漠北之战今在哪里:道德与利益

道德与利益

     道德观是某一种逻辑体系发展成熟阶段的产物，也是某一种逻辑体系长期处于文明优势地位的结果，这时期的逻辑，往往以道德学说为主要表达方式，而称为[道德逻辑]，其时它们在说明该逻辑的世界观时，是以道德的名义，与对道德的解释权进行的。

     在没有对立的道德逻辑及其文明体系同时并存时，或对立道德逻辑处于弱势时，这种处于优势地位的道德逻辑及其文明体系，往往成为控制权力、社会舆论及信仰的地位，从而往往被人们误认为世界上只有独此一家道德逻辑，被信仰为唯一的道德标准，而长期垄断历史，成为历史的构成框架。

     以后的历史，就会在这个基本的道德逻辑及其文明之基础上，不断深入、不断外延或扩张（包括文化、战争、政治、经济等方式），不断地随着该道德逻辑的时代文明发展，或产生隶从于该基本逻辑范畴的，新型的[时代道德逻辑分支]。

     这些在道德逻辑本质上一致的道德逻辑分支，因形式的、表面的、非本质的分岐，互相竟争，而不断推陈出新，这些[同种逻辑]的学术分支的互相取代，起了强化与稳定它们共同的基础道德逻辑的作用。

分析人类几千年，处于绝对的基本的道德逻辑之本质，大多属于中国的[阴阳道德逻辑]范畴。

阴与阳，是中国早期人类，以感官经验把事物从形式、现象角度，进行概括分类的总结，认为凡是长的、多的、粗的、高的、上的、大的、强的、硬的、暖的、可见的、男的列为阳类，反之则列入阴类。

      在宇宙中，[阴阳道德逻辑]以高低，作为宇宙的善恶等级等划分依据（简称为[高低宇宙观]）它是阴阳天堂学说，升天信仰的逻辑基础。

[阴阳道德逻辑]，从中国早期的对世界的感官认识的概括，随着封建社会文明的深入，逐渐进入到解释道德的模式，最后又进入作为决定与规定道德的依据，从而最终成为[阴阳道德逻辑] ，并以数术学、风水学等，作不断的抽象肯定，以看相、算命、预测等，强化着对人类、对生命命运的决定、预定、解释与影响的作用。

     中国[阴阳道德逻辑]，几千年的发展，经过历史上封建王权的对外开放政策，而外延到其他地区，使之成为境内外世俗王权优势化，作为超越与解释本土信仰的理论依据，这便是这几百年欧洲人间国家的人文宗教革命及人文运动的文艺复兴，成为国际的、现代化的、共同的人间政权逻辑、道德逻辑、学术逻辑与信仰逻辑，而总结成为最具优势的，现代社会学的社会基本模式。

     作为中华民族悠久的优势的的[阴阳道德逻辑]，表面看它只以易经、八卦、看相、算命、预测、风水等历史的传统的方式存在，实际上，阴阳道德逻辑在几千年来，早已体现为人类社会的道德精神信仰（包括生死信仰的宗教），而潜在地、根深蒂固的存在于中国整个社会与人生。

     [阴阳道德逻辑]，在几千年儒家封建专制统治及其道德经典、宗教经典、文化经典，以古代道德楷模方式，深植于中国人类社会道德价值、政权及家庭模式之中，隐蔽地内涵在强烈的民族心理优势，与民族复兴心态之中。

     以黄河流域为文明基地的[阴阳道德逻辑]，几千年来又以其家庭的、人际的、民俗的、宗族的、习俗的方式，统治着中国的广大的农村与人民，早已成为社会的基本模式，社会的富裕，促进了这种社会模式的优势代发展。

     对于境外文化的选择与态度，中国历来以是否隶从于[阴阳道德逻辑]，为引进与认可的标准，以那些在历史上，外延到境外的[阴阳道德逻辑的分支]之学术范畴的理论与学说，作为引进标准，并使它们以“衣锦还乡”的、大富大贵的地位，以国际化的身份，与现代文明的方式，作为更新与取代中国传统的阴阳道德逻辑的旧文化方式，而成为新型的、当代的文明优势地位，成为中国现代与当代的文明模式。

