，金秋同是指少阴。先天八卦的阴阳生命学以图中圆线外为外，为天力，圆线内为内，为地。先天八卦所认识的自然生命是由外部的天力和内部的大地物质体的构成。五行以圆线内的地为土，土指大地，大地也是指地。因为土之大地在图的中央，故中央属土。五行学是以先天八卦的阴阳生命学为基础，进一步认识生命的更进一步的阴阳生命学。这就是五行的本义及其科学依据。
我在《卦易本义》中已经详细地说明，先天八卦之后，以先天八卦为基础进一步开创三大学说。这三大学说都是以阴阳生命学为中心，一个是五行学，一个是阴阳历学，一个是易学。先天八卦将天道分八份，用乾坤艮巽、震兑离坎名之。五行将天道分四份用木火金水名之，加上中央之土。易学将天道分六十四份，以易经六十四卦名之。阳历将天道分为十二份，以十二地支命名之。从这些表达方式、方法和内容上看，日历、五行、易经六十四卦皆是先天八卦之后的产物。黄帝造指南车作天地定位时，运用十二地支，对天上十二星座，这就说明黄帝之前已广泛使用阳历。五帝时人们已经运用五行原理去认识太阳以外的天星，将五星代入五行以说明五星对地球生命的五种不同作用。这就说明五帝前五行原理已经广泛应用。由此可知，阳历、五行、易经六十四卦必定是先天八卦之天皇之后、黄帝之前的产物。象形文字时代的文章表达方法就是用人们普遍熟悉的物去象征说明意思。五行中有金，金者刀也。说明黄帝以前的五行时期，中国人已经广泛使用金属刀具。这并不奇怪，因为太极图时期人们已经认识到阴阳力能使大地物质变化的原理，这就为冶炼和铸造创造了理论基础。再从出土的夏禹九鼎的质量和技术来看，大禹前中国的冶炼和铸造技术已达到了极高阶段。
先后天说
(2008-11-05 00:26:42)
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养生
先天八卦
太阴
先天之本
阳力
文化
分类： 生命与疾病
先后天说
中医以肾为先天之本，脾为后天之本。先天、后天指什么?如果不知道先后天的意思，就不知道中医这一生理学的内容是什么，也是无法真正认识中医药学。
有些人说，中医以肾为水，水为生命之源，但五行之水与饮用之水。却是两回事，正如古之天与今之天都是天，但所指不同。古之天间经过多次改革，所以同为一字，古之义与今之义便会不同。有些学者为了显示学识，使作品显得更雅致往往运用古之文字和古之表达方法来表达意思。因此中医的肾为先天之本，脾为后天之本。
先天指先天八卦，后天指后天八卦，先后天八卦是什么意思呢?后来的大部分学者都不懂，故名之为玄。如果先后天八卦为玄，则中医就更玄。中医是以先天八卦的原理为依据而创造出来的，关于先后天八卦的意思和具体内容，我在《卦易本义》一文中已作了详细的解释。先天八卦就是解释说明阴阳二力的来源、阴阳力对自然万物的作用、关系和阴阳力发展变化的规律。先天八卦是说阴阳的，故后人称之为阴阳生命力，而生命力是生命的根本。肾为先天之本，就是说肾是人类生命力和生命的发源地。中医以肾为阴阳生命力的火种，生命力经肾点燃之后，经过肝等的作用，使生命力达到旺盛。再经过肺脾的克制作用，使阴阳生命力处于正常状态。
中医以先天八卦的原理为依据去发明创造，又以先天八卦原理为依据去进一步认识生命和生命体的组织机理和生理。先天八卦的坤在下，乾在上，产生阳力的太阳和产生阴力的大地交会在坤正点。先天的坤正点为阴阳交会点，使自然生命发生的阴阳生命力就从此点产生。先天之坤在最下位，人之肾也为最下位，中医之肾不单指肾脏，还指以肾脏为中心的下部分。先天八卦的最下部分为坤，阴阳学称这一部分为太阴，而五行学以此部分为水，故坤是太阴又是水。中医以先天八卦这一标准去认识生命体，故生命体的最下部分为坤、为水、为太阴，最下部分以肾为中心，故肾为水为太阴。坤正点是太阳距我们最远的远极点，极当返，当太阳与大地运行到这一点相会后，太阳从这一点开始向我们靠近，使万物发生的阳力从这一点开始发生。故先天之坤是生命力的始发点，又是生命的始生点。故先天八卦之下部，即坤部分，是生命根本中的根本。中医以先天八卦这一原理为依据，把人的下部即以肾为中心的下部部分为生命的根本。先天之本就是生命力之本、生命之本。人之生存与生育，首先要靠这一部分。西医以健脾胃而益健康，中医以养肾水而加强生命力支保健康益寿年。肾水不足、脾土不能化就是因为失去生命力的作用，因此要健脾首先要养肾水，肾水不足，任何方法和药物都无法健脾。
