2017年11月8日厦门天气:各种典故的由来
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典故一:岳父泰山老大人
首先,各位毛脚女婿登门拜见泰山老大人可是一件非常重要的事,可是为什么要把妻子的父亲母亲称为岳父,岳母呢?
这件事得从唐朝说起,唐玄宗曾到泰山封禅,封禅是我国古代最隆重最盛大的礼仪之一。其意义在于告命于天,必须皇帝和臣子一致认为当今天子对天下有莫大的功勋才可以告成功于天。
郑镒娶了张说的千金啊。
汉武帝是中国历史上武功最盛的皇帝,是最大男人主义的皇帝,他可以金屋藏娇,可以一而再,再而三的废皇后,可以任意屠戮自己的儿孙,可以在晚年痛定思痛下罪己诏来反省,但是我依然不喜欢这个皇帝,也反感那些吹捧他的影视剧,正是由于他,“明犯强汉者,虽远必诛之”矛盾的存在与消亡,强盛的汉就这么的了。 当然我要讲的不是他的故事,而是一个叫做刘病己的小年轻,没错,他姓刘,皇室血脉,但是这是他一生不幸的开始,在他一出生一场巫蛊之祸,死了数万百姓 ,两个宰相,两名公主,还有皇后曾祖母,以及皇太子祖父全家。作为太子一脉的唯一幸存者,刘病己能保住这一条小命已经是一个奇迹了。 即便如此,刘老猪依然不想放过自己的孙子,只因为一句:“有王气在东监”的相士之言,就派使者持三尺龙泉来取自己4岁孙子的性命,我根本无法想象汉武帝是怎么样的一种心情,他真的敢去直眼面对自己4岁小孙子血淋淋的头颅吗? 所幸的是正直的监狱长保护了刘病己,当初就是他还了两个同是罪犯的乳母养育了病己让还在婴儿就惨遭灭门的刘病己(灭他的门还是他自己的亲爷爷)后来刘病己在市井中长大,娶了许平君为妻,许平君的父亲是刑余之人,是监狱长的部下,本来监狱长喜爱刘病己打算把自己的女儿嫁给他,但是毕竟恐惧于皇族的血腥政治,最后刘病己娶的是糟糠之妻许平君,这两个孩子,其实是在那监狱的深墙里一起玩大的吧。 然而,刘病己与许平君剩下了一个乖巧的儿子,这年,刘病己还未到18岁,幸福快乐的生活就这样持续着,也许真的老百姓要比皇帝生活的快乐的多吧,可是,刘病己的血统注定了,这是被诅咒的血。 聪明绝顶的汉昭帝刘弗陵可惜不能长寿,二十出头就撒手人寰,甚至连后代都没有留下,重臣霍光带领群臣首先迎昌邑王刘贺继位,可是仅仅继位27天,刘贺就被数落出一千一百二十七条罪状来,从此被赶下宝座。现在的皇帝不是强势皇帝,真正的强势者是霍光,这个中兴名臣。
这样那光彩夺目的大馅饼突然就到了刘病己身上。刘病己那前十八年,说得好听点是接近百姓,体察了很多深宫中皇子无法体察的民情;说得难听点,对不起了,就像其高祖刘邦一样,是个市井无赖。我情愿相信这近二十的平民生活给刘病己更多的是正面影响。在掖庭中他大概也接触了不少宫闱争斗,至少是耳闻,或者是由于身份特殊而敏感,或者就是天性聪颖,刚登基的刘病己已经显露出智慧。