这其中，排斥的往往是境外对立于[阴阳道德逻辑]的、[以自然为主体的道德逻辑‘之优秀文明。

     这是中国几千年来，被早期中国人类的阴阳认识模式这一怪圈长期循环，而导致的一系列被动的重要原因，也是中国近代史一系列被动的重要原因，因为这几百年人侵中国的军事、政治、文化、经济的帝国主义与殖民主义，正是境外的与[阴阳道逻辑]价值体系关系密切的社会势力与文化势力。

     中国要真正从内外的、现代与历史的[阴阳道德逻辑]的怪圈中解脱出来，只能自己来重新检讨中国早期人类浅薄的认识模式，即早已定型的[阴阳道德逻辑]的平面的、现象的局限性，才是从走向全世界以大地自然为主体的全球精神文明为基础的和平统一的关键。

      “大地生态逻辑”，是从地球生态自然力的时间、空间与能量的生态作用角度来认识世界的，众所周知，地球生态自然力作用的时间、空间、能量，是非形式、非现象、非感官、非经验的认识领域，它产生于现代物理学的重力场的时空统一原理、“物质能量观”等一些重大发现。

     从地球自然力的生态统一曲率作用的时间、空间及其生态能量的生态统一功能，产生的超出人类想象的大地自然的巨大的生态信息处理功能，它内涵于我们身心中的地球生态自然力即[生态内定引力]的生态统一作用中的时间、空间与能量（我们身体物质质量中的能量）中，它所具有的[大地生态能量整体]的智慧（精神与意识）与有关生态功能规律，揭示了我们人类应该如何与之统一，以及开发大地生态自然有关生态能源、生态智慧之生态功能的，重大的研究目标及前途所在。

      “大地生态逻辑”，是建立在现代人类对地球自然力的生态统一概率及其向于地心的方向的作用时间、空间、能量的生态统一规律为基础的逻辑体系，这些完全抽象的规律，是建立在以科学的逻辑认识能力之基础上的。

     “大地生态逻辑”，完全不同于阴阳逻辑，以现象的、形式的、感官的、平面的认识方法。

“大地生态逻辑”，所揭示的世界，是以地球生态能量整体作为道德本体，作为道德出发点的。

     “大地生态逻辑”，认识自然之道德规律的基础，是我们的生态大地及其地球自然力，存在于我们自身（即生态内定引力）作用的时间、空间及其能量的生态整体功能规律，这都不是通过感官来认识的，而是通过科学的、理性的推理来进行的，但它又是现实地、现成地、自在地，存在于我们身心及时空之中。

     “大地生态逻辑”，所揭示的生态道德观及道德逻辑，与几千年来的阴阳道德逻辑完全对立，却与中国传统文化中的禅宗佛教及其禅文化有着惊人的相似，是现代生态体系的逻辑基础。

     阴阳道德逻辑中，作为阳的、被肯定为道德、善与首序地位的事物包括：①上的、高的、远的等事物，而形成“高低宇宙观”，在各地信仰领域中都有，尤其体现极为流行的“升天归宿论”。

     而阴阳高低宇宙观中，低的、下的是恶、不道德与从序，从而认为地球为恶，而贬称为地狱、阴间、冥间等。在阴阳道德及生死信仰中，人类死后只有升天，到远的、高的未知世界才是归宿。

     ②人类可见的，可感知的，物质的，有形的事物是阳、是善。

人类不可见的、不可感知的能量的，无形的事物为阴。

于是非人类的大地生态自然的终极本质规律及其生态能量世界，被认为是恶与不善的，人类不可见、不可视、无形的大地自然生态能量世界之规律贬称为不善的事物，在这种善恶逻辑中的佛，菩萨及极乐世界，不会在低的、下的地球。

