汉武帝时用的是什么制:开始阅读吧，这次得准备好挑战你的智力

赫尔岑是俄罗斯一牛人，多牛呢？你可以这样想，当你看到中国近代史谈到1840年我们国家陷入鸦片战争，陷入一段耻辱的时候，这哥们就是大牛了，而且牛到现在。

他这本《科学中华而不实的作风》就是他1842~43年期间写的一组论文，一共四篇，总长度不够我们一本科论文字数，但流传百年，估计还能流传1000年。

所以有水平的人写书不在长，而在于用不长的话就讲出深度来。

你看他第一篇论文的开头就是：“我们生当两个世界的交替之际，因而对于有思想的人们说理生活就格外的艰辛和困难。一些陈旧的信念、一切过时的世界观都已摇摇欲坠，而人们在心目中却把这些东西奉为至宝。”，这不是论文，是文学。

我看这书，死脑细胞，得一个字一个字看，老实承认，有些段落不爱看，有些我看不懂，对智商是挑战，对自信是伤害，但好看，建议大家也看看，看不懂很多话是正常的，看得懂的话你赶紧考虑移民，别把天分耽误了。

我看来有感觉的，就抄下书中的话，虽然过了170年，似乎就在说当下，历史不过是轮回。

书中锦句：

1、我们生当两个世界的交替之际，因而对于有思想的人们说理生活就格外的艰辛和困难。一些陈旧的信念、一切过时的世界观都已摇摇欲坠，而人们在心目中却把这些东西奉为至宝。

2、一些轻浮的人就终朝沉溺于虚荣浮华，一些思考的人则颇感烦恼：因为他们无论如何要需求和解，因为内心纷扰不安，精神生活没有坚实的基础，人就无法生活。

3、科学仍然是少数杰出人物的事业。

4、这些人都感到有谈谈哲学的要求，不过是顺便地，轻松愉快地，在一定限度内地谈谈而已。

5、他们即缺乏深厚的天赋，也缺少坚持不断的劳动，更没有无条件献身真理的心愿。

6、俄罗斯性格中最大的长处之一，就是极端轻而易举地接受并占有别人的劳动果实。而且不仅轻捷，同时还能巧妙，这是我们的性格中最富人性的一面。

7、放弃自己的信念就意味着承认真理；只要我的个性跟真理相抗衡，它就限制真理，压抑整理，使真理屈从，听命于它的恣意专横。珍惜地保留个人信念并不是真理，只不过是他们叫做为真理的东西而已。

8、个人主义憎恶普遍的东西，它使人脱离人类，要把他放在特殊的地位上；对于它来说，除了自己的个性，一切一切都是无关的、

9、思想这种东西越是包罗万象，越富有普遍性，则就越易于被人做皮相的理解。

10、个人的信念乃是一个终审的武断的法庭。

11、人道的全部建筑物就建立在智力一致这个基础上，只是在低级、微末，以及纯动物性的欲望上人们才是不同的。

12、其实实验乃是最可怜的认识方法。它屈服于物理学上的事实；但对精神和理性的事实却没有人认为自己应当屈服，他们不肯费力去认识这些，不承认这些是事实。

13、（弱者）他们害怕没有监护人，没有别人吩咐自己走路。

14、活生生的灵魂对活生生的东西是起共鸣的。

15、谁害怕光明，谁害怕质朴，谁就羞于窥见赤裸裸的真理，谁就不喜欢真理的面貌，因为其中有许许多多都是现世的。

16、有一些问题任何人也不再提到它了，这并非由于这些问题已经获得解决，而是由于人们感到厌烦了，人们没有经过商量就同意把这些问题当做不可理解的、过时了的、毫无兴趣的问题，而对他们绝口不谈。

17、当我们这个世纪最初十五年之后，人民大众安静下来，生活沿着习惯的河床流去的时候，到那时人们才看见多少尚未为新的秩序所代替的事物的既成秩序都以消失，都已摧毁了。在革命和帝国崩溃的当儿，是无暇清醒过来的。心灵和头脑里面充满了烦闷和空虚，懊恼和悲观，受骗的希望和失望，渴望信仰和怀疑主义。

18、“罗马教廷是有益的呢，还是有害的？”天真的拉斯卡兹曾经这样问过拿破仑。那位下了台的皇帝的回答是：“我不知道该怎么说好，在相当的时候它是有益的而且是必要的，在另一个时候则它又是有害的”。这就是出现在时间中的一切事物的命运。

19、总之，华而不实的人乃是最无害也是最无益的人；他平凡地同各个时代的哲人谈话中度过了自己的一生。

20、罗曼斯气质和日耳曼气质的对立，不能不反映在新形成的学者行会中。法国的学者大都成为观察家和唯物主义者，日耳曼的则大都都成为烦琐哲学家和形式主义者。

21、胜利者都是无情的，它要求一切，至于被征服者要交出一切。

22、每个研究者都要经过形式主义，这是形成的阶段之一。对某些人来说形式主义是一个阶段，对于另外一些人来说就是目的地。

23、相信未来，我们就会充满对现在的热爱。

最后一句是结束段里的，我很喜欢。

很难相信这是一篇哲学论文，也很难相信中国的学者能写出这样的哲学论文。他们一定是说希望读者能够用辩证唯物主义的方法，吸取精华，取其糟粕，他们早连产生糟粕的能力都失去，只能复制那些陈旧而过时的DNA