女主重生温馨淡然文:四[杂谈]古典红颜今朝鉴——那些女子的幸福与忧伤（含部分朝廷战乱史）

卫宣公夫人宣姜——女人，美丽无罪！
　　
　　“乱伦”悲剧
　　
　　我们中国人不像西方人那般坦然，嘴上说“君子坦荡荡，小人常戚戚”，多是针对为人处事之道。若是讲到某些特殊的话题总是回避，比如“性”。而乱伦这种事情更是不能随便说得，大概受儒家千年文化传统，总觉得这类话题是隐晦、污蔑、恶心。
　　本篇中的女主角宣姜严格说来也不能算是真的乱伦，但是她先是被许给儿子的，但真正嫁的却是父亲。公公成丈夫，而且后来丈夫死后，又和这个丈夫的另一个儿子有了亲密关系，所以最终难逃“乱伦”的嫌隙。
　　其实她的这种经历是许多古代贵族女子的遭遇。不少公主入番以后，先嫁父亲，再嫁儿子的现象司空见惯，甚至祖孙三代全嫁的也有！
　　这次，故事的发生地是在东周初期的卫国。
　　卫国传到宣公这一代，这个卫宣公的举止真是让人无语了。
　　他先是与父亲的女人，也就是自己的庶母夷姜有了一腿，这已经“不成体统”。后来两人还生了个儿子，这孩子的名字起得颇为耐人寻味：急子。大概是他老头子还在世的时候两人“月黑夜风高”地“好”上并且生了个儿子出来，这心里那个急呀！怕不能及时给儿子个名份诶！
　　后来宣公终于即位，急子被封为世子并渐渐长大，成了个知名大帅哥级别的人物。
　　于是，宣公开始给儿子物色老婆了。
　　宣公听说齐国的宣姜和文姜姐妹很美，当时显然还不叫这两个名字。这个文姜前文已经提过了，文姜被郑庄公长子姬忽拒婚，又与异母兄长瞎搞在一起，后嫁到鲁国，与哥哥一起谋害了丈夫，在齐鲁两国交界的地方住了下来。
　　不过宣公看上的是宣姜，在万分期待中命人去接她过来。当然，这个时候的他还只是期待她当儿媳妇，思想还没有那么龌龊。
　　宣姜只有十五六岁，听说急子生得俊美非常，心里一定悄悄地开心了许久。每个女人的心里都会有个白马王子的说，而且十五六岁的花季，正是少女幻想力最丰富的时候呢！
　　然而，悲剧的序幕就此悄无声息地开启。
　　宣公旁边的人为了讨好国君，偷偷告诉宣公：“国君啊，我听说那个齐女长得很美哦，就像一朵娇艳的嫩花，给世子摘了岂不太便宜他了！您才是正统国君啊！这卫国所有的美女应该尽归您所有才对！”
　　宣公听了心动不已，要知道当初在他父亲的眼皮底下他都敢勾搭小妈了，现在是儿子的未婚妻，又点明了是未婚，而且儿子是他生的，他爱咋样就咋样了。老色鬼的色心一旦蓬勃开发就恐怖了。为了掩人耳目，他特意造了座宫殿并取名新台，准备接纳宣姜。
　　洞房花烛夜，宣姜在房内忐忑不安地等着自己的夫君，两只小手在不断地揉搓着。嗯，该跟他说些什么好呢？是先告诉他自己的小名呢？还是先与他聊聊自己家里的哥哥姐姐们呐？害羞又欣喜的心情使得她的表情可爱至极。
　　然而当被撩开盖头的一刹那，宣姜的脸色从红润渐渐转为苍白，直到最后已经毫无血色可言！她看到的并不是个年轻英俊的少年郎，却是个样貌丑矣的老头。
　　宣姜当时的心情如何？难受、不解、痛苦、愤恨，她还不明所以，就这样成了本来是丈夫的父亲的女人。当她真正成为了女人的瞬间，眼泪慢慢地流过脸庞，是在无声地抗议身上这个男人的暴行。
　　然而，什么都没有了！
　　《诗经》有首诗歌印证了这出乱伦悲剧，强烈地表达了卫国人民为急子与宣姜呼唤不平的心境：
　　
　　新台（选自《国风之邶风》）
　　新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，蘧篨不鲜。
　　新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
　　鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
　　