就只除了一件事。一件让霍光不喜,群臣不乐的大事。这就是立皇后。当时众公卿都认为霍光之女是最佳的皇后人选,甚至于集体上书。为什么?因为霍光与皇室联姻,于霍光是固崇,于皇家则是笼络权臣,于众臣则是更加紧密的团结在以霍光为首的领导班子周围,既然老霍与天子都成了一家人,那么大家多讨好老霍也不算忤逆天子吧? 这时候,皇帝却下了一道莫名其妙的诏书,我在贫微之时曾经有一把旧剑,现在我十分的想念它啊,众位爱卿能否为我将其找回来。(“上乃召求微时故剑”——《汉书》)。总算群臣也是揣摩上意的好手,开始一个个请立许氏为皇后。 故剑情深的浪漫典故从此开始流传, 这是中国历史上一道最浪漫的诏书,一道王子对贫女的许诺,即便我害怕霍光,即便群臣们害怕霍光,即便这个天下让我去委屈求全。但是我不能没有你,在我困顿的日子里,是你支持着我,给我幸福,给我快乐。我们那欢乐的时光,我必须让你,母仪天下,因为你才是我真正最爱的人。 许平君是历史上最幸福的皇后吗?应该是,因为只有她是与自己爱的人自由恋爱,幸福生活在一起的,只有她才能感觉到故剑情深的感动,三宫六院,宫怨深深,但是这里也有一曲传诵了2000年的伟大爱情。 然而,皇家的血统必然是一个悲剧的诅咒…… 许平君立后第三年,再一次幸福的怀上了病己的孩子,就在她生下这个帝国的小公主的时候,霍光的夫人霍显买通女医淳于衍,用产妇忌服的虎狼药送许后归了天。史书上自然不会记载刘询的悲痛,他只能接受这产后血崩的事实,把爱妻葬在了自己百年之地——杜陵的南园。南园遗爱……为什么幸福不能长久,为什么那个不懂政治只是陪伴在我身边的人要为政治而牺牲,南园遗爱,千古帝王唯一叹,中国的帝王居住在红色的血与黄色的金之中,真正快乐的能有几人。
霍光的女儿成君如愿以偿地入宫做了皇后。不过,这只是另一出悲剧的开始,成君用一颗女孩子的心爱着自己的丈夫,悉心抚养平君留下的儿子,她的内心一定想成为一个好妻子吧——可是她是霍光的女儿。到了霍光逝世以后。刘询对于他如芒在背的积怨,再加上有关许后死因的丝丝风闻,终于到了爆发的时候。霍氏被灭族,皇后也顺理成章地被废。汉宫怨,君不见白头。
还有南园遗爱
吃醋的典故
吃醋的女人是不讲道理的
吃醋的女人也不能说是错的
比唇亡齿寒更寒的典故
秦国脸面上也不好看,见打发不走这个牛皮糖,干脆来了个更绝的,由宣太后召见使者尚靳。 太后是战国时期乃至我国古代的著名美女之一,青年丧夫,风韵尤存,见到尚靳进殿一双脉脉含情的眼睛在尚靳身上上下扫来扫去。 尚靳本来以为宣太后召见事情大有转机,没想到一个成熟MM与自己对上了眼,被电的不知所以,所幸,国家大事在身不可耽误,当堂慷慨承词,洋洋洒洒把唇亡齿寒的道理说了个通彻,自以为可以打动这个在宫中没有见识过什么大世面的未亡妙人。 宣太后终于开口了:“尚帅哥讲的好有道理哦,不过以我妇人之见……” 下面就是载于历史当庭史官记录下的话语“妾事先王也,先王以其髀加妾之身,妾困不疲也;尽置其身妾之上,而妾弗重也,何也?以其少有利焉。今佐韩,兵不众粮不多,则不足以救韩。夫救韩之危,日费千金,独不可使妾少有利焉?” 尚靳哭了,是的,尚靳真的哭了 他被耍了个通透,秦国根本没有出兵的意思,宣太后出面不过是把无赖嘴脸摆到了及至——我们就是妇人之见,你们爱说什么说什么去吧,我们根本不在乎。 秦国并非不想和楚国作战,不过确实是时机未到,没有任何的好处,后来宣MM(嗯宣其实是尊号不是名字)任用武安君白起,千古杀神,打的楚国赵国屁滚尿流的时候却一点也没有迟疑。
两千年后,清朝的王士桢对宣太后这段语录唉声叹气,说:“此等淫亵语,出于妇人之口,入于使者之耳,载于国史之笔,皆大奇!”
