小桥流水人家课文选自:圆通道岸

无极宝典『圆通道岸』目录
无极宝典『圆通道岸』目录
玉旨颁诏
懿旨颁诏
上清天万法教主降 序
鸿钧老祖降 序
第一回：圆通古佛降(了达彼岸)
第二回：文衡圣帝降(正气参天）
第三回：溷天一炁大天尊降(见素抱朴)
第四回：盖天古佛仁义大天尊降(照见山河)
第五回：圆明道姥大天尊降(水火既济)
第六回：三天主考院长大人降(佛规礼节)
第七回：慈明大天尊降(赤忱丹心)
第八回：理炁天尊降(天地合序)
第九回：钟馗大帝降(道性魔心)
第十回：清静老人降(常清常静)
第十一回：道济天尊降(四维八德)
第十二回：魑魅大天尊降(护法参天)
第十三回：云中子仙翁降(明心无住)
第十四回：定危子仙翁降(救劫真道)
第十五回：南无西方定光古佛降(尽心尽力)
第十六回：南无文殊师利菩萨降(法王子住)
第十七回：昊天雷霆大帝降(祖德流芳)
第十八回：莲花仙子降(心性洁白)
第十九回：日照大神降(日光月辉)
第二十回：济公活佛道济天尊降(正道难逢)
第二十一回：伏魔大帝降(人心可畏)
第二十二回：道妙天尊降(妙行无住)
第二十三回：文衡圣帝降(万法惟识)
第二十四回：南海古佛降(惊涛骇浪)
第二十五回：人天教主释迦牟尼佛降(圆顿道乘)
第二十六回：云龙至圣降(冲天大愿)
第二十七回：慧能祖师降(三界惟心)
第二十八回：孚佑帝君降(纯阳一炁)
第二十九回：莲花圣境 妙乐国王古佛降(妙乐国土)
第三十回：雷天大帝降(昊天罔极)
第三十一回：崇仁大帝降(崇德尚文)
第三十二回：九天普化广法大天尊降(至道无难)
第三十三回：鸾鸣天天王降(荷犁深耕)
第三十四回：感天大帝降(缘生不灭)
第三十五回：灵隐酒狂济公活佛降(南屏晓钟)
第三十六回：昭烈大帝降(道临天下）
第三十七回：汉宣帝降(道普神洲)
第三十八回：岳武穆王降(大道天声)
第三十九回：紫桓大帝中山真人降(晴空慧日)
第四十回：西方大势至菩萨降(入一实相)
第四十一回：护法院金龙护法天尊降(俯谢祖恩)
第四十二回：南海观音大士降(山雨欲来)
第四十三回：诸葛孔明仙师降(文韬武略)
第四十四回：三五火车先天豁落灵官王总天君降(天雷乍响)
第四十五回：玄矶天尊降(万灵真宰)
第四十六回：无量天尊降(道心无量)
第四十七回：东海龙王敖广降(点燃心灯)
第四十八回：南天中坛元帅李哪吒降(莲花化身)
第四十九回：南天关平太子降(人天大道)
第五十回：道德大天尊降(离心意识)
第五十一回：灵宝大天尊降(道炁冲天)
第五十二回：元始大天尊降(自心主人)
中天玉皇大天尊御驾降 跋
上天老 娘降 跋天运戊子年八月二十二日 神笔扶
本堂圆通古佛主席降
圣谕：顷刻昊天钦差大臣到堂颁旨，命本堂护法天君十五里外接驾，本堂接引
      童子十里外接驾，其余神人静肃整冠排班候驾，吾佛暂退。
昊天钦差大臣
黄天君、马天君、辛天君、王天君齐降
诗云：降来南赡把理扬
清风明月古今照
圆明通达登道岸
生死轮回指性休
钦奉
玉皇大天尊玄灵高上帝玉旨颁宣
朕居九五中天，无时不以苍生是念，三期末劫大道颁世觉世牖民，为渡太极阴阳九六原灵，诸天仙佛云路迢迢，往返天界人间欲唤醒黎民，无奈人心愈沉，血心欲心识心用事，世间灾劫频频，吾等上界诸佛诸圣欲挽沉沦，惜无色身应世，法身无形，难以臻行普渡收圆圣业，于今先天大道五盘祖师净光、慈慧应运，协 普渡收圆，掌人间道盘，三界咸遵，今祖师上奏天廷，请旨着书以助大道天音广传世寰，朕心大喜，三界似有一线曙光，证之于『圆通道岸』是书。道程漫漫万八基业，代代祖师承皇 天命，接引六道有形无形众生，登彼岸上瑶池，无真天命祖师万古如长夜，大道慧命承传何寄？是吾先天道场诸修子回心返观一大事因缘也，今既已呈疏天界登录圣书在桉，朕命三界高真于着书之期一一降笔，俾早成纶音广传大道奥旨，颁旨于堂。
钦哉勿忽    叩首谢恩！                                        天运戊子年八月二十二日   神笔扶
无极驾前董双成仙姑降
诗云：大道无为心性明
一叶知秋万物情
天梯在心达彼岸
清净惟一指玄期
      钦奉
无极至尊明明上帝懿旨颁宣
    娘居无极清净道岸，无始劫来泪血潸潸，吾儿女九六灵子，四大部洲徘徊流浪生死未归，为娘血泪交织，声声呼唤！声声叹！无奈儿女沉溺红尘假景，欲根嗜习难以回转，差仙真倒装住世显现以接引，命五教圣人下凡，开枝散叶广布真理以渡化，愿回 怀溯本返原之灵子仍是少矣。今白阳当令，大道应运普传性理真宗，娘命上古金仙古佛下凡，入母胎隔阴再转人身掌道盘，协为娘收圆九六爱子，无奈人心造作，道盘纷乱，真假莫辨，邪魔四起，乱吾道盘，考、劫、魔齐降，累吾灵子四处分散，而莫晓天意指归。今五祖净光、慈慧衔娘三曹普渡天命，实乃造化法则使然，亦为三清五老，三界诸圣诸仙所共议决。圆通如来大慈大悲，灵光被及三界；关圣帝君正气参天，忠孝节义，亘古传颂。故此运由两孝儿女共掌祖师天命道统，三界听旨。
今玄黄祖师道堂上表呈疏请着天书宝典，是为娘心愿，亦娘之心声，题名『圆通道岸』乃为娘之直嘱，希是书着期一年共五十二章节，书成刊行共宣天命金线所归，落实普渡三曹真宗旨，天下诸道亲修子有所体认大道传承之真命根谛。切记勿『欺师』『背祖』，任你功德大如山，欺师背祖难回返。放眼南赡一片天道道场，人心私欲充盈，娘痛心于广大之修道灵儿，要认理归真呀！要觅得天命真祖，再创慧命圣业，咳咳！颁宣懿旨至此。
钦哉勿忽 叩首谢恩！天运戊子年八月二十二日 神笔扶
上清天万法教主降
诗云：三清圣境钟鼓鸣
人间祖师道法行
圆融自在菩提性
真理浩瀚分浊清
          序
    吾上清天灵宝大天尊，降来人间玄黄祖师圣殿，特为『圆通道岸』懿命宝书作序。
虚空十方三界一炁流行，无极至尊化生万汇，无极本源不动不摇，太极阴阳二气氤氲，万物负阴抱阳，冲一炁化阴阳以成，色类有形无形俱生灵明，乃无极圣祖明明上帝恩慈，赋性化命以正性命。无极性天乃万灵各俱之理，太极心境乃有情各俱之念，皇极万相乃六道万汇各俱，由性心身显应之象。修道初始，大道一指推溯『意识生命』之本源，躯壳身形何以动静，其本何在？抽丝尽而见蛹动，生命本源实相明矣！修道务本诚不虚言，万物有本岂又迷信？一指所本明性在何？一言返本开悟本心，一行务本真功实德也。
大道有祖，天下修子亦有其『祖』，祖左为『示』，右为『且』，且为当下之意，示明当下所目，即为修子自性真祖。祖在自性，何人自明？无人生而知之，故 至尊圣祖遣先天古佛倒装下世，引导众生各觅自家『真佛』、『真祖』，明师ㄧ指自照、自觅、自见也，是真也是性也。『圆』遍十方，『通』达无碍，『道』性大罗，『岸』脱生死也。圣祖住世在人间，吾万法教主深盼有缘真修道子，不惮下问，泯人情假意，唤真诚道志，助住世祖师延续大道慧命，祖师住世不常，人身生老病死，纵贵为祖师亦须经历，明师在世数十寒暑，命终缴旨返天，尔等修子流浪生死欲至何日呢？盼深思之，过了这栈，下店在何？衔命圣人住世，非易得易寻呀！吾今降序参赞至此，盼下界庶民百姓共沾回归大道之天恩，吾回天。天运戊子年八月廿九日   神笔扶
鸿钧老祖降      
诗云：大道降世喜洋洋
三界仙佛着金章
了达生死彼岸路
圆通古佛驾慈航
序
    吾鸿钧老人今喜孜孜降至白阳五祖玄黄祖师堂，为『圆通道岸』宝典作序。
    夫大道一贯三天，无极至尊老 娘洪恩，大赦三曹，为广渡九六灵子回归瑶天故里，龙华会上法宴弘开，弥勒祖师宏慈大愿当来下生南阎浮提，广渡群生以臻罗汉以上不退转佛果，吾等三界圣仙欲助 慈 普渡收圆以回返莲花佛土，终止六道无穷无尽之转轮，莫不殚精竭虑以助大道弘扬于世。今时际白阳三期，秋收末劫之象，诸灵子返乡思 之心迫切，凡有情众生莫不欲急觅回转真空无极家乡之门径，以脱离无止无尽之生死轮回也。
    是故天降回归灵性故乡之天命大道，命南海古佛、关圣帝君分灵倒装下世，显现庶民化身火宅法王身，以入世亲民广宣儒理以振衰起敝，导引群迷复返伦常彝则，以一指真禅弘传无我无心真意，个个了明一指真身达本还原，再启阴阳性命双修之道，合人身三宝精气神回结之真诀，铸成大丹圣胎，清净不生不灭之道境也！
    本宝典阐扬三教圣人修真之心要，诸佛诸圣诸仙脱离生死，由凡入圣之心法，尔后将由住世祖师亲诣宣说，以期诸天道弟子澈悟修真心法，而下手直捷，三昧立证也。
    修不可无『师』，如德莫可离『道』，离道无真功实德可言，修行无师，如脱缰之马，离水之舟，终难到达目标，心头方寸已乱，前途迷茫，结果堪虑也。盼普天下天道道亲修子见此宝典，深悟吾老人之深切期勉，大道有『祖』，无祖之道脉已时过境迁。无天命也，如何续传行使 皇 三曹普渡圣业？无『天命』如何号令三界与龙天护法？无祖师『法旨』，如何颁布人间道场礼节规范？发布圣职人事任命？种种大道架构由上天与祖师共制定之，言此望天下修子打开视野，放下陈习心执，扪心深思，识透人情捆绑，呈现智仁勇，向真天命大道归宗认祖也，盼人间五盘大道弘扬寰宇，吾退，回天。天运戊子年八月廿九日 神笔扶
圆通古佛降    
第一回
题曰：了达彼岸
诗云：直此心心心是佛
离心离道从何修
三界惟心经典有
修道明心德建筹
    三界惟心，万法惟识，『心』乃灵性合此躯体五官之作用，『识』乃储存记忆而由此心了别万物之藏机。心能了别，识能藏记，『心识、心识』即为有情众生日用而不自觉之自家宝藏，何人明澈，运心自然无为，内省无咎，善恶种子历历孤明，如数家珍，识藏清净，业难现行也。
    彼岸在何？在无极？在西方？在理天？心意外驰，终不见不生不灭之真无极、真西方、真理天。自性当家即归无极，故曰无极在『性天朗朗碧空之际』，自观、自照、自知，明『真己』已在，妄念不生之性空理天也。
    是心登彼岸，亦无彼岸，彼岸无所不在，心如如契本源，无处不西方，无处不安住，无处不是清净彼岸。有云此岸为凡境，若了心为三界之本，回转障道之三毒五欲，放下执念，钻营为我之种种，即明呈彼岸，原为轮回于三毒五蕴前之本来面目，清净无为法身大士也。
    『了』者彻悟也，『达』者证悟也，『彼』者相对说，『岸』者无定处，澈悟本心之道子，自然行止合证天心，广宣无碍圆通真理，应人、应事、应物说法。其说之法，其所行止，无不圆融，无塞、无滞、无执、无为，无不是渡人之宝筏，无不是心灵之南针，无不是了达彼岸即在此岸之真实示现，吾佛今合祖师一同宣此大乘佛法真实理地，盼有心于道业精进，提升悟境之修子，呈心所见，玩味再三，自转自性法轮，深入大道玄妙奥义，各登自性净土，重现大罗也。吾佛参赞宝典至此，吾退，回天。天运戊子年八月廿九日 神笔扶
文衡圣帝降   
第二回
题曰：正气参天
诗云：天地一炁参阴阳
       无极太极皇极肇
       真意无形真行致
       怒目金刚低眉慈
    夫『正』者，五常仁义礼智信之懿德表露也。五常俱足，上契天德，下合人伦，可作示范，可为标竿，人天景仰。如当今之中天玉皇至尊，恪遵五常而上证万圣万仙万佛之尊也。莫轻孔孟儒学为八股守旧之说，华夏炎黄子孙数千年来赖此立国，赖此教育子孙，中土绵延流长之血脉相承，如黄河之水连绵无尽，源从参耸高际之天也。吾帝见下界凡尘，年轻之一辈伦常道德乏丧，忠孝节义不知，于今风气败坏，吾帝心悲痛莫名！道德是非不分，灭族亡国之象也！人与禽兽之分几希？仁义廉耻明辨是非善恶之心也。天然古佛于「性理直指」宝典曾恺切降示：『复我大道兮救众生，返我本然兮心性证， 仁义在抱兮胸怀尽，道德重现兮利天人』。老子云：「大道废，有仁义」。如今大道方欲广传，千辛万苦之际，犹可克服万难矢志而为，惟『仁义』若失之，人心无明，仁与义已丧，试问：仁义废，空有人身，不如禽兽，此是何等之世界？故白阳先天大道在此末劫三期，肩挑振起危殆人心之使命，可谓任重而道远矣！
    三皇五帝尧舜虞之日丽经天，春秋战国孔孟济物利世之仁，古圣先贤己立身哲修身齐家，传扬百世为后代子孙修学之楷模。今世若无圣人住世力挽狂澜，扶群山于即倾，挡洪流于即溃，苍生如何救赎？地府群灵亿亿万万，迷失良知，本心遮蔽，即入幽冥，无一例外，纵三界圣仙大慈大悲，苍生依然如故，充耳不闻，视鬼神为无稽，认人死如灯灭，一一无惧下坠幽冥，斯时搥胸顿足又有何用？奈何又能如何矣？
    找回与天地无为，同参造化之真良知，恢复古朴天真和谐之人世，处处可见『仁心在抱』、『义贯长虹』、『礼制齐家』、『智慧常萌』、『信守一中』，人世道五常，讲仁说义，信睦修身，则社会国家祥和，人心回复真常永明之道，减少恶因恶缘之牵缠纠结，大同盛世自然脚步接近也。
    今人不思于此，图于科技文明物质享受，嗜于眼见物欲为真，精神文明不讲，乱象频生，我大道降世为救苍生灵性，莫再沉沦于血心欲心造作，恐灵性坠于万劫难返之境。老 费尽心思降下无极返源大道，为救万灵有形无形众生，诚为一大事因缘也，盼有志广度群生，同思为兄弟姐妹灵胞之修子，发起参天充塞天地之浩然大愿，同入大道救世行列，立万世子孙慧命于永续之基业！
    惟此大道，入世不惧，出世不执，火宅道场，白衣成圣，万民咸归，各识如来，真我在舍，正气参天也！吾帝语重心长，降示抒怀于此，后会有期，盼再三深悟而图力行真道，吾退，回天。溷天一炁大天尊降
第三回
题曰：见素抱朴
诗云：日月递绍光阴逝
       人生苦短生老死
       难得清净本心持
       见素抱朴返天真
    老夫本居金阙内殿，素来系心我大道传承，今白阳五盘应运，新运祖师掌道盘，天盘星斗大变动也，人间道运迭更，人心变动之故，天界盘运更迭，三曹普渡大办，仙佛神职增添，致三界诸司轮调转换。住世祖师一言、一行、一心、一愿攸关三界甚巨，三界圣仙莫不注目，人间修子躯壳肉眼凡胎难以洞悉，以人识何以测天？以私意何以知天？以无明何以合天？故须穷究本源，明析心始来处，方能大悟虚空法界，心波处处牵动实相世界。人心处昏闇未觉昧境，如何回天参赞天地无形化育？其心与法界遍一切处万圣万仙异趣难契，自然异类相斥，难处天界光明遍照之境，而自坠幽冥再出入六道也。
    心佛众生一语，义为是心决定恢复本来面目之佛，抑沉迷习染之轮回众生。修道修心，诸圣佛言之不谬，人间修子各个朗朗上口，惟可知何谓『心』也？日用而不自知，沉迷而不自觉，升降生死而不惊怖。圣人处心之ㄧ动，撼然自怖，自觉而莫敢妄行。一动尚且惊恐于起心动念合道与否？况行耶？圣人察心尚且如此，尔等修子又当何为？纵道场说理斑斑，我亦然素行如故，马耳东风，以识见广博为道。咳咳！差矣！人意为识，佛性为智，以意为识，自我贡高，以性为智，慈悲喜舍。故修道辨明此『心』，为智慧常照之『真』，或者人私充盈之『幻』，是入道之基，是明道之本，是行道之径，是证道之要，修子明否？
   朴者『性』也，素者『心』也，真性常照，真心常住，照而无照，住而无住，是为抱『朴』，抱此真心，见此佛性是谓。倘真心无从呈现，人心私意缠绕，何以见自家真人？古昔怀璧，璧玉如朴，其内光华耀目，若非工匠凋琢，去其外在杂质，如何得见璞玉碧华光泽？修子我心杂质不除，自性光华亦难见也！
大道本易简，人心频添杂，紊乱之思维，何能安住百年何归之灵光？如霓红灯闪闪烁烁，忽红忽绿，如何指引方向，人心明暗生灭不就如此？唉唉！身心灵安住之道，世已难觅，尔等祖师与一般宗教执事大相径庭，不求名闻利养，不沽名钓誉，行道在人间，奉行 老 娘安灵、启心、拔苦之圣业，此白阳大志业，天下道子明眼之士，有多少人能深切体悟呢？修办大道唯心所『宗』，以行为『旨』，天人耳『目』，『标』立三界，心念思维素朴，可见至真所在，可践真道宗旨，可达普渡收圆目标，老夫乃 老 娘为五盘大道应运，所创生之仙佛，感怀 恩赐吾新生，尔等修子当感怀师恩，让尔等灵性回天重生，灵性重生，真灵起心，方能见素抱朴，身心一致回归大道本然也。芜文参赞圣典，千言万语，能悟方得，不悟空谈也，吾不再赘言，就此退，回天。盖天古佛仁义大天尊降
第四回
题曰：照见山河
诗云：文治武功万人钦
      一朝身殁黄土顷
      明月依旧照古今
      斯人何在从何寻
   夫日月代迭，山河大地依如古昔，山耸万仞，水淙千里，明月落霞依旧分明，代代古今尘客，斯时在东，明日于西，岁月不同，生身父母各异，惟昔古之我，与今朝之我，究其灵明，探其命谛，又有何殊异？一灵入尘永世轮回，生死漂泊忽东忽西，夭寿贫贵何人自己？何人洞悉千古之迷？究其极，溯其本，我当在何？而今又为何，生生死死在此凡尘？
   世间之人认定世间为真实，怎不想：世间若无人，何来世间？何为真实？故现己之存想，因世间存在而有此想，倘若众生皆不须来此凡尘，何来世间？又有什么理由？众生执此眼见存在为真实？是肉眼蒙蔽宇宙之真实，三千大千世界，有形无形不可思量！难以文字言语道尽！众生受业力局限得此人身，即说（执）娑婆世间为存在之真实，惟浩瀚虚空不可揣测之形色，相对于六根有限之见闻而言，怎知不存在？不真实？众生此认差矣！
   世间物欲充斥，只认物质存在与感官嗜欲真实，而执此不放，试问：此身假合分散，物质归于物质，虚灵捉摸不着，非归以物质，尘归尘土归土，两者不相干，感官亦因六根毁坏，不能再有觉受嗜欲之想，无有根尘作用，其欲安在？人身一但四大分离，世间万物与你无关，惟累世轮回潜藏于灵魂之一切种子，纷纷扰扰，使灵识纷乱痛苦不堪，无人可解无药可医，痛苦哀嚎谁来救我？是你自造与我何干！因果善恶，泾渭分明，无人代受，此为生命之唯一真实，懂否？
   山河喻自身，照云自性，见曰其心，内在观照，念念分明，行如如自在，性心身一贯也。毋论是儒『诚意正心』，佛『三界唯心』，道『清净明心』皆如此也。古云：『我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今明自性为道，照破山河万朵』，是众生无始至今，不动不摇之内在光华，本来面貌也。
   不被世尘蔽，不被人心欺，明心即不自欺己心，见性即不蒙昏智珠，山河依旧，明月在望，努力！努力！再努力！此世再困窘挫折，行路难！汝已过无数今生，无数困窘挫折已走过。当下今生已得大道，回天有望，怎可再懵懂无知，近道不前，明暗己心，恐再入无止尽之生死轮回。当一世修成，回天归位，照见古今好汉，俯观几多山河也！吾关羽云长叹！古今多少豪杰，纵横沙场，刀出颅断，宰人生死，惟难以自主、自了生死也！多少帝皇位尊九五，权倾一时，惜殁后黄土一坏，文治武功又何在？以人为鉴，以史为镜，扪心省思，庶不差矣。奋起吧！我大地儿女，迎向大道降世，光明回天觉路，求修行办了证，此旷世难觅之天爵不灭大道，同慰 皇 慈怀，同助祖师弘道，不再眷恋流连众生生死流转之东土山河，了业返故乡，关某感怀至深，降笔参赞宝典于此，吾退，回中天。三天主考院长大人降
第六回
题曰：佛规礼节
诗云：天佛院中评功过
         天牢监禁诸犯魂
         天道好还昧因果
         天地无私终偿还