先天八卦说太阳，解阴阳，后天八卦说大地，对些我在《卦易本义》中已作了详细论述。大地是自然生命的基础，一切生命所需的物质皆在大地，古之大地是生命所需物质的总象征。先天之本本于阴阳，后天之本本于五味物质。脾为后天之本，就是说脾是人体物质的根本，即人体所需的物质来源于脾。生命是由阴阳生命力和五味物质这两部分构成，缺一不可。任何一个部分都对生命起着决定性作用。但在这两部分中，生命力又是起决定作用的。有了先天之肾的作用，没有后天之脾的作用，照样会失去生命。但是对生命的作用而言，产生阴阳生命力的肾起主要作用，故治内机能性质的病要先看肾之虚实，后看脾之消纳。肾先动，脾然后才生，肾衰缺脾必亡。也就是说治病必须先治阴阳生命力。阴阳生命力正常了，脾自然就恢复功能。如果先补营养物质，就会因命门火衰，阴阳力失常，脾不能运化，而造成营养物质内积发烤生热，致使病情恶化。发动机的阴阳力来源于油和水，人体的阴阳生命力来源于营养物质，油和水要经过发动机的内功能作用才能产生阴阳力，营养物质也要经过人体内部机能的作用才能产生阴阳生命力。故人体出现病态时，过量的水份和营养物质不但不能产生阴阳生命力，反而会进一步损害机能。故中医认为肾脾同是生命之本，两者又以肾为主为先，也就是说中医以阴阳生命力为主为先，以物质营养为基础为后。西医的生命学则以物质为主，无先后次序。
中医以先天八卦图的生命学原理为依据和标准去认识人体。先天八卦图从艮经坤至震为太阴，坤居卦图的最下点，为太阴的中心，故太阴部分属坤。五行学以太阴部分为水，故坤属水。根据这一原理，中医把人体的最下面部分称为太阴，为五行之水，这一部分以肾为中心，故肾为太阴为水。先天储备卦之坤为阳气始发点，阳气始发，生命开始，先天八卦太阴之坤为生命力的始发和生命始生之地。故中医以肾为生命力和生命的始生部分，也即是生命的第一重要部分。先天八卦之震至兑部分为少阳部分，这一部分以离为中心。五行学以这一部分为木。此部分是太阳运行的第二步，也是卦图的第二部分。这一部分居卦图之右，故人之右边部分为少阳、为木。这一部分肝为中心，故肝为少阳为木。生命始生之后，就进入发展阶段。使生命出生和发展的主要作用为少阳作用，也即是五行学中木的作用。人出生和生长就是靠肝木的作用，故肝对人的生长起着决定性作用，因此少壮阶段必须要注意疏肝养肾，皆因为少壮之病多在肝肾。先天八卦之兑至巽为太阳运行的第三步，也是卦图中的第三部分，了阳学名之为太阳，五行学以这一部分为火，而此部分又以乾为中心，故乾为太阳又为火。卦中之乾为至上至高，为九五之尊。先天八卦是立体图，坤为至下，乾为至上。乾这一部分是至高部分，这一至高部分包含两重意义，一指大地的至热时期，即为阴阳中的太阳，一指至高的天上太阳。而有了天上的太阳，才有大地的阴阳，故阴阳学有天上太阳生地上阴阳、阴阳生万物之说。五行学，是指太阳统五行以生万物。中医根据这一原理，把人的至上部分定为太阳，为五行之火。这一部分以心为中心，故心为太阳、为火。卦中的至上部分有两种含义，故中医所讲的心也有两种，一为主血脉的心脏，一为主神明的中心之心——这个心指以大脑为主的精神系统，是卦中的天上太阳。太阳统五行以生万物，人之精神系统、五脏六腑以造生命。先天八卦从巽至艮为左边部分，这一部分是坎为中心的少阴部分，五行以这部分为金，为第四部分，居于至上部分的左边。人之至上是头这个心，头之下是肺。中医以人的左边部分为少阴，为金，这一部分以肺为中心，故肺为金。阴阳生命力以阳力作为产生生命和发展的主力，生命遇阳则生，遇阴则衰至亡。太阳从先天之坤正点开始向我们靠近，使万物生长的阳力就从这一点开始发生，生命也就从此开始。