都市医仙林煜全文免费:砸核桃：也说《天道》

爱的圣经

女：你对我的爱有多重？男：就21克。

                          --题记

 一部《天道》，懒人怀玉的两篇观感，惹来众多《天道》迷一阵狂轰乱炸的评论热议，蔚为壮观。前天见到一大学同学，事业有成，志得意满之人，竟然将《天道》看过数遍，由衷佩服丁元英。看来，这部剧的确具有很强的艺术感染力和独特的思想魅力，散发着诱人的精神韵致，引人入胜发人深思。

是的，这部剧最动人的无疑是小丹和元英的爱情篇章，由于作品故事奇丽，情节跌宕，观众的关注点多落在人物的魅力和命运之上，又因为人物的对话常透着佛学参悟和基督神学的意味，而使作者的思想火花和瑰丽的人文气质或被掩盖忽视或让观众迷惑难解。其实，该剧更迷人的正是其思想的华丽和精神的格调。

无疑，《天道》是一部内涵丰富的作品。虽然思考广泛，但创作者欲引导观众关注的核心问题也非常明显，就是人如何自觉理性地超越自身的文化属性。作者试图说明，在这样一个剧烈变革的时代，认识和超越自身所处文化背景的局限性，对理解人生，获得幸福感受具有决定意义。当然作者的立意有否偏颇，可展开争鸣，但作者强烈的思考兴趣和责任意识应当给予充分赞赏。

在我看来，这既是一部爱情的圣经，又是一部灵魂救赎文化超越的启示录。 

现代人，爱情的天长日久地老天荒似乎已成过往的神化，奢华难及，但对爱情的渴望，心不死，情不甘，于是，化为轰轰烈烈、不求永远但求蚀骨的幻想。《天道》中丁元英和芮小丹浸入灵魂纯粹自在的爱恋，意外迎合了时下的口味，赚得多少唏嘘叹惋的热泪。像付毒药，让天下的男男女女们痴迷癫狂，既为剧中人物感怀，也叹惜自己的命薄运弱。多少女人渴望像小丹一样，遇见元英一般才华横溢睿不可挡的如意郎君，也能让自己心醉神迷地去疼爱一场。

剧中的丁元英和芮小丹，恰如张爱玲说的：“超人是男性的，神却带有女性的成分。超人与神不同。超人是进取的，是一种生存的目标。神是广大的同情，慈悲，了解，安息。” 但他们并非真正的超人和女神，依然是饮食人间烟火的男女，至多他们学贯或习惯中西，有着相似的文化背景，作者把他们理想化完美化，无非让我们看清他们的精神质感的纯净美好，而这些美好，即便不能全部，至少部分可以为我们所拥有。

这两位超人和女神迸发的爱情，似伊甸园的亚当和夏娃，像圣子耶稣的传奇故事，纯净童真，诠释着爱情的天经地义。

但，他们周围的人并不真实理解和认同他们的爱情，犹如雾里看花。女人懂得小丹的好，羡慕她蚀骨的性感，但并不承认她的现实性，渴望而不愿及。剧中5-6集，小丹赴京了解元英前科的几段戏，是本剧关于爱情观念的纲要所在。

小丹去与韩楚风会面之前，作者将亚文和她安排在咖啡馆，进行了一段精彩的对话。通过亚文的嘴，作者道出了这段爱情不被世俗理解的真相，她说：

“。。。说你高估我，是说我还没有清高到不知道自己是谁；你低估我，是我还没有天真到不知道自己要什么？。。。他从骨子里害怕女人，害怕就是鄙视。。。。丁元英并不招女人喜欢，不实惠，没有女人想要的那些东西。。。。这种人只能定位在熟人或朋友的位置上，距离再近这点价值就毁掉了。。。丁元英这种人对女人没有意义。”

如果说小丹爱上元英已经让亚文感到惊讶，而过后，小丹成功赢得韩楚风的平视和尊重，才真正让亚文惊羡不解又倍感失意。她所视为的地位鸿沟，被小丹轻易跨越。

亚文问：“跟韩总见面，感觉怎么样？”

小丹：“韩总是丁元英的朋友”

亚文：“他们本来就。。。。”话未说完，止住，脸上露出一丝的怅惘，内心的失落感难以掩饰，若有所思。

同样一个男人，一个女人视若珍宝，另一个女人则视为鸡肋，这不能不引起观众的探究。太多的人感叹生活中钟情中意的人可遇不可求，可是，当这个人就在你面前时，你能否识得？什么蒙蔽着眼睛？本剧给出了重要提示。丁元英再好，但并不属于亚文，只属于小丹。因为他的好，并不为亚文所觉得，他的灵魂必不为亚文所属。