   吾茂田是也，今降玄黄祖师堂参叩
驾、祖驾，诸贤生安好？吾道大兴于人间数十寒暑，吾掌戒律，天簿在手，修子功过一一分明不谬，吾主考心喜众贤生接脉祖根，逢此真祖住世，开演上乘真机真修法脉，是修子祖德福荫与自身因缘会聚堪闻此道，超生了死之期此生可证，贺矣！贺矣！
   国有国法，家有家规，佛有佛规，仪有节度，佛规在『诚』，礼节在『虔』，诚虔之真心为修子之本分。白阳修子在家离家，身虽庶家，心化白莲，在尘不染，在俗不迷，尘俗经心如何不染不迷？日日五光十色扰心，人情世故盈心，如何不乱？曰佛规十五：谨守身正、心正、行正、言正而自不乱也。礼节叩首合同赤子在抱，守一御万，无不自然，日日谨守分寸，不离方寸，不守而自守，自性真佛在己，二六时中莫离，自性合道即如如佛。
   吾与贤生许久未晤，在此祖堂不免心酸，曾降多处道场，见吾贤生初心勇勐精进不怠，而今曙光已现，莫再犹豫，莫再怀疑，疑者空费时光与己无宜，人生岁月如梭，时光易逝，白了头，身不由己，再修晚矣！
   敬佛如佛在，尊礼尚节，佛本无规，修子不明，崇德尚学曰「规」，以正方圆，以化凡俗；「礼」者不踰，待人以虔，学有众多，其心惟一，「心」是惟一；「法」则因缘。吾茂田藉乩短文以告，他日法会将藉天才窍手与贤生结缘，千言万语，数之难尽！唉唉！吾参赞至此，回天复命。慈明大天尊降
第七回
题曰：赤忱丹心
诗云：剑及履及道前锋
       天尊齐降助祖功
       难得清风拂明月
       一片丹青鉴史中
   哈哈哈！吾三清大罗天，玉清慈明是也，奉
慈谕降来祖堂，各位贤生众安怡？夫秋金白阳当令，一遍肃杀之象。道生一，一生二，三生万物，万物芸芸，终归其根，其根在道，返原溯本，如鱼逆流而上，为觅生源（缘）。缘生果就，再返入一物不生，是谓自然。自然即道体之大用，生生灭灭，生中有杀，灭中有机，其杀为生，其机乃真空妙有，孕藏寓化始终不息。人心合道，其灵命长存不朽，用、舍、行、藏，色身器根有尽，浩然一炁长存，惟『天』可表，惟『地』广博，天地尚有穷终，我身不灭，合道化无极，默化大千，证长生不灭之道，助无极至尊运化穹苍，普化万灵回返真常元始之境，是谓至妙至极，无忝所生矣。
   吾心一点，惚焉恍兮，真空妙有处，六根缘影难寻，动念乖张不可见，意识心转加悬远，诚是何物？吾心妙有本自无极，无无怎说？极处怎觅？旷劫来何处有我？无我怎明般若圣心？有我无我，有心无心，当何论断？惟寻真实。哈哈！姑且而论，丹字一点性窍居焉，顶天立地君子大人，灵台道眼法性藏身，三宝回结上合灵明，人心除焉，真性显存，道境如如一性长存，天地日月大地山河，了了分明历历孤清，实无一物亦无三界，实相世界惟明一心，三千大千刹那即现，大千三千瞬目即见。
   一心表天，一命交天，一性合天，一身即天，真真切切，至诚无息，至真无我，至行无住，契明道体，吻合德用。君子之道，闇然日彰，始终如一，体行大道。此际白阳普渡三曹， 命收圆，三界圣仙，遵维皇上帝慈谕协开普渡，爕理阴阳同返无极，一片丹心难表赤忱，惟忱可明，丹心一点真明主人，真性大海无边无际，元始法身充塞六合， 子一本运转乾坤，不落乾坤，是谓还原达本，放大心量，无以复加，三界亦无，明心见性也。佛即此，此即佛，众生即佛亦此，明否？
慈明奉 命降笔参赞圣典，殷盼下界苍生启明真性如来，合上苍普渡收圆宗旨，流露至心至诚，协老 及祖师广渡有情苍黎也，吾勉至此，退，回天。理炁天尊降
第八回
题曰：天地合序
诗云：一理二炁化阴阳
       二目守玄回含光
        三清四正把道守
       四时合序日月明
道德经云：『天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生』，天地生生不息，万物生焉，万化育焉，山河大地，虫鱼草木于焉而出，日月代明，东日西月，莫不明明，照耀娑婆，划破夜空，灿然生机，日月无私，照临大地芸芸有情，含识蠢动同沾恩泽。
天父地母，阳日阴月，施泽苍生照拂有情而不自功，天清地宁万物咸亨而不自恃，自然无为之道，天地也。无私至公乃能长久，无心自居乃能为公，现象世界一花、一草、一石、一木，历时长短不一，莫不天造地设，由上天赋一点生机，繁衍绵延生生不息，故曰无极赋『性理』生机，太极育阴阳五行造就万相（象），有为万相（象）寓合无为生机，万化万有生焉。人此身来自于天地之父母，灵明觉性荣枯毁誉念念分明来自于老 ，有为诸因缘和合之相，内寓自然无为大化流行之真机，故曰：妙不可说之处生『有』，无以言诠之真处惟『空』，至妙、至空天地之运行，至真、至无造化之来处也。六道世界天地无常，其运（寓）有常，人心易变有不变之真常赋性于身，生老病死缘迁处处，找寻不变之真常，斯有变幻难以捉摸，看得明，识得清，方澈悟真常永生的可贵，才能牢牢把握，求得至道灵性返本的意义。
   天地无情长养有情，真空无物孕育万物，修子无私成其弘愿，仙佛无我呈显真我。古圣先贤精神长存，志节不朽，灵光周徧三界，亦曾以天地为父母。我大道修子生生不息，轮回于天地父母，包容含藏此生彼灭，从未言私者？从未言厌也？惟天则地乎！修子法天地之大公无私行诸善法，如天光无垠地承博物，为众生之父母，无怨无尤可行大道也，法天则地以效大道无私、无情、无言、无名之自然，可传道行道矣。一理二炁无极太极之妙处，吾简略分明如上，以参赞是书宝典，时已至，贤生辛苦，吾不再赘言，退，回天覆旨。钟馗大帝降
第九回
题曰：道性魔心
诗云：哗哗哗兮嘿嘿嘿
      伏魔大帝是俺焉
      心魔外魔俱清扫
      天命在身普三曹
    哗哗哗！俺钟馗是也，奉
慈 懿旨降来堂轩，参叩
驾，以会众贤各安舒？夫大道降世道魔俱存，人心杂染，轮回意识潜藏种子于八识田中，遇缘现行，缘生缘灭，业生业灭，心莫以自主，因道种真性未明（萌），嗜心根性为主宰，故使自身『道』『魔』俱存。慧日掩蔽，乌云蔽天者，全魔失道。良知尚存，惟嗜根难除者，性天半明半暗，常天人交战莫可自已矣。唯明心全日朗照晴空万里，一览本地风光无遗者，全道无魔，圣哲经天，菩提萨陀也。
    外魔易伏心魔难除，魔心潜藏于一念、一行、一动、一静之间，若非念兹在兹，心心为佛，则易沦为天堂地狱之隔，俺观普天下修行人，修道容易修心困难，布施容易无执困难，求道容易悟道困难，悟道容易了道困难，何以致之？心莫保任，未始终如一，战战兢兢，如临深渊也。一失足千古恨，一无常百年身，修道曷不步步踏实，言行中肯，处处向内心观照，「道」「性」一指乃真我所在，还在不在呢？莫失之再求之困难矣！汝等可见，多少退道不前之道子，又有多少人会再回心转意忏罪再修呢？万不及一！俺言确实否？护法诸神在堂见证，俺言有错怪退道、离道沉沦之道子否？令俺心伤，诸天浩叹， 娘泣血椎心！尔等修子可知？可知？
   心性单纯大道易修，心灵无明何道可修？无道又何能证道？若营营一生在道场研修，不明道为真性，外在形式之ㄧ切，沦为下世再来轮回之意识种子，波波一生喜在宗教界钻营。修道不可离『宗』，宗即道；行道不可离『教』，教乃心。以道劝化人心，谓之真正之宗教也，懂否？宗教界已让魔界入侵久矣！俺等伏魔诸部抓不胜抓，拿不胜拿，魔界侵蚀人心，俺等抓一，它则伺机来百，人心召引，吾等再神勇亦难敌众生无边无尽之心魔诸众，心魔交引外邪连成一气，正道丧亡久矣！今五盘祖师应运，天界倾三界最大之护法以助五祖，尔等祖师『正』、『义』、『廉』、『节』，不贪不取不偏不私，为俺等三界仙佛倾全力以助之，圣心感动天地鬼神，俺期盼祖师一本初衷，不动不摇为老 圣道努力，代上苍分忧解劳也。
   修心即道，修身行道，身心一如，证道了道，大道本易，变中有常，莫困缚于变，须合乎于常，经云：『不知常，妄作凶』，外境险阻不比心灵不知不觉中沉沦，道血点滴流失，终致欲令智昏倒地不起，心性光明万邪不侵，心灵昏闇魔王在舍，入玄关主宰六根，终归魔眷也！俺望诸修子正气凛然心作护法，戒律佛规谨记于心，则护法常随，助尔成道、了道回家去也。
   道开南赡凡圣同居地也，蔚为一股虹光紫气住世，魔自不安，故常扰道，俟机入侵，此为平常之事，修子当以自然之心视之，有『邪』来扰，方显是道为『正』，倘沆瀣一气，正邪莫分，邪魔视汝等为同类，它又何必来扰乱呢？明否？俺今与桓侯大帝一道降至祖堂，勉我大道弟子，正道不患人少，邪道人多何用？咱们神人同心一起来将皇 大道办正确了，是众生之福气，大家的心愿，以堪告慰天上的娘亲，不是吗？哈哈哈！俺今多言，桓侯道友大声嚷嚷，说老哥该停笔了，咱们该回天覆旨，下一位仙佛已等候多时，拜拜！俺回天了，退。清静老人降
第十回
题曰：常清常静
诗云：流水淙淙物不腐
      常清常静心如如
      静心观照清风拂
      清风笑我心自舒
云水未尽处，山峦起伏，
流水哗哗声，清风入注，
笠翁垂钓岸，帆渐远航，
一片云雾中，伫足心光。
观呀！瞧吧！此景此境彷如仙境天光。道人之心，佛子之妙，俱皆相濡以沫，无彼无此，心光凝聚，常清常静矣！
   行到水穷处，坐看云起时，何等之洒脱！无比的豪情！古昔道人以天地为家，心常处于天地之畔，身常住于山水之涯，仁者乐山，智者乐水，不知今昔，不知物欲，心常清，意常静，无比之法喜快乐，不修而自证也！何以今人宗教法门林立，说法阐理斑斑，反而人欲充斥，意识高张，何故也？皆不明以天地为师，不契自然造化之至真至善至美！虽处郊野朵朵花娇，山林水泽处处，云水缭绕相伴，惟心仍在红尘欲缸秽瓶里打滚！自身臭秽冲天欲窒满胸，如何融入天地青山绿水之美，上天不言之教呢？
   无心赏花花自香，无心修道道自有，即心无花见花不觉，即心无道求道无用。自然大道与人身性理无二无别，乃是：常清如水自澄，常静如风不摇，水清自澄，风静不摇，为吾人之『性』不动不摇，『心』常清常明之形容也。山河大地俱比拟修子己身，地动山摇皆因地『心』起伏，修子内心起伏，忐忑不安，六根蠢动，悖『性』起伏，『心』中境景，动荡纷乱，此为飘风骤雨之景，不复本来山光映照，流水潺潺之好风光！
   吾三清天清静古佛是也，于六万元会前成道回归大罗，吾修道非以文字证悟，乃以天地为师，超然物外，心越三界，吾心合证，难言难说！天地阴阳变而惟常，吾观芸芸各归其根，曰：自然也。返身省思契入吾人真常至性之道，而脱离色身束缚，一缕灵光直入清静本源之天。老人勉诸修子，暇时常至水穷处，坐看云起时，洗涤心垢尘埃，自有无边无尽之身心清静受用也！修道非仅以文字说法而已，天地为你说法，自然向你传道，悟也不悟？看当下之心也，万般扰心，何时清静？万业束缚，何时自在？效天地自然，自嗅花香，生机盎然，青山绿水入我心画，鸟语花香入我心曲，修道自然最快乐。末了，老人赐一佳句：『道德是从清静心中自然地流露』，好也，懂吗？熟背在心自有无穷之妙用也！任何时刻记住此句，妙用无穷。好了，吾老人背驼扶笔，也累了，就此回三清圣境，退。道济天尊降
第十一回
题曰：四维八德
诗云：道开南赡济尘寰
      性理直指续金章
      娑婆六道凡转圣
      礼义廉耻须明扬
   哈哈哈！老衲济颠和尚来也，恭参
驾问声贤徒各安然？「礼义廉耻国之四维，四维不张，国乃灭亡」。老衲言：「礼义廉耻，道之四纲，四纲不张，道也难传」。人心非礼之事盘踞于心，心心念念离轨脱序，时时刻刻暗室亏心，心相不堪，玷污明镜，地狱之象也，此为失礼！人心本然，为所当为，不为愧心之事，倘遇难不慈，遇善不为，失乎为人应有基本作为，则事事谋己私利，处处为我图谋，天下事莫不关己，众生疾苦毫不闻问，此失义也！一粒一粟当思得来不易，一花一木当思自然无穷造化，一文一毫当思集众之力，不可白白浪费，不可不加珍惜，人立天地之间非一己可存生，尤赖世间多人襄助，方有「我」能存于天地之间，故各种资源，如金钱、米粮之类，当爱惜善用，惜福惜份，莫因浪费挥霍而造罪无边，此为失廉也！愧疚不安之心人皆有之，是非恻隐之心本自俱之，惟因一步踏差步步偏颇，心灵充斥逾矩非礼之事，人格低劣，心中不屑劝善济苦之义行，自私自利，无形而观地狱饿鬼道呈现也！挥金如土，千金买醉，欺蒙拐骗以肆欲心，光阴岁月蹉跎，徒虚耗大好人身（生），既礼、义、廉不存，三壁已倾，四壁「耻」者何存？良知有愧、良心不安等等，恐仅沦为纸上谈兵，教条名词而已！
   孝为悌纲，一炁所生同胞血肉，先天为 老 ，后天为父母，友爱手足同胞系缘于生身（灵）老 、父母，何有不（难）为之处？与朋友交贵在于信诺，一诺千金，无怨无悔，义无反顾，推而究之，信之本在于忠，心无偏颇，正（中）道而立，惟精惟一，一理流行，尽心尽力谓之忠，大则国家烈士报国，小则与人相交谓之信，故忠而能信。余者礼、义、廉、耻也，方前已言，为人贵能实践，家庭和乐，社会祥和，国家富强，省却许许多多人心营私，图谋不轨之种种，免去为安定社会之司法治安人力，与财政救助疾苦孤寡之支出，国岂能不强也？人心莫不望治，社会莫不盼谐，此我中国数千年来赖以安邦定国之文化传统，何不大力提倡，再重建复兴呢？人终究要死，金钱也会耗尽，国家领导者也会轮替，唯有人性之纯善，传统思想，是维系民族千秋万世不殁之唯一南针！
我先天大道传世 娘订下规程，以儒家忠恕仁义孝悌思想，作为传扬大道安定人心之前提，恢复固有良知，唤醒固有良能，人人呈现为『人』之基本质素，家庭、社会、国家三面俱顾，世间才有清平之ㄧ日，如此传道方有契机，否则一味想『超生了死』，但在家庭不孝，于社会寡信，对国家民族不忠，如何『超生了死』？吾济颠实在不懂，要不然，请懂的人告诉老衲。不忠、不孝、不仁、不义如何回天面 ，自私自利唯我独尊，到底是佛还是魔？
大道传世却一片倒，超生了死沦为口号，要名、要利、要权，又如何普渡三曹？老衲声声唤！天底下一贯徒儿还在睡觉！是真是假？是答是考？换来不理不睬，人心作祟，是名、利、权在考道，不是上天在考道，懂否？言至此，不觉伤悲泪流，望我五盘贤徒，为老衲向 老 在无极殿前许诺之愿，师徒共尽心，把心修好，把道办好，再去感化救渡同胞兄弟姐妹，与老衲在一贯道场之徒儿，好吗？哈哈哈！不再多言，老衲回南屛山，退。 魑魅大天尊降  
第十二回
题曰：护法参天
诗云：喝喝护法我魑魅
      魍魉妖邪岂敢违
      护持祖师三界驰
      正气凛然定无愧
    啊喝！吾白阳先天大道护法院尊魑魅是也，今奉
慈旨降来玄黄祖师堂，恭参
帝驾再问贤生各安然，法喜亦充满！奉天承运，白阳五祖净光、慈慧祖师应运住世，协 娘普渡三曹，此为三界乃至于地府幽冥，于去岁丁亥年奉 老 懿旨颁布十方三界之事实，吾等护法庆贺有此『正气』、『慈悲』之祖师住世，乃苍生及三界万灵之福气。自古膺承祖位者，昭昭至德，动静沉潜，不好虚名，出世入世，犹潜龙、犹高云，如礁石、如沉木，绝无沽名钓誉，喜在人群出名谋利者。一代祖师承 皇 大命，使命完成即归天覆旨，祖师绝不会想留名于人间，让人传诵称赞，若有此作为者，绝非真祖师也！『祖』者澈悟本性，『师』也人天表率，参悟本性明心，兴大悲，绝私欲，不忍同胞无明沉沦，奉天承运创教立宗以渡苍生，谓之ㄧ代宗师，天之大使者，代表 无极皇 在人间兴化圣道传布真理，吾等诸天护法竭力护持住世圣祖，以期祖师恪尽天命，完成上天之付托，普渡三曹，收圆九六乾坤也。
吾亦掌先天无极大道院灵修院执事，统领大道数以千兆计之护法，为协助渡化祖师超拔之山川大泽之精怪，有回天返乡之途径，不眠不休为渡化灵界无形众生及降伏邪魔而尽一份心力，吾感与有荣焉，能协助上天肃清魑魅魍魉，使归正大道，以添作新力军，此为祖师法旨颁布之德政，吾为吾祖感到骄傲与欣慰！
三界虚空不可思议，浩瀚广大！吾等护法纵横十方，穿梭三界，为 老 旷劫以来欲收圆万灵而努力，太极阴阳正邪参半，乃阴阳二气自然造化而生，故降妖伏魔之事务，自古始即存在，天界仙佛亦视此事为平常。我五盘大道方兴未久，魔界诸众视本道为心中大患，欲除之而后快，此为大道传扬正邪交战必经过程，不足为怪。惟此昔日一贯道场较少听闻，或有所遭遇，但一般修子无从觉察而已。故正道广传，护法之工作责任繁重，灵界事务与人间有大不相同，万种事务尤赖龙天护法一肩扛下，以利贤生安稳在道场修办道也，此事祖师知之甚详，故修道倘无真天命祖师住世，修子疑惑或困难求谁解决呢？一般修子无法与上天沟通，所以祖师即是天人之桥梁，传达天意予修子了解，如此天人大道才不会中断，才不会以『人意』作为，有所偏私而阻断道亲回天之路，懂否？
   天不言、地不语，故曰：圣人乃能言之天地，天地乃不言之圣人，修子学圣效贤必有标竿式范，无形鬼神肉眼难见，无从学习，故上天才须遣仙佛倒装下凡，显人身可见之型态，其人明心见性，千考不退，上天鉴纳才降下天命，承接一代祖师之天命，此过程之艰辛，超乎凡人之想象！绝非图谋不轨称师作祖之邪人所能承当，护法绝不会去护持一个无道邪人，有负护法天职。再言若无诸护法，则其仅剩下人事团体之形式而已，因失时、失道、失人、失神，就是一般道中之修子所称之『无天命』，修道失时（道运天命已转）、失道（心中邪思充斥）、失人（道亲认清远离）、失神（护法回天缴旨），则试问再有名、有利、有权仅为人为之团体，如何渡苍生？如何服怨亲？如何遣鬼神？道场再大、再宏伟、再壮观、又有什么用呢？惜一般天道道场之领导，仍执迷不悟，不肯面对，不愿承认其所办之道场是宗教劝化人心，还是图场面、充人数之社团组织呢？吾等护法愧无色身以告，实感到伤心与不舍！惟天命无私，仅能藉此参赞圣典之契机，扶乩以告天下道亲修子，此为天意之真相所在，汝等修子要觉醒了！船开至江中，难等迟来人，吾以此谆谆相告，实不忍、不舍广大一贯道亲沉沦莫名，胡涂修道，天命已移转至五祖净光、慈慧，盼找寻天命真祖再续修办道之慧命，此生修道方有究竟了生死可言，玄祖方能沾光而同登彼岸大道天也！魑魅参赞宝典至此，时已过午，贤生也累了！不再言，吾回天复命，退。云中子仙翁降
第十三回
题曰：明心无住  
诗云：三山五岳任遨游
      十方三界真如掣
      道贯古今微德溥
      古今往来渡贤俦
   哈哈哈！老夫乃无极道炁真境云中子是也，今奉
皇 慈旨降临佛轩，速速参叩
座并问贤生近来可好？夫大道临凡，上苍亘古旷劫以来，不忍含灵蠢动，沦陷无穷生死苦海，为指引万灵有回乡觅本之ㄧ条明路，处处开堂，方方阐教，为与有缘结下良缘，为与善种结下契机，拯救无数飘泊无依之灵子，数万千年来归乡返家，无路可稽，无处可觅，人间宗教虽阐教说理，惟天命时运已过，昔以人曹为主之渡化，已不符普渡收圆之时期，千千万万灵子心切急望返无极之门大启，倘 慈天不降下三曹普渡大道，万劫『沉怨、迷离、丧心、失志』何以平复？人间娑婆三灾八难，天地收束，恐将浩劫来临，灵识怨气呼天喊地也！尔等众生肉眼凡胎不识不明，岂可知天界诸天仙佛、万仙菩萨为此末后一着来回奔波，上天入地所为之苦心，尔等众生再沉迷不醒，天地浩劫非吾等仙佛所能一手回天，故此期白阳何以老 降下有史以来浩大天命予真命祖师，肩担三曹重任，办理三曹救灵、救苦、救心之大圣业道理在此。究极为挽回三期末劫天地收束之浩劫也！尔等修子观看本训可要澈底明白，非小说野史看看即可，乃千真万确之无形造化，故凡求修大道之修子，当重拾热诚初始道心，为老 救劫大道恪尽心力，方不枉费自身祖德与 上天昊慈也！