妇人之见远比唇亡齿寒更寒
人生七十古来稀的典故
五树梅花廿一枝,
七子团圆正半月,
这是明朝《算法统宗》里记载的一首诗,看似怪异,实际上却蕴涵着一个叫做“中国剩余定理”的东东,民间流传的典故“韩信暗点兵”就与此有关,看来韩信不仅是军事天才,也是个数学天才,聪明人一至如斯。 但是我们今天讲的不是韩信,关于韩信的故事我们有很多机会再去讲。我们今天讲的是人生七十古来稀。 现代人大都知道古稀之年,也知道杜甫有诗云“人生七十古来稀” .但究竟为什么杜甫会发出这样的感叹呢?这与他当时的社会环境是分不开的。唐朝规定,官员七十致仕,就是到了七十岁你就可以退休了。但是大家也知道以古代人的卫生水平平均寿命,又有几个能活到七十岁呢?即便到了七十岁又有能安稳的做一辈子官。或罢免,或外放,或株连,在皇帝的帝王家术里,臣子并不一定是值得信任的,综观二十四史,能善始善终者又能有几人?霍光?张居正?生为名臣,死后族灭,情何以堪。故而,人生七十古来稀,是在感叹人生到了七十的那种境界吧。 当然,人生七十古来稀也不是一味的沉重。武则天大周朝的时候,兵部尚书候知一年满七十了,上面通知老候致仕,没想到老候不愿意退,上了道表示自己欣逢盛世,心情舒畅,身体健康,再干上几年也不成问题。为了证明这一点,侯知一在百官上朝时当着圣上的面展示自己的身体状况,史书上是这样形容他的这一举动的:“踊跃驰走,以示轻便。”七十岁老头,还要来个大运动量的showtime,让人忍俊不止。 还有唐中宗时的唐休璟八十多岁时被返聘,任命为太子少师。景龙四年清明时节,中宗组织了一场游园拔河比赛,计有一品文官十人,大将军三人,驸马两人参加(史书上确实是这么记载的,至于公平不公平完全不知道)唐休璟一屁股摔地上半天爬不起来,唐中宗、韦后笑得直不起腰来。连我等千年后阅到此段,也半是嬉笑半是怜惜,真可怜一老头。学成文武艺,货于帝王家,尤其是在唐朝那讲究出将入相的年代,人生七十也并非稀有啊,狄仁杰,柳公权,郭子仪这些朝廷重臣到了七十也不准退休的。中下层官员就惨了点,不光是年龄硬杠杠,还要求精神面貌愉悦,长相不能显老,否则一律开路,为什么?朝廷不是每年还发你们化妆品吗?就不能把自己收拾的俊美一些吗?我觉得吧,F4回到唐朝,保不准也能当个大官什么的,再不济,可以跑去给唐朝那些风骚的公主们当当面首。说笑了。 人生七十古来稀,说到底,还是对长者的敬重——这个长者,不仅仅是年长者。
我们不得不又一次提到高门六大姓,上次天涯周公子事件登上南方周末头版头条后,我曾经郑重的和朋友讨论过中国究竟有没有所谓的贵族这一概念。本来以我朝的观点,中国的历史是劳动人民创造的历史,但是高门六大姓的存在确确实实告诉我们中国的贵族史,远比欧洲的贵族渊源流长的多一些。 王谢堂前燕,我记得在以前的课本注释里含混不清,并没有特别指出这其实是两大姓氏,这次讲的这个故事就是发生在琅琊王氏,高门六大姓之一。呵呵,在我后续的笔调里,琅琊王氏还将多次出现在各位的眼前,情有独钟,清谈误国,信口雌黄,东床佳婿,宁馨儿……连我自己都不知道到底有多少个我们常用的典故与这个琅琊王氏有关。 言归正传,王家既然是大家族,人上一百,行行色色,既有王戎这号爱财如命的,也有一个对金钱避之不及,这个人呢叫王衍。 与王戎的守财奴德行相反,王衍似乎很不爱财,不爱财到了近乎变态的程度。他老婆郭氏贪财如命,他虽然不加干涉,却也非常反感,于是:决口不提一个钱字。某天他老婆好奇心大炽,决心拿老公作个试验。一天,趁王衍睡熟,她让奴婢把钱撒了王衍一卧室,起床后王衍怎么也绕不开,只好大叫:“把阿堵物拿开!”