　　哎，本想觅得如意郎君，甜美佳偶，不想分崩离析。更加不幸的是宣姜后来还为宣公生了两个儿子：寿及朔。而急子，宣公随便给他找了几个自己后宫的侍妾算是老婆了。过了很久，夷姜年老色衰不得宠幸而自杀，又是个被淹没在历史长河中的悲剧女性。
　　“乱伦”只是悲剧的开始，宣姜和急子这对原先佳偶的不幸还远没结束。
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作者：王莞蓉  回复日期：2011-10-30 20:36:00　　特别篇：审美标准的变化
　　
　　前文提到急子的帅气、宣姜的美丽。我们很好奇，那时的帅哥与美女到底长啥样呢？
　　我们现在所认知的美，女人大概要苗条身材，脸也要锥子型的。男人么，清秀一点的，或者俊朗一点的，都可以接受。许多稍微胖一些的女孩子经常直言向往：如果现在是唐朝多好啊，俺也算个小美女了。这就是唐朝审美与我们现在的差别了。唐朝崇尚女子丰腴美，据说是唐太宗开的先例，最典型代表则是杨玉环杨贵妃。正所谓环肥燕瘦，相传汉成帝废了许后以后所立的皇后赵飞燕和杨贵妃一样也是个舞蹈家，不过她可是轻飘飘的美人儿，舞着舞着就像片羽毛要被吹走啦！看来她很瘦哦！
　　不过，即使是唐朝，也并非所有的妃子都是丰满型，像唐玄宗另一宠妃梅妃就是清瘦孤傲型的冷美人，倒很符合咱现代人的审美标准。
　　而在西晋，对女性美的标准又有另外一种说法，且看左思的一首《娇女诗》：
　　
　　吾家有娇女，皎皎颇白皙。
　　小字为纨素，口齿自清历。
　　鬓发覆广额，双耳似连璧。
　　明朝弄梳台，黛眉类扫迹。
　　浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤。
　　娇语若连琐，忿速乃明劃。
　　握笔利彤管，篆刻未期益。
　　执书爱绨素，诵习矜所获。
　　其姊字惠芳，面目灿如画。
　　轻妆喜楼边，临镜忘纺绩。
　　举觯拟京兆，立的成复易。
　　玩弄眉颊间，剧兼机杼役。
　　从容好赵舞，延袖象飞翮。
　　上下弦柱际，文史辄卷襞。
　　顾眄屏风画，如见已指摘。
　　丹青日尘暗，明义为隐赜。
　　驰骛翔园林，果下皆生摘。
　　红葩缀紫蒂，萍实骤抵掷。
　　贪华风雨中，眒忽数百适。
　　务蹑霜雪戏，重綦常累积。
　　并心注肴馔，端坐理盘槅。
　　翰墨戢函案，相与数离逖。
　　动为垆钲屈，屣履任之适。
　　止为荼菽据，吹吁对鼎铄。
　　脂腻漫白袖，烟薰染阿锡。
　　衣被皆重地，难与沉水碧。
　　任其孺子意，羞受长者责。
　　瞥闻当与杖，掩泪俱向壁。
　　
　　纨素是左思的一个女儿，“鬓发覆广额，双耳似连璧。”西晋认为美女该是面额宽阔、门庭若宇，这要是算命的看到了估计会说：这面相好有福哦！不过这显然不符合我们现在的审美标准。左思另一个女儿惠芳“面目灿如画”，居然也是脸孔宽大。现在我们许多女孩子为了让脸蛋小一点，还特地买瘦脸器啊，瘦脸泥啊之类的，劳心劳力，就为了让自己看上去美丽一些。可人家西晋，博学多才的左思因为生了两个如此“大脸”的女儿不知道有多开心呢！所以昵称为“娇女诗”倒也别具一格。
　　到了南北朝，出了许多相当有名气的帅哥，主要的审美标准就是身材高大（各位女性朋友们切忌，男人的身高腰围问题与女人的年龄胸围问题一样都是敏感地带，千万不要当面随便问！），皮肤白而细腻，面容宛如白玉般。哦，虽说在言情小说里面经常看到描述男主角的字句是“面如冠玉”，但听来怎么总觉得有点恐怖啊？要不干脆涂层石膏粉刷到男人脸上算了。而且这些特征怎么看都明显有点女性化了吧（身材高大不算的话），更有甚者，当时的某些贵族子弟还喜欢随身佩带香囊。然而，随着西方男性喜用香水习惯的引进，现在许多中国男人也开始喷香水了，如果说这是中国人自己的时尚复古行为倒也无可厚非。
　　其实，许多文化案例在中国古代史上都能寻到踪迹，在今天看来都没啥可奇怪的了。
　　九州土地辽阔，什么神奇的事情都有可能发生啊！
