偶看新闻商丘建业十八城:解读老子 品读老子经典语录
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/09 00:07:56
综合：老子，。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。现在让我们品读一下老子的经典语录。
1.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（《老子》第二章）
“美”与“恶”是现实世界中最常见的两种现象，所以老子在第一章开宗明义之后（第一章是“道可道，非常道。名可名，非常名。……”），第二章首先举出这一对现象来进行讨论。 “当天下人都知道美是什么的时候，不美就产生了，当天下人之道善是什么的时候，不善的产生了。”
2、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。（同上）
有无相生，有可以变成无，无也可以变成有。《红楼梦》那副著名的对子"假作真时真亦假,无为有处有还无"，对此概括得最为经典。
难易相成，说此事难，也就是说彼事易，相比为难。
长短相形，长短是相比较而体现的。尺对于寸来说是长，对于丈来说就是短。俗语说：凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
高下相倾，有高才有下，有下才有高。高和下又不是绝对的，站在山脚下，觉得众山皆高大，会当凌绝顶，才一揽众山小。
音声相和，音和声是相和谐的，虽为两者，其实难分彼此。注：古人认为“情发于声，声成文谓之音。”两者是有区别的。
前后相随，无前，无以显后，无后，亦无以明前。以今天的知识看，宇宙空间中本无所谓前与后，一直向前走，绕地一圈，又到了后面。从人的心态说也是这样，向前看，觉得自己在后面，向后看，又觉得自己还是在前面，所谓比上不足，比下有余。
《老子》中还有大量的这类辨证范畴，如“曲－全”、“枉－正”、“洼－盈”、“弊－新”、“少－多”、“重－轻”、“静－躁”、“贵—贱”、“柔－刚”、“祸－福”等等。可以说，一部《道德经》，就是由这一系列辨证组成的。
3、是以圣人处无为之事，行不言之教。（同前）
既然现实中的事情都是相互矛盾、相互转化的，那么，最好就不要多事，因为，当你自以为做了某件美事的时候，很可能同时也带来相应的恶果。划分等级—产生斗争；建立国家—发生战争；制礼作乐—礼崩乐坏……（以及恩格斯说的，科学征服自然的每一进步，都会遭到大自然加倍的报复。）所以圣人以无为的态度处事。是以圣人之治，......为无为，则无不治。"所以老子主张让让百姓休养生息都按其朴素的自然本性生活，天下都能按其自然的规律运行，那么也就达到大治了。 也就是“无为而无不为”，一切顺应自然。
还有半句：“行不言之教。”也是这个意思，老子说“知者不言，言者不知。”（56章）最好是效仿"天道"， "天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。"（73章）
4、曲则全，枉则正，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。（《老子》第二十二章）
——弯曲才能成为圆（或委屈才能保全），矫枉才能得，低洼才能被充满，旧了才能更新，因为少才能去获取，多了反被疑惑。所以圣人只抱持大道作为天下的楷模。不固执己见，所以看得分明；不自以为是，所以能有清醒的认识；不自夸，所以才能成就功业；不矜持，所以能为人尊长。正因为不与天下人争，所以天下没有人能和他争（如邓小平主张“少争论”，结果不争而胜）。