太阳越来越近，阳力也就越来越大，生命也因阳力加大而旺盛。太阳向我们靠近到先天八卦之乾正点为最近点，距太阳最近阳力最大，太阳从这一点开始远离我们而去。地上的阳力从这一点开始减弱，万物从这一点开始衰退和还原。盛则要制，不克制，就会因发泄过度而死亡，故卦中的第四部分的少阴像金刀一样克制生命。中医以肺这一部分为金，也就是说中医认为肺是起着克制生命力、使生命力不会亢进的主要作用。先天八卦图的图线内为中央部分，中央部分是大地，而自然生命所需的物质靠大地供给，五行学则以这一部分为土。中医根据卦中这一原理以人之中间部分为土。这一部分以脾为中心，故脾为土。人生存所需的物质来源于此部分，它的作用是供应人生存发展必需的物质；先天八卦以阴阳为主，后天八卦以大地为主。阴阳生命学说中的大地，是生命所需物质的总代表。故先天之本本于阴阳，后天之本本于五味物质。
由此可见，中医是以先天八卦的阴阳生命学原理为科学依据而创造出来的，是阴阳生命学中的一个学科。阴阳生命学是从自然中认识，渐渐形成深入和全面性的理性认识，中间经过了几千年的反复实践，反复认识的自然生命科学，是人类几千年的血和汗的结晶。以西方生命科学理论为依据的现代西方医学，是对自然生命认识的开始，正处于感性阶段，没有在实践中反复认识和实践，故西医有很多是片面的局部认识，这是因为西方现代生命科学是从微观世界入手去认识自然和自然生命，故眼光短、思维窄；中国阴阳生命学站在太阳看地球，从宏观整体开始，由表入里，由整体到个体经过几千年的反复认识。一旦中医药被世人所认识，必定真正造福于人类。
气说 风说
(2008-11-05 00:29:25)
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气说
在中国传统生命学的著作中，除阴阳五行是常见词外，“气”也很普遍，如：阴气、阳气、寒气、热气、生气、死气、春气、夏气、秋气、冬气、地气、天气、水气、肾气、肝气、脾气、冒气、肠气、血气、元气、气功。物之生阳气所使，物之死阴气所至，先有气后有形，先有形后有气，有气有形，有形无气，有气无形。以阴阳五行学原理去认识生命、产生存在和发展变化原因及范围规律的传统生命学理论，又称之为理气。到底这个气是指什么?现代人如果不理解气是指什么，就无法接受传统生命科学和中医学。现代文字中的气，是指气体，但是古文字中的气并不指气体。阳气阴气，寒气热气，不但指寒冷或炎热的天气或气体。历代学者都解释过气，但都很含糊。我觉得最古，又最较为具体地解释气的是春秋时期的询子《天论》：“不见其事，但见其功，俗人谓之神，君子谓之气”。不见其事就是说，自然万物的发展变化，是由某些物质在起作用，但人们无法看见是什么作用，也看不到作用的过程。自然万物的确在发展变化，形体增大或缩小、人体能够看到而成为现实，这就是功。使自然万物发展变化的作用，因为看不见摸不着，从而引起世人胡乱猜测。没有知识的俗人，认为是神仙用法术使之发展变化，有知识的人则认为是气。很明显，这个气，就是指使万物发展变化的作用。随着社会的发展，人们对自然观察认识的增加和深入，渐渐认识到自然万物发展变化是多种多样的，故气也多种多样。如：阴阳生命学认为万物发展变化的主要作用是阴阳二力作用，这就有了阳气、阴气之说，阴气、阳气就是使万物发展变化的阴力作用和阳力作用。五行学认为自然万物发展变化的主要作用有五方面的五大作用，即金木水火土，故有金气、木气、土气、水气、火气。金气，就是五行之金对生命的作用；木气，就是五行之木对生命的作用。五行之木，是阴阳学的少阳，阴阳日历学中的春，故木气、少阳之气和春气具同样含义。中医认识到人体内部对生命的作用是多种多样的，其中主要发自肾、肝、心、肺、脾、胃、肠，故中医有来自肝作用的肝气，有出自肾作用的肾气，有发自脾作用的脾气等等。 很明显，中国传统生命科学中的气，不是指物，也不是指物质，是指有形或无形的东西对自然万物发展变化所产生的作用。