   吾人修道首在明道，明何道？不外有形与无形也。有形当何作为？无形潜何作用？何以无形、有形生起作用，肇生作为，一理也。其理充塞天地周遍太虚，无所不在，无处不至，在人曰『性』，在物曰『理』，在虚曰『炁』，一理莫存万物不生，宇宙万汇无始一理化万气，一炁寓阴阳衍生五行，生克制化各俱其征以显万气，形形色色出焉，自然造化而已。上至无极，下至幽冥ㄧ理犹存，鬼卒存理，古佛亦理。惟其灵『识』洞然光照如如？抑轮回形色故染于形色？灵『识』蔽障，无从全体如如流行，故为之沉沦，虽有一理之佛性，难以从容中道，豁现本有真心也。既明其心超乎天地，不在五行，不滞于形色，则万事万物吾人澈其理溯其本，自尔答桉由自心呈现，万法如如，随方就圆无沾无染，根本处无执，作用处无缚，万事万物推究明心之本，其本安在？其本自在，又何困窘于万法是何、是谁呢？
天地长养万物，生养收杀，日月长明，阳刚阴柔，无择一定法，其生灭究竟由天地自然而出，适所适法，是因是果，无不周徧，自然大道心也！修子明心如天地自然无为般，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，心形俱泯湛然常寂，寂无所寂，回归天地宇宙未起之溷沌元始，谓之与大道合，谓之与老 同在。
   『明心』如天地之运行，超乎天地之有形，无为也。不生不灭与无极齐寿，『无住』不在万法有限当中，任运无始真心，自在随方救渡也！菩萨摩诃心量无尽，万法无尽，因形色无尽，识透万法以本为心，因病与药对治众生形色之病，吾曰：大医王也！何苦自心明悟，哀叹众生之病？病在何？药在何！尽心尽力匡救灵胞手足，何哀叹之有？一心一志一意为啥？『佛』为一体同观，一合相同在，法界尚有未回归之众生，我誓不成佛，因佛是一整体，生命实象是全体大用，自我解脱非真能解脱，仙佛慈观哀哀灵命，苍生白首伸手待援，天上诸佛何忍，自成佛而远离苍生也！修道三观，『空观、有观、空有俱存观』，此为人识臆测，方便入道，非真理也！何不一体同观，存无守有，任运自在，广学万法，救渡待援不知病在何处之芸芸苍生，老夫吾题其『明心无住』道理寓于训文珠玑之中，有心道子细察参究，自可明心无住，而参访明师修办大道也，老夫苦口婆心参赞无极宝典至此，不再赘言，就此回无极道炁真境，退。三期末劫 定危子仙翁降
第十四回
题曰：救劫真道
诗云：三期末劫行劫始
      定中危微人心致
      命宏慈行救劫
      天地生灭我掌持
   吾帝教行劫仙佛定危子是也，奉
无生圣 慈懿降来先天大道祖师道堂参叩
无生圣 问声贤生修道尽心否？尔等净光、慈慧祖师与吾帝教有深厚渊源，南海古佛、关圣帝君为我教应运仙佛，古佛观音大慈大悲，杨枝甘露遍洒救拯苍生。关圣帝君忠孝节义，正气参天，为苍生之依怙，三期之救主。今贵道奉 无生圣 懿旨掌三曹普渡救灵救心救苦圣务，吾等帝教圣真无不欢喜，人间宗教又增添救劫之生力军也！自古渡生、渡死大业，原本少人承担，因无形肉眼难见，其成效恐难臆测也？一般宗教以说法阐理，广渡人曹为主，因有形对有形，凡事具体可征也。惟『人』与『非人』，其灵其心无有二致，如何安顿生命？给予生命究极归止处，不再流浪无依，是各大正教所需探讨及解决之要务。
天地无私，自然无常，人身有尽，万汇有灭，天穷地终，生来死去，复归于『无』，为自然造化之不变真理，吾掌行劫，劫由自然演化及灵心造就，人为三才之ㄧ，人心良善险恶，与无形气数演化有极大关系，人心振兴除弊复古，道德治世，赏善罚恶，人人知寻真理追究真理，依循天理良心待人处世，自然气数调和太平盛世也。
   因因果果气推数移，无因无果气和数平，太极化生以气为用，以理为始，一理化气，理合气行，非人力所能，非仙佛可能，仙佛亦无可拂逆一理，拂理者轮回也。气推数移，肇生风调雨顺或灾祸连连，风调雨顺非天有私泽于万民，灾祸连连非天不慈降祸于百姓，何谓也？自然之道，人心自取，非咎于天，人自不醒，不自救于己，何所祷也？获罪于天（良知、良能）何所祷也？
   吾虽为降劫之仙佛，亦不忍劫祸降于人间，吾帝教虔诵宝诰、皇诰与真经以祈求化延浩劫，哀求 天帝化延康浩劫其理在此，齐聚众志，一心祷求 上苍莫将黑劫下降，玉石俱焚，苍生何辜？吾定危子难为也！一理流行，合当该当，无人能免，除非人心气推数移，其心为气，心正气正，其数（劫）自移，吾合天律行事，莫怪行劫仙佛不慈，乃众生对己不慈，天降黑劫收杀恶种匪人，救劫使者已降临凡尘，南海古佛、关圣帝君已化身住世，可祈求皈依入道，诚心修道，自有 老 道伞相护，同参大道救劫行列，上证仙班佛果，在此三期末劫并非困难，仍视尔众生信不信？愿不愿而已？先天大道为当今应运救劫真道，与吾帝教相辅相成，乃无生圣 之宏慈！为广渡三曹救劫、救灵而生，盼大道弟子能深加体会，有缘佛子能拨机参究，皈入真理，参访真祖，求祖指点明心入道之要，求道、悟道、办道而证道也。
吾亦奉教主玄穹高上帝诰命降笔结缘于此，盼旁征博引，相互印证，生发大信心、大决心、大勇心向救劫大道迈进也。吾乩至此，不再批言，就此退，回天。 南无西方定光古佛降
第十五回
题曰：尽心尽力
诗云：大道荡荡三界扬
      天书临凡铺金章
      三期末劫道德危
      心心相印把道匡
    吾西方极乐净土定光古佛是也，奉    
皇 慈旨佛驾临降玄黄祖师堂参着大道圣典，恭参叩
座再向堂中贤生问好！夫人生于世一介平民，无权、无势、无显赫功名，如何行一等大事？如何造就万古不朽之圣业？凡夫生老病死而已，因果业报之身，如何扭转此生于冥府判定之宿命？获得生命重生，改头换面之契机，不再依循前业，走生死不休之老路，世间真有造命改运之途径？吾佛曰：求、修、办、悟、证、了大道即是，尽其一己之真心，流露天赋赤子之元性，始终活在佛光照耀之法喜，当下心心相印于诸佛菩萨，找到至真、至善、至美的自己就是了。
    天界仙佛，无论是释、是道、是儒、是耶、是回，无不是光明普照，心性大开，无「私」无「我」，故光光相摄，无有分别，没有差别，其心同、其理同，大道本一体，既是一体，何来你我他？普天下佛子必须在此「道心」、「佛性」、「明德」、「十字」、「清真」上有真切之体认，则修道就不会落入宗教派别之高下分别，人与人相处，就离开三心四相，你我他之间，虽以道德良知相待，但心灵之间，如诸佛菩萨般没有距离，同心才能致力于弘法利生，阐道渡众之一大事因缘，亦是仙佛曾开示『存无守有』。无可见之心，有可范之德，心德才是真正的道德。
    大道天命初降南赡，天择良贤以渡，道中种子优劣良莠，关系大道传办甚巨。盘中种子各个菁英，则易抽芽生根，花果丰硕。盘中种子焦黑浮滥，则抽芽后枝叶杂乱，难生硕果，其果自败，毁我道树。此期道盘重整，道脉交接时刻，上天重质、重德、重诚、重真。不真、不诚、无德、无心者，难入大道行列。上天为护法五盘道务，在人曹渡化方面暂不多行显化，只因依显化而来求修大道之人道根不深，根不深耕，遇考（风）必倒，枉费仙佛及前辈之苦心栽培成全，大道以真理为依归，重显化好感应之徒易走火入魔，邪魔投其所好，控制身心，平日又不喜闻法开悟，智慧蒙蔽，心念偏邪，遇外灵控制自身不知，放纵念头去行悖道非理之事，甚至于扰乱道盘，颠倒黑白是非，此罪不轻！何苦来哉？故大道重阐道、闻理、悟理、行理、契理、达理、了理、臻于无理，道理在此。
    尽其心者知其性，因晓得大道之奥妙、好处与宝贵，所以放下自我，愿效劳 皇 之大道，因为 娘是我生命最后之归宿，我们是祂老人家之好儿女，我修老 之大道，回到 亲之身边，是再幸福不过之事！所以修道是最快乐高兴之事，因为当我该明白的、该实践的、该放下的、该偿还的、该渡化的……等等都已经开开心心的去完成了，『尽』我的一点真『心』去努『力』达成了，我已迈入大道人生之终点，老 娘亲就在不远的那头，张臂迎接这个终于找到回家路的愚儿女，哈哈哈！好开心是不？
    人为财死、为情亡、为名困、为利堕，为有限物质之争夺，各个前扑后继，至死无悔！也可称尽心尽力，尽何心？私欲自利之心。尽何力？为私欲利害，不计一切巧取豪夺之图谋。众生为一己之私，至死不休，试想一口气不来，得到什么？一阖眼不见，名、利、财、权、情、爱又是谁的？凡是带不走的东西都不是你的，是天地的？天地也会毁坏！那有形有相的东西，不属于天地又是谁的？万法缘于『空』，万物归于『无』，吾佛曰：天地万物，人生形色，有情无情，俱生于『空』（老 ），生住异灭，五行阴阳，俱归于『无』（上帝），故宇宙万汇成住坏空，来来去去，从何所来，从何所去，明否？
    释迦教主谕吾佛以浅白文词，开示人间佛子众生以明宇宙人生真谛，吾佛今遵佛旨开示至此，殷盼大道永世承传勿令断绝，苍生回天有赖，吾佛浅言叨絮至此，不再多言，回西方复命，退。南无文殊师利菩萨降
第十六回
题曰：法王子住
诗云：祖师狮吼三界震
      诸佛祥光系围绕
      龙天八部齐护守
      渡生渡死妙法僧
    哈哈哈！吾佛文殊师利法王子，奉    
慈 懿命降临圆通教主道场，急急参叩
帝座法音来宣流，诸佛菩萨齐聚玄黄堂上空为参赞圣典，问声贤生吉祥！吾佛动问：何谓不动地？不动地在佛曰『真如』，在儒曰『自性』，在道曰『谷神』，系指众生真如本性，一切心未起之前，理未萌，事未生之际，可言无始本来，或言溷沌未开，总之，种种文词名相，不足表白『○』为何物？或再言『一物不生之元始状态○』，此为尔等道人、佛子所须穷毕生之力，参究之道体所在。
    古至今，不论三教衍传之心法义理，不出前述之宗旨，倘能明悟法界缘起之○，则无穷身外事，的然、决然、明然、毅然的放下！无穷的烦恼心，亦随之释然一无所缚，清凉自在，不为物喜，不为物悲，不为欲缚，不为名困，生活清心恬然，心中有道不尽之快乐，难以言说之悦兴也！物质世界乃色身在世之拥有与存在，试想：天界仙佛无人间物质之享受，又为何能喜悦光明？内心有无穷难言之禅味及法喜！道理在何？因自性真我原本不住于世间形色，真正快乐法喜的因，不在物质之拥有，而在找回真正之面目，本就快乐法喜之泉源，光明富足的灵心。
    心不住一切境，性不住一切心，心若执一切境，性蔽于一切心。性如满月皎轮，心如夜空浮云，万境如逝风，来去纷纭，云随风走，无以自主掩蔽月轮，真如佛性月受云蔽，自而难显。因而莫逐境飞驰，动乱其心，使真我难显。真理世界，就是不执着一切境界有无的心灵，执有有为，执无顽空，落入参究文字理论之框框，不识本心（性）学法无益，不明宗旨学道无宜，法则为心而生，了明真心万法可明，吾佛示『法王子住』，即真如本性起用，无色生香味触法入住，意谓无为无所不为，无所不住，亦无所住。勉天下有心精研佛道儒，会通三教心法之佛子道人，澈底开悟明心，以成就修道澈理之一大事因缘也，吾佛阐述心法如上旨，时已至，后会有期，吾回西方覆旨，退。
昊天雷霆大帝降  
第十七回
题曰：祖德流芳
诗云：荡荡祖德天人师
      浩浩巍峨泰山泽
      古往今来昭明性
      三界同仰净慈德
    哗哗哗！吾雷部统帅是也，奉
皇 命旨电光火掣降至五盘祖师圣堂，参叩
维皇 祖师圣安，吾道一一细述分明，贤生众安怡！尔等有幸于三期白阳，入我五盘大道祖师门下，乃三生有幸，历世德荫所致，祖师代表 皇 于人间掌道盘，号令三界，办理三曹普渡同归 怀，其天命之浩大无垠不可思议！我等三界内外诸圣诸佛诸仙诸神，莫不遵祖师天命，住世祖师金口一开，三界震动，莫不咸遵，其代表 无极至尊老 娘之故。祖师圣德，光风霁月，惟天可表，其无私无我之精神，与亘古虚空诸佛无二，与历代圣贤无分。若其无德，如何普渡三曹，号令三界？若其有我，如何五大牺牲？如何甘为庶民？诲人不倦，教人不厌，其无自恃天命祖师之龙身而轻视一切众生，祖师心系千千万万九六灵子，与老 慈心无二，为地曹如恒河沙不可计数之芸芸灵命请命，地曹原人方有了脱轮回生死之佳期。「先天无极大道院」，乃祖师叩跪老 赐准所创设，前所未有之规模，从古无见之大仁大慈，在我五盘真天命祖师身上见到，我三界圣真无不动容，净慈双祖元身为古佛，原可不须来人间轮转下生，究因大忠、大义、大仁、大慈而请命下世，倒装入火宅，现庶民凡夫身，与普天下百姓有情结道缘，数世至今，因因果果自是难免，佛仍不昧因果，无惧因果，倒驾慈航为白阳普渡一大因缘勇往无畏，此古佛之证量也！亦为虚空十方诸佛之本怀。吾今阐此专题为天下佛子了明祖师至德、至诚、至真为何物？深切体认效圣法贤为何事？金线大道天命降世，无祖道脉断为何情？天不生仲尼，万古如长夜！道无祖师，众生无求修大道之可能！慧命终绝，生生死死轮回不休，堪悲甚怜！无 皇 圣命大道谁能传？谁敢传？谁能保证一点可回天？谁能担保龙天表文一呈，气界神只听旨到堂，亡灵、山妖水怪遵命俯伏，候祖差遣，一指回天？
    祖师之至德，伟哉大矣！人间修子见祖师如见皇 ，礼不可失，诸天仙佛见圣祖，俯伏如见 维皇，无形肉眼难知，吾今藉乩以告，望我大道弟子尊师重道，参见尔等祖师，顶礼叩首以尊天命可畏，诸冥亡灵见祖师莫敢昂首，众等万万千千，俯伏在地莫敢正视，尔等修子言语轻慢，无视圣祖在堂，轻师者天律不从，吾雷部护法绝不轻饶，谨记在心，任你功德大如天，轻师侮祖压阴山，不尊「师」，何来「道」可言？修道弃「师」如同毁「命」，自毁道程莫此为甚！知否？
    吾今奉皇 慈旨降来佛轩，特为尊师重道而细阐其理，道重德修，师徒印心，修道决不离「道」与「德」，传道定不弃「祖」与「师」，德为道用，师代祖传，代祖传道，首践个人「道」「德」，我大道传世为阐扬人性至真元始面目应运而生，祖师明心见性，可为修子式范，望普天下道亲见此训，深明 皇 弘慈望子归里之苦心，追寻一代祖师，向师、向道、向真理而迈进，方能无忝所生，不空来人生一回，吾惕勉于此，不再言述，归回雷部，护法道盘，哈哈退。莲花仙子降
第十八回
题曰：心性洁白
诗云：莲花圣洁心性白
      仙性佛心孕圣胎
      降本流末道运化
      来来去去心无碍
吾南天清净莲池仙子是也，奉
上帝圣旨降来观音莲圣道场，速速参叩
一炁 顶礼祖师，并向堂中诸兄弟姐妹问声道安，听吾道来。三业清净心自在
心性光明菩提开
四勿不执泯人我
相好庄严圆觉台
人心道念天人战
间隔一线佛魔呈
色身寒暑转眼逝
尘境经心道德存
莲台果位非妄求
花花世界去执悟
佛佛惟传见性理
国度安宁六根清
    话
心净如水无波，水不扬波，心无妄念，则似明潭照映碧天，莲华婀娜挺立水面，圣洁光映波水如画，荡漾摇曳其景如画，让人羡美，心境皎洁念莲自生，念念清明其莲自生，偌大莲华照映山光水色，普摄群生慕道而修身，是故修子自心莲台在座，广摄无际无边苍生，俗云百凤来仪、良木而栖，道有至德而凝，此乃自求、自取、自得之德业，佛国净土眷属般若，德之凝也，愿之彰也，道之显也，行之真也。「道」「德」「愿」「行」其土必实，实报净土真佛国度也！权设净土有为功德也。暂驿之处所非究竟之天，故曰太极界天。吾仙子为参赞观音古佛祖师道场，着造圣典一大事，不忖道浅，芜文弄墨一番，望诸生莫见笑，吾殷望天下有情兄弟姐妹，各个得闻真命祖师大道，而此生了脱无涯无边之生死，登就大罗与 相逢也，登台降笔至此，时刻已至，吾不再言述，回南天覆旨，退。日照大神降
第十九回
题曰：日光月辉
诗云：日光照耀迎道春
      大哉祖师渡众神
      三界万有 为尊
      净慈双祖降红尘
    哈哈哈！老夫日本国地神总主宰天照大神是也，今奉
命降来祖师圣堂，参叩
维皇 顶礼祖师再问候诸贤生各安舒！吾神久居东瀛之地，为大和民族精神之信仰，为日本国武士精神之象征，凡三千六百二十年矣，武士者，崇道尚武，以道强健体魄保家卫国，非以暴戾挟持善良遂己私利，此为武士道之真精神所在。吾等众日本神祇，幸遇三期白阳大开普渡，住世祖师降世，衔命普渡三曹，方能于千年光阴之等待，承上天殊恩降下回返无极之大道，蒙住世祖师慈悲不弃，受明师一指回天，超脱阴阳五行而回天面 ，内心之感动与感谢，是千言万语难以表白的！吾等对祖师之大恩大德，不择亲疏，视万灵为平等之悲心宏愿，是难以用任何方式表达的！吾等俯伏叩首，感怀天恩师德。吾等欢喜之心，溢于言表，今吾率日本国境内受祖师超拔之诸神圣，齐候堂外参谒祖师，由老夫代表诸神扶笔参赞宝典，以答谢天恩师德。
日照光曜大地兮
普天寰宇放光明
月耀慈辉寂静兮
暗夜指路途不迷（徒）
日父月母孕育兮
三曹灵子明归期
南海慈航乘风兮
古佛掌舵迎涛浪
关键凡意圣心兮
帝宰六识君性王
赫赫威仪三界立
浩浩荡荡护法林
慈悲难言动天地
斯祖斯圣应三期
恭赞圣祖开普渡
神人共办化劫匡
    白阳三期祖师应运，师尊师母共掌道盘，水火既济，共办大道，共肩日月普照人寰，共阐真谛人身水火以结金丹，儒教伦常恪尽人本，道修清静以臻自然，佛悟自性以契妙有，三教共旨宗谛归一，大道是此由祖来传，祖示至道了悟返本，人心惟危，道心惟微，是危、是微？己心难明，故赖师传。吾等日本国诸神圣言拙，不善表达，参赞圣典于此，当共护法五盘真天命大道，协助祖师普渡三曹，吾等言此，辞叩
驾、祖驾，后会有期，回天，退。济公活佛道济天尊降
第二十回
题曰：正道难逢
诗云：人生在世何时休
      生老病死白了头
      少壮衰老无人识
      为何生死将己囚
   哈哈哈！嘻嘻嘻！老衲来了！醉颠颠，左摇摇，右倒倒，手把蒲扇踏来佛轩               
           恭参
驾 净光慈慧可好？再向众贤生打打气，邪不胜正，自古皆然，正气参天，邪可不甘，真道难逢必有魔扰，其道愈真其考愈厉！人心陷溺声色，是非对错难分，着于形相，泥于声色，嗜于六根，忠言难入耳，苦口逆于心，正道为忠言，道德为苦口，自然难以接受。台疆宗教道场宫庙寺堂林立，引诱人性贪婪者，邪魔歪道也；接引人心入忠孝节义者，正道法门也。正邪佛魔之难辨，好比人心潜意识中是非对错之难分，一线之隔毫厘之差，当事人心思难分，无所觉察，陷入似是而非之圈套牢笼之中而不知脱困。是故大道降世为昌明正知、正见、正觉、正谛，人心丕正则智慧大开，灵识清明自然能清楚判断，而不会入魔邪圈套当中，否则仍沾沾自喜或迷煳修道，孰可悲也！值此佛魔交织，正邪对峙之时期，老衲盼我大道弟子能随祖师共办此旷劫难逢之大道，开启自心之正见、正知、正觉、正谛，不受外魔各种形色引诱威胁，纯一直心，愈挫愈勇，信心坚定，神人同心，共创大道基业，为为师普渡三曹之使命，师徒一心，共赴龙华圣会，五盘祖师正气参天，不贪不取，无偏无私，办道之艰困崎岖，为师等仙佛一一看在眼里，此等志节可为弟子之模范。自古宗教执事，不谋私利者，为苍生无我者，道成天上，名留人间。修办道者，上天取其一点真心，不在丰功伟业，博得人世传颂，虚名无宜，假名无实，一点正气贯长虹，一心不变比日月，此为大道能传扬不朽之根本所在，知否？