　　不过，当我知道急子是个大帅哥的时候还是非常非常滴好奇。这个帅哥哥到底长神马样子呢？
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作者：王莞蓉  回复日期：2011-10-30 20:42:00　　红颜！祸水？
　　
　　中国人爱把美女称为红颜祸水，从妹喜到苏妲己再到褒姒，奴隶社会的三角鼎立，女人似乎是许多战争的根源。
　　无独有偶，这种现象在人类的发展史上绝对不是一两回，在过去的西方国家亦是如此。就说那个特洛伊的海伦吧，花费了大半个国家用了十年的时间联合攻打特洛伊，最后弄得人疲马累，还死了无数士兵与无辜者。原因非常简单：因为君王的老婆被别的男人抢了！这墨涅拉奥斯是为了夺回老婆而打仗，设想没有个男人能受得了顶着个如此大的绿帽子而到处闲逛的，更何况还是个君主呢？
　　而中国人对女人的看法就有点怪了，中国人喜欢歌颂美女，从屈原的香草美人们再到后代的浮华词藻类似丽人颂之类。可如果一个女人美得过分或是影响了君王的政绩，就得用上“邪恶”这个词，甚至可能会像苏妲己那样被后代的《封神榜》污蔑为狐狸精转世。其实九尾狐本来还是吉祥物的象征，可被《封神榜》这么娱乐了一把以后就俨然成为了红颜祸水的代名词。
　　现在宣姜在许多人的心里差不多也就是这样的了。真是莫名其妙啊，这根本不是出于她的本意，如果可以的话，哪个女人不想嫁个如意郎君？《左传》没有记载宣姜的婚后生活，无法推算她和宣公父子如何相处。
　　不知不觉的岁月流逝中，寿和朔在父母和兄长这种奇怪的感情关系中渐渐地长大。寿的性格和举止居然和异母兄长急子非常相似，温文儒雅的贵族子弟风范；而朔就不同，属于纨绔子弟坏男孩的那一类，大概性格是比较像宣公那样乱来的。看来宣公和急子父子倆都不吃亏哦！
　　如此性格不相似的两个孩子终于上演了一出好戏。
　　这天，朔的眼角泛着泪光跑到母亲宣姜面前，声音闷闷地：“母亲啊，急子他实在是太坏了。喝了酒就开始乱说话了，竟然说我是他儿子。哼，难道是他还想着以前的事不成？”这坏孩子事先一定已经考证过父母和兄长的情事恩怨，所以他想把这趟浑水搅和地更浑浊才好。说完这些，他还悄悄地瞄了他妈妈一眼，只见她愤怒地杏眼圆睁：“什么，这种话他也说得出口！他这是乱了辈份了。看来今天我要好好得教育教育他了。”教育曾经的老公，哎，真是可怜的一对人啊，本来好好的一对璧人就这么被拆散了，现在恐怕还要反目成仇了呢！
　　于是宣姜就召见了“儿子”急子，在许多文学作品里，宣姜和急子的这回见面是这样的：
　　急子恭敬地进入庶母的殿堂，恭敬地对宣姜说：“拜见母夫人”。他这个人做什么事都讲礼与道，结果悲剧也正在于此。
　　宣姜却在先前刻意地打扮了自己一番，心里十分欣喜，终于可以再见到很久未见的曾经的夫君了，他现在三十出头，除了年轻时的风神儒雅，更多了一份成熟男人的内敛，帅气更甚从前。她轻声对急子说：“你看我可否如从前那般美丽么？”
　　急子一听就觉得形势有些不对劲了，连忙打叉：“两位弟弟近来读书听闻略有小成，母夫人可放心了。”
　　宣姜幽幽然地说：“我听朔儿说你……”
　　没等宣姜说完，急子连忙为自己平冤：“绝无此事，朔弟严重了。”急子的顾虑不是没有道理的，因为他父亲纳了宣姜后，宣姜和他倒成了事实上的母子关系，他若再纳宣姜却等于是乱了纲常了。像他这样尊师守道的人怎么可能做出这种事情来？
　　说完这些话，急子连忙飞也似地离开了这个是非地，而宣姜则悲从中来，感叹自己的一生不知何去何从，永远像那漂浮不定的萍叶随波逐流。
　　不过文学和现实还是有区别的，宣姜和急子的这次会面最后使宣姜更在心里打定了一个主意：作为一个母亲，保护自己的孩子是女人的天性！