     在这种逻辑中的生死归宿，必然厌恶、叛离地球，于是形成以人为中心，以天为归宿信仰。

在封建社会，人类权力者称为“天子”，代表着空中世界对人类的管理与统治，这些观念便成为生死归宿、道德信仰的依据，形成“天、人、物”三阳道德观。

     三阳道德信仰发展到现在演化为：“升天归宿信仰”，成为大多数宗教信仰的基本模式，人与人类可见的物，成为大多数地区组织社会文明的基本逻辑依据。人的人生观、价值观、利益观、局限在对物质的不断摄取的心态中，形成世俗的物欲处世观，导致人际与社会的恶化。早期的天人合一自然观，也充分地体现了三阳道德逻辑，即天、人、物这三个要素构成的历史观与社会观。

     中国的阴阳论论形成历史有四千多年，以后又演化了中国的“黄老阴阳人际论”（色情文化的逻辑依据）；法家的“人间权力首序强化人际论”及其封建社会专制集权统治。

直接以易学构成的风水、看相、算命、预测等等，最终又人本儒家作为人间政权学说，而成为封建王朝的政治统治、道德统治及宗教统治的一统模式。

     二千多年前的境外泊来的以离开地球的升天信仰的宗教，实是以阴阳高低宇宙观来说明人生生死归宿，形成了“六道”等级善恶论，即“天、阿修罗、人、地狱、饿鬼、畜性之六道”，前三者为善道，后三者为恶道，这种生死逻辑，被肯定的是天堂、诸妖与人类，被否定的是地球、精神世界与动物。

     表面上六道轮只是等级论、善恶论，但实际上，它是阴阳“高低宇宙观”为逻辑本质，把上的、高的、列为善，而低的、下的、列为善，以这种高低宇宙观为基础建立的六道等级观、善恶观与因果观，是阴阳逻辑对非人类大自然能量世界的错误解释。

     在这种生死信念中，体现为：不承认对人生之后的精神能量本我的回归地球生态大自然的生态存在规律，不承认对地球自然王国的绝对真理及其社会存在，体现在对离开地球的天堂及空中统治有关偶象崇拜为基础的，对自我终极生态精神本我的自我否定，对立教者与教主的绝对膜拜与绝对服从。

     在这种阴阳世界观中产生的信仰其后果，是导致对大地生态自然及其万物以全盘的否定。

禅宗佛教的“自性是佛”，“万物皆有佛性”的学说，对阴阳生死逻辑以全面的批判，禅宗与离开地球的升天信仰，是二种完全不同的世界观，完全不同的生死道德逻辑。

     禅宗佛教是中国传统文化中，以大地及其万物永恒利益规律的传统生态理论代表，从利益规律角度，禅宗佛教应该作为独立的宗教即“生态宗教”确立，以脱离阴阳高低宇宙观的升天逻辑。

“大地生态道德逻辑”是以我们的地球，地球的自然力对时间、空间、能量的生态统一功能这个科学思路展开的，它以现代科学的时空观为依据，为古老的禅文化提供了科学复兴的理论基础，它的道德观包括以下观念：

     ①“道”是地球自然力的生态统一曲率，也称为“自然力生态统一频道”，它是以地球自然力对时间、空间及能量的生态作用统一，故“道”存在于我们大地万物中的地球自然力的生存时间（过程），我们身躯（生态体积空间）质量中的生态能量体（生态精神本我）中。

     禅宗讲：“道在自身，不可外求”。由于地球自然力的生态统一曲率构成的地球生态能量信息功能，即生态智慧、意识与精神功能，通过地球自然力以生态时空能量方式，内涵于地球（十方）及其万物与众生命中（也称为生态内定引力），大地生态道德之“道”，内涵于大地每个个体最日常的自然力的生态时空能中。禅宗讲“挑水砍柴皆是道，道在平常日用中”