老衲摇摇扇给各位贤徒打打气，凉不凉呀？心凉了一截是吧！心要热烘烘不怕冷，才能勇往无惧，修办大道心若畏惧，还没开始就剉着等，出了一身冷汗（不战而败），还需要考验吗？自己先倒给为师看，好丢脸呀！
    好好跟随祖师就没错了，五盘祖师是经过无极亿万圣真于无极殿前与 老 娘召开群仙会议，所议决之天命大使者，为师经十数年考察及历代祖师与中天玉皇向老 娘保奏，方成就此天运道盘，尔等有幸入祖师门下，可细细观察祖师是否与一般人生活谈吐无二？是否有高高在上呢？其心平实、平凡、平常，故能平易近人，在平凡中显现不平凡的伟大。大道至简至朴至实，修子生活至简，做人至朴，行事至实，自可合道。古者一介布衣，何能精神不朽常存天地？其心也！心量广大不可思议，难以言说！自然超脱三界而不执超脱三界，再次勉励，盼贤生常铭心曲，好了，老衲要回天了，很舍不得各位爱徒，但是还有很多圣务要忙，实在难以分身，各地道场令吾心忧，好啦，真的要走了，拜拜回天，退。伏魔大帝降
第二十一回
题曰：人心可畏
诗云：人而无信岂可立
      言而无行当又何
      信守至道纯然襟
      可道非道真性情
    哗哗哗！吾金阙凌霄伏魔大帝是也，奉
娘慈懿降来五盘玄黄祖师堂，恭参
慈 问声贤生们安好？吾来批宣：夫大道降世旷刼难遇，三界圣仙倾一切助力，襄助住世祖师开办大道，三曹一切万灵翘首期望，有入三曹普渡受拔超生之契机，撼动三界，震动天地人，我十方三界内老 原灵子终盼到一线生机，而于此普渡佳期能回灵性故家乡。
    人间芸芸众生受限于此色身，难以洞悉肉眼不见之灵界种种，生命现象确实不以肉眼所见方为存在，肉眼不见之形色远甚于现象界伸手可触之事物，生命存在之形态，远超过人类可知之种种，如心经云：『无意识界』，无意识界可言无极一理，则意识界可谓六道万有所衍生之世界，所谓「意」生念「想」生「识」，此世界原本为思维交织，无所不在之形态，「意」「想」「识」构筑当下一心，其心生相，其相潜藏待缘现行之识也。人心亦如此运作，万灵纵灵格演化层次不一，亦不离如此梗概，故心统『念』『行』，周遍沙界，含摄十方，其影响所及不可思议。人心所向，善恶所系，国运家运乃至于个人身运亦受牵连，故曰：人心、道心、血心，对娑婆尘世是康泰详和抑刼灾频频，亦是文字言语难以述尽，道心引佛祥悦光明，血心引魔趁机作乱，人心善恶，是佛是魔，盖在缘机，大道临凡为化人心，去浊存清，去恶纯（存）善，则人人觅自佛心，世界定然太平，人道自可乐利祥和。
    心动念出，念成行就，古人曰：三思而后行，或曰谨言慎行，避免犯错担过也。又曰：一言兴邦，一言丧邦，又曰：言必行、行必果，以上所言莫不是告诫凡人，一言恐有一行，一因难免一果，言语乃心念之反映，意识存想之投射，什么样的人格特质，就有什么样的谈吐，有直率真诚、有粗鄙讷言、有心口不一，言行悖离，话到嘴边慎思出，莫待出口难回返，尤我大道修道子，必以此为持戒修身之重点。
一、              不了解的事不说。
二、              不确定的事不说。
三、              不对的人我是非不说。
四、              口是心非的事不可说。
五、              逆上欺下之话更不可说。
此为道子言语上之五戒也，望请祖师于法会时，转达告诫诸大道弟子，唉！唉！一句中伤之言，一句不实之话，一句谄媚的虚情假意，能让一片道场解体动摇，能让上下猜疑，呜呼！人言可畏在此，当可不谨慎在意乎？
外魔借有形之人出考在此，心思游移不定之修子容易受外魔控制身心，说出上揭违背五戒的言语，危害正气大道之和谐，故吾人必时时三省吾身，忏省身心，洗涤心垢恶种，使心魔尽净，自然外魔难入也。以上示训望有深切之体悟，修道并不着重阐理论理而已，空谈无宜，惟入实践，一心清净终不退转之境，斯时诸「考」「魔」已无患于尔，身心大定，法喜光明，此才是真悟、真明、真证，亦就是「悟真」、「明真」、「证真」之修道士，吾大帝训勉至此，内含退魔伏魔无限妙机，心离魔即去魔，心合魔即是魔，一心专注无猜忌想，则魔无所生，思矣！悟矣！吾参赞无极圣典至此，不再赘言，退，回金阙复命。 道妙天尊降第二十二回题曰：妙行无住诗云：妙道无言悟禅心      执中贯一性心身      实相非相言清净      谛听心曲道妙行   哈哈哈！老夫无极大罗天道妙真人是也，今奉帝谕降来玄黄圣堂，恭参慈音 问候祖师及在堂众贤生，一心向道勇往无畏否？夫无极杳杳冥冥，一物不生，一色未存，溷然元始虚无真境，无阴阳，无乾坤，无善恶，无有亦无无，为六道万有生命灵光之本来处，灵本无极而来，本就无执无染，不着形相声色，斯是万灵之元始本貌，故无轮回无因果，三毒五蕴无所从生，称皇胎原灵也。灵性光明通透与大道造物主无二， 子一体，天心为心，自然无执，其为六道含识蠢动之本来面容，惜哉！自无极一生阴阳太极以来，万灵由理气象以降，以气（阴阳二仪）生心，以象（形相声色）缚心，气象（质） 困本容真面目，难脱世间之物质拥有与心识之七情也。佛云：一切万法无有自性，乃诸般因缘条件之聚合，时至缘聚果成，时尽缘灭果亡，此理三教俱阐述甚详，惜众生一生劳碌，心思纷纭，攀缘十丈红尘，犹以为当然，有缘皈入宗教法门修习者，真心者无多，求福、求财、求子、求贵者如过江之鲫，空言修道，不明道本无所住。有所住，即住于形、住于相、住于私、住于我、住于：：，则住于一切红尘缘生缘灭，其就是住于生死轮回，知否？    凡所有相即是虚妄，若知相无相，即了悟于真空，妙心为自性真我之慈悲，妙行即真我自性之喜舍，心露无为之慈悲，方行无所求之喜舍，虽有「舍」之行，但无「我」舍之想，为有情苍生舍身、舍命、舍情、舍爱、舍财、舍岁月…，还是这么欢喜快乐，这就是人间菩萨行者，这就是真修道之智者。修道贵在落实于生活周遭之人事物当中，由周遭之诸般因缘，去印证所习之真理与所体悟之道理，是否吻合实际？从中磨练己心，使己心从容中道，顺逆此心依然祥和，圣凡亦然自然无为。是道也：无有一定法则可彻明真谛，惟「心道」须回归正鹄，正确心态须明确掌握，一理通万法澈，以如如不动应纷纭万变，其心自主万缘不扰，纵人间忧患喜乐爱聚别离无常，仍把握我心真常不动所在，则万花筒的世界，尔在观赏之际，念念分明，自己清楚，不再陷溺其缘境之中，主客分明，自主生死也。    了悟以心明之，明心以行证之，直心吾即是性，众生本心即明，利益苍生无执、无为即妙行无住，无住觉行乃悟道修子自然之行谊，其心广大，其行无界，广大无界曰菩提萨陀，我大道修子当随祖师开悟见性，悟此自性无住，住一切处（无所不慈悲），非住一切处（不执一切事），随自性妙有体用无滞之天心流露。吾佛阐述无住心要，以期道子破执去相，切悟道旨，修行路上更上一层楼也，今批示于此，时已至，不再多言。辞叩驾，退，回无极。文衡圣帝降
第二十三回
题曰：万法惟识
诗云：流水淙淙净心垢
浮云叆叆日光透
刹遍十方万法致
行云流水心虚空
    本座南天文衡圣帝是也，奉
慈谕降来堂轩，参叩
帝驾 净光慈慧祖师圣安，问候我大道弟子别来无恙否？待为师批描，夫人心惟「识」，了别万法，「法」则因缘所生之情状，一心、一念、一想、构成生命思惟举止行动之过程，心念思想为万灵有形无形生命活动之内化所在，吾人日常寻用之间不出于此。人生、老、病、死，纵观色身由甫出生，乃至于衰老，行将就木，种种外在之无常岁月变化，惟意识思想在在不曾中断，甚至延伸至四大假合分离，有形生命中止之际，一缕灵神脱壳而出，此灵神（意识之主人）从未死亡，从未停止真正生命之活动，故吾人言：万心自在，万法惟识，一切事物价值之判断，在人心当中的感受与抉择，无极自有无为自然的法则，太极自有阴阳相对的道理，皇极衍生之现象种种，让人眼花撩乱的形色，是自然无为？是阴阳相对？还是五光十色染于形色？盖在人心一念之分判，与体解大道之深浅虚实，修子真悟道者，其心识抉择、了别不再以个人为出发点，而从悟道之当下，自然以大我为出发点，此乃证道合真之开始，亦为步入真修大道之路也。
宇宙万相林林总总，不可道尽，亦不须一一道明，纵博学无碍遍知宇宙万事万物，己内心世界尚且溷沌未明，一团漆黑，又有何用？不了解自己，就是不明大道，所以悟道首要悟心，从心开始了解，从心下手革新，从心切入修道，所以内心的世界，是自己的净土，是解脱的彼岸，是老 的灵根，是万法的来处，是我大道根本的道场，是修子终日朝礼的佛堂，是大同世界的希望所在，惜哉！六道众生不明真谛所在，因心光污秽黯澹，意识所及，惟己而已，心界自蔽，明珠尘封，困缚无始如来，日趋愈下，终至无穷沉沦，欲想官能当家，上清下浊，流落无限生死浊世也！我先天大道临凡降世，祖师之重责大任难言难说！思六道生命个个心识层次参差不齐，灵格高低亦不一，祖师必须能广宣至理，以打开六道万灵因受诸业限制而衍生之不同思惟心念，而能使其「灵」心开意解，欢喜圆满，解脱诸碍，诚不易也！惟此则是一代祖师之职责所在，尔等大道弟子可明？可知？是故一代祖师必须真正明心见性，否则如何为天神、地祇、修罗、亡灵：：说法？而使之个个法喜离执，脱离六道业报身而臻入无极本来法身？尔等道子当护持当代应运净光、慈慧明师协上天普渡收圆也。　
大道圣务纷纷，来自于人心念头纷纷，人若能同心致力，何来纷纭之事呢？一片井然有序之貌，一片道气冲天之道场，则普渡收圆之天事与反省忏罪改过之人事，自然天人合一无不畅达！人改过、去私执，合天心，呈大我（道），还有什么事作不成？还有啥难关度不过？还有什么理由说困难？还存在什么人心中的我我我……等，为己为私之思维呢？
明明一颗珠
上帝赐儿储
了悟无价宝
无明妄作劳
此珠乃心也，识也，人无「心识」死尸一具，一切休矣！人有心识思维，动静为己为人而已，故当觅得生命根源之终极「心灵始态」，称之为佛。莫再沉迷执着于人心现在自以为应当之种种，盼能从求修大道开始，脱胎换骨，从新（心）做人，步步菩提觉路，使一切法（事物）由内心最根本的原貌认识，遇境不迷，遇事不执，则此心之「识」从此回归最合道正确之状态，无忝得逢明师，求、修、办、证、了自心大道也！
为师今苦口婆心以文字浅述万法惟识之道理如上，期盼能在祖师之圣示下，广开正法、正知、正见以破诸子迷惑心执，花开见佛，以悟无生也，今降笔参赞圣典于此，本座回天复命，退。南海古佛降
第二十四回
题曰：惊涛骇浪
诗云：菩陀山彩霞映照
南海岸勐浪涛涛
紫竹林光影扶疏
惊涛骇浪万仞山　
    吾慈普陀山南海观音古佛是也，今奉
慈娘懿旨降来大道祖师玄黄堂，参谒
帝驾 净光慈慧祖师好也，再向吾堂中众贤徒问安，迩来魔考道劫重重，诸贤生担心受怕了！为师知之甚详。惟天开三曹普渡，六道各类原人另作铺排，清者上升，浊者重坠，自有天运机缘，造化法则也。在此道脉重启，曙光重现之前夕，必有重重屏障掩蔽，使日光月轮短暂难现也，待乌云四散之时，皓月日光必普照大地，万汇再得无限生机！
只要掌舵稳不怕风雨浪，只要众志合不怕身红尘，再大的风浪，若能确实掌帆把舵，航向正确的目的地，则航程之风雨飘摇是信心建构的基石，是水乳交融的开始，信心坚定，众志一心，视道如命，则诸子生于红尘，恰为印证生死无常之漂泊，与求得真理能了脱人生无常之可贵与殊胜！
人生在世数十寒暑，为己付出多，为人牺牲少，为己认为应该，万死不辞；为人以为愚蠢，一毛不拔。陷缩自我生存的世界，只有「自己」所处的地方而已，只有「自己」的事情而已，只有「自己」看到事务的而已，只有「自己」考虑的种种而已，因而一辈子为「自己」而活，跳不出自己设限的框框，把「自己」豢养在自以为是的居所当中，如此与豢养六畜，给吃给住，以为如此就是该等鸡鸭犬猪应过的生活，又有何不同？人仅为己而忽视他人，实不如羔羊、犬、马、乌鸦等，禽兽尚知恩图报也！摒除图己为私之观念，方能出脱轮回六道「自我」小小的牢笼框框，否则是自己惩罚自己坐在「心牢」当中，只是「自己」不知罢了！生生世世将自己圈绑坐在其中，困缚无形牢狱当中，从不明白，虽处世间，实在受心灵沉沦之苦刑牢罚矣！吾佛慈观天下苍生，已尝过无数牢刑活监，但个个仍趾高气昂，苦中犹以为乐！何时才能惊醒梦觉？人生大梦一觉醒来，破茧而出脱此活牢？放眼普观而了明法性真我，致身于永恒真理之世界也。
欲了脱无常生死，惟有澈底放下为「我」的执着，心才能融入天地苍生之大我，万汇本一体，盖全出自于无始大道，欲合证大道，须明无我本义，去我之私，合大我之实相世界，方能从为己而活之孤陋寡闻，活出生命共存共荣之快乐与欢喜。花木扶疏，湖光山色，蓝天碧地之景色，莫不是放大「自己」的所见所闻，到无边之广阔世界才能欣赏的，若己心不打开，视野风景再美丽，只关心自己存在利益的人，也不会觉得心花怒放，无限美景，是否如此呢？
明道，明何道？文字言语述不尽！吾佛问诸子修道心灵踏实吗？与现实脱节吗？良心安在吗？法喜莫名吗？大道宝贵否？：：若自我反问，答桉是肯定的，就好好大步精进去学、去改、去悟、去行吧！莫再朝三暮四，心性不定。大道是让人安身立命活出意义的快乐泉源，诸子愈去汲水，则泉水愈汨汨无穷无尽，那就是诸子法喜及心灵光明之源头，好好去体悟，莫让凡尘侵蚀诸子之法喜快乐光明之所在，黑天暗地，伸手不见十指的心灵状态，是一种苦不堪言的最大惩罚呀！诸天仙佛历代圣贤，莫不是找回最快乐法喜之心而回归大道无极，当代住世祖师就是引导协助诸子能正确无误的找到快乐法喜之心，回乡归位而面见老 ，故曰佛眼观天下苍生皆佛子，因众生本来即俱光明法喜佛性，道理在此。
人生路漫漫！生生世世更漫漫！刹那间，转眼至，「我」已重生！诚感谢上天弘慈，赐我一线明路，指引认识真我之大道，过去之岁月，活在颠簸坎坷盲目迷途，不知从何所来？不知从何所归？是悲也！今既闻了大道天梯真谛法音，当放下种种过去假心当权之无明，朝向真我显现，无限光明的坦途迈进，是尔等诸子之弘誓至愿也！
吾佛心系我大道贤徒，殷殷训勉于此，浅文白话吐露衷肠，盼贤徒们深切感悟体解大道，上报五重恩，下济三途苦也！今至此，为师不再叨言，就此回南海观音净土，退。人天教主释迦牟尼佛降
第二十五回
题曰：圆顿道乘
诗云：南赡部洲驾慈航
      圆通教主普寰宇
      理事圆融无为臻
      圆顿道乘降凡尘　
    吾佛本师释迦牟尼是也，奉
慈谕降至圆通教主圣堂，恭谒
帝驾 祖师安怡，再向堂中众贤生问候道安，吾佛详为批宣。夫灵山一脉教外别传，由吾佛拈花默付迦叶大士，尔后代代相承，脉脉赓续，从未断绝，期间虽因时空背景或战火绵延，导致古始一脉直指见性正法有短暂空缺，惟正法眼藏，圆顿道宗，超生了死，离心意识之正法，从未中绝。上天觅身带宏愿大德行者，降下荷担吾佛家业之圣命，传承无上至理，如今白阳三期以一指真禅，直示如来性地，指授众生本来面目所在，以期契会「正法眼藏」之奥旨。
    自古佛佛惟传本体，师师密付本心，其『体』即道也，其『心』乃德也。离自性大道，即离自心之德用。是自道也：无极先天本容，离文字相、意识心、人我见，乃非青、非黑、非黄、非白之自家珍宝，天赋明明清净主人翁，唤此主人翁是否得应？吾教三藏十二部经典，法法入道，皆为唤得无始至今六道众生，含灵蠢动之自性主人翁在吗？谓之识自本心，见自本性。其人亦如曾参宗圣，闻夫子之言：吾道一以贯之，曾子曰：「唯」，其自性主人翁果然复苏醒觉，而直应乃师之指点玄机所在，与吾佛昔日于灵山会拈花妙处，着实有异曲同工之妙也！
「圆」者无所不乘，无所拘滞，无有不达。
「顿」者当下即是，是体即用，是心即佛。
「道」者万汇本源，一相无相，妙无自然。
「乘」者普济群生，出脱生死，引归彼岸。
是故吾历代圆顿道乘，至广至博至浩至瀚，能「乘」法界三界十方无边无际众生出脱生死苦海，回返自性寂光净土，称之为正法祖师禅，故能得诸天护持，龙天护法，其道理在此。白阳三期末劫，适逢天降大道，赓续古始一脉祖师心法指传，三界倾一切助力，护法白阳五盘真天命大道，其缘由亦无二致也。
    吾佛住世之际，一日在菩提树下，明心大悟法界虚空实谛，是时无形大地震动，天乐悠扬，金莲朵朵呈现，诸天、山神、地祇齐聚朝礼，谓之一代人天教主出世矣，皆欢喜赞叹！斯时惊动魔王波旬，率其魔子魔孙至吾佛座前作乱，干扰吾佛入法界大定，惟吾佛不为所动，不惊不惧，又现魔女色相引诱，吾佛仍不为所动，其技渐穷。魔王波旬言：「末法之际，吾将败坏汝正法，侵蚀汝修行弟子，使汝正法如狮子身内生虫腐，正法灭亡也，哈哈哈！」大笑后扬长而去。吾佛虽不畏己身安危，惟心系末世修行诸众，末法来临，教内诸修行弟子须引以为戒！时值白阳期道劫并降，佛魔齐生，道长劫消，佛生魔灭，此为世间娑婆界不变之真理。目前正法虽天意定在大道法门，代代相传，祖师亦为在家相之圣者，惟从古至今，修行人之道考魔劫，从未幸免，因无『道』天崩地裂，现象失序，无『佛』则良知已泯，自性蒙蔽，众生修道为觅回自性返源之路，修子学佛为澈明大地众生原本是佛之至理，天下事无反难显其正，无考、无魔又如何体悟正大光明，佛光普施，天上人间法喜安祥之可贵也！
老 娘大公无私，大道上至祖师下至道子，在此人间道盘无不是在「考」与「魔」中焠炼，无一例外也。以此得证无上菩提，俗云小炼小考，大修大考，不修俟业来磨。虽云「圆顿」是至理，惟「考魔」藉事来炼，见其「圆顿」何在？空说「理路」畅达，还要「万事」来验，顺易行，逆难过，倒也。顺不喜，逆无惧，过了。一步步的走过诸事相验其心之脚步，如此业自消、愿自立、果自成。天意已定大道弟子之证果，惟千魔万考不退为之实证果品，上焉者「佛」，中焉者「菩萨」，一心清净不退转菩提「阿罗汉」也。承吾佛一脉相传之正法，迄今交付圆通教主，以化育群生，引领苍生回归彼岸也，吾佛感于五盘祖师传道艰辛，重重波折，可叹苍生业重，一代祖师肩挑万担，真是「天将降大任于斯人也」之最佳写照，特向 老 请旨下凡参赞圣书宝典，言笔至此，盼诸有缘佛子返寻五盘大道真修，以上证无上菩提，吾佛回西方净土，退。 云龙至圣降
第二十六回
题曰：冲天大愿
诗云：天德帝哉本无生
      期期普渡匡人伦
      云飞丽天龙吟啸
      住世祖师三曹拯
    吾云龙山云龙至圣是也，奉
无生圣 法旨降至住世祖师圣域，恭谒
帝座 祖师圣安诸位大道弟子道安，吾笔一一述明。大道一炁名无生
圣 化育肇群伦
伦常至德无为化
化现圣贤达天人
人得一明自性真
真常无物非黑白
白净识中为本容
容貌不变本来佛
佛乃直心弗万相
相入无相无无象
象气理明逆修仙
仙佛人成无明尽
吾云龙至圣参赞至此，率天德圣教诸仙真回天，退。
                                                                     
天运戊子年十二月七日 慧能祖师降
第二十七回
题曰：三界惟心
诗云：本地风光指净光
      法界真谛振阐扬
      了明心性无生死
      三界惟心仁者长
   吾佛禅宗六祖慧能是也，奉
慈 圣命降至佛轩，参叩