亚文不但无法爱上丁元英而失去领略爱情美好风景的机会，且连朋友之份的获得都困难重重，原因是相同的，在于她灵魂的局限性，价值观的落俗，强烈的目的性遮蔽了她的眼界和心灵，无论她如何努力，都难以达到心灵的自由，刻骨的爱情终究可能只是她的一个梦想。虽然戏份不多，但亚文却是作者安排的一个非常重要的人物，用来相衬理解小丹爱情的非神性和现实可贵性。

在这里，与小丹相对应，亚文被作者刻画为具有典型代表性的小资女人形象，她独立聪慧，在职场伶俐乖巧，对所谓生活品质有着高标准的要求，绝不放弃对财富的追求，对爱情也向往，但颇具“理性”。所以，尽管她在元英身边任助理一年，折服于丁的才华，未尝没动过倾慕之心？但，一方面因以财富定位身价，精神上自我矮化，不敢高攀，自我保持着距离；另一方面，也给了自己一个清高的理由，不自觉将自身归入元英前妻一类，无法透过表象看到元英可贵的质感，小丹最为珍视的东西，她却认为毫无价值，不“实惠”。

张爱玲曾说：“女人的确是小性儿，矫情，作伪，眼光如豆，狐媚子，然正经女人虽然痛恨荡妇，其实若有机会扮个妖妇的角色的话，没有一个不跃跃欲试的。”这话是说，具有地母根芽的女人天生都渴望着爱和被爱，只要心灵相悦，必欲投怀送抱。相信亚文扮演妖妇的心愿也绝没有泯灭，然而，在小丹如火如荼的爱情面前，亚文显得多么失意而清冷。多少女人一辈子也未尝有过一次扮演妖妇的机会，但小丹却以她的“没招式”轻易实现了妖妇的梦想，她万般妩媚，千般风情了一回，惹得众女子惊羡不已。

人，作为“人”活在这个世上，他的全部其实就是他的灵魂，因为人们是为了幸福而活着，生命的肉体只是灵魂的承载体和感知幸福的器物。人的灵魂据说正好21克，这个传说流传多久已无从考证。那个男孩的回答，表明自己的灵魂完全属于所爱的女孩子。爱，就是灵魂的皈依和所属。丁元英和芮小丹的爱情正是深入骨髓，灵魂彼此交与的爱！《天道》诠释了爱的真谛：爱，只有灵魂可以承载！

爱，爱情，只存在人类之中，是人类区别于所有动物所特有的高级情感形式。人的幸福感归根结蒂来自情感的愉悦，人不可能离开他人而独自幸福着。尽管形式上，爱情必然会以肉体的彼此亲近相悦来表达表现（小丹的爱那么没招式，不一样要进行她的“过程”么？只不过她是如此的毫不犹豫，倾情尽意！），但爱情本质上是纯粹的精神活动，而丝毫没有物质的含义，如果物质欲跑出来作怪，不能说明物质性，恰好证明头脑的作用。换句话说，爱是灵魂的彼此吸引，绝非肉体的“感觉”。

有人一谈情说爱，就大谈感觉，殊不知，这感觉来自何处？感觉，便是灵魂的可贴近可融入。灵魂，不是什么别的神秘东西，就是一个人的理性，一个人的思想，一个人的智慧才学还有价值观念。这些内在之物外化于形，便是人的气质表现。感觉，正是对气质的感受感知和喜欢。所谓纯粹的与理性无关的感觉并不存在，爱，必然有缘故。这缘故是什么呢？小丹和亚文分别给我们展示了不同的心灵尺度，作者试图让我们清楚地看到，哪样能够实现美好的爱情，哪样是非常困难的！

由此可见，爱，只可能产生于两个对等的灵魂之间，两个可以展开心灵对话的人之间。读不懂，便爱不上；价值观有出入，爱将难以产生，也不可持续；两颗灵魂有着强烈彼此靠拢的愿望，爱将销魂蚀骨。

不妨把张爱玲的话拿来作为《天道》关于爱情的一个注脚：

“女人取悦于人的方法有许多种。单单看中她的身体的人，失去许多可珍贵的生活情趣。

 以美好的身体取悦于人，是世界上最古老的职业，也是极普遍的妇女职业，为了谋生而结婚的女人全可以归在这一项下。这也无庸讳言——有美的身体，以身体悦人；有美的思想，以思想悦人，其实也没有多大分别。”

*******************************************************************************************************************