偶看新闻王爷是个妻管严txt:道家是个什么样子呢？(四)
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 18:15:58
9、蝴蝶、乌龟与骷髅
那么，怎么才是真正“道”的自由境界呢？庄子认为是“无心”，对政治也好，对功名利禄也好，对生死也好，都应该采取“无心”的态度，他觉得小人为利而死，士大夫为名而亡，连圣人也为天下牺牲，都是一种可恶的现象(《庄子·骈拇》)，所以在《庄子·让王》中叹息道：“今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉”。“物”是指有形世界，他觉得“心”的精神世界才是最可贵的，而“物”的有形世界是“心”的累赘，要达到精神上的自由和自然，就不能依靠外在的名利、权力，也不能依恋心中的感情、欲望，一切都任其自然，这就叫“安时而顺处”。比如说生死，这是人最关心的事，谁都在为这事苦恼，生了孩子高兴，死了人悲哀，可是庄子却不是这样，他觉得生与死很平常。著名的“庄周梦蝴蝶”和“庄周妻死鼓盆而歌”的故事就是讲这种“达观”态度和“无心”境界。又比如说功名利禄，这也是人最关心的事，人为了功名利禄争来夺去，不惜一切，可是庄子却觉得这一切都是致人心淆乱、人生悲哀的东西。《庄子·秋水》篇中记载：楚王让两个大夫来找庄子，请他管理政事，就是当总理、宰相，可他说，听说楚有神龟，已死了三千年，被供在庙堂上祭祀，受到珍重，可是你们若是龟，是愿意做死龟被尊崇呢？还是愿意做在泥里爬的活龟呢？两位大夫说当然愿意做泥里爬的活龟，于是庄子就说：“那你们走吧，我愿意做在泥里拖着尾巴的活龟”。在《庄子·至死》篇里，庄子又写了一个寓言，说他遇见一个骷髅，他问骷髅：“你怎么这么可怜，你究竟为什么会到这个地步”？夜里骷髅托梦给他说：“我虽然死了，但上无君管，下不管臣，没有四时辛劳，自由自在，即使是当天子也没我快乐”。庄子不信，就试探说：“我可以让你复活成人，你愿意不愿意”？骷髅皱着眉头说：“我怎么能放弃我的这种快乐而又去遭受人间的辛苦呢”？
很多人都觉得庄子是在批判人间的黑暗，其实不全对！庄子更注重的是人在种种绳索捆绑、种种欲望冲击的现世怎样保持个人的精神自由，如果人能够对政治、生死、利禄“无心”，那么就不会为得失、福祸、死生等而烦恼，人就在内心中自由了。
10、无心是道：心斋与坐忘
真正的自由是心中的自由，追求这种心中的自由，庄子觉得需要“无心”。什么是“无心”？就是一切不系挂在心上，这在庄子那里，也叫做“心斋”，好像心灵处在一种平静和淡泊的状态中，没有激动，没有愤怒，没有贪婪，“富贵如浮云，于我何所有哉”？这种境界，又叫做“坐忘”，庄子觉得这是体验宇宙人生之“道”的唯一途径。
按照庄子的说法，知识有很多，技艺也有不少，但是，这些都不能解决具体的有形的问题，用我们现在的话说，只能达到“谋生”的水平，只能成为一个“工匠”，为什么？因为他达不到自由和超越的境界，而被那些具体的、枝节的、低下的东西束缚了，鼠目寸光嘛。以前老话讲，井底之蛙，见天就不大，所以他只能懂得“技”，而最高级的“道”，却不是工匠式的知识技艺能领悟的，只能靠一种自然而然的、心灵虚静的境界才能领悟。这种“道”不是知识可以描述、可以了解的，说得玄一点儿，那是一种心与天的沟通，心要沟通宇宙，必须首先虚静、空明(心斋)，只能达到“无心”----“坐忘”----才能悟到“道”。说得具体一点儿，就像传统中国人讲弹琴，你不能GDAE死记指法，要“弹无弦琴”，心忘手，手忘琴，也像人讲下棋，如果只会死背定式，跟着人走，永远不能成为超一流，要有感觉，又比如书画，大书画家岂是死记肩架结构、笔墨浓淡的？就连武侠小说里面讲武功的境界，也得是无招胜有招，金庸小说《倚天屠龙记》里面讲张三丰教张无忌太极剑法，就是要忘记具体的招法而领会剑法的意境。所以这些就叫“琴道”、“棋道”、“书道”、“剑道”。一讲“道”，就入了道家的毂中了，庄子就曾讲过很多寓言故事来说明这一点，如果你有兴趣，可以看他的“老者承蜩”、“庖丁解牛”、“郢匠运斤”等故事，说的都是这个“无心是道”的意思，他让人去追求个人的精神自由、个人的真实存在，后来中国文人、士大夫受他的影响，总是期望在人生上有一种潇洒、超脱的境界，他们觉得，这才是宇宙与个人共有的终极意义“道”。
真的是这样吗？