天颜问候祖师暨在堂诸贤契道怡，吾佛参赞圣书宝典述明要旨。夫国者人之积，人者心之器，以心御物，匡正人心臻于治世安平，人心自明善恶是非，不再流于空谈议论，能处众恶不沦诸非，跳脱自识自专对待之窠臼，社会一片为公众谋益之慈悯，人心祥和悦喜，为他人康平，不惮付出，则世人心灵无限富足。为政者拱手而治，如尧天舜日再现于世，喜悦光明之心灵，无私奉献之谊行，是众生最大的福份，为他人无为的付出，带来社会的安定与祥和，是行无畏慈悲的最佳写照！所谓修道，除闻法悟理，大开心性，尚须落实具体懿行，爱人之所爱；惜人之所惜；悲天之所覆；悯地之所载。由己之ㄧ小点向外处延伸，扩充至天地之无边无际；由肉眼可见之事物，扩及至因果串联可物非物之世界；由己之ㄧ小点肉眼可见难见，再追溯那自己以及万事万物之源头，从何所来？契明事有终「始」，物有「本」末为何？为我大道宗旨之所在。
现象世界乃欲界，不离物质与对物质之摄纳感受，常随物转，常被欲窒，故儒教人道德伦常以治心，莫随人心贪求而紊乱秩序。色界光明法喜禅定妙乐无边，惟是执身心妙悦而入法执，仍不识本心为无执喜乐。无色界心识惟微，身心俱无，唯一微识尚存，入无想无无想大定，运心尚不自然，虽无限天寿仍不脱无始劫生死，故一切法仍有局限，不是究竟，正法不论究竟在何，唯论识自本心，现自本性，平平凡凡，澹味能长，莫论以佛以道以儒，能真正认识「吾」之本貌，展现如实之本容者谓之「佛」。
   修道不难，道在心，在心田内好自打理一番，直至无所可理即是。吾虽为禅宗祖师，在世指玄开妙，引导有缘无数，藉顿以悟，以默分付，一时一机一法一则，皆示吾人旷劫无思无虑之「佛性」也。今大道降世上天慈悲，省却数千年来自悟苦参之功，以直捷明指之下手处，给有情苍生最了义之指点，向此处去参悟，痛下决心破无始历劫之无明心识，今既已由明师点破，当努力探究，以彻了生死心念之根由为何？从而不再步踏旧习执障，向复返本我之道路走 去，方是修道要旨。今昔岁已过，在何？
明朝月如梭，何在？
大器终晚成，不晚。
道程莫蹉跎，当否？
今明大道惠我良多、救我生死、赐我明路，当勇往直前，朝向真修实炼之道程走去，才是真明道之人。吾佛以言浅字句恭赞圣典宝书至此，期盼是书刊行，诸道子对修道至简之道理有所明白，心性才会愈修愈单纯，修道才能愈修愈快乐，末了，不再多言，吾回西方雷音寺，退。
孚佑帝君降 第二十八回 第二十八回诗云： 纯阳一炁佛顿超 诗云： 纯阳一炁佛顿超      阳 仪阴仪二气抱 阳 仪阴仪二气抱      大 块无用原非妙 大 块无用原非妙      帝 性本吾心是从 帝 性本吾心是从题曰：纯阳一炁 题曰：纯阳一炁哈哈哈吾白阳法律主吕纯阳大帝是也，奉 哈哈哈吾白阳法律主吕纯阳大帝是也，奉无极圣祖法旨降至玄黄道堂，恭谒 无极圣祖法旨降至玄黄道堂，恭谒帝驾净光慈慧祖师圣安，诸位贤契道安新 帝驾净光慈慧祖师圣安，诸位贤契道安新春法喜，吾帝参赞宝典也 春法喜，吾帝参赞宝典也一 理二气彙万象 一 理二气彙万象炁 充太虚无阴阳 炁 充太虚无阴阳始 祖无生为真宰 始 祖无生为真宰祖 宰先天孕乾坤 祖 宰先天孕乾坤天 乾地坤二气冲 天 乾地坤二气冲帝 凝成物抱合同 帝 凝成物抱合同主 人翁理明师指 主 人翁理明师指宰 命存性天理流 宰 命存性天理流中 者不偏不倚理 中 者不偏不倚理天 道无私因果循 天 道无私因果循玉 洁冰心是真性 玉 洁冰心是真性皇 皇大命五盘基 皇 皇大命五盘基协 天普度开三期 协 天普度开三期母 盼灵儿白阳会 母 盼灵儿白阳会普 施群英返归路 普 施群英返归路渡 引九六回瑶熙 渡 引九六回瑶熙宗 门教径有缘登 宗 门教径有缘登教 示礼门由义行 教 示礼门由义行大 哉代代祖师心 大 哉代代祖师心同 见同行一贯志 同 见同行一贯志五 常五戒悟玄黄 五 常五戒悟玄黄盘 整天道革新猷 盘 整天道革新猷祖 示当下自明性 祖 示当下自明性师 引道子见真心 师 引道子见真心慈 光无界义参天 慈 光无界义参天慧 性无明无无明 慧 性无明无无明净 中无我无无我 净 中无我无无我光 照三界臻大同 光 照三界臻大同明 德自性无分说 明 德自性无分说合 天大道降娑婆 合 天大道降娑婆日 丽中天协天志 日 丽中天协天志月 挂星空南海波 月 挂星空南海波速 曰不达去执空 速 曰不达去执空皈 乃去黑守一白 皈 乃去黑守一白住 相佈施离心德 住 相佈施离心德世 世生生沦自识 世 世生生沦自识活 水源头今指明 活 水源头今指明佛 在心头弗再求 佛 在心头弗再求孚 孚苍生返故里 孚 孚苍生返故里佑 护道子伏妖魔 佑 护道子伏妖魔帝 心为公无私我 帝 心为公无私我君 子三畏自心诫 君 子三畏自心诫降 本流末知先后 降 本流末知先后示 明天机访大道 示 明天机访大道吾以诗句参赞圣典至此，盼普天下有缘道 吾以诗句参赞圣典至此，盼普天下有缘道子能阅此书参访明师以求大道，方不负天 子能阅此书参访明师以求大道，方不负天恩师德，吾参赞至此回金阙覆命，退。 恩师德，吾参赞至此回金阙覆命，退。莲花圣境 妙乐国王古佛降
第二十九回
题曰：妙乐国土诗云：妙极圣兮达苍穹      乐哉道中法喜充      国土境内无饿殍      土居自性道德终哈哈哈！吾乃西方妙乐圣土妙乐古佛是也，与玄穹高上帝本一炁所生，今奉旨降来大道佛堂 参叩无生圣 问候祖师及在堂诸弟子安怡，吾佛几言参赞妙典。        妙乐清净居性土    理大难言惟道知    性中真主一炁贯    天地至理代代传    无中不无实无无    极中无极无方圆    圣心假名理自然     心愁肠几人识    遣祖倒装不惧苦    明德亲民达至善    师心娘心合一心    金声玉振扬人寰    降尘回心明珠现世世生生祖师求    玄中正理伦常彝    黄中通理智识黜    祖德母慈诸子铭    师尊母人天椿萱    堂立千秋永矢旨吾佛言：师尊师母天人师，三界感蒙仰铭五内，为三曹普渡牺牲家庭、生命、财产、名誉、难堪不计，为皇 大道呕心沥血！为修子升华绞尽脑汁！为道脉传承眼泪哭干！为正法传扬油竭灯枯！世人仅知扬名立万，赫赫功名，美名扬世，可知不求无为之真情与真义，历代圣贤能名垂千古者，岂非偶然，人无信不立、不诚无物、无情不慈、无感不悟，假名假心如水上沤，漠上尘，沤尽波灭，尘散景亡也！惟个人毁誉不计，又何来名誉难堪？此志此心撼动日月，泪洒裟婆，祖师为三界之明灯，为苍生之依怙，为 娘之希望，道脉传承祖从何觅？从自然而然地流露五大牺牲中觅得，从至情、至真、至性、至美中找寻，吾代天上诸佛赞叹五祖：巍巍乎参天至圣荡荡乎名无能名浩浩乎无其左右瀚瀚乎渊博精深淼淼乎妙心难言缥缥乎云莫知处大道降世五盘祖道大难描至圣心末了，吾佛衷肠一表如上，盼天下道子觅得天下大明师：净光慈慧祖师，向道而从，突破智慧大考，玄祖同沾慈恩也，吾佛回妙乐国土，退。雷天大帝降第三十回题曰：昊天罔极诗云：雷声隆隆震迷蒙      天意无私自性中      大哉伟至师徒愿      帝位九五现神通    吾帝乃明慧天君之身外身是也，吾元身明慧不居功果，使吾上证三级，由天君直升大帝果位，吾俯伏参叩皇 顶礼祖师问候在堂贤生，吾之真灵拜大道所赐，倘大道不生凡尘，吾之一点真灵未得出世，如何上证极果，参赞皇 大道？吾内心感蒙天恩师德无涯无尽矣！上天浩瀚殊恩昊天罔极，未来际当有无数道子上证果品，了业返乡也。此际三曹普渡，天盘星斗重整，天枢、玄枢、玉枢另作革盘，格故鼎新，天曹神只大调动也。五盘应运一年多以来，天廷神职更迭频频，为铺陈三曹普渡事而奉 旨、玉旨大作调动，为尔后无数证道之神灵安位核职，天界无不欢声雷动，一片清平贺喜之貌，无量劫来，故朋旧友能再相聚也！元灵与分灵，元身及化身能重相逢，无不喜极而泣，面朝老 叩拜娘恩，天上仙兄弟姐妹相逢，述说无尽离别血泪，六道转轮兄弟姐妹分离，不知何处寻觅，唉唉！令人感伤！今天降收圆大道，老 慈怀令九六乾坤攀上金线大道回天明路， 子兄弟姐妹再相会，此天伦之乐不独人间血脉一气之家庭，天上之大家庭净土莲邦，为众生世缘既尽当去之归处，净界光明无有不照，诸原灵心性皎洁，无一不澄，故道子修道，心灵自性为回天之关键所在，心灵遮蔽不见天日，不知身在何处，又如何回天呢？    上天直降回天大道，光明照耀洒洒陀陀，一指直超，问心时在何处？只缘心所在处，明暗歧路之分水岭，心向明处真我所居，心从暗处人心沉沦。大道一指，惟心所旨，宗乃起始，旨为归处，宗旨本末相系于道，心不离此道，亘古不移，即曰证道。证道不难，难在始终如一，无量无始无穷岁月其心不退，谓之回返一炁，如老 化身，燮理阴阳统理宇宙，因其心从不改变，故可协上帝运化宇宙，三界十方造化存心，无一不明，无有不澈，即心同虚空，宇宙真身也。惟天之大！昊天罔极，难以言表，吾等证道仙佛无不感载上天隆恩，赐吾等光明自在之真身法我，使吾等能协天普渡收圆，此乃万劫难逢之殊恩佳期，吾今借笔登鸾，一表感戴之恩，二表协祖师传道护法道盘之心愿，三表修子证道为大道应运铁证如山之呈现。再次叩首以谢天恩师德，吾帝今后将与明慧天君携手合作，护卫道盘，护法祖师安危，使三界之明灯永不停熄，六道之万灵皆有回天之明路，矢志矢勇无怠厥志，上苍弘慈泄大道从未有之天机，予道子知晓，昔天堂游记杨生出游记载天界大罗金仙，分灵倒装住世渡众之事迹，今在我五盘大道活生生之呈现，修子证道不仅元身而已，其身外之身亦同，如今在世，即能分身各地协办大道，为上天及祖师分忧解劳，此为大道之殊胜所在，亦为老 开恩为我大道开基普传奠立深厚之基础，天事人办，人能合天，即是仙佛化身，此不足为奇。怪哉是凡夫众生之纷纷私欲，化身各处谋己为私，不顾他人死活，为己私欲肆无忌惮，无法可赦，谓之住世邪魔，在世为魔死后为妖，故心魔引外邪，亡后入魔界为妖，令人浩叹！枉费入大道修持，是道中贼子，乱道之源也。    吾等护法当矢护正道永存，决不让邪魔害我道盘，此际为修子众志一心之时，切不可丧志灰心，矢护皇 大道，亲娘之ㄧ线希望在道子等肩上也，吾乩示至此，伏魔去也，不再言，退。崇仁大帝降第三十一回题曰：诗云：崇德尚武精一门      仁慈载抱性心身      大哉难表冲天志      帝主六识跃龙真    本座无极天崇仁大帝是也，今奉无生圣 娘旨降下大道玄黄祖师圣殿 先参叩帝颜 再问候祖师及在堂诸贤生新春届临百事吉祥，吾帝参赞圣典，一一述说分明。溯及三皇五帝民智未开，文字典籍未普及，人心纯朴和善，虽物质不充，衣食勉能饱暖，以步当车是为行，岩洞茅草遮蔽以藏身，文明不知为何物？物欲不明为何情？惟人心善良，貌谦容恭，礼贤下士，个个流露天真赤子心境，虽无礼教德业润身之称名，但已有内充华露之质，吾谓：『质胜文，野胜史』，人心良知天赋本俱，纵无后世道貌岸然之行止，惟内心无华质朴实在之本容，为我大道弟子首先必须明了内寻的根本。    三代以降民智愈开，巍峨宫阙，典章制度日弘，天子脚下，方圆百里，食指浩繁，古君主贤臣为谋治世之方策，制订文武，修编律法，规范宗庙，乃至百姓之生活点滴，谋求国富民丰，利乐苍生为宗旨。古时君王仁慈爱护百姓，以德照临天下，以道统御社稷，则国有道，群臣焉能失德，百官上仰君之仁，下施仁政于乡里，黜恶奖善，民风归纯，善气冲天，民德归厚，家亦有道，百姓家家淳化于道德盛世，则大同世界也！是故国出明君，社稷出贤臣，家家有慈亲，各个是孝子，古谓忠臣出于孝子，为国举良才，家家培孝子，「国」「家」、「国」「家」，强国出于贤家，两者实不可分也。    吾帝勉一国之君，必须崇德以礼，尚文以道，时下人心败坏，风气颓废，人与人重利轻义，人与人重贵轻贱，仁心不存，慈悲空论，君臣无义，父子无亲，昆仲失和，宗教界正法不究，名闻利养上追求，害我广大苍生难脱生死，是罪也！是悲乎？说共业太过笼统，讲因果又嫌狭隘，终究是不明德本良心，道本自性，允文慈心治世，允武保家卫民为何务？人心斯坠，吾帝心悲！人心不自救，佛焉能救尔？邪心来乱世，狠心所为非，所造之罪不仅自己承担，衍生社会风气之败坏，谁来承担！想过没？    吾帝虽为救劫仙佛，观此气运，行、平、清劫仙佛已暗自动员，劫煞之罡气以临尘凡，人心在最败坏之时，邪魔割据人间，难以扭转之际，三期末劫，定然降下浩劫，以收杀恶种魔道，诸天不愿见玉石俱焚，善恶俱收，是故降下天德、天帝真道，乃至于皇 直办之先天大道，以救拯贤良儿女，不知诸子还要沉溺声色、人欲到几时？大道以德化民，以道示人，莫不是要唤醒人心本有之觉性本我，如此简单易修之法门，如此究竟溯本之天梯，当放下自心之猜疑狐惑，好好去探讨去追寻，方不在人身假体化为尘土之时，暗自悲泣孤独伤心，斯时宝贵人身已失，再知道真相是什么又有何用？又要谁来相救？故苍生呀！伸手自救，了自因果，呈露本我，找到回乡之路，才是此世之要务。    吾帝与观音古佛本一炁所化，尔师观音大悲大愿，吾感同身受！『吾即观音，观音即吾』，是大道弟子应有之大愿，三十二应身，七十二化身，千手千眼为诸大道弟子，代尔师普渡收圆的一心一眼一手一志，尔师有众贤弟子之襄助，肩负之重担也减轻不少，师徒共愿，建立人间莲花净土，这是何等之胸襟与愿力！吾等诸天额手称庆，替老 高兴感怀也！今参赞圣典宝书于此，吾回天，退。九天普化广法大天尊降第三十二回题曰：至道无难诗云：九阳关中论孝悌      天地开阖妙阴阳      普渡重任临大道      化化生生终无穷    本座位居九天职任普化忝称天尊，今奉敕旨降来佛轩，参叩娘颜 问候祖师与堂中诸贤生道安。夫道于人即心，心即人之道，离心无别道，离道无别心，心外无佛，佛外无心，即心即佛，即佛是心，其心为大道宗旨，善恶、有为、自然之分判。求修大道闻是「心」而已，俯伏投地拜求明师，了悟自「心」是何而已，明了自「心」是本「佛」，流露己「心」是真「佛」，非口上议论，乃真知而后之真行，开心自然无为的去行普渡群生，救拯庶民的当然本务，是谓知行合一。内外俱明的表露，至道不难，难在「自」然「无」为，自无所求而去为，谓之见性。见性流露真诚本心，无有图谋，无有为己，此乃大我宇宙，含摄广大不可忖测，难以人心思议之呈现。人不过百年岁月，食不过三餐，夜眠卧八尺，扣除老幼赖人照料，又有多少光阴省忏宿非，回心向道，正道正理，老实学修呢？青山依旧在，几度夕阳红？青山耸为青山，是其常而不变；朝霞夕阳纷纭，是其变而有常。常而不变是众生之佛性，变而有常是有情之本心。习道无他，澈悟不变真常之佛性，还要时时保持变而有常之本心，心虽动惟常，至真不变，性不动惟照，至诚无息。修道时时契悟于此，虽人生百态嘻笑怒骂，过眼云、一阵烟而已，我心自有，不受外迁，恁他外界高兴、悲伤、秩序、紊乱，我自心不动，自性不摇，忧患不扰我，喜乐不引我，我心在道，何处无道？    内观其心，执念不在，心无其心，外观其形，贪着未有，形无其形，远观其物，色相俱泯，物无其物，三者俱无，惟见于空，其空是名，名无其名，亦无所空，是道见矣，无我、人、众生也！既无我、人、众生，亦称三轮体空，一物不生，唯有「○」，文字载道并非道，好好向此参究，自可脱粘解缚，明心而见性也。    道本在己，善自护持，众生各个本俱，向此参究，自可明白道体，营营一生不离本然，学修终身回归本源，是道子毕生穷研参究之本务，吾以『至道无难』为题，道虽玄不远人，理虽妙不离心，人心！人心！何时才能明悟本心，重新为仁，是大道起肇开办之目标也，是诸天仙佛协道普化人寰之宗旨，吾今赞笔是此，不再多言，回天，退。鸾鸣天天王降第三十三回题曰：荷犁深耕诗云：金鸾衔柳振玉声      牛负千斤荷粒辛      报元守一固气真      喜盈悦道意乐诚    哈哈哈！吾鸾鸣天主宰是也，奉圣 慈旨首降佛堂，参叩无生 祖师道怡，堂下贤生可好？新春阳光和煦融照分外晴朗，吾来赞笔一番。人心田荒芜，稼苗不长，稻稗丛生，心灵方寸宝地废弛已久，恁它风吹，由它雨打，自仍无视，莫管良田已为废顷，害虫滋生，地表干涸，水源枯竭，禾苗又如何能日日长成、茁壮而丰收呢？八识田善恶种子，善令更生，恶令断绝，善种善谷，恶种稗草，稼禾辛勤来自于农人择优汰劣，善辨别良窳。既得善种，当合种作三宝（阳光、空气、水），善加耕耘，使杂草不生，方有心灵法喜丰硕之收成也。    历劫转生，一草一花一木一果，皆在此八识灵田当中，生住异灭，生生植入业种，世世长成业果，世世生生是否长耕耘，去恶呈善，费心呵护，一亩方寸宝田。勿令恶苗滋生，时观照善心（种）自然油生，是人人应尽之本务，是众生迈入本地风光之起步，也是内观众生尽净，外观诸佛自在之下手处。    佛虽万德庄严，光明圆照，亦从方寸之中，点点滴滴洞察，恁自努力，「心灵的世界，诸佛之刹土」，稍有差池，即六道的世界也。修道在修心，耳熟能详，惟真明其义，似乎不及万分之ㄧ，因细微之处，一闪即逝，众生严以律人，宽以待己，故稍纵之妄念，常不自觉，一念再生，终至如江水溃堤，一发难以自持。治恶如防盗贼，治欲如遏江溃，慎于念始之际，即如抓贼补漏，无有后续，则业因不继，业果不生也。    学道之人左肩背负宿世业债，右肩担负先天使命，故曰：「荷犁」，前行有阻道，心役身而行，举足不前，非足不前，乃心不前，心存犹豫、怀疑，故似行不行，要走不走，负业所障也。倘能闻真理悟明因果，恺切体认大道实相，心念思维造作种种，自然乐意克服阻道之妄念，戮力矢志，向前不退。故大道弟子参班闻法开悟至为重要，否则心中无一把准则之法尺，如何来度量是非、对错、善恶，如何在似是而非之时，勐然回头，不受蛊惑引诱呢？修道是最实际的工夫，就与农夫种稻毫无二致。一粒米、一滴汗，一碗饭、血泪汗，不畏风雨，不惧酷晒，务农望收成，尚须如此，欲道果累累，道树长青挺拔，更是不要畏苦畏难，直向心田，好好勤耕，努力除草除虫，金黄稻穗，常绿道树，方有长成之一日。善护己心，不见其增，久而自光。长养善行，不见其利，法喜常明。    吾见祖师费心，天人合一扶鸾阐道，诸天感佩，盼大道弟子体悟尔师费神传真之苦心，好好为大道传承努力也。吾参赞天音于此，他日再来结缘，吾回天，退。 感天大帝降第三十四回题曰：缘生不灭诗云：缘定三生修大道      生生世世祖师随      不住有为亦无为      灭却色尘法身垂    吾妙道真君感天大帝许逊是也，奉上帝慈谕降至玄黄祖师圣殿 参谒圣颜 顶礼祖师并向众贤生话安怡，新春牛年平安吉祥，老夫参赞宝书。一理二炁阴阳五行，无极太极乾坤生克制化，造就世界无情、有情并存于其间。无情世界能量与物质之交互作用，有情世界灵识了别，记忆储存，七情六欲之世界。老 娘为无极一理，本无动静，无生无始，无终无灭，为万汇有情无情之基本质素及溯本来处。时空递嬗，兆生一动，万物生焉。心物一体，离心无物可辨，离物无心可生，乃六道世界之法则，故心物合一方符实际。吾等修道人不可偏心亦不可执物。偏心者，恐离弃人世责任、家庭伦理、社会互助。偏物者，恐不信因果、不信鬼神、拜金嗜欲、名利追求。一有所偏，修道脱离圆融和合，离开人生现实，不符白阳期火宅修道之意义。   