“阿堵物”就是“那东西”,王衍到底也没提“钱”字。 王衍这个人,在中国政治历史上名声很坏,是晋朝虚无主义的开山祖师,大约就是岳不群那一类的伪君子了,如果他真的不爱财产,为什么不节制自己老婆的敛财行为呢? 且不谈王衍是不是真的不爱财,总之他凭这一句话入了幼学琼林,成了我们国家的一个典故。阿堵物从此成了钱的一个别称。 钱又称孔方兄,这个来历就比较简单。晋朝鲁褒作文讥讽当时士大夫空谈敛财:“钱之为体,有乾有坤,内则其方,外则其圆。其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节。市井便易,不患耗折。难朽象寿,不匮象道,故能长久!为世神宝。亲爱如兄,字曰“孔方”。失之则贫弱,得之则富强。无翼而飞,无足而走。解严毅之颜,开难发之口。钱多者处前,钱少者居後。处前者为君长,在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀,臣仆者穷竭而不足。诗云:“哿矣富人,哀哉茕独。”岂是之谓乎?”笔调过处,针砭时弊。 这里再给列位看官增加知识一道,美圆dollar这个单词并非是美国人首创,至于最早在哪里出现,有兴趣的人可以去翻翻《麦克白》,一找便知。
于是俺就顺利的考入了一所重点的211的有百年历史的以恐龙满地爬闻名于全国的以恐龙满地爬闻名于全国甚至有人编出流行歌曲加以传唱的工科院校。前面有人说我是学文的,惭愧了,小生确实是工科毕业,不信者可以一多重积分试之。 朱衣人点头,到底是什么样的一个典故呢? 这件事得从北宋时候说起。 欧阳修是唐宋八大家之一,做为中国古代重要的文学家,欧阳先生留诗云:“文章自古无凭据,惟愿朱衣一点头。”这朱衣点头的典故就着落在欧阳修身上。 《天中记》卷三八引宋赵令畤《侯鲭录》:“欧阳修知贡举日,每遇试卷,坐后常觉一朱衣人时复点头。然后其文入格……始疑侍吏,及回顾之,一无所见。因语其事于同列,为之三叹。” 另一说记载于《纪录异·朱衣吏跃出》:元稹私第独坐,有朱衣吏入曰:“相公今日登庸。”言论,趋出;命左右退之,咸曰:“无人。”入朝果有制命。 这两本书的普刻本上都已经找不到这两段话,只有天一阁本有欧阳修遇到朱衣人的记述。 古代科举,关系一个知识分子一生的命运,那才是真正的一考定终生,在科举里有太多我们想说和不想说的故事,科举制度几乎已经成了唐宋以来中国文化人的一个缩影。因为科举毕竟不是现在的标准答案考试,而是看应试者的文才和所作的作品是否符合主考人乃至皇帝的胃口,所以,即使子不语怪力乱神,士子们也多多少少把飘渺的希望寄托在文圣,寄托在文昌帝君身上,也许真正的把这些说开去,又将是如泣如诉的《儒林外史》,然而小子无才,只能拾前人牙慧,讲讲这朱衣人的典故。 欧阳修遇朱衣人点头这一遭,可说真是一榜奇人,朱衣人连连点头。连宋仁宗都按捺不住兴奋,回到后宫就向章献太后报喜,朕这一榜为后世子孙提拔了王佐之才啊。确实不假,这一榜有宋以来,不,哪怕是中国千古也不曾见过这么多天才同榜及第,一篇苏轼的《刑赏忠厚之至论》就可以让主考梅尧臣连称要虚位避让这些后生。从此以后,“朱衣点头、朱衣点额、点头朱衣”等就泛指科举中选或被考官看中,以“朱衣使者”称考官。汤显祖《牡丹亭》第四十一出里就有:“且当青镜明开眼,惟愿朱衣暗点头。”民间又以文昌五帝君中的第三位塑造成朱衣人形象。 在此预祝在座诸君在金猪年的所有考试中朱衣点头,无往不利。