阳气阴气，不是指冷热的气体，是指冷力和热力对自然万物发展变化的作用。春天到阳气发、万物生，秋天到阴气来、万物枯死。这个阳气、阴气，不是指春秋之气候，而是指春秋出现的不同阴阳力对万物所产生的不同作用而造成不同的结果。元气，不是指生命体内部的气体，也不是指内部的机能，而是指内部机能对生命的作用。(当然要有机能才有作用，但是这个气不是指机能而是指机能所起到的作用。)肾气、肝气、脾气、心气、肺气，不是指这些机体的气体，而是指这些机体的机能对生命存在和发展变化的作用。肝气犯胃，是指肝对生命的作用超出正常范围和程度，致使肝和胃对生命的功能作用失去平衡和协调，造成胃部分工作失常，出现胃痛或消化不良现象。肾气不足，是指肾机体衰弱，致使机能不足，对生命的作用也就达不到正常。阳气生万物，阳指热力，气指作用。这句话是说自然界的热力作用，万物发生和生存。气功的气，也是指作用，功指成事。气功师不下药，却把病治好了，或不动手脚，也不接近对方，却能把对方打倒了，这就是气功。不用药，只凭气功师的神秘的什么作用就把病治好了。但并不是所有病气功都能治，也不是所有人都能被气功师的气打倒。这究竟是一种什么作用的气呢?现代科学还认识不到，连气功师也不知道。
自然万物的发展变化是多方面作用的结果。这些作用现象，人们看不见摸不着，但事实证明是存在的。这些看不见摸不着的作用，古生命学便称为气。经过长期的观察思考，古生命学对于气的来源有深入的认识并记载了下来，使中国文化里有了多种多样的气。以后又出现了形气学，形气学也是中国传统生命科学的一个学派，形气学认为，生命是由形和气构成。形指能见到的生命体，气指使生命体产生生命现象的作用。形生气，气生形，也就是说，生命体产生对生命的作用，这个作用又作用于生命体。形气不可分，分开了，生命现象就无法存在。历代形气学争论不休而无法统一的问题是，生命是先有形后有气，还是先有气后有形。生命以物质为基础，形是物质体，先有大地的物质作基础，然后太阳之气化大地以成生命。对生命来说，形气不可分，因此无先后之别，必须要同时存在同时出现，才能产生生命。若已产生了生命，也必须两者同时存在才能生存发展下去。中医认为血为气之母，气为血所生之子，子靠母生，母靠子养。无血之母，导致无气之子，无气之子则母孤。这是用象征比喻的手法去说明血与气之关系，如果把中医的气解释为空气或氧气则大错而特错了。中医学认为有血必有气，有气必有血。血行则气亦行，气行则血亦行，血滞气也滞，气滞则血亦滞。治血要治气，治气要治血，血病如果单治血不行，气病单治气也不行。用现代医学的观点来看，从体内的各种各样机体，每时每刻都需要营养和水份去维持日常工作去作用生命，机体在日常工作中所产生的废物也要不断地外排。机体所需的营养和水份不足不行，废物不排也不行。营养水份的供给，废物的外排，都是靠血去完成。如果血不足，或血运行受阻，机体的营养就供应不足，废物也无法完全排出。营养水份不足，则机体的功能也不足，废物排不清，又损害机能。一不足，二损害，机体的功能自然明显下降，功能不足，对生命的作用也就不足。这就是血为气之母，血行则气行，血足则气盛的科学依据。营养水份不足，废物排不清，机能就减弱，机体对生命的作用就变弱。因此血不足或血滞，生命必然会出现气不足或气滞的病态现象。反之，如果出现气不足或气滞现象，则说明血不足或血滞。血病治好了，气病也就消失了，故气病要治血。然而血病往往是内机能问题造成。机体中任何一个机体有问题，都必然影响血和血的运行。不同机体的不同问题对血的损害，对血和血运行也就有不同的影响。不同的影响自然有不同的血象，从不同的血象中就可以知道不同机体的不同病变，所以中医切脉能准确地切出内部病态。血靠内机体的功能去制造和运行，内功能的作用有问题，必然会出现血虚、血或血成份问题。内功能的作用问题解决了，血病也就消失了。故血病要治气，治气就是治内功能作用。这就是中医“血病当治气，气病当治血，血气同治”的科学依据。