「缘」即两者或与多者之间之「关系」或「互动」，缘既缔造，则有善有恶，存于灵识储存为因果之开始。倘若互动之两者，念念执意不放，则交互缠结，直至生生世世。故凡夫男女之海誓山盟，在仙佛之眼中「相当可怕」，因为两者之间，纠结不清，恐三生四世也难厘清，也难剪断。故修道人，第一情缘当彻底放下，即使夫妻正缘，仍须相互扶持、互勉向道，脱离男女情欲，直修清净法体，方能根本上证清净菩提，真正解脱生死。天上无无功德佛净土亦无情欲仙同是老 一灵光无男无女无坤干清净本地风光好奈何众生耽欲海水火共济真佛仙情缘能舍，再舍名利之贪着，进而不执为己寿辰之算计营谋，则能舍既舍，不执无物，本心澄澈，自是立竿见影也。    凡夫缘生不灭，因始终落在凡缘之罗网欲壑当中，难明脱身之道。圣人亦缘生不灭，虽缘在世与人交接，无法离弃众生诸法。惟圣人心明诸法实相，相应以道，无为有为，在尘不染，故能应接万缘，善应诸事，转识为智，扭转善恶也，此为圣人、凡夫缘生不灭之异同。    不怕念起，只怕觉迟；不畏缘生，当明灭业。恶因恶缘不造，则恶果恶报不生。世人在娑婆世间起心即业，所作即罪，只因无明，不明究理，良可悲也！大道临凡，以儒理伦常启觉人性之真善，启迪良知本性固有的德行，营造大同世界，复古淳风之蓝图，为吾诸天仙佛所乐见，大力护持真道，只为苍生人间乐土，早日来临，是为我先天大道传世之重要使命。火宅炼真身千辛万苦志誓愿渡众生同报老 情老夫乩言于此，时已过午，贤生劳累，吾参赞圣典至此，回金阙复命，退。灵隐酒狂济公活佛降 第三十五回题曰：南屏晓钟诗云：虎跑山风清月明      灵隐寺钟鼓磬鸣      南屏山晓风残月      玄黄堂济癫降临    哈哈哈！老衲道济是也，久未晤吾好徒儿分外思念，今奉慈 懿旨喜孜孜，破衲衣、摇蒲扇，降至玄黄祖师堂，俯伏 参叩          圣 净光慈慧祖师安怡，贤徒已问候不再叨言，老衲参赞圣典，平心静气候宣。夫南屏真宗一脉相传，迭经西域盘转中土，明师代代相承 命，弘传一指见性大道真传，迄至天然祖师已有十八代矣，称为后东方十八代祖，光绪年间路祖中一应运阐道是为白阳初祖，天然月慧为二祖，至民国三十六年秋月天然祖师殡天交旨，子系月慧师母承天景命，日月换肩日坠月升，一轮明月照九洲，子系师母承接普渡三曹圣命，续办三曹大事，自神州由弟子护驾隐身香江，再由香江前来台疆，我大道在子系师母苦心诣旨，日日叩首乞求上天慈悲开赦众生业力，以期道传五湖四海，又在吾一贯道场诸大弟子来台开荒，不计毁誉，苦心修办，广传真理，才有今日这番局面，惟一代祖师色身住世因缘有尽，子系祖师亦于民国六十四年殡天缴旨，水火归天，未济之象，吾大道一片广大道亲顿失依靠，如儿丧亲前途盲茫，赖吾神州早期求道办道之弟子负起照料弟妹之责任，为师颇感欣慰。诚如子系祖师于香江佛堂结缘训所批「此际暂时为过渡，黎明尚有一段程」。黎明谓之道盘真主出世，重现日月再创新运，亦即新祖继位日月重光也！大道天运万八白阳期，代代定有祖师应运，领导全天下之道子回归理域面朝 娘，无真祖师之道脉乃机缘未至，四因未熟，乃暂时过渡之现象，故才言「此际暂时为过渡」。日月重光，新祖承命，普渡三曹，顶承 无生圣 浩大圣命，依道统传承分派各司弟子传道之天命，谓之代师点传，故天命虽在老 ，但承命者为一代祖师，非座下诸弟子，师即师、徒是徒，师徒使命不同，伦常有规，不可颠倒，徒代师职，大逆不道，倘有此情事亦为暂时权变，为维系传承不坠，向后交脉之权宜性措施，并非大道常态。故此三天大考！智慧奇考！考的是道场师与徒之使命认知，与低心下气、谦卑求教是否沦为口说，道之应运有日月星，日即师尊，月即师母，星即徒众，日殁有月，月归剩星，一片繁星照「末程」，繁星是徒非师也，不能亦不足取代一代祖师之职责，星徒所办之命为过渡天命，因上天尚未指示，下达新天命于凡间道场，故所办为「过渡」之「末程」而已，懂了没？    老衲今日费心已泄漏天机太多啦！再不明白老衲也没辄！多看几遍啰。其实一点不困难，瞧老衲海内外广大弟子皆被考得东倒西歪，着实让人不忍！但 娘定下的考题，为师亦不敢泄题或泄漏答桉，只有在真天命祖师之道场， 娘才准道明解破，天考人验，验其对大道传承的认知，与是否正气公心一片修办老 大道。甲子年（校注：民国七十三年）末程已过，黎明曙光降临，该年双春双雨水有圣人出世，故三祖圆普、妙一为先天观音大道祖师（校注：大道第三代祖师），重整道盘开启新运，三祖圆普乃火精子分灵，成就后再倒装下世，三祖妙一乃南海古佛分灵倒装下世，白阳三盘地天泰鼎卦，原本道运一甲子，也曾弘展大办一时，开悟见性亦不乏其人，惟种种人为变动之关，上天老 决定在民国八十九年将天命收回，移转至上天安排之承命使者，道有隐晦显应主在人心之关，人心善则道运长远，人心恶则真道难传，民国九十年四祖乐生、观真祖师应运（校注：大道第四代祖师），其先天亦是火水精子分灵倒装下凡，承接一代祖师圣命，惟种种因素纷纷扰扰，此法脉道盘传承不久，至民国九十五年上天重觅接盘承命之使者，奉天诏谕诸天共议，该年由上天直接下达旨意予现今之净光祖师，谕令其为第五代传人，一贯大道（二盘），先天观音大道（三、四盘）天命悉为移转予第五代传人，吾徒净光甚为惶恐，不知所措，诸天皆看在眼里，虽其谦称无才无德，不知从何办起？惟上天诰命难以辞却，老衲与诸天仙佛常临勉励，策励方向，吾徒净光理当仁不让于斯。五盘（校注：称为先天大道）道盘天命本天定民国九十八年才下颁降世，惟上天见道盘各处动荡不安，三曹诸灵心焦求返如焚，天曹超拔耽搁已久，地曹之灵无人敢办，人间道场正邪参差是非莫明。故上天老 谕命先办三曹普渡，开启万灵返天之明路，无形荡魔降妖以靖乱源，步上三曹普渡之正规后，方于九十六年秋季大典由 上天老 及玉帝率亿万佛圣正式敕颁第五代祖师道盘天命，净光、慈慧祖师正式应运，肩挑日月，水火共济，办理三天大事，重整长期因人心浮沉、妖邪乱道之破碎不整之道盘，今老师在此字字相告，句句血泪，以述明道盘传承之演变沿革，相信老师之忠诚弟子必有所悟，必定了解，我大道艰辛颠簸，传承再三何以致之？「人心也」，纵贵为祖师亦是人，道理精妙，才华卓越，能言善道，不如一位有平凡、平实、平等心的凡夫，对否？说凡夫未必就是凡夫，说自己是佛也未必就是「佛」，当不成人，还会是佛吗？    好了，五盘祖师之出处及因缘为师已介绍了，真正大办三曹无私无我的圣人，也是老师最得意之门生，虽承肩祖位，但无傲气骄态，亦不盛气凌人，见之与一般道亲无别，常云：稻（道）在低处，方见饱穗。祖师代天弘道，并非高高在上，不可一世，若有此态即是「魔王」， 佛魔在一念之间，人心向上一着可回归本容（佛），人心向下沉沦可堕落邪道（魔），故曰祖师之伟哉在其心复本容，非其形相何等雄伟庄严，故谓：『离相修道方知心』。    南屏山的晨钟铛铛铛已敲响啰！期盼见得此训的贤徒早早快快去找净光、慈慧祖师，祖师已向上天表白：『誓愿大道绝不办偏』，上天慈悲：『如此道脉天命才能永存』，故大道天命不是人可以私自安排及争夺，一切还要看上天的决定，好了，老师还有事，在祖师堂也叨絮了很久，不再啰唆，就此回神州中土，看紧吾的徒儿了，回，退。昭烈大帝降第三十六回题曰：道临天下诗云：昭明心性指本然      烈炽道心渡众返        大德敦化汇仁川        帝临世寰大道传          吾帝昭烈刘备是也，奉慈娘圣旨降至玄黄圣堂，俯叩圣颜 祖师圣安，再问道在堂诸贤生着书助道辛苦，功不唐捐，吾来参赞一番。自古圣人治世劝化以道，道即真理核心，万汇归处，万事起源，佛云：四大本空、缘无自性。虽言一切万法肇自因缘所生，无有不灭不生之本性，惟其所论为六道世界，阴阳相生相克之情状。六道有形、无形皆为无极真空一动而生，本就无自生自灭之理，万汇「生」「灭」有其肉眼难察之「理」。在天谓之天理，即为老 ；在地谓之地理，即为地母；在人谓之性理，谓之自性佛祖。故圣人閳道以理说之，穷究万事万物之源起本一理所化耳。我大道之本在 无极老 为根源所在，阐明及认知万有根本之来处及归处，称为收圆真理。文章有起承转合，宇宙有成住坏空，人身有生老病死，万汇有生住异灭，种种循环，无量刧，因缘尽，终回归一理，即开创天地之真主宰，上天老 也。    此期白阳大开普渡，宗旨在唤醒万有生命之灵智良知，回复无始本来与老 同在之心性状态，去其重重心执枷锁，复见其原始清明本容，回归无极一执不生，一妄不存，私我已无之境地，方能契入不生不灭之心灵家园。故修道乃由后天「气质」回返先天「理」「炁」之过程，重重障碍，种种无明，斑斑因果，有情无情，煅炼身心以达纯粹实证之理地。    罪不重不生南赡，愿不大不来娑婆，是罪、是愿？盖在一念之间，自轻：谓之罪深轮回南赡，自重：言誓愿宏深降生娑婆。是与非、善与恶、黑与白，一体之两面，如伸手向上，伸手向下一般，存念之间有道无道而已。有道者善发乎至诚至真至情，珍惜当下之各种因缘，好自努力，造就真情、真诚、真意充满之世间，亦即大道的世界，人性真善美到处可见的社会。    岁月当歌，人生几何？是真活还是赖活？真心复活谓之真活人，妄欲充塞谓之赖着歹活之活死人。只为一口气谋取金钱与温饱，人生有何意义与价值？人生之真谛及价值，要朝大道充实身心精神粮食中去寻觅，心灵匮乏，生命失去方向，生活不知意义，生存只是呼吸，咳咳！这种人生有何真义可言呢？大道给人永生之希望，赐人光明之方向，启人心灵善美的明灯，真正带来喜盈悦满的快乐，也就是将来道子返天的景象，此时不将心灵调整如天界之法喜光明，将来返天又怎么会快乐高兴呢？所以当下之心，就要与仙佛一般，称为住世仙眞。住世仙眞非视其「果位职称」而已，而是视其心灵光明常照的状态，因心地光明，澈悟真谛，无为而为，故上证果位，这才是证果的真义与正确的解释。人人心地光明，澈悟真谛，无为而为，证果之假名亦不必再言，届时就是大同世界，莲邦净土，如天界诸佛不必称佛，佛心自在，光明遍照也。传办白阳大道浩大艰巨，神人合一、天人共济，人间膺此命者赖众贤襄助以克全功。吾帝虽生于汉末动乱之世，丰功伟绩过往云烟一场。再大之功勋，不及渡苍生之灵性解脱生死；再不朽的事业，不如传办圣道启化人心自见本容。此为我大道降世，诸佛鼎力襄助之缘由，吾愿助住世祖师弘传大道，直至六道灭尽为止，盼天下道子体察天心，识明天意，追随真天命祖师求修大道，见自本心，广发慈悲，渡化苍生，无忝大道临凡，能了脱生死一大因缘也，吾帝参赞至此，不再批言，回昭烈殿，退。
汉宣帝降 第三十七回题曰：道普神洲诗云：大汉钟声振华夏      帝临社稷九五尊      宣扬真谛普神洲      时时刻刻壮志筹    吾西汉宣帝是也，今奉天帝法旨降至玄黄祖师殿，参叩圣容 顶礼祖师，在堂诸贤生安舒，吾来参赞天书宝典印证大道天命。古云：『华夏汉唐盛世』，昔古在位帝王，圣躬清明，道德治世，国泰物阜，民安乐利也。朝臣忠心赤胆，勇于进谏辅佐圣君，上下一心，为国为民，苍生之幸也！吾帝为汉朝一代君王，也曾显赫一时，位尊九五，万人之上。惟吾不以帝位为人生究极，吾心中以苍生百姓为重，在位数十年国境安宁，百姓安居乐业，国富民丰，朝中代有贤臣，吾与群贤共议国事，总以社稷人民为治国之方针，一生如此，殁后一缕英灵回天，蒙 天帝敕封明宣大帝之果位，吾感无愧于人世当朝为君，抚慰群生延续大汉国祚，终完成使命回天安位。    今大道降世，人人可得，各个可传，吾帝在世仅以道德慈悲心，匡民济世，普悉民瘼，尽心尽力照料百姓，安定国家，却不能传扬大道，使百姓各个明悉如何超生了死？打开苍生返天明路，所作所为仅能尽人君之可能，使百姓在有限之生命旅程中较为安逸而已。一场生命之旅，肉体缘尽之时，来世是否能再遇有道明君治世，也未可能知矣？故吾所为尚非究竟，尚无能拯苍生脱离轮回之苦海，吾回天后方知：滚滚浪涛东逝水浪花涛里英雄逝是非成败总是空浮云青山依旧在几度夕阳朝代更人生轮转永不停生生死死难回头总是回头身已殁因果罪业掩落寞此为吾之心声，历代君王今何在？不及得道回大罗，永享清福免轮回，永伴无极万缘灰。吾在清虚殿，观真儒复兴，期真道降凡，唤醒回复吾大汉民族灵魂，五伦八德忠孝节义矣！世风日下，民心败坏已到难以挽救之田地，故上天屡差圣贤倒装下凡，以道治世以德教化，莫不是历经千辛万苦，以任何唤醒人心之方式，图救人心之沉沦，屡屡大声急呼，让众生明了生命之真义，不在一生一世之「我」，而在不生不灭之「吾」。「吾」者，上居五常下有口，性居上：本俱仁义礼智信，口善言：劝化黎民行五常之德，上有五常之性（道），下行五常之德，上行下効，为心口合一之真实道德，「吾」之真正意义在此。故大道直指「吾」之所在，本性真心之所居，常以此观照出发，则为有道之士，真正学道修心之良贤，道传万国九洲遍，儒家复兴大同年，我先天大道为 上天 娘所特倚重之金线道脉，因传道祖师确有真心，传扬人性本俱伦常义理之本然，为启发人人本俱之始然，而不惧困苦不怕毁谤，力图振衰启敝，此须智仁勇并进之三达德。我神洲受欧风美雨熏染，已不复昔古之重道尊德，将先民教化子弟之五伦八德澹忘，此为大汉民族之国魂，宗嗣传承之大本，伦常倒行、礼义沦丧则非人也！五常不俱不如禽兽，若任由如此发展，吾心实忧！国魂亡矣！民族传承之根本渐腐，徒具华夏汉唐之虚名，未有其实，嗟乎！天降大道，为挽民族之灵魂，苍生轮回之气数，为唤醒五千年来我民族优秀之传统文化，教忠教孝之思想，为力图重振我国长久以来，修身、齐家、治国方能平天下之修身治世经纬，吾曰大道既可救人亦可救国，亦挽救我大汉民族，千千万万之子子孙孙，重复孝悌忠信礼义廉耻之传统文化。    祖师是中国人，心系中华民族，誓愿复我华夏，再现汉唐盛世，人人明礼遵义，有道行德之世界，此期白阳大开普渡，上天 老 敕命祖师阐扬儒家思想，实践伦常之道，故尔后弘道当以伦理为基、良知良能之阐发为本，各个尽己本然之心，事事问己是否无愧良知？正心诚意合中庸，不偏不倚之正路，使之普现寰宇，家庭社会国家焉能不富强康乐哉？    吾帝深盼凡修办大道之俢子，能摒弃人我对立之见，成为一位有高尚灵魂，有国家民族观念之人，莫再作失根的兰花，飘流之浮萍，人无根如风筝断线，不知何处为归乡？人失道则丧德，不知由道生德，则人人虚伪、造作、矫饰一生，只得再去轮回，为去芜存菁，只得世世生生，何时澈明本容？何期归乡也？吾帝一席肺腑衷言，盼研此训之道子也能同感，同助一代祖师阐扬儒教大道，以唤回我民族之血脉根本，重现东方苒苒升起之太阳，吾降示至此，不再多批，就此回清虚殿，退。
 
岳武穆王降第三十八回题曰：大道天声诗云：尽忠报国照丹青      真道降世拯黎民      虔心一念仰 慈      悲悯手足返天墀          吾金阙护法统帅岳飞是也，今奉慈娘懿旨飞奔降来堂轩，参谒圣颜 顶礼住世祖师，问候在堂诸生法喜充满，吾帅舞文弄墨，野人献曝，参赞大道天书宝典。精诚所至金石开忠者中道不倚偏报元守一闻大道国土安靖身心一岳岳河山代代更飞渡关山真主人率性无伪心赤贞御心役物莫倒颠林中一指观自在军威浩大矩严明三千威仪自性有千山万水不迟疑命入阴阳超五行道由首明 子会盘整革新开新运脱了假体明真境离象越气返入理生死一着此期运死后复生世死生轮转至今白阳运回私向公脱苦期吾芜文弄墨至此，期盼天下道子体会训文中真义，好好下一番努力探寻，能及早接续五盘真天命祖师，莫再执意以人为私心办道，而落入因果生死轮回，枉费入天道俢持，真假不明而究竟不知也！吾训勉参赞于此，回金阙复命，退。紫桓大帝中山真人降 第三十九回题曰：晴空慧日诗云：朗朗晴空照白云      碧绿山光映彩霞      圆明普照自性天      秋水天长原无色          吾孙中山是也，奉圣 慈旨惶恐降来住世祖师玄黄圣殿，参叩慈娘 顶礼净光慈慧祖师，向在堂陪着圣典之贤生问候。开道艰辛，其心可表，苍天惠鉴！吾来批宣以赞先天大道降世。吾于晚清见朝政败坏，吏治贪腐，民不聊生，外有列强虎视眈眈，意图瓜分我中华沃土，内有积重难返之官僚及揽权覇势之诸方势力。吾思中国若无有识之士，力图振衰启敝全面改革，则中华民族恐危倾于昔日满清积重难返之时，宰相有权可割地，孤臣无力可回天！吾不惧困难，不怕牺牲，民族的生命就是吾之生命，百姓的得救吾甘于牺牲，吾以此情操，历经十次革命，于辛亥之役完成推翻满清帝制，重见青天白日，民族、民权、民生，再创中华世纪的一页。    吾虽于民国十四年离世，惟吾之心愿及使命未了，回天后方知，吾在世努力奔走革命事业，力图建立共和重创华夏乐土，却不知民间火宅白阳应运先天大道在彼时亦广传于社会，对复兴中华伦理道德文化有莫大之贡献。吾一心在革命事业忙碌奔走，谨守忠孝节义之精神，早年曾留学于外，故中西兼学，吾信仰耶稣基督乃受西方就学时友人引进，惟对东方佛老理学亦不排斥，东方文化思想兼容并蓄并不排外尊己，因此我东土华夏文化绵延流长，教化群生迄今不衰。方前言目前为三期白阳正法大道降世，救拯亿亿万万苍生之佳期，吾在世救国、救民，亦曾从医救人，实不及大道救灵、救心、救苦更来的全面而究竟！吾本紫微星下凡，肩负渡苍生使命，惜吾早逝不及见民国之发展与奠基，世间因因果果纷纭万变，人心一动气数更迭，肇成民族两岸分割之局面，是吾痛也！吾愿民族血脉相连不分彼此，携手再创大中华之乐土，为我子孙千秋万世之未来，摒弃人我之私共同努力，人一生到头来，终归黄土一坯，杂草一堆，纵在世枭雄不可一世，殁后一缕阴魂，在世权倾富可敌国，死后千疮百孔，一团血水腐肉而已！惟有识明人身真假，善用此生之种种，去假存真，认清不生不灭不坏的一缕灵光真身，求修大道找到离假存真之ㄧ条明路，方能长存天地而不再生死轮回。    中山在此藉圣乩之手传达吾之心声，未有天地万物之先，真有无始主宰也，曰元始上帝或无极老 。众生为沧海中之ㄧ粟，淼小不可见，如宇宙之ㄧ粒尘沙，当敬天法祖充满感恩才是，如今上天洪恩降下回天大道，理当摒弃内心之种种成见执着，好好用一番心血去详细探讨追寻。吾色身已殁，无法亲口向兄弟姐妹们印证传达大道降世之天音，仅能以此乩笔，勉强以数言向普天下之同胞表露天道降世之消息。如白阳二祖天然古佛已归天缴旨，无法亲自对所有之道亲转达道盘天命移转之事实，也仅能藉此乩笔吐露于「性理直指」内文中，让大家去按图索骥了。如今所有归天于无形天界，在世有功于群生之证道仙真，上至三清五老，下至诸层天界，乃至于幽冥地府，均已知先天大道白阳五盘应运普渡收圆之事实。吾率众革命烈士降至祖师堂，亦来印证大道天命降世，新祖师出世开办大道乃千真万确之事，盼晴空慧日再照娑婆，再升东土，我华夏民族儒家真道，教人不厌、诲人不倦之夫子劝世精神再现中华大地也！尔等天然祖师之徒众，当接续五祖净光慈慧之新天命再办大道，无天命如为官无派令、无印玺，公文无效，令出无据，道亲受点，玄关不开，回天无路，一生功果不足，落入幽冥再度轮回生死也！一指玄关不开谁之过？一焚龙天表文，祖师应运期已过，上天不接受，天榜难以挂号，又是谁之过？如同国家之官员不按法律行使公务，于法无据，横心蛮干，造成百姓之受苦受难，请问又是谁之过？