其实稿费这个东西并非郑译独创,包括高颖调侃的笔干,其实也是古代文人不好意思开口讨取稿费的旁敲侧击。经郑译这么一说,文人讨取润笔就稍微理直气壮了。 最正当讨取润笔的理由是帮人写墓碑,中国人信奉人死为大,而这人死后的墓志铭,就是重中之重,不仅显示死者的身份,也与生者混的怎么样有关。古代大家族,高官一般都是请名士或者书法名家来写墓志铭,故而不少中国古代书法家的书法都是通过墓志流传下来,可谓是墓志铭对中国文化的一大意外贡献吧。 柳公权的字很好,又有身份,请他写墓志铭的人就很多,润笔费用也高的吓人。柳老头倒是不很在乎钱,就图写了个乐,后来这润笔越来越多,家人监守自盗柳公权也是睁一眼闭一眼。乃至他把写墓志赚来的银器放在一个柜子里,过一段时间银器消失了,他叫管家来问怎么回事,管家还理直气壮的说真怪事啊,柳公权笑笑说:“是啊,大概这些银器都升仙了吧。” 还有一位写墓志收润笔很有名,那就是韩愈,连他的弟子都嫌老师给别人写墓志写的太多了。为什么呢,因为帮人写墓志,尤其是收了润笔的,就不能写的太实在,多半是只讲优点有大的缺点实在不能不谈的一笔带过,象著名的鲜于仲通神道碑就是这样的情况。韩愈的弟子就讥讽韩愈写的都是阿谀奉承的“谀墓”,但是老韩一生写的最优秀的墓志铭,可是没收钱的,那是为老朋友写下的《柳子厚墓志铭》,韩愈,柳宗元一生相交,读了这份墓志铭,那份尽在不言中的友情与哀伤不知不觉的就把人往那个时代扯,也许生活在古代的中国人远比我们更重情义,更懂生活。 开头说的那位书记,大家知道生活中是有原形的,他的润笔不是因为道德文章或者书法超过了古代的某位大家,而是其厚颜无耻的程度已经足够我们整个民族唾弃了。
《世说新语》是本好书,可谓魏晋笑话大全,里面记载曹操为了节约粮食,曾明令禁酒,恒温手下有一名书记官善饮,而且他不是一般的善饮,只要酒一入口,就能知道是好酒坏酒,但是喝酒明说出去可是要杀头的,于是他就卖弄个关子,好酒称之为青州从事,坏酒则为平原督邮。 这是为什么呢?说来很有意思,青州的辖境内有个地方叫齐郡,“齐”通 “肚脐”,好酒叫做“青州从事”,是因为好酒喝下去后,酒气芳香可以一直通到脐部; 他把坏酒称做“平原督邮”,是因为平原的辖境内有个地方叫鬲县,“鬲”通“膈”,大约就是盲肠一带,意思是说坏酒喝下去,酒就全奔膈部去了。 曾经和一朋友逛民俗村,见一仿古酒肆,内书一联,“尽是青州从事 哪有平原督邮”某大喜,不待朋友看水牌就大叫一声:“小二,拿酒来”上的是桂花米酒,果然芬芳醇厚。
古人其实很善于用身体部分打比方的做借喻的,这里有件比较近的事,大家回去问问家里的老人兴许还知道,说两三百年前康熙朝的时候吧,康熙到自己的重臣明珠家里去做客。明珠人称明中堂,本是落魄旗人,和康熙是患难之交,位极人臣,不过呢明珠这学问可就不咋的,虽然也是进士出身,但是他这个进士水分相当大,首先他这个是相当于一科补考的进士,其次当时主流的汉族文人都拒绝满清的科考,所以明珠呢也就是个工农兵大学生的水平吧,可是明珠毕竟做到了一品大员,也就好附庸个风雅,自己学着写几首诗,还让府里的师爷帮忙点评一下。这天师爷出去玩,恰巧师爷给明珠诗句留下的评语就被康熙看见了,这评语是两句:“似在杜下,又在息上。”康熙文武全才,学究天人一看这两句就犯了嘀咕了:“似乎在杜甫之下?哎呀那我这明中堂这诗可不会太差,可是这息上是什么意思呢?有姓息的著名诗人吗?我怎么就不知道呢”这个时候旁边近侍的带刀侍卫大老粗一个什么也不懂,也跟着皇帝嚼开了:“皇上?这?肚子以下,膝盖以上……那不就是吗”…………………………………………………………………………
