那些年我在锦衣卫微盘:大爱与大善

一位母亲说，我多么爱我的孩子，为了孩子我付出了多少心血，失去了多少本来应该有的机会，牺牲了多少应该有的快乐。

一位朋友说，我爱我的朋友，为了朋友我两肋插刀，赴汤蹈火，在所不辞。

一位充满阳光和爱心的人说，我爱我周围的所有人，我要用阳光般的心态感染他们，让他们因我而快乐。

其实，爱亲人、朋友以及周围的人，这是做人的最起码的要求。可是当你冷静下来的时候，你会发现这种爱，隐藏了狭隘和自私。

有人爱自己的孩子，却要孩子按照自己设定的路成长，为了满足虚荣心，逼迫孩子成为自己所渴望的人，这个时候你的爱不是深深的伤害着孩子自由的灵魂吗？这是一种索取，而不是真爱。

有人爱自己的朋友，当你需要朋友帮助而他爱莫能助的时候，或者朋友不小心触犯你的利益的时候，你会多么的愤怒，甚至想到和他绝交。

当周围的人伤害你，你得到不公正的对待，甚至周围人对你群起而攻之的时候，你还会爱他们吗？此时，你再也忍无可忍了，你抱怨愤慨，你悲观失望。以后的你学“聪明”了，为了保护自己，你尘封起那颗“博爱”的心，从此以麻木冷漠的眼睛去看待世界。

朋友，你发现没有，以上的爱在现实面前如此苍白无力。你就像一只刺猬，当你受到一点点伤害的时候，你满身的刺马上竖起来保护自己。这种爱的基点，其实是私，是为我的。

当然，还有一种爱，超越这个境界。就是爱世人，对天下苍生的人性之爱。

历史上大凡有强烈的社会责任感的人，都有一种博大的胸怀。如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”心怀天下的范仲淹；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”忧国忧民的杜甫；竭忠死义，为民请命，铁面无私，不避权贵，执法如山的包拯；严于执法，冒死进谏，除暴安良，同情百姓，改革弊制的海瑞……

这种为天下苍生的博大的爱，就是大爱，它如巍峨高山，似浩瀚大海，这种爱凝聚的是一股浩然正气，回荡在华夏大地。

可是，当今的社会再也看不到了“长叹兮以掩涕兮，哀民生之多艰”的忠臣身影，再也听不见“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的悲悯长叹，再也吟不出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的悲壮豪情……

当你在高高的岗位上不为百姓着想，却想着“有权不用，过期作废”，不断捞钱的时候，你还敢大言不惭的称自己是“人民的公仆”？当你为了某个党派的利益，明哲保身，说尽谎言，出卖良心的时候，你还敢说你是为了天下苍生吗？当你为了本国的利益，不惜伤害别国，甚至无视生命的存在的时候，你还能说你是大公无私的吗？

《孔子家语》记载了这样一个故事：有一天楚王出游，遗失了他的弓，下面的人都要去寻找，楚王说：“不必了，我掉的弓，我的子民捡到，反正都是楚国人得到，又何必去找呢？”孔子听到这件事，感慨地说：可惜楚王的心还不够大啊！他为什么不讲：人掉了弓，自然有人拾得，又何必计较是不是楚国人呢？

从这个故事可以看出楚王虽然心胸宽广，可是考虑的却是自己的国民。当本国的利益受到伤害的时候，他也许就会无视生命而发动战争的。而孔子的眼里没有国与国的分别，他的眼里所有的都是生命。孔子“天下为公”的大同思想，难道不是一种更为博大的爱吗？

这种更为博大的爱，就是大善。这种爱，没有国与国的区分，没有肤色的差别，超越人类的爱延伸到对宇宙万事无物所有的生命的爱。佛家叫做慈悲。

老子的《道德经》说：“大音希声，大象无形”，那么大善也无行，却无处不在。

大善，是智慧的，如润物无声的清泉，如和煦的阳光，让你的每个细胞渗透着祥和的光芒，于是你的心中便也绽放冰清玉洁的莲花。

大善，是宽容的。用仁爱的灵光迎接狭隘的冲击，用无私去感化冰冷的心灵。于是，黑暗在光明面前溜走，邪恶在正义面前逃遁。

大善，是超脱的，没有世间肮脏的名与利，不计较人间的得与失。大善是佛前圣洁无比的金莲，是菩萨手中的净瓶圣水，是耶和华的圣洁与慈爱。

大善之人，拥有禅悟的心。奔波坎坷的人生中，以苦为乐；名利角逐之中，超然物外；生死考验之时，大仁大勇……

大善之人，绝不会局限于物质的施舍。那是一种很小范围的舍。物质上的施舍帮助的只是人的肉体，只能让人得到暂时的安逸，却无法从根本上改变人。比如一个人掉进河里，你怎么去救呢？难道你看到他在水里不断的扑腾的时候，你不去想办法让他上岸，还扔给他一些面包吗？此时，他需要的不是面包，而是生命的得救。

大善之人，拯救人的灵魂。假如一个人掉进社会的大染缸里，思想肮脏龌龊，却不知道自己已经堕落的时候，物质上的帮助是没有用的。唯有灵魂的洗涤才是救赎的办法。大善者，出淤泥而不染，在险恶的人世间保持纯洁的心灵，在邪恶的面前大智大勇，为了宇宙的真理无私无畏，用慈悲大忍之心感化身边的每一个人，以唤醒人们麻木的灵魂，最终回归人的最初的本性。