　　宣姜于是到现在的老公卫宣公那里告状，说急子对她这个母亲不敬。其实宣姜当时的心情，以我作为一名女性的推测，可能是这样的：虽然她不可能爱卫宣公，但是毕竟他们已育有两个儿子了，而宣公又开始老了，急子却是三十出头点的风华正茂时，如果将来他做了国君恐对自己这个曾经的妻子和她的孩子不利。女人一旦有了孩子，如同老母鸡面对飞来的雄鹰不顾一切地保护自己的雏儿一般。她想借这个机会向急子示威还是或者只是单纯的友情提示，不过事情的发展却出乎她的意料之外。
　　宣公知道此事后非常生气：你小子到现在还想着抢回老婆啊！他心里醋意大发，看着儿子和宣姜同样年轻美丽的面容，自己则风烛残年，越想越害怕。此刻，这个男人不是自己的儿子，而是自己的情敌！他费尽心思想让急子早点死了算了，眼不见为净最干脆。这个父亲实在太没人情味了，为了小老婆而杀儿子，真没骨气！不过后世的中国有许多这样的故事发生，看来女人对男人的影响有时真的也有些恐怖哦！
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作者：王莞蓉  回复日期：2011-10-30 20:45:00　　历史总是这样不断重复地说。虽说以史为镜，然真正去照这面镜子而且照出名堂经的人实在还是太少了，但反过来说，一味沉溺于过去也不是什么好事情。
　　宣公派急子出使去齐国，同时也让人埋伏在那儿想寻机杀了他。谁料卫国情报机关失策，这个消息被宣姜的长子寿给知道了。这个寿的性格大家都知道的，温文尔雅，儒雅有礼，和哥哥急子一样，感觉怎么那么怪啊！他告诉了他哥哥急子，劝他不要去，急子却说这是父亲的命令，若违抗，还要儿子做什么呢？（弃父之命，恶用子矣！）寿看哥哥如此坚决，就说：“那我们兄弟两个好歹也一起喝杯酒吧，权当饯行，万一你这一去真就不回来了呢！“接着两人就喝呀喝的，寿不停地给他哥哥灌酒，急子慢慢地就醉倒了。寿于是偷偷地拿了哥哥的旌旗放在自己的车上去了齐国，埋伏人员不知就里把寿给杀了。急子这时醒了过来，看着倒了一半的酒壶还有不见人影的弟弟，方才明白了弟弟的良苦用心，再赶过去阻止，结果也一起被杀了。
　　消息传回卫国，卫宣公见两个儿子都死了，难过得不得了，而且算来算去也觉得这笔账非常之不划算，因此一病不起，最后也死了。朔就如愿在两个哥哥死了以后登上了卫国的君位。
　　《诗经》的《二子乘舟》反映了卫国人民缅怀两位公子急和寿的心情：
　　
　　二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！
　　二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！
　　
　　作者对他们两人的英年早逝深感惋惜与悲痛，同时寄托了卫国人民对他们的浓重哀思。
　　我们可怜的宣姜此刻如何想呢，死了个儿子，又死了本来想嫁的男人。
　　宣姜独白：也许，如果，当初我嫁的是急子那会是怎样的结局呢，如果寿和朔都是急子的儿子那该多好啊，现在他们长大了，而急子也快登上君位了，英姿勃发的男儿啊，我们本来多好的一家人啊！可惜，都没有了，都破灭了。如今只剩下了夕阳西下，我看着太阳一天天升起又一天天落下，竟然发现自己已经没有活着的知觉。老天还留给了我一个品行不佳的儿子，我又能如何呢？
　　宣姜的经历可以说是红颜祸水的典型，只因为太美，就惹来种种祸事与非议。窃以为“红颜祸水”一词本身只是源于男人对自己的不自信，美女令男人心动，也深怕自己因此而失去控制。
　　圣人与普通人的差别可能只在于抑制欲望，意即控制力的问题。设想人都是有欲望的，无论是男人还是女人，问题就在于一个“度”的问题。就说减肥吧，许多女生都减肥，可是减着减着就失去了信心。台湾女演员陈孝萱身材很好，记者问她减肥之道，她笑言：其实台湾有许多美食，作为一名女生怎能忍受不动心于这些美食呢？王道就在于每有喜爱之食，浅尝一小口辄止。这就道出了减肥的真谛了，不一定非得不去吃东西。相反，想吃就吃，只是吃少一点而已，不想吃就绝不吃，和欲望以抑制之道是相通的，吃东西本就应该七分饱，三分饥，不止不容易发胖，对肠胃也有好处。