因果昭彰，天律甚严，丝毫不爽，尔等修办大道、在朝为官者，又岂可不慎？不可不畏乎！    吾已言明，望天下道子其心力求光明外，仍然要有一个智慧循理之心，国家总统（主席）代代相承，大道祖师又岂能于白阳万八期只有一位呢？合情合理吗？修道并非盲从，人云亦云，不合理之事切莫追随，为千千万万子孙慧命生死计，为大道传承千秋万世想，当发大勇、大智、大行之心，追随一代祖师力行大道救世之宗旨，方不负老天恩，道降中华，何等之光荣！何等之难逢！我今得闻，了此千生百死，当精进向真道迈进也！中山批文至此，时已久占，不再言，就此回中天文渊阁，退西方大势至菩萨降第四十回题曰：入一实相诗云：佛土悦乐声悠扬      法王升座狮子吼      三千大千闻一性      诸碍色脱一阐提           吾佛西方大势至菩萨是也，奉无生老 法谕降来玄黄祖师殿，参叩无极 顶礼祖师，问候在堂诸贤法喜光明，平安吉祥，吾来参赞法语以助大道天书宝典着造。                         佛佛相传 法界心印 了义谛               陀难付二 迦叶微笑 祖祖承住实住虚 出入无相 一真实世间诸法 非高非低 心掌持拈来信手 旁征博引 心开悟花蒂根土 信生玄黄 五常中微妙法门 一心纯明 无他意笑看娑婆 轮回群生 自他囚传心道明 一颦一笑 皆是道心作主人 性合诸佛 可证真印契妙心 不可言说 如饮水弘法利生 正谛玄关 一指禅十字街头 暗钓良贤 普真传八识清净 一性圆明 见本然代有圣人 脉脉金线 不曾断天理昭彰 岂容人为 不容情然点道心 复见初志 修办道月明星稀 东升西坠 本自然慧性本有 不耽外求 自性圆圆明普照 妙法一心 末劫至普扬圣道 观音慈航 应三期妙契法身 离却对待 道志存一理万象 万汇归一 返无极乐在道中 生荣死誉 乘愿来天道好还 天公地道 不徇私命承虚空 说法阐理 尽虚空传道失道 引人下坠 该何罪先公无私 无人非我 自然耳天可有言 地可曾语 功德相大人赤子 如如非矫 童子心道法自然 不违如然 法王宣白净本识 常清常净 得道指阳光普照 暗路明灯 引众迷五常时行 学而时习 知行一祖心无量 师心难诠 正法垂应用无碍 是性本然 澈悟行命由人造 主宰生死 此心矣           道为一前 无极溷沌 本天成脉络有序 不紊金线 先后传超越有为 不落无为 本大道生死由天 此天在心 生死心了却因缘 不惧因缘 惟此道死却血心 识见真心 一生愿吾佛参赞宝典圣训至此，盼天下道子细究训内真实妙义，天降三期白阳真道，住世祖师承天景命应运普三曹，乃千真万确之事实，望普天下之佛子道亲勇于向真理迈进，突破各种有情无情考验，放下种种识见执着，求修真道以超生了死哉！吾批训于此，不再多言，回西方复命，退。护法院金龙护法天尊降第四十一回题曰：俯谢祖恩诗云：山脉连绵炼真身      流水潺潺涤心垢      真龙天子住世传      三界稽首朝 颜    本座大道护法院无形金龙护法是也，今朝奉                                  慈懿降来住世祖师圣殿，参叩娘颜 顶礼祖师问候陪着天书宝典贤生，大道降世殊胜天恩，师德昭昭，当法喜流露，协助师尊、师母弘道才是，小龙参赞天书也。    吾本蛰伏于中央山脉地穴深处地龙也，依山川地脉灵气，日月大地之精华修炼真身，凡一千年五百年矣！日日夜夜苦修苦炼，长吾灵智复我真如，一心只盼真道降世真祖出世，吾等修炼精灵有受超回天面 之佳期。一千五百年来不曾退转灵心修持，终日仰望山脉绵延，青翠山林，日月照临之境景，不由得忖思天地之大，万物芸芸，长养天地万物之主宰 娘是何慈祥样貌？诸天仙佛灵光显赫，清净庄严又是如何的景象？吾逐渐潜修，心愈如赤子之心，充满着期盼与向往！吾亦欲回理天与万仙诸圣一般，解脱永无止尽之六道轮回，约莫于一年半前，也就是于丁亥年九月先天大道应运祖师出世，正式掌三曹普渡之使命，吾等修炼精灵、山妖水怪、气天神只、善魂、游魂等流浪于六道生死之灵胞手足，蒙住世祖师洪恩不弃，上表超拔吾等修炼善灵回天归位，不再转换身形入永无止尽之轮回，小龙俯伏感谢师尊、师母之宏慈大恩，使吾等异类也能蒙受天眷德泽，解脱生死也。    吾受超回天后立刻请旨下凡助道，又蒙祖师爱戴提拔，任职大道护法院无形护法副院尊ㄧ职，协助魑魅大天尊掌大道无形护法，领导无数受超回天再领旨下凡之龙天护法，护法祖师与道脉，吾等感铭五内，不仅蒙天恩师德超拔回理域，尚能请旨下凡行功立德，襄助祖师传扬大道，上报 老 天恩，下度无边无量三曹万灵。有形、无形无边无际苍生，非住世祖师能一肩挑下，尚须赖吾等无形仙佛及护法，与大道弟子诚心襄助尔等大愿祖师，神人合一，齐心合力才能将圣道传扬，让苍生受指了命回天。吾任护法之后，曾出生入死参与无形荡妖伏魔战役无数，天魔妖邪乱道自古皆然，正道欲兴魔道不安，因恐无立足之地，故时时来犯无孔不入，吾等护法为护祖师、道子与道场，战战兢兢，惟恐疏漏失职，惟道高魔炽，护法道盘正气之责任，一日不敢松懈，一分一秒不能差错，为道脉传承千秋万世计，当永矢弗违，尽忠职守也！    五盘大道降世之来，受超回天之神圣、山妖水怪、精灵、俢炼善魂等，已不可计数，人间算数已难以记载，千亿之数记仍不及千万之ㄧ，可见六道万灵受祖师之恩泽，如天高似海深，言语也已经难以形容感谢之情。吾以一偈谢恩：其一苍天有情天亦老大海似泪能哭干三曹有情滴血泪不及了脱彼岸回其二住世圣人亦为人喜怒哀乐似苍生廓然心界无一物真假分明道永恒    人之为人，乃不脱凡私之俗心，故为是非、善恶掺杂之凡夫；人之为圣，乃不为有为之心，故是超越是非、善恶之真人。无高下、无贵贱、无尊卑、无同异、无所求、无对待，一视同仁，一体同观。故祖师能上渡天曹，中化乾坤，下普九幽，因其无私无我，如 上天老 爱护九六灵子之慈心，故三界同仰，三曹同遵，一呼百应，一诺千金，惟其天命不可思议！其德性圣命亦不可忖量！大道有祖师明灯长照，大道无祖苍生慧命堪虑！无师导引不知诸佛为何心？诸圣为何情？徒然盲修瞎炼一生，于经典、诫律、教条中打转，终难以明己本心，见自本性哉！吾等护法藉此参赞大道宝典之良机，一吐衷肠，一叙心声，表白于此书，让千千万万之有缘修子，一赌正法住世，普渡三曹之盛况，及从未见闻之无形胜景。期盼有缘修子能放下执见深深感悟，觅明师、寻真祖、求指玄、明开悟、阐大道、渡手足、返理域、朝 颜。吾参赞至此，回护法院，退。南海观音大士降 第四十二回题曰：山雨欲来诗云：雨洒芭蕉迎风摇      山光水色忽朦胧      柳枝穿梭雷电掣      一番风雨景又致    吾慈无形祖师观音古佛是也，今奉帝旨降来观音古道场玄黄堂，参叩慈 问安净光慈慧祖师及在堂诸修子，心灵道场，净洒甘露，涤除尘埃，明性复初矣！吾佛降训以赞大道宝典，诸子平心静气以悟圣言，儒典云：『慎心物于隐微，遏意恶于动机』。又云：『喜怒哀乐未发谓之中，发而中节谓之和』。前云：动机意念未萌之际，必须谨慎其将发而未发之际的心念状态，在此时即能有所觉察，而使恶心妄意不由所生，故言断恶止非，不在心物昭着，将行未行之时，此际犹然已晚矣！心业已造，身业待时而现行，故在其心未萌阴阳、善恶、是非、抉择之时，立即掌握当下之动机对错，及心物未起之刹那，此乃上上乘之修持，最直捷之明心下手处。复云：喜怒哀乐爱恶欲之未发谓之中。中乃心境平衡，心念无起伏之状态，时时保持、刻刻融入此心灵如如不动之状态，谓之『守中』，道云：二六时中是谓。人之为人乃是有情众生，当喜则喜，当怒则怒，种种悲伤回忆亦是人之常情，惟须发之有道，合乎絜矩之道，此为中节（和）。吾佛诗云以山光水色虽美，难免风雨欲来做比拟，修子们！你的心是不是也如此呢？一会儿快乐，心景如诗如画满面春风；一会儿忧烦，心境又似打雷下雨如此不堪。故自己的内心世界别人不清楚，自己应该最明白才是，画山、画水、绘鸟、绘兽，不如己身亲证（见），只有自己亲身见证，才是真实的情景，真正的明心。修子们！当确实保持一颗明白洞见无碍的心灵，不要让意识情绪的暴风雨，来侵袭本来平静无波，能倒映湖水山色的心灵国度，好吗？山雨欲来风满楼心灵西湖堪时休风去雨静本来目照见群山倒映舟    一时风来又时雨，娑婆红尘，人声鼎沸，因缘不断，此事难免，惟内观当下，以修持闻理之心，时时拂平紊乱之心风念雨，使之快快平伏，不再影响好不容易才找回（回复）之真实心灵（佛）状态，使「吾心」不容易迷执（失）而退转，方是我大道传世，祖师住世传心印，启修子本然心地风光之真宗旨也。修子们！当悟吾佛浅白之开示，若能扪心自问悟入真髓，则开辟一片自性不动道场也！指玄开心，离玄悟性，无心无玄，无悟无性也。渐次明悟以至于无所不明，亦无有所明乎！天音传讯，师掌圣乩，一笔一划，一点一滴，汇集成训，刊行为书，无不是为千千万万之俢子灵根慧命而不辞辛劳，血汗所筑之宝塔内藏诸佛之心法。大道应运步步艰困，又岂是一般凡夫所能了解而理解。吾佛虽分灵化身无数，今掌道盘服膺 老 娘圣意。然无违宗旨、合天心办道，无求私利、权、名者少矣！此乃净光慈慧祖师以非道中资深前辈，又非才貌出众能摄人无数，上天命其掌道盘之原由，只因大道之行，天下为公，祖心无我亦无为公，其自然如如心境，故能渡一不少，化万不多，而勇往直行也！吾天道辈有贤才，可悟得吾佛之肺腑衷肠？放空一切，一切无位，惟向真道、真理、真师而谦虚学习呢？住世明师已应运，离弃真师，如离弃 老 ，如何回天复命？要细细深思，误己者自抱其憾，误人则获罪于天及其道亲九玄七祖，无所祷矣！难以偿还！望深思之，吾批示至此，不再多言，回南海净土，退。诸葛孔明仙师降 第四十三回题曰：文韬武略诗云：文韬武略展宏图      武德阐扬护苍生      全心致力匡世道      才法双施离我识    哈哈哈！老夫金阙上相诸葛孔明是也，今奉慈 懿旨降来玄黄祖师殿堂，参叩帝颜 向净慈祖师道安，在堂协助天书着作贤生吾亦嘉勉！真道难逢！好好珍惜祖师住世之佳期，一失人身万劫难，祖师涅盘明灯暗，虚空无量无边诸圣诸佛亦千万中选一，倒装下凡承接祖位广化群生，倘若四因不全，何来真命圣祖出世？肩担三曹伟任，而使如恒河沙无边无际之苍生，出离太极阴阳之世界，直入灵源本来故里也。    吾本东汉末年化外方人，身怀奇学，上知星斗变换之术，下晓地理五行阴阳之学，知天下三分底定，惟人心肇致气数变移，非一人所能改变也。吾本不欲参理天下众生因果纷纭之事，东汉末年群雄割据占地称雄（王），皇室岌岌可危，名存实亡，吾不忍苍生涂炭，惟既为隐遁之士，徒自兴叹也！吾知刘备广纳贤士，真心诚意欲复兴汉室，为仁义之人，三顾茅庐，吾有二次借故访友不在，故意试探其诚意如何？见主公第三度来相求，阔谈天下大事，仁心慈意自然流露，不假造作而深深感动，吾本自逐于郊野深山之野人也，吾思助一仁君可救万万千千之苍生，不受群雄兴兵作乱荼毒无数之生灵，安邦定国可助我汉邑无穷无边之百姓。    山河易主风云变色，天下果其三分底定矣！惟数十年而已，汉室气数已尽，非吾所能扭转也。因果无尽无边事，非天文地理博通之方士，可任意更改，吾知后主即位蜀汉亡矣！吾仍力扶后主，惟吾如油灯枯竭，垂垂老矣！吾殁后一缕英灵直上中天，蒙 玉帝嘉勉「忠」「义」「仁」「恕」而赐封极果，位居参议院、枢机院、军政院首座，再封上相之职，永伴凌霄宝殿，亦为今 苍穹圣主中天玉皇大天尊之首座上相也。人若能恪守忠孝节义人道无亏，常保天心自然无为，则上证仙佛果位复返本位，是极其自然之事。修道法门虽千千万万，但「心之真道」确只有一条，在我大道中常谓天命金线，从古迄今独一无二，除了指代代祖师传承的天命脉络外，再来就是修道子「心之真道」的这一条对天可表，上不愧于天、下不祚于地的无形回天之金线道路。    自有六道以来无尽苍生，无止无边的转轮，夭寿穷通，出牛胎入马腹，沉沦欲海永处执墙，灵性意识当权，参不透也悟不破！贪嗔痴三毒已深，色受想行识五蕴罗网，难以挣脱，若非天降明心见性回天大道，自参自悟自习，恐落入着相着魔的死胡同里。吾在世尚心存烝民，于火宅中为生存、为后代等等苦蕴交织，又为避战乱到处奔波恐慌之种种苍生苦难，吾思苍生之苦不觉黯然而泪下！今日修道子是否亦如此呢？还是仅想着功德、功劳及尔后回天的果位呢？心无苍生即非本来面目，既非本来面目，又如何证道成就仙佛？大道降世一心一意只有苍生，故住世祖师无我相、无人相、无众生相、无寿者相，「我相」既无，余相何有？末劫已至三期白阳，苍生何辜？无大道降世，尘世宗教欲引导群生回天，难矣！无老 浩大天命，降下直指回乡道路法门，如何一世修持能自见本性直返故土？无明师指破心地，如何明白修道要怎样才能找回自己本来的「原心」？生生世世沉迷于形色、有为、有作的想法，要能真正参透无形、无相、无为、无作的本来「原心」，何其困难？诸天仙佛在世无论修习何种法门，皆是找回自己的「原心」而自然返天归位，尔等修道莫再妄自分别，着意着识着形着相，一切心本是○，一切意识所不能及，率真无为法喜光明，即是！即是！    古者将士沙场用命，尽忠报国捍卫家园，暇时览读圣贤经书，进德修业，涵养道德情操。今之修道子得受真道一指，明本复初善护身心，时时观照心地良田，闻真理法语勤灌溉道苗，常检点身心，时除杂草害虫，多接近有缘以阳光之念照拂群生，使苍生回归灵性大道，开荒阐道如翻耕土壤，使他方有缘（情）道种亦能播种于斯，生根抽芽开花结果，是为播「道」结「果」，一生一世秉此初衷，就是快乐修道人，不是吗？    尔等蒙受天恩，当矢志勤奋努力，播道种、护道苗、培道树、结道果，使娑婆蔚为道炁充满、生机活现的净土。吾殷盼普天下有识之士，阅此宝书心有同感，英雄所见略同。戚戚然！泪满衫！不是英雄不落泪，只是未到深心处。为苍生为大道，不再生死轮回，毅然决然识透真假，投向皇之大道，广救天下同胞手足，皈入祖师门下，师徒携手带领九六灵胞上慈航回理天也。吾参赞圣典宝书至此，不再多批，回金阙凌霄复命，退。玄矶天尊降第四十五回题曰：万灵真宰诗云：玄妙关中藏天机      人得一指明主从      六根尘识蔽性真      离意弃假真宰呈哈哈哈！吾玄矶天尊是也，今喜孜孜满怀感恩 奉圣 慈旨降来祖师堂，俯伏           参叩圣颜 顶礼净光慈慧祖师与在堂贤生问候，吾如道子得求一指甫获重生，内心之欢喜及快乐是言语难以形容的，吾藉乩笔叙怀一番。    夫天地之广博，日月之代迭，从古迄今，于无常中现真常，于纷纭中显次序。旷劫至今，多少春夏秋冬，难计花开叶落，无数苍生死生，海枯山移潮起潮落，在似变幻无常中，寓「真理」于其内。万汇于穹苍中因缘变化莫停，人思及万物形相变化之无常，而不禁由内心当中感悟：如何觅得真常永恒之路，不再随万汇迁流，坠入无常捉摸不定之事物中，亦同随之生灭不已，难免心有落寞孤寂！为求长生不灭之道，故随着人类文化之演进，而有宗教法门之生起，诸教经典上记载，天堂地狱六道变幻之过程，自然因而产生，内容深深刻划出人类追求永恒不灭之内心呐喊！是自古迄古众生最大的希望。    宇宙本多元呈现，除四度空间物质及能量的世界外，尚有其它不同时空之世界生命的存在，亦即随着不同时空有不同之呈现，人类的世界恰巧为物质的世界，也就是六根感官知觉的形态，而其它不同时空（五六七八九十：：），因无形阴阳（－、＋）构成不同之形态，并非物质的存在，故宗教经典上之记载并非空穴来风，由道所称之无极○、太极 ，再由无形阴阳衍生之有形阴阳，如男女、植物、动物等亦有雌雄，即可见证宇宙万物由无（道）生有（一），由初有逐渐演化为万事万物，乃至于吾人现在所观察之世界。不过人类所察觉之世界，仍然是道（○）所生之各方世界之一隅而已，人受限于四度时空之构成，即先天之限制，故难以察觉肉眼及科学方法难以发现的其它世界，不似高级非物质存在之生命（仙佛），能突破时空之限制来去自如，因仙佛乃灵体非物质之呈现，故能不受物质界有速度、位置、惯性之限制，而能来去一念刹那即至。换句话说：六道苍生目前虽有肉体以形相呈现，惟其主宰生命物质活动及其意识活动之真宰，亦即生命之本貌（如前言之仙佛）是灵体之存在，才是万种不同形态的众生根本之面目。故宗教所言宇宙六道之大轮回是确有其事，而且不知历经多少岁月，经过多少芸芸苍生之转轮，此旷劫既已存在之现象，也是各生命个体必须终极寻求解决的课题，灵光（心性）如何不再日趋愈下，从高等生物而往低等生物堕落（茹毛饮血、残食亲族、以强欺弱、五常荡然等）终至残灵（如化生蚊蝇）万劫难复之地，是六道苍生必须进化提升之所在。我大道三曹普渡，即是为根本解决六道内有形、无形芸芸众生灵性进化提升而应运而生，故先天大道由「大道本体」老 娘直掌，赋天命于人间祖师办理，为连系无形、有形（理气象）一贯之ㄧ大事因缘而降下大道，也就是大慈大悲之道 ，不忍苍生心灵坠落入纯阴黑暗之地，为救赎无始岁月以来，由道 分化而出不可思议无量无边之灵子，回复灵心光明之本然，所降下一条明确之回天大道。    众生打开心锁，放开视野，开阔胸襟。依法修持，依律修持，依文字经典修持，依善知识修持固然不错。可是自古至今，人智有限，人识有执，人知拘束，宇宙之中有太多人类宗教典籍无有记载，佛陀弘法四十九年亦未将佛法说尽，众生渡尽，因色身寿辰无常，佛菩萨愿心无尽，可惜色身不常，纵生生世世倒装下世，亦难渡尽有情苍生，何况多元宇宙世界，一世界之众生（有形、无形）即不可计算，不可一世渡尽，因而修子莫再受限于以往修行上之知识经验，认为应该如何、如何。事实上，除人所已知确定无误的事情，还有太多太多除非脱离肉体束缚，才能明白之无形种种事物，因而仙佛常说：「人如沧海中之ㄧ粟，宇宙中之ㄧ粒尘沙」，一点没错！修子们以为然否？    天地宇宙主宰，大道称：老 娘。道曰：元始天王。儒言：无极理域。佛说：无始以来。尚有曰：「至圣先天老祖」、「无极圣祖」、「玄玄上人」。或简称「大道」。无始、无穷、无形、无相，乃吾们九六灵胞先天生灵之 ，若非老 娘生育天地万物，赋吾等万灵之生命核心（灵识）。无灵识（真我心性）即浑浑噩噩，飘飘淼淼不知「吾」是谁？如此生命之「吾」，即无从存在，则天地一片死寂。因为无生命（真我心性）之产生，就丧失一切意识之活动，你我他也就不存在，等同无情冷酷之世界，故要追寻探讨生命根本之源头，最好来求修先天大道，明师一指溯本还原，知生（灵）从何来，殁（灵）由何去，来去一条明路已知，人生不茫茫淼淼迷煳无助，俗云：父母教（使）我生，却没（无）能告诉孩儿死往何处？老 让我灵性重生（求道），也慈悲告诉孩儿归往何处（理天），故求修大道是你我重生一日之开始，诚不谬也！    吾乩言至此，心中充满感怀法喜之心，吾俯谢上天老 赐吾灵性新生，让吾感受灵 光明浩大慈悲广被之无量洪恩，吾当为皇 大道效命，助人间祖师弘道，以报天恩师德。吾参赞圣典于此，就此履新就职，不再批，退。