中医认为气生百病，百病生千气。这个气就是生命体内各种各样的机体对生命所产生的作用。气生百病，表明内机能作用是造成疾病的主要原因。内部各种各样的机能对生命的作用一定要平衡和协调，生命才能正常。失衡、失调，则血不能生，气不能行，机体所需的营养和水份不能供给，废物不能及时外排而积于内，久积生热造成严重的病毒性疾病。因机体所需的营养水份不足，机能就会衰弱，体质差则外邪则趁虚而入。内病未除，外患又起，百病丛生。内机能过盛，对生命的作用过大，就促使生命无法按正常的范围和规律发展变化而出现越轨现象。内机能问题能生出百病，任何一种病都与内机能相联系。任何一种病都不能脱离内功能作用而独立产生和存在。这就是气生百病，百病生于气的科学依据。
中医有一个最常用的名词，叫补中益气。补中，就是健脾胃，使消化吸收正常。人生命所需的营养物质，就靠脾胃供给。脾胃不好，生命所需的物质就无法正常供给而引起因物质缺乏的虚症。内机体因物质缺乏，功能作用也变弱而出现气病。健好脾胃，会使机体所需的物质充足，机能作用就会正常，所以补中能益气。
很明显，气是古哲学名词，指的是无形的作用。因为新文化运动后，无人去学习研究古文化和古科学，古文化成了断层文化。现在人们逐渐发觉古文化中的中医药学的确博大精深，才开始重视。所以还要经过一番艰苦的努力，才能使中医药学发扬光大。
风说
黄帝内经中说：“风者百病之始也”、“八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病”。人发病的原因很多，自然界的日常生活中常遇到的风是人生病的一样重要因素。内经很明显地指出，风是产生病的主要因素，这个风是指自然界的风。凡是由风引起的病，或与风相关的病中医皆名之为风症。风与人生存疾病的关系，是中国传统生命学、特别是中医学的重要研究课题。如果不认识风与人生存疾病的关系和作用，对中医就是一知半解。中医认识的多种多样的发病因素中，风是一个极为重要的病因。
用现代科学的观点来看，自然万物皆有热胀冷缩现象。人体是物质体，同样有遇冷收缩、遇热膨胀的现象，而且比一般自然物体更灵敏。人之表里相通，正因为相通，内部的废物、余热才能外泄。内部的废物余热能外泄，生命才能正常生存发展变化。一旦表皮受到风吹，温度突然下降，皮毛遇冷收缩，则表不能通，内热和废物就不能外泄而积于内脏，与营养合并而发酵生热，产生病毒，所以致病的病毒大部分是人体自身产生的。因表闭，内脏废物和余热不能外泄，久积于内则严重损害内功能，造成内功能性的内脏之病。现代医学认为病毒是引起内功能性病的主要原因。不错，必须要有病毒才能毒害内功能，但这些病毒从哪里来呢?现代医学认为是从外界直接传入，但是中医认为这些病毒大部分不是外界传入，而是因为外界风寒或风热引起表闭，使微循环失调或受阻，致使内热不能外泄，废水废物不能外排，积于内发酵生热而造成物质变质变性而生成损害机能的病毒。要彻底根治这些病毒性的机能性的病，解毒是治标，还要疏通表里调理内功能，使废水废物和余热大量外泄，去掉产生病毒的根源，病毒自然就彻底清除，机能就会恢复正常。
如中风，现代医学叫脑血栓或脑溢血，中风，一是血成份的问题，二是血管与血流动的问题。但是如果不遇上突然性风寒，就不会出现脑栓寒。如不遇上突然性的风热，也不会出现脑溢血。每一种病都是这样，有了成熟的内因素，但如果没有外因素的配合，无法生成此病。内症病，发生与不发生的最后的决定因素是外因素，外因素中风是主要因素。
内经说：“八风发邪，以为经风，触五脏邪气生病”。中医的邪，是指使内机能生病的因素，所以邪就是现代医学所认识的病毒。中国人在几千年前就已经认识到外界的风寒风热是造成病毒的主要原因，但是现代医学还未认识到风与生命生存和疾病的关系。
人的一切组织机能皆由精神体统一指挥。并协调日常工作，精神体出现差错必定引起内功能失调，内功能失去协调，轻则得病，重则立死。外界的风等事物通过感官触动大脑，影响内脏，造成内功能失调。风对人的皮肤、五官刺激很大，对大脑的刺激最大，最容易引起大脑生乱或差错，而造成多种多样的恶病。由风引起的病，中医名之为风症。风症中分外风和内风，外风症，是指由风直接引起的病症，内风症是指风通过内机能间接引发的内机能性的恶病。