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作者：王莞蓉  回复日期：2011-10-30 20:47:00　　特别篇：红颜祸水新议
　　
　　现在也有许多男人有“红颜祸水”的想法，只是从封建时期的将昏庸之罪名全赖在女人身上又走向了另一个极端。某日，我欲为某八五后同事介绍一美女朋友认识，不想此八五后小男生如此回答曰：女人太漂亮，放着不安全，万一被别的男人抢了去呢？更有一八零后兄长帮腔曰：9494，美女让男人寿命都短了。闻言，我愕然。据说男人爱找美女是天性，在同性中带个美丽的女伴出场也颇觉特有面子，这是雄性动物的原始表征。可现在的男生们竟然有此想法又让我们女生糊涂了。
　　不过，您们可不要以为只有男人对女人有“红颜祸水”的想法，其实女人对男人也有类似的想法。而且从古到今，皆一如此。女皇武则天后期宠信张易之兄弟，这倆兄弟长得是面带桃花，皮肤洁白细腻，反正就是典型的小白脸型的大帅哥，武则天经常和这两个兄弟在一起嘻嘻哈哈，被她的孙子和孙女看到了。那个孙女就是唐中宗的女儿永泰公主李仙蕙（我已在武姜1里讲过，这名字起得还真不错滴），那个孙子就是永泰的哥哥李重润，随后他们回家一起就又说起了这件事情，其中还加入了永泰的丈夫武延基，三个年轻人看到奶奶和两个小白脸乱搞，越想越愤愤不平：“看看那倆男，分明就是男版红颜祸水，死了最好，免得我李武两家都再受他们的气。”说着说着那年轻人的火气越来越大，被间谍给听到了，告诉了张氏兄弟。张氏兄弟马上到武则天面前告发了他们，武则天大怒，命把三个孩子叫到宫里打死了。不过有关永泰公主的死，史学界还有争论，有说是和丈夫哥哥一起被打死的，也有说因为她怀了武家的骨肉而被下令毒死的，也有说是因得知夫兄的死讯难产而死的，还有说是被懦弱的父亲给勒死的。这个是考证历史了，我就不多说了，有兴趣的朋友可以自行去研究。但是，中宗真的很爱这个女儿，她的墓被称为陵，规模与帝王一样，定是父亲对女儿的横死寄托哀思所致。永泰公主之墓在西安市，到了现代也是个参观景点之一。
　　这张易之兄弟好像的确是男版的“红颜祸水”了，想想看，武则天为了这两个男宠，竟杀害了自己的亲孙子和孙女婿（其实武延基也是武氏的侄孙），和宣公因为宣姜的一句话而杀了急子有什么本质差别呢？
　　好像是没有。
　　不过到了现代，女人对男人的红颜祸水论也像男人对女人的红颜祸水论一样，俨然也上了另一个极端了。某天在看沪上某知名男女联谊电视节目时，有一男嘉宾，长相帅气，与一长相也不错的女孩凑成一对游戏。节目的最后，就像韩国的此类节目如《情书》，此男嘉宾觉得这个女生还是不错的，就欲与此女嘉宾牵手，不料这个女孩突然来了这么一句：我还是不牵他的手了，因为他长得太帅了，怕他以后会花心。
　　我们常说：人不可貌相。的确，身体发肤受之父母，基因遗传，我们无法改变什么。所以提请用人单位等，千万不要因为人长得不漂亮就歧视而不录取了。但到了现代社会，在某些人眼里，反而美丽也是一种罪了。其实丑陋不是罪，美丽那么也应该不是罪吧！为美女随意贴“祸水”的标签与为帅哥任性贴“花心”的标签从本质上看是一样的。科学家说：男人贪色可能是基因有问题。这不就结了吗？既然是基因，和好看难看好像没什么关系的吧。
　　再说通俗一点，鄙人以为无论是“红颜祸水”还是“帅哥花心”的论调都是不自信的表现之一。古代男人，尤其是君王，喜欢“红颜祸水”的论点，因为对自己的欲望没自信，怕自己控制不了女人的诱惑，所以轻松来一句：红颜嘛，都是祸水，有了功绩是我的，没了功绩，全是女人的错，干我啥事啊？而现代男人，也提这个论点，也是不自信，首先是对自己的能力不自信，怕自己不如别的男人，有个美丽的老婆在家没安全感！其次，就是对女人没信心，总觉得女人心，海底针，一不留神就跑了。