呵呵,写了两段酒,不小心把酒虫勾了上来,随便写段不入流的笑话压压瘾,这里再向大家推荐一首五言绝句,短小精致,回味无穷,酒香四溢,与天下好酒者共品:
绿蚁新醅酒
红泥小火炉
晚来天欲雪
能饮一杯无
哎,收笔时又是一声长叹,真羡慕那个时代的普通人,活的如此潇洒,一不小心,名字就写入了中国的典籍,刻印在了一民族的心里流传千年万年,刘十九,你一定是一个好酒客,某十分愿意与你共饮一杯,顺便聊聊白居易邀你喝酒时写下的《问刘十九》
八拜之交,大家对这个词都很熟,就连香港B社会拜把子认兄弟也要行八拜之礼,一般人都认为八拜之交是行八次下拜之礼,但其实这八拜,拜的是八份感天动地的友情。
第二拜:廉颇相如刎颈之交;
第三拜:陈重雷义胶漆之交;
第四拜,元伯巨卿鸡黍之交;
第五拜:角哀伯桃舍命之交;
第六拜:刘关张生死之交;
第七拜:夷吾叔牙管鲍之交;
第八拜:孔融祢衡忘年之交。
……
遥想当年,坐在枫桥边的茶馆里,手边一壶咖啡,四样苏式点心,一小叠干笋青豆,我和朋友听着苏州评弹的《八拜之交》
这八拜,我将把他们分做八段来写
家境贫穷,父母年老,自己却不去当官吃俸禄来供养父母,这是第二种不孝。
不娶妻生子,断绝后代,这是第三种不孝。也就是孟子所说的最大的不孝了。
B:人有三急:“心急,手急,性急”
C:七情六欲:一般地说,七情指的是--- 喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲
中医指的是--- 喜 怒 忧 思 悲 惊 恐
一般地说,六欲指的是--- 生 死 耳 目 口 鼻
佛家指的是--- 色欲 形貌欲 威仪姿态欲 言语音声欲 细华欲 人想欲
D:胡说八道:原指「胡人」到内地讲解佛经。
胡,中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说∶胡人说讲。八道,
而不信佛的人认为,胡人讲解佛经是说荒诞之言。
胡人讲解佛经八圣道在词语上可简作。胡说八道。故后世以胡说、胡说八道,
一派胡言等词语喻不可信。今泛指一切没有根据的说法
E:五大三粗:是指双手双脚大再加上头大,腿粗,腰粗,脖子粗
另附搞笑版:五十年代“五大三粗”的男人是;饭量大,力气大,嗓门大,拳头大,脚板大。
胳臂粗,声音粗,肉皮儿粗 。
七十年代“五大三粗”的男人是;脑袋大,贡献大,脾气大,年纪大,牢骚大。
感情粗,心思粗,食物粗。
九十年代“五大三粗”的男人是;排场大,胆子大,面子大,房子大,大哥大。
言语粗,品位粗,链子粗,
二十一世纪“五大三粗”男人是;学问大,架子大,规矩大,门路大,精神头大。
腰腹粗,脖子粗,喘气粗。
F:六亲不认:当今“六亲”泛指亲属。其实,历史上“六亲”有特定的内容,其代表性的说法有三种:一据《左传》说,父子、兄弟、姑姐(父亲的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属)。二据《老子》说,以父子、兄弟、夫妇为六亲。三据《汉书》说,以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法,因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。
G:五毒俱全:蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒,人的五毒是吃、喝、嫖、赌、抽
H:三长两短:三长两短”通常用来指意外灾祸,民间多作“遇难”、“死亡”等讳词.