风致人生病只需通过两条途径：一为直接突然降低体表温度，体内适应不及，引发表循环失调，使皮表闭寒；二为通过感官过度刺激神经系统，打乱大脑正常工作，通过大脑指挥机关引起内功能失调失控。风通过这两个途径就可以使体内生成多种病毒和恶病。故内经的“风为百病之始”的认识是十分正确、科学的。
风引起的疾病，分为急性和慢性。急症多为表症，如感冒病。慢症多为内症。风寒风热轻微，人只有轻微感觉或完全不知不觉，内部因风干扰通流日减，废物外排渐阻渐少，内积日多，最后生成暴病。所以人若有灵敏的风感则易感冒，无风感之人则无感冒，而易患内风症。正常的机能有灵敏的风感，无风感的人已经不正常，需要吃药调理。
风不管是直接或间接所引起的病都是整体性的病。风致病的原因阴阳学早已指明：阴使人病、死，阳使人生、旺。旺则要制，不制，旺极则死。故风寒使表收缩，使表与里的血循环失调失衡至病至死。风热使表膨胀，外循环的血加多而又引起表里的血循环失调而致病致死，所以阴阳要平衡生命才能正常。阴阳平衡，也就是冷热平衡，冷热平衡，人体才能正常生长。人体之所以有正常的体温，就是因为人体内存在着冷热两种不同性质的力作用。体内如果没有阴阳同时存在互相制约，生命就没有适合自己生存发展的正常温度。现代医学只认识人生存所需的正常温度，不知道人体怎样才能得到正常的体温。关于这一点，中国人在五千前已经认识到，自然界之所以有适合生命生存发展的正常温度，就是因为自然界同时存在着阴阳。阳中有阴，阴中有阳，阴阳互相制约，自然界才有正常的温度。生命体内部也同时存在着阴阳现象，才能得到正常的体温。体外的风突然把表皮的温度降低，扰乱体内与体外的阴阳，致使内阴阳制约失常以至失调失衡。
古代的中国人对风的研究十分广泛深入。从风与人生存和疾病关系，到风从哪里来及风的产生原因，都有了深入的研究认识。自然界为什么有风，风从哪里，风是怎样产生的?空气流动形成风，但空气为什么会流动呢?现代科学认为，是热空气上升，冷气补充而引起流动。但是中国古人有中国古人的认识，到底古中国人的认识是科学还是迷信呢?或者伪科学呢?现在我不妨提出来，同大家探讨一下。
中国风水学、中医学等古学著作都明显地指出，“艮生八风”、“八风来自艮”。艮生八风，就是说地球上八大方向的风都是从艮方产生。那么，艮是什么意思呢?艮，指后天八卦的艮方位。先后天八卦的艮是指什么?什么?我在《易经与癌症》一书中已作了详细的解释说明。根据《连山》、《归藏》卦的含义，后天八卦的艮方指在古人天地定位的正北极。八风来自艮，就是说地球上的所有风都是从北极吹来。艮生八风，也就是说地球上的所有风都是从北极产生，然后因种种原因而转变成多向风。地球在不断地运转，既有绕太阳转的公转，又有自身转动的自转。古中国人也认为地球在转，地球绕太阳转，古中国人名之为天转，自转名之为地转。古今用词不同，但是所指是一样。天转时，艮之北极在前南极在后。地球高速向前运动，地球上表面的前方空气，必然地向后移动。这就像火车向前运动时，火车表面的空气就必然地出现从火车头向火车尾流动的现象。因为地球公转时艮之北极在前，所以地球上的风都是从艮之北极产生，也就是说中国古人认为风的产生是空气的流动原因，是地球运转的必然结果。地球如果不运动，处于静止状态，地球表面的空气也必然处于静止状态。热气上升冷气过来补充形成空气流动的认识，是现代科学家的共识，是公认的科学。但如果说是科学，就是不符合自然实际的伪科学。
地球公转时，艮之北极在前，坤之南极在后，北极之空气在地球高速向前运动时，空气也在高速向后面的南极流动，使南极的气流速度比任何一个地方的都要大。如果地球表面没有山岭树木阻挡，地球表面的空气流速必然与地球运动的速度相等。高山顶上与太阳的距离比山脚下的距离近，越近就应该越热，但是高山顶上的温度比山下低得多。为什么呢?因为高山顶上没有阻物，空气流动快，热也就散得快。艮生八风，八风来自艮，那么地球上就应该只有从北极吹过来的北风，为什么有八风呢?