　　其实真的大不必如此，女人喜欢自信且有点霸气的男人，所以男人们，如果一个女生喜欢你，你就一定要对自己有信心哦！话说到这个份上，我还有一点想说明的就是对于部分持有“美女在家不安全，怕被人抢”观点的男人，他们或许会找一个长相普通一点的女生共度一生。我以为和这些男人在一起不一定幸福，因为这种男人找女朋友的态度恐怕是退而求其次的吧！找这样的男人似乎对我们女生来说并没有安全感哦！如果这种男人将来有钱有权了，会变成怎样不得而知。当然我不是男人，这点还在猜想阶段，但至少，爱情这么神圣的感情不应该是可以任意替代的吧？
　　而对于女生来说，持有“帅哥花心”论点的也大多源于对自己的没自信。其实自信的女人最美，这话虽说得有点绝对，但还是有一定道理的。你只要做你自己，一个有个性的你，一个在这个世界上独一无二的你，何必对自己没自信呢？
　　以上是个人对“红颜祸水”的新时期议论。
　　时代进步了，许多观念也不能总停留在老层面上，与时俱进嘛！
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作者：王莞蓉  回复日期：2011-10-30 20:48:00　　中西方比较：中国悲剧PK古希腊悲剧
　　
　　宣姜的人生遭遇是个悲剧，倒突然让我想起了古希腊的三大悲剧。其中最震撼我心的当属《美狄亚》与《俄底浦斯王》。他们讲述的是王子与公主的悲剧，同时却又是两出家庭悲剧。
　　美狄亚是一个公主，她与金羊毛英雄伊阿宋相恋，但遭父亲反对，于是她与伊阿宋合谋，杀了自己的亲兄弟并和他私奔到了别国。本来也是过着幸福的日子的，并养育了两个可爱的儿子，不料伊阿宋此人非真君子，后来他嫌弃美狄亚年老色衰，与该国的公主相爱了。中国式的红颜薄命开始。
　　美狄亚苦苦哀求丈夫，可他不听还用了一套是为了给她和孩子更富裕的明天的理论来搪塞她。这又是典型的男人与女人对待爱情的不同态度之表现。伊阿宋认为给美狄亚财富也是爱的一种，但对于美狄亚来说，丈夫穷一些不打紧，可是绝对不能背叛她。美狄亚怒火攻心，最终做了一个连她自己都很痛苦的决定，就是杀了两个儿子，因为她知道伊阿宋虽嫌她，对孩子却是万般心疼。美狄亚先是设计给了公主一套有毒的礼服，结果公主死了。伊阿宋得知后怒气冲天，来找美狄亚报仇，却惊见两个儿子的尸首，最后也自尽了。
　　而俄底浦斯的悲剧也是一出乱伦的悲剧，他的父母得知预言：他们的儿子将弑父娶母。于是就把他给扔了，谁知他却被他国国王抱回去当亲生孩子抚养长大。长大了以后，他偶尔得知自己将弑父娶母，于是悄悄地离开了养父母（悲剧啊，其实他如果不离开就不会有这个故事了），结果无意中回到了原来的家乡还与出行的父亲相遇，不经意间他把父亲当成强盗而杀了他。这时他的家乡来了个怪物狮身人面兽要答题吃人（话说小时候听到这个故事的时候很害怕），俄底浦斯把这个光荣任务揽上身，回答出了答案，即“人”，题目为一个动物早上没有腿，中午两条腿，可晚上却有三条腿。他消灭了狮身人面兽，为民除害，作为奖励，娶了老国王的遗孀，也就是他的母亲。他们婚后育有四个子女，同时也是他的弟弟与妹妹。生活十年，国家风调雨顺，不过突然开始天降大灾，预言要找出那个犯下弑父娶母大罪之人。结果可想而知，原来罪魁祸首就是他自己，他母亲得知后彻底崩溃上吊自尽，他刺瞎了自己的双眼开始流亡之旅以赎罪。
　　弗洛伊德据此提出了有名的恋母情节理论。不过在弗大师的书中，对恋母情结的探讨远比恋父情结多出一大截，是否因为弗大师自己是男人的关系呢？在西方国家，母亲通常都是年轻美丽的，比如《哈姆雷特》中的男主角母亲。而在中国的许多古典故事里，母亲通常都是慈祥的，衰老的，若是漂亮的母亲，多半有点小问题，这是否是红颜祸水思想的另一种表现呢？
　　看来很复杂啊！