②“德”者“道之得”也，所得之道是地球自然力的生态统一曲率的生态能量之道“道”，是地球自然力及其生态功能作用，它存在于我们的日常生活中。

     生态道德的获得并非是一个外求的过程，也不是来自各种人为与社会强制外加在因素，而存在于我们自身自然力生态时空本份能量中，及其所内涵的地球自然力的生态统一曲率的生态信息功能，即生态智慧精神与意识的自我生态道德能动潜在在生态觉悟本能中。

这就是古人所讲的“自性”与“见性”，这个“性”，即是地球自然力的生态统一曲率的统一性，构成的巨型生态信息体系的生态智慧生态道德性。

     由于生态道德在于自身的地球自然力的生态时空能量中的内涵的大地的生态精神、生态意识及生态智慧功能，因此，这是一种人人具有的生态良知本能，也可称为生态道德本能，它并非依赖社会教育与社会强制，它就在自身生态时空本份中，这是一个内守的生态过程，而不是外求、外加的过程。

     社会的道德逻辑，只有符合大地自然生态能量活体意志，即大地生态逻辑时，这种社会教育与内在自身的大地生态道德本能相应，从而起助力的作用，只有大地生态道德逻辑的社会教育，可以“外因通过内因”而起作用。

     当外在的社会道德逻辑错误之时，内因就会与这种外来的道德教育相抵制，拒绝接受。从这个角度讲，道德教育的逻辑调整十分重要，盲目地强化既有的错误的道德逻辑及其教育，是不科学的，也是无效的。

     为什么几千年儒家道德不能产生有效的道德效应，而是越强调，道德良知越弱，原因是儒家的理论本质是阴阳道德逻辑的以人类为中心的系统化、政权化与教育化，客观上否定了大地及其万物的生态自在道德利益。

     历史上儒家的科学功名制度，对很多知识分子生态道德良知起了削弱与否定的作用。几千年来以儒家为政权道德的中国封建社会的政权界，从王权到政府官场是道德良知最为弱化的领域。

     相反，未受阴阳道德逻辑文明以人类为中心的教育之污染的、在野的本份众灵，反而比那些“熟读圣贤书的达官贵人”更具有大地自然的生态道德良知本能，而这种道德良知却却在于它们本份的社会地位，以及未受阴阳逻辑道德以人类为中心的教育影响之污染为原因。

     生态道德在于自身中的地球自然力的生态本份时空之自我良知本能，并不依赖于社会的教育，把学历与道德加上等号的观念是错误的，正如鲁迅与毛泽东所讲“书读得越多越环”（大意），这个“书”是指以阴阳道德逻辑为背景、为内容的道德文明。

     地球自然力本身是最永恒、最永动的生态智慧、生态精神能源，它产生于地心，地球自然力摄取了球外宇宙能量，以天空为运输通道（故称为“天道”），由球外而球内从上而下地以900垂直于地心的方式，如如而来（也称为如来）。

     这从我们上空垂直落下，穿越我们的头顶、头（禅诗有“头头是道”句）、以肩、全身、四肢乃至进入地内而达地心，这个过程也是我们获“得”（德）地球生态自然力之“道”的生态过程。

     我们每个个体时时刻刻地在获得这个垂直的、永恒不断的、智慧的生态道德与生态精神能源。这个获得是生态大地给予我们的，又内在我们身心中的地球自然力的生态本份时空的利益。

     我们在获得地球自然力这永恒不停的生态能源的生态利益过程中，也是生态大地不断对外获得宇宙能源，而存藏于大地生态本体之中，成为大地生态能量整体的永恒的生态能动过程。

如果我们个体拒绝（或主观上不承认）生态大地给予我们的，自在于自身中的地球生态自然力生态时空本份的生态利益、生态智慧能源，是个体意识与大地信息脱离的原因。

     古人所说的[天人]、[欲天]、[天魔]等叛逆、离开地球的非人类个体，以抵制地球自然力的手段而悬浮空中，是生态大地正常摄取宇宙能源的受阻过程，这是地球自然力的生态能源的漏失的原因，（生态佛学称为“漏”）。