地球不但有公转还有自转。地球公转时，地面空气从北极向南极流，产生了北风，地球自转是自西向东转，二十四小时一周，也就是说，地球上的人和万物，二十四小时就自转绕了地球一周，这个前进速度有多快就可想而知了。因为地球表面有很多山脉和低谷，凹凸不平，自转时，地球就像一个风车一样，把表面的空气从西刮向东。这样公转产生的北风在自转时，在地上山脉的作用下，转变成西风。地球自转是自西向东，表面的空气自然地出现从东向西流动的现象，因此产生了东风。公转时地球表面的空气以地球公转时的前进速度，从北极吹向南极，使南极形成高速气流区。在公转的北风气流作用下，使大量水气汇聚于南极，凝结成地球上最深最厚的冰洲。由于公转永远是北极在前南极在后，使得北极及北半球的空气比南极的稀薄。由于地心的吸引力和空气自身内聚力的作用，地球表面的空气无法从地球向外散发，使低空的空气流到南极后上升到高空，脱离地球运转的作用力后，从高空返回北极，在公转的作用下，使高空的空气从北极下降到地面，然后又从北极向南极流去。地面上本来只有公转产生的北风和自转产生的东风，由于地面的高低不平和山脉的不同走向而形成八大方向的风。当北半球进入夏天的时候，南半球便进入了寒冷的冬天。在寒冷的作用下，使南半球的低空空气变得浓厚。赤道以北的低空空气因热力膨胀，而像气炉爆炸一样向南向北冲。当公转产生的北冷气流在平坦的海面上向南冲流时，正好与赤道海面上的热水气相遇，因气温高热水气象一道坚固的长城，北风无法冲进，遇上有利于向北返流的地理形势时，公转产生的北风便出现回流现象，这时赤道的热水气像气瓶爆炸一样猛烈追着返回的北风向北方流去。热水气流追赶返回的北风，一直追到远离炎热的海洋带为止。赤道的热水气流带着大量水气，与北来的冷气相交时化成水，故台风实际是台水。狂风本是暴雨，当台风不登陆时，北来的冷气因公转不停，这个冷气也不停地补充，热水气因赤道的太阳不转移，也可以长期供给。由于赤道的热水气带浓厚，气温高，北来的冷气无法冲过，故北半球的台风只有向北后退，但是不能向正北极转移。因为公转风从正北极向南吹来，风势最大，加上自转产生的东风气流的作用，台风只有向东北或西北方向转移。台风要消失，必须要退回到北方冷带，远离赤道热水气区，使热水气无力补充之后消失。或者选择登陆，登陆后，由于山岭的阻挡，使北冷气无法补充而自行消失。台风的产生必须具备三方面的作用：一、公转作用，有公转造成的强大冷气流向南冲；二、赤道海洋的高热，只有海洋的高热作用，空气中才能有大量的水份，才能使空气具有像气炉爆炸一样的冲力才能抵御公转的北冷气流；三、自转作用，没有自西向东转的自转，从中扭转北来和南上的气流方向，西风就无法相绕而转。这三大作用的存在，都有产生台风的可能，缺一则无台风。这三大作用缺一则地上生命就有灭亡的可能。所以有人类之日就有台风，有台风之日就有人类。
空气为什么会流动呢?中国在五千年以前就已经认识到是地球的运转使地球表面的空气流动，与现代科学的认识有着根本的不同。谁的认识是符合实际的科学认识留待后人在实践中鉴别。
循天道养生法
(2008-11-05 00:35:42)
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循天道养生法
自然生命能产生，并能长期生存发展，是因为大地为生命创造了必须的物质条件和适合生存发展的自然环境。太阳为自然物质和自然生命产生存在和发展变化提供了热力，孤阴不长，独阳不生，只有太阳的热力作用，生命也不能产生和存在。地球为生命创造了产生存在必须的阴力即冷力，自然生命就是依靠大地的物质环境冷力以及太阳的热力，而产生存在和发展变化。