　　俄狄浦斯的故事也是一出乱伦悲剧。西方与东方在人类历史文明的进程中都不约而同地发生了这些家庭悲剧，而且最后几乎都是伴随以家族成员的尽数死亡。可见，人类文明的进步并非一直欣喜，宛若那人生一样，总是有喜有悲，不可能一帆风顺。或许，这就是人生吧，有时现实比戏剧还要戏剧化。诚然如宣姜在那个年代，只是因为一系列的变故而登上了历史的大舞台。
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作者：王莞蓉  回复日期：2011-10-30 20:49:00　　历史总结：红颜薄命吗？都是自主意识缺乏惹的祸！
　　
　　卫惠公姬朔即位为卫国国君后，因为他年龄太小，宣姜的哥哥（就是那个和妹妹文姜有一腿的）和齐国的贵族提议让惠公庶兄昭伯与宣姜成婚。昭伯说什么也不肯，这女人哪，可是个烫手山芋啊，先是“乱伦”的事情搞了出来，后来儿子又死了。不过齐国人的思想工作可没那么好做的，于是强迫两个人在一起，将他们关入了一间房间。
　　可惜当年宣公一片苦心，男人该有的本事没有多少，对女人的霸占欲倒很强，整个流氓恶霸的痞子样，最后自己最心爱的女人还是落入了别的男人之手。
　　于是宣姜又和昭伯生了齐子，戴公，文公，宋桓公夫人和许穆公夫人。这个许穆公夫人倒是个好女子，精通诗歌音律，还很爱国，是个大才女，考证说极有可能是中国第一位女诗人。
　　《诗经?鄘风》之《载驰》正是其用深切的笔调所作：
　　
　　载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
　　既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟。
　　陟彼阿丘，言采其虻。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。
　　我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？
　　大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之！
　　
　　表达了一个女子忧国忧民，极力主张救国的热切心情。她的心情之所以沉重，全因那些许国的大夫们讲的根本都不像话。
　　的确，天下兴亡，匹夫有责，国家与民族危亡之际，不是只有青壮年男人们才有资格去承担责任。当紧要关头，地域不分男女老少，都可以有悬壶济世、先天下之忧而忧的胸怀。
　　历史到这里，宣姜的一生也差不多结束了。如果说与卫宣公洞房是被强迫的，与昭伯成婚也是被逼迫的，可后来还为他生了那么多孩子，总不能算是强迫了吧。所以，后来的宣姜的心理状况真的很难琢磨，或许急子和寿死了，她的心也已经死了，麻木了，任人对她做什么她也无所谓了；或有可能是她从此性格大变，既然众人已然醉了，那不如我也醉了吧，成为了一个淫乱宫闱的妖妇。
　　历史的真相我们已经无法推断了。
　　有史书说卫国五世之乱皆由她起，中国人一旦碰到君主腐败这种情况，仿佛都是女人造成的，其实宣姜只是个没有自由和自主意识的古代女子而已，嫁给儿子却被父亲抢了去，儿子死了后又要与丈夫的儿子成婚，这都什么逻辑啊？
　　却说这历史总不是偶然的。战国时期的楚平王为世子到秦国求儿媳，秦女孟嬴貌美，平王被费无级挑唆也是自纳了儿媳，然后费某人又从秦女的一大批陪嫁团队中选了一位相貌和才华也都不错的齐女配给世子。不过平王儿子后来比急子幸运些，带了齐女逃跑了。可见不少女子在那些个年代拥有这类命运的几乎成了必然性，宣姜只因为是个贵族而被抬出来说罢了。
　　所以我想宣姜最大的悲哀只是在于没有自由和自主意识，就说她后来与昭伯结婚吧，这完全可以反抗的啊，可惜她没有。把自己的幸福决定权和自由自主寄托在别人身上，是女人最大的不幸。