     每一个生命个体，在获得、理解、感应、承认地球自然力之生态道德能源的过程本身，就是生态道德观念、生态道德行为与生态道德存在的过程，也称为“自利利他”。

如果每个生命个体，不能内守内向于自己的地球自然力的生态时空本份的的，生态大地自在的生态道德利益生态能源及过程，那么大地自然的生态整体作用，会因此削弱而导致一系列宇宙后果。

     真正的道德，是以本份于自我的地球自然力的身心生态时空利益为过程的，故生态大地自然的生态道德规律就是利益规律，任何一种外求、外在、外向、外加的过程都是放弃“大地自然生态统一频道”之“得”的原因。

     生态道德是自我内守自我自然力生态本份时空的生态过程，不是社会的强权与教育，文化与艺术外加的结果，也不是自我向外摄取的结果，这个自我觉悟的过程，称为“见性”。

这与阴阳逻辑中的以[高低宇宙观]为本质的、天空中中的以抵制地球自然力的手段而悬浮空中的、人类形象的“偶象”形象的外加作用，是完全对立的。

无论是历史还是现在，无论那个地区，那个社会，信仰领域中的生死道德的对立与斗争，是十分尖锐的。

     在[阴阳逻辑高低宇宙观]中，把道德、利益及命运等，看作来自天堂统治者的决定与恩赐。在[阴阳高低宇宙观]中，“天”并非是自在虚空之天，而是叛逆地球的、抵制地球自然力的天堂的“天人”、“天魔”与“欲天”。

在[阴阳高低宇宙观]中，善恶、等级、生死、因果，取决于在高的、上的、“天”的决定，古话讲“上天造化”等，都属这种外在，外加的作用。

从[地球生态道德逻辑]可知：生态大地一切乃是大地所造，一切造化在于地球，都属地球之一部份，大地万物之归宿也必然在地球。

阴阳逻辑与大地逻辑，是关于宇宙、道德观、生死观、善恶观、等级观、价值观与因果观的二个完全对立的文明体系。

     如果过去几千年的生死、善恶、因果，是以[阴阳高低宇宙观]的天堂统治权垄断的话，那么对这几千年的生生死死，善恶等级因果命运的既有历史，须有一个全面重新反审的必要。

要把颠倒的历史颠倒过来（善恶标准颠倒），须有一个“翻天覆地”（推翻天堂统治，恢复生态大地及其利益规律作用）的“大闹天宫”的革命，其具体过程是道德逻辑的大调整为前提展天的。

     坚持生态大地自然的道德、利益、因果逻辑为依据，全面地肃清几千年[阴阳道德逻辑]及其历史模式，由阴阳逻辑构成的人类文明，将完全更新为生态大地自然为道德主体的生态精神文明，这是人类更新的过程，历史将随着[阴阳道德逻辑]的被批判与肃清，而进入生态大地自然的道德，利益、因果之逻辑的生态新时代。

     以生态大地为逻辑主体的生态道德观与生态社会观中，每个个体应把自己理解为大地生态时空能量整体中密不可分的一部份，并以此作为信仰，以加深强化为社会、个体、自我与生态大地自然的生态统一，这种统一的具体途径：

1、与生态能量的统一（即地球自然力的900垂直能量的禅定之生态统一。生态佛学称为“定”）。

2、观念信仰的统一（以“大地生态逻辑”及其生态精神文明（生态智慧）的统一，生态佛学称为“慧”）。

3、社会制度与理论的统一（生态佛学称为“戒”），这三个部份，在生态佛学总称为“戒定慧”。

 作者黄葵先生几十年师法自然而创立的[生态理论体系]，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有以下几本：第一本、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）；第二本、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）；第三本、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）；第四本、[树立对伟大地球的信仰]（地球生态宗教学）。第五本、[论生态精神文明]。另还有一系列博克文章。

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