在生命产生存在和发展变化所必须的物质条件、环境条件齐备的地球上，生命产生存在和发展变化的主要作用就是力作用。没有力作用，物质不能变化，生命就不能产生存在。生命需要阴力和阳力，大地已具备了阴力，阳力就靠太阳供给。太阳和地球不断地运转，使地球表面的冷热作用力不断地有规律地转变，正因为这样，才使大地有规律地出现春温、夏热、秋凉、冬寒的现象。没有春温，万物就不能静养，就会因发挥过度而灭亡。没有冬寒，万物就不能得到最有效的静养，生命没有寒冬的静养，就无春天的发挥。无炎夏的炽热，生命就无法尽情发挥。无秋天的凉风抑制万物，万物就会发泄过度而死亡。大地生命所以源源不断，就是因为天造就了春夏秋冬。这个地方如果四季分明，必定兴旺，如果四季如春或如秋，必定衰亡。中国的四大火炉，四季最明显，所以自古至今长盛不衰。人要身体健康，要长寿，首先要大胆置身于自然，让自然的春夏秋冬去锻炼自己。如果贪图舒服，人为地改变自然，为自己创造四季如春的舒服世界，不是早死就是多病。特别是儿童和二十至四十岁的人，要大胆置身于自然随自然而生，在自然中把自己锻炼成钢，千万不要怕热又怕冷。热和冷是天地之恩赐，是生命的必须，谁大胆地坚强地接受，谁就是生命的强者，谁就是人类的寿星。谁怕热怕冷，怕夏天怕冬天，必定会自取灭亡。
生命有自然的阴阳力和物质构成，人的健康长寿也由阴阳天力和物质构成。物质是生命的基础，也是健康的基础。人要有自然的阴阳天力作用，也要有适当的物质的配合，才能正常地生存发展。物质需求就要靠日常生活。人体是一个有机的物质体，是一个由各种各样机体构成的复杂的自然物质体，各种机体因为组织结构不同，对生命的功能作用也不同，所需的物质也不相同。体内的任何一个机体，尽管是最小的组织机体，一旦缺乏所需的物质，都对整体生命有损害，对人们的健康有影响。所以生活中要同时按质按量、按各种机体所需的物质一同供给，这就是黄帝内经所说的“和五味以食”。糖、盐、水、蛋、脂肪本来无毒，但是超出身体需要量时就会损害生命。所有人都知道，不吃东西就会饿死，但是很多人不知道偏补偏食、食物过量也会病死。
人要健康地正常生存，除了要置身于自然让自然阴阳力铸就创造自己之外，还要在日常生活中正确供给体内各机体所需的物质。这还不够，人要有精神才能统帅生命，人的精神也是以物质为基础，阴阳生命力为动力。但是精神体的发展变化的方向和范围受环境的牵引和限制，外环境的好坏决定精神体发展变化的好坏。好的身体，必须要有好精神作用，要有好的精神作用必须有好的环境。环境中最重要的是人们朝夕共处的住宅和工作的室内外的实物造成的自然或人为的环境。外界环境中的山、水、风、物、声、色，通过人的感官进入大脑，刺激大脑并引起大脑变化。大脑统帅一身，大脑变化的好坏直接关系一身。外环境不是直接作用于人体内部，而是通过精神系统统帅人的思想和行为及体内机能。关于人的生存、发展、变化与环境的关系学，现代西方正在着手研究，但是在中国已有了几千年的历史，这就是中国的风水学。身体要健康，百病不生，首先要选择好住宅和工作地方的自然实物，构成良好的环境。什么样的实物环境有利于人的健康和工作呢?中国风水学早已有定论，好的环境通过人的精神系统的作用使人奋发自强，不好的环境也是通过精神系统的作用使人自衰败自灭亡。人要想有健康的身体，首先要循天道而行，大胆不怕苦地置身于自然的冷热之中，选择良好环境的地方去居住和工作，在日常生活中和五味以食，食要适量，不能多也不能少。这就是健康长寿的三大法。