　　还有那个急子，虽然是个好男人，不过好男人的定义是什么：父慈子孝吗？或许吧，对他而言是如此。可如果父亲是个混帐呢，对这样的父亲又有何仁义可言，如果认为这是孝顺，那么就是愚孝与荒谬。这种好男人对女人而言真的不能算是好男人了。设想你连自己的女人都保护不了，还谈何好？
　　当然，我们不能老以现代人的眼光去看古人，好比曾经风靡一时的电影《画皮》。导演将其硬是上升到了讲述现代人婚姻观的层次，结果被《聊斋》的研究专家们给狠狠地批判了一把。但是当读到像宣姜这类女性的遭遇时，不禁感慨，女人啊，一定要有自己的想法和自己的作为，有天别人让你做你不愿做的事，你大可抬头挺胸、理直气壮地大声训斥他/她：这是关乎原则的问题！想都别想！
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作者：王莞蓉  回复日期：2011-10-30 20:51:00　　中西方比较：女人最想要的是什么东东？
　　
　　这个故事讲的是亚瑟王及他的圆桌骑士葛温的故事。
　　亚瑟王东征北讨，一次为一位女王俘获，女王对亚瑟王说只要他能在几天后正确地回答出“女人最想要的是什么”的答案就放了他。于是亚瑟王就回家了。
　　在回去的路上，他一直思考着这个问题，毕竟他是个大男人，女儿家之心如此细密，岂是他一介大丈夫所能臆测的？冷不防地不知从哪里冒出来了一个长相奇丑的女巫，她告诉亚瑟王：同样是女人，她能回答这个问题且保证正确，但条件是要亚瑟王的圆桌骑士之一的葛温娶她为妻。亚瑟王看着女巫面容如此恐怖，与英俊潇洒又才貌双全的葛温骑士鲜明反差，所以回到宫中并未提及此事。
　　但葛温骑士却从亚瑟王手下那里知道了事情的来龙去脉，他坚定地要娶这个女巫，不管她再怎么丑，只要能救亚瑟就行了。于是两人就一起去找女巫。女巫亮出了正确答案：女人最想要的是自主权。亚瑟王遂将这个答案告诉了女王，女王很开心，因为亚瑟王给出了正确的答案。
　　那么葛温就必须娶这个女巫了。亚瑟王深觉对不起好兄弟，就在宫中为他俩设了个异常豪华的婚礼。其他圆桌骑士都深为葛温不值，表情明显厌恶。但葛温却如平常般谈笑风生，好像娶的是个再普通不过的女子，丝毫没有奇特的神情。这大概就是英国男人的绅士风度？亦或是中国人所形容的喜怒不显于色的高人？
　　婚宴结束后，葛温与女巫入了洞房。女巫转过头去，当葛温再见到她时，她却成了一个面目姣好的女子。原来她也是某国的公主，为躲避不爱之人求婚而来此地，却因此而被那个爱她的人施了咒语，而且一天只能有半天时间才能恢复原来的美丽容颜，她问丈夫葛温：“您希望我在白天美貌，还是在夜间美貌呢？”
　　大家想若妻子在白天美丽，那么对丈夫来说是光荣无比，有个美貌的妻子令其他同胞艳羡，但这样自己在晚上就难受了；而若爱妻在晚间美丽，那么做丈夫的在晚间就享受了大好时光，但白日却会被旁人指指点点娶了如此长相的妻子。
　　葛温想了想最后回答：“亲爱的夫人，我想白天美丽还是晚上美丽对您的影响比对我大吧。因为容颜是夫人您自己的，决定权在您手里啊！”
　　女巫公主突然笑了出来：“好老公，因为你说的话我的咒语被解除了。你是真正了解女人，尊重女人的男人，现在我可以一直保持我原来的样貌了。”
　　这是个西方国家的传说故事。每个人最想要的是什么，夜深人静，扪心自问，都不一定完全能给出正确的答案，因为有时我们通常不一定了解自己潜意识深处的思索。这个故事却是西方国家开始意识到女性地位与权利的开始。或者更确切地说是每个人都有自己选择生活方式的权利和自由，对女性来说亦何尝不是？
　　现在社会开放了，我们活在现代社会的女性很幸福，很多选择也可以自己做决定，精神上不用过多地依赖于他人，珍惜现在的生活，不要把自己决定幸福和生活的权利托付给别人，让自己活得更自在自由。千万别像宣姜那样别人让干啥就干啥！
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