“三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材;前头、后尾这两片是方形的短木材。为什么不叫四长两短?因为尸体入棺木后才上棺盖,所以只称三长。“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广,便由俗语转为成语了。
另解:《礼记·檀弓上》有如下记载:“棺束,缩二,衡三;衽,每束一。”
:“棺束者,古棺木无钉,故用皮束合之。缩二者,缩纵也。纵束者二行也。衡三者,横束者三行也。衽,每束一者。衽,小要也,其形两头广,中央小也。既不用钉棺,但先凿棺边及两头合际处作坎形,则以小要连之令固,并相对每束之处以一行之衽连之,若竖束之处则竖著其衽以连棺盖及底之木,使与棺头尾之材相固。汉时呼衽为小要也。”
用现代话作一简要复述:古时棺木不用钉子,用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道,纵的方向捆两道。横的方向木板长,纵的方向木板短,“三长两短”即源于此。衽原本指衣服的缝合处,此指连接棺盖与棺底的木楔,两头宽中间窄,插入棺口两旁的坎中,使盖与棺身密合。衽与皮条联用,就是为了紧固棺盖。发展到后来用钉子钉棺盖,既方便又快捷,衽也就逐渐被淘汰。三长两短的捆棺材皮条也随之消失,但这个词语却一直流传下来,在现代汉语中也经常使用。
I:十恶不赦:指罪大恶极,不可饶恕。魏晋南北朝时期,历代都进行了法律法典的编纂,而在这些法律法典中,比较有影响的有魏时的《魏律》,北朝时的《齐律》,而后来据说的“十恶”最早也就出现在《齐律》中,当时称为“重罪十条”。
“重罪十条”把这十条罪行称为“十恶”,并且规定绝不赦免,到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法,所以说隋唐“十恶不赦”其实原来是出自于《齐律》的“重罪十条”。它的主要内容有:
一、谋反,这历来都被视为十恶之首。
二、谋大逆。指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为。
三、谋叛。谋叛是指叛逃到其它敌对国家。
四、恶逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。
五、不道。无道。
六、大不敬。偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品,伪造御用药品以误犯食禁。
七、不孝。指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀,丧期嫁娶作乐。
八、不睦。
九、不义。指殴打、杀死长官(一般指州县长官),丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。
十、内乱。指与祖父、父亲的妾通奸。
唐《永徽律》所列举“十恶”与隋同。此后,除元代将“十恶”改为“诸恶”之外,明、清两代均将“十恶”列入刑律名例篇。现今“十恶”多为泛指。
J:三姑六婆: 三姑为尼姑、道姑、卦姑;六婆为牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
K:五光十色:五光:红黄蓝白黑。十色:赤橙黄绿青蓝紫黑白外加一个透明
L:四体不勤、五谷不分:
四体:双臂双腿,五体投地五体是加上头