无量天尊降第四十六回题曰：道心无量诗云：无量浩恩皇 降      无边众生载道归      无形无相天命承      无始无穷六道轮    吾上清天无量天尊是也，奉皇娘慈命降临大道祖师宝殿 参叩娘颜 顶礼住世祖师，顺道向在堂陪着天书贤生道安，吾久未晤面心中着实感念，面见祖师，久久难言，一切一切待来日共同戮力开办皇 大道，同心一意再创新机，为我苍生回天明路，稳扎稳打盘基永固也。   夫吾人修道秉持道德良心，愧对之事绝不可为，黑暗无明之事绝不可想，心口相违之事绝不可造次，此为人处事基本之原则，在此奠基才可渐入大道修持之路，故人道之周全，心地之耘耕是极其重要之事。失却正鹄拉弓万斤亦无用也，不知修道在正心，调整六道轮回无始劫以来，已逐渐偏差不知之心性状态，心性归于正位，才有正道修持之可言，倘若不明己心之向（正）背（邪），空言我修大道能如何、如何？岂不如痴人说梦对牛弹琴？毫无意义，毫无作用！「道心」即修子本然心灵之假称，因道本无形无相，心也无形无相，修道豁然明悟，但澈本心，法喜充满，尚不能以为究竟。还须分分秒秒保持如此心态，日日勤拂外来尘埃，刹那心念之生起，必须自己清楚明白，是本然心？还是尘缘心？合不合理？应不应该？是否慈悲无执？还是自恃自尊？无一不明，无一不清，偏差后速修正，错误后速忏悔，修正不当，回归应当，忏悔错误回到明白，是我大道修子一日不能忘记，一刻不能疏忽之修行功课，分分秒秒、时时刻刻、岁岁年年能够如此，一生一世不躐等、不马虎，自然自性光明，如日中天，岂有不归天回 之理？吾浅言相告，仍盼我广大之修道子能明白，修道之下手处，不在外头而在自己的心头，所以仙佛云：「佛在心头不在外头」，了吗？   回归本心一切明然，因问题在自己比较多，在他人身上比较少，请问谁告诉你要修道？谁又想最好别去道场？一下想去，一下又不想去，请问又是谁？是别人？还是始终捉摸不定的自己？答桉不就出来了吗！明白自己的心（求开悟），掌握自己的行（落实践），若能如此，解铃终是系铃人，自己的无明生死还是要自己来了脱，不是吗？祖师是过来人，故能引导道亲，走出疑惑缠缚不已之框框，告诉你绳子绑在那儿，但解绳子之人还是修子自己，因为绳索是自己绑上，轮回转世已久，忘记自己绑上绳索，由祖师点明无明之绳索在道子身上如何、如何，但自缚自解是修道之自然法则，古今圣贤皆然，故有云：道在圣传修在己， 德由人积命由天，师父领进门修行在个人，一点不差也。    勿自己设限，勿自己封闭，勿自以为是，勿妄自菲薄，一切无我，一切无位，一切为众，一切慈悲，一切归 ，一切一切，非我所执，但是但是，无有但是，真理当下即是，学大禹闻过则拜，感恩点拨吾过之人，不知过无以为君子，不改过如何效圣贤？知过改过感恩指点，才是标准之修道人，不知过在何？百思总是他人错，如何谈修道？因其不知「道」就是闻过则喜，知过必改的那一分天真率直的心灵，秉此心灵合此心性，即曰「大人者不失赤子之心」，望吾道子深究体察：「道不远人，人自为道而远人」，同效曾子「吾日三省吾身」，进而用心正确自然无差，则是老 娘真正的好孩儿。    道本无始，心亦无量，因如前言，无画地自限，无自专自恃，心地明白，光明遍布，处人寰无入而不自得，可引导群生归向光明彼岸。所谓顿悟渐修，一而二，二而一之过程，是道子渐明一灯能燃百千灯，家家户户齐燃灯。道在火宅中大放异彩，赖吾大道上至祖师下至修子，秉修道正心诚意，庸言庸德之行，感化有缘众生同登慈航，乃最实际之功夫，离开慈、悲、喜、舍、自、然、无、为，则修道落入空谈，即使尔后一片道场，亦无实际渡众，了脱无明生死之作用，明否？吾浅言陋语参赞于此，盼再三细索文内所言，由基本修心做好，脚踏实地，步步谨慎，常常检点己心，迈向心地无限光明之朝阳！好吗？吾不再多批，回上清圣境，退。东海龙王敖广降第四十七回题曰：点燃心灯诗云：龙腾虎跃千丈浪      娑婆红尘一慈航      天人共助住世祖      千百万劫心灯亮    哈哈哈！老龙敖广痀偻缓步恭降玄黄祖师堂，参谒圣 顶礼祖师再向陪着圣典之贤生问好，我大道千古难逢，一代祖师心性客谦，无有自我，闻过曰善，从内心流露无相无我之貌，诚令我诸天仙佛动容，大道可行！大道可行也！   夫人一盏心灯，照耀人生旅途，灯亮则路明，灯暗则路迷。此灯曰道德牌，纯金不坏打造，内有万年灯丝，以「一指之火炬」点燃，倘能抱此心灯不灭，善护此照明人生归途之光源，循此明路回到彼岸故乡，自是无庸置疑。一指火炬『求道』点明自性也；保任善护心灯乃『明心』也；普耀照明则一灯使燃百千灯『渡众』也。故道子求道以点自性明灯，善护此灯明心灼灼，普照人寰接引有缘，同燃自性心灯，各个作个明白真我心态之人，则曰大道明灯普耀大地，人间无无明，更无无明尽，谓之大日佛国，莲邦净土。只因心灯尘垢已由大道广传真理法雨而洗涤拭净，人人心灯之尘垢已无，的然通透照耀自我前程，亦共照亮他人，光光相摄，灯灯通明，则这不啻为光明的世界，大同之理域。    五浊恶世。众生浊：五欲窐盛苦海沉沦。劫浊：时空递嬗岁月无常。烦恼浊：根尘相吻十丈红尘萦惑身心。命浊：夭寿穷通披毛戴角何以自主。见浊：知解偏颇唯己自恃永失真道。故人生在世，有诸般世俗凡事围绕心头，心眼常蒙尘，思绪受引牵，倘无光明导引，真理解惑，恐一生步步踏差，念念无明，自入万劫不复黑暗之深渊也！    大道以一指由无极引来真光火炬，点燃求道子自性心灯。心灯点亮还要以真理的燃料随时补充，以免缺乏真理又步入无明迷途，心灯常明，则照耀人生明路。点道词曰：西天虽远顷刻到…洒洒沱沱大路坦。西天曰性天，点明自性即知头顶一片天，洒洒沱沱言率性而为，点明自性率性而为，谓之明心见性。广发慈悲，人我同观，愿渡苍生，谓之共筑光明世界。理天不远即在人间，让吾们共同创造人间之佛国，住世之理域，乃古圣先贤诸天仙佛深深盼望之ㄧ大事。赞曰：净心观照 光明即在 不远求慈心无忍 慧日当空 菩提性大中至正 居中日月 苍生佛了一即毕 自然流露 大道旨率真无杂 师徒同心 复赤忱同心协力 澈明真谛 无他想一贯真理 先天大道 殊胜播祖师返本 心如赤童 诸子效皤然无我 心无疑惑 进大同人身几得 真理滋润 清净身忘却愁苦 何来烦忧 自愚傻道即法喜 德乃清净 明了否道德治世 自然无忧 弘大道我相人相 疑想惑想 非真理纯一真心 洁白无瑕 观世音人生无常 苦乐交织 明道喜奈何修道 又为道苦 修何道欢欢喜喜 重觅心道 法喜充纷纭世界 变化万端 道不变瓶颈在心 绳索自解 大道子正法难逢 真道难遇 莫放松敖广敬告 天下道子 皈真祖吾等龙天 护法道盘 永不辞老龙叨絮，乩笔参赞圣典至此，千言万语盼修子深深体悟，好好向真理深究探讨，莫再一身俗言俗气，如何感化众生登上千载难逢之慈航？吾言笔至此，回龙宫，退。南天中坛元帅李哪吒降第四十八回题曰：莲花化身诗云：莲花化身心性澄      童心赤子性心身      六道轮回何生死      私欲充塞蔽性真    嘻嘻嘻！吾乃中坛元帅三太子本驾是也，今日满怀欢喜，承奉老 慈旨降来大道住世祖师堂，参叩座 顶礼净慈双祖并向普照天尊问安，普照好了不起！全心全意协助祖师弘扬大道，堂中的三太子都竖着拇指说，普照呱呱叫！很棒！很了不起啰！    吾以童子身应化世间，故世间宫庙道场处处有吾之金身，其意在藉此劝化世人，修道要恢复赤子童心，莫使私欲充塞其心，覆蔽天真快乐常在之心灵。修子有见古昔书籍记载，道家有道之士，年高德劭鹤发童颜，笑容天真欢喜自在，何以如此？因其无欲也。无欲首在无我；无我首在无心；无心首在澈理；澈理首在明心；明心首在明道；明道首在求道，顺而下行如此说。逆而上行：由求道达到无心、无我、无欲，就是一连串逆争上游，逆修成仙之功夫，懂不懂呢？所以说求道就是成仙作佛的第一步天梯，天上仙佛无我无心无欲，众仙真以前也当过人，他们都可以做到，哪吒也可以，你们又为什么不可以呢？所以修道回归本然，返本还原，是宇宙间普遍之法则，最自然不过的过程。若说「我」不喜欢去道场，那是因为自己未真正明白何以要修道？或者是该道场阐道不合自然法则，使修道子不喜欢闻法等等。所以说上天才要派遣明师下凡，阐扬符合人性义理之正法，契合大家心中共同准则点之自然无为法则，使道子能打从心中肯定而豁然明白，向大道明路而行，直到心中无一丝疑惑，澈底清楚为止，这就是先天大道可贵殊胜之处。道，就是明白；德，就是清楚，做人是不是要明白又清楚自己在干啥？如果确实明白又清楚自己在干啥，就是佛家所称的明心见性啦！容不容易？简不简单？哪吒看好多人，修道愈修愈回去，愈修愈痛苦，心愈来愈乱，头愈来愈迷煳，天上的仙佛都搞不清楚到底他（她）在干什么？忙什么？姑且说某人很诚心啦！无德嘛有功啦！有错嘛有苦啦！一大堆借口来掩饰不肯认错，又硬拗的种种理由。唉！唉！没有用的，徒劳无功的，只要做错事不肯虚心认错忏悔，一切的劳苦化为泡沫，即为云烟，对自性光明无益，徒增心灯之尘垢，最后还是看不清楚自己，还是再去轮回啦！懂不懂？    修道三达德，大智大仁大勇，三者缺一不可，三者并行佛道可成。真勇者，无惧不惮，知过改过。说开悟，与人不慈，非真开悟。满怀恻隐，心思愚昧，有慈无慧，明道慈悲，常履差池，无知己过，无率改过，修亦不成。故身在红尘五浊世间，处污泥而不染，莲花清净，濯清涟而不妖，处污泥而不染，是吾道子修心行道之楷模。三期白阳，以莲花比喻道子之身心修炼，欲身心清净先效白莲于泥池中清白绽放，让人远观即生清净赞叹之心。吾人修道是否亦如莲花一般，处秽地而心自然清净无瑕也？一切向最光明的远景看，一切向最近处的己心觉察反省，日日夜夜时时刻刻，心中的莲花就在不远处绽放，就在自己心中的莲花池中，是任人也拿不走抢不去的，心灵的纯真就能孕育净白的花朵，那才是普天下众生偌大的一朵心莲，自心中所散放出的芳香，才可净化人世的污浊秽气，亦可称自性法身香，此香各自内熏，莫向外觅。    吾以莲花化身来比拟有情苍生，人人本俱之心灵清净莲花，盼人人觅得真实不朽的心莲，各个绽放不灭之莲花，求修大道以明心莲之居所，培植自心莲台，直至开花结子，道果累累，吾三太子参赞宝典至此，大家肚子饿了，不再多言，回南天覆旨，退。《圆通道岸》南天关平太子降第四十九回题曰：人天大道诗云：大道千秋载万世      人生真路何处求      彼岸慈舟向凡渡      天人共济永无忧    吾南天文衡圣帝是也，今承奉慈 命旨欣喜异常降来玄黄祖师圣殿 俯伏参叩慈颜 问安祖师及在堂陪着天书普照天尊安怡。吾虽天务繁忙，惟仍日日心系我大道圣务。祖师在人间劳苦布道，吾等诸天仙佛在天界暗助，蔚为一股弥天道炁，天人共忙三天大事，为芸芸苍生之生死慧命，而一致作最大之努力也！   自天定白阳期大开普渡以来，我五盘着力最深，用心最多。在无形众生之渡化提升上，祖师不遗余力，纵身体微恙体力不济，尚不辞于履行三曹普渡之超拔圣务，从无怨言，从无所图，此为我诸天共感，使老 娘安慰之所在。世间无利无名无权可图之事，世人一而再、再而三，能甘愿力行几回？考验人性中之至善至真至美，心口合一到几回啊？惟我五盘祖师直心纯一，奉 老 天旨从未喊累，每周如期承办三曹拔渡之重任，使无形无边之灵子能归家上岸，了脱旷劫至今无数次之生死轮回。故祖师住世之ㄧ日，就是广大无边众生之福气，可知一刹那当中，就有多少灵子蒙祖恩而受拔回归故里，咱们的慈悲心不是嘴上说说而已！咱们的无量心不是口头禅呀！落入实践始终不变的慈悲喜舍，才是我广大修道子理应如实践履的事物。自内心深深返观自照的觉醒，才是生命真正的觉醒，才是灵命重生的一刻呀！    人生在世虽朴实无华，生活恬澹心灵平静，七情六欲从容中道，作个澈底明白自我的人，做为一位顶天立地的君子，俯仰无愧于天地之间，虽无修道之表相，吾亦曰「有道」之士也。故大人者，善养胸壑里之浩然正气也，其气配天，充塞寰宇，无一不至，无闇不化，无坚不摧。修道士存无守有，「无」曰：难以配当之正炁；「有」者：六根六识之明觉。一炁流行明觉常照，则其人心若天地，身融宇宙，在世可为人天桥梁，为正法狮吼，为苍生慈父（母）。宋儒张载曰：「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，诚哉斯言！为吾古圣先贤精一直贯之悲悯，自古能成圣成贤皆不离于斯，离开了天父地母为广大苍生嗷嗷待援的慈悲心，无道可证，无佛可成，若有说不然，吾曰其为「魔」也。    人格圆满，世间温馨，处处有爱，家家幸福，「至爱乃无私、至情乃无我、至仁乃无为」，离小我则大我豁呈，生佛一体，无彼无此，人天交会于一炉，天岂远哉？在你我他诚挚不二，满怀希望的眼神当中，此情此义能夺天工，能离有为生死。故曰：人必由之路，修道明心也！既能修道明心，合天之无始无穷之本来，则即是由心搭桥，走向彼岸的一条回乡之路。苍生无尽，吾心无尽；六道不灭，吾愿无穷。天覆地载尚有尽，苦哉！众生生死无有期，诸佛圣众不忍芸芸苍生轮回无止尽，屡屡向 上帝哀求莫早作溷沌，广大灵子何寄所托？唉！无极瑶乡之风光虽美，但吾之同胞手足能回归无极的当下脸庞却更美！同是老 一灵根，同是灵山骨肉亲，修道子爱自己、爱家人、爱朋友、爱众生，这是肉眼可见的同胞手足，但也要爱过往之祖先，过去世之师长朋友，过去世的家人，过去世与你有缘，同于六道之天涯沦落人。所以基于无量无边之大爱，祖师承命办理三曹普渡的意义在此，那就是「不独亲其亲，不独子其子」，大同世界之前奏，各种宗教法门之最高宗旨也！人皆有父岂吾独无人皆有母缘尽何处人皆有子非我独有人皆朋友宿世岂无人皆家庭缘尽何在人皆手足携手大同人皆尊亲永离轮回人皆敬师体师所行人皆友爱广度乾坤   天下一家何分彼此，让咱们同助祖师完成大弘愿，真正进入古圣先贤向往之大同世界，由人人的纯明良知良能所建立的清净国度，才是大道降世最终的目标及应尽之使命。吾语重心长，衷心参赞至此，吾回南天，退。道德大天尊降第五十回题曰：诗云：从一而始道德终      性海无波倒映明      离心意识师指破      秉此心性大道行    哈哈哈！吾太清天道德天尊是也，今奉 旨降来大道祖师玄黄堂，俯叩慈 向住世祖师道安及陪着天书之宝典之贤生问好，吾数言叙来参着圣典。夫人有八识，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识，前五识统由心王统御，心王即阿赖耶识。第六识是俗称可善可恶之人心也，易受外境及内心潜存之无形种子牵引，故意念之中忽明忽暗，难以厘清是非主从。第七识为传达识，善于抉择分别，对事物分辨，若喜则从，嫌恶则拒，引而生之瞋爱喜怒之心念。故第六识作用之人心，世人明显而能察觉，因为喜怒哀惧容易现于形色。唯第七识之抉择、分别，传达至第八识却难以察觉，因其在无意之间即已成判。如漏水之水管，起初漏水未能明察而补漏，使漏洞能及时修补，日久大漏而难补漏也。如同修道子偶尔有小错，虽出入道场修持，尚能以戒律、佛规压抑或调伏自己。但心中之微过疏漏，始终未能彻底净除，时日一久，则形成一股强大之习气或癖好，此即非短期可以改正也。故第七识必须静心内观，至第六识不起作用（心经云：无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法）才各自觉醒，洞察无碍。故修道子平日行住坐卧之际，如何能善自平服、调伏动荡起伏之大脑表面思绪？使性（心）海无波，才能自见倒映在心中之污秽残垢，进而下定决心以真理实践，去除不该有之心中根本无明垢秽，则第六意识清净，第七意识清楚，第八意识（本为主人翁）日久功纯，尘尽光生，佛性本如如，不假修持，恢复本来光明之面目也。其真实义在此。   「成所作智离六识、妙观察智明七识、大圆镜智本八识」。成所做智即圆成人格，不伪所作，眼耳鼻舌身意直心率真也；妙现察智即妙理难言，返观内照自明当下，是非黑白方所中正自心自明也；大圆镜智即圆明觉照本来呈现，直性流露离我想无私意，寂光常照彼岸在此际也。故修道必须离七情六欲所生之心，称为离「心」；离开诸般人心所形成之看法，谓之离「意」；离开自己无明所形成之偏颇看法造成潜在观念，谓之离「识」。吾题曰：离「心」「意」「识」之真义在此，修道子可明白也？离心意识自见吾开启心灵曙光路内在世界主人居是明是暗自己知光明绚烂是天堂污秽难堪在地府自心自明一明路己秽自净不二理静心方入修坦途不二法门心性住生逢得师指点拨死时不悔修道归吾今参赞天书圣典至此，盼普天下修道能澈悟修「道」修「心」之实义，并非在大脑中东想西想之理论，而是融入身心灵一致，痛下决心根本去实践的功夫，如此才是开悟修道之目的，最后明白己心，呈现自性，如佛同在，超生了死也！吾乩笔至此，不再言，回三清天，退。天运己丑年三月九日 神笔扶灵宝大天尊降第五十一回题曰：道炁冲天诗云：灵水神火一炁通      阴阳相贯本无踪      大千一理无内外      明心见性无言中    老夫上清天灵宝大天尊是也，今承奉老 慈旨驾云降至大道玄黄祖师堂，参叩座 道安人间祖师及在堂之贤生，天书宝典着作已届尾声，吾特请旨前来参着圣典以作护持大道。         夫道者，无形之真理也。充塞于十方三界天地宇宙之间，天地之生成起于无形之ㄧ理，逐渐转变为肉眼可见之万事万物，此种从内蕴达至外显之过程，在吾儒理称为理气质三天一贯，亦即无形无相淼不可测之ㄧ理，肇动产生相对之阴阳二气，再由二气氤氲鼓荡相生、相克、互制、互化，经过不可计算之长远时间，逐渐生化出物质世界之基本质素，而肇生目今娑婆世界、山河大地、芸芸众生、有情无情之世间。世界之生成已如前概述，芸芸苍生，有形无形，皆为有情之生命体，无论是否有此凡躯，皆俱有先天所赋之灵性生命。称「灵」者，即灵明不昧，能思、能觉之义。物质世间纵然绚烂多姿、变化万千、春夏秋冬、草生木死、花开叶落，倘无有情之灵性生命孕育于世间，此世界即为无情世界，如枯木，似顽石，缺乏觉性之本体，失去上天老 创生天地之宗旨也。故万灵欲提升进化灵觉生命，必须处在纷纭万端之形色世界，能不动其心，能不变其觉，存无（本觉）守有（究竟觉），才能于无限长之岁月、无限大之空间中，灵性本然，不动不摇。虽说佛性不灭，觉性不昧，惟一尊佛心中无有分别，当其乘愿倒装下世，其心定是本然之大慈大悲，毫无疑问，惟试问倒装下世之佛，得此人身后是「佛」？是「人」？既是「人」就离不开红尘形色，请问该倒装下世现在是人的众生，该不该学习？要不要修道？提升自我的觉性？否则一旦不慎受外界形色是非引诱，灵性一旦沉沦，就得再去轮回！此一贯之真理适用于所有人，因此凡是尚有一口气在，还存有心念思想之芸芸众生，都必须找到一条灵性生命提升之正路，好好立志澈明宇宙人生之真谛，才有办法踏上复归本乡之正途。    九六原子原本个个是佛，惟其沉沦生死流浪六道已久，不复记忆本心是佛之心态。故大道降凡明师住世之宗旨，就是要藉真道复兴伦常道德，以贴近人心良知良能，易明易行之人道真理，来唤醒众生本有之面目，使天底下同胞兄弟姐妹，能实实在在的认识自己明白本来，故藉明师一指向内觅得难言难说之佛性，再以开班弘法，启发普天下修道子之真良知，修道子真明其心欢喜莫名，自然愿行助己助人之菩萨大道。因此我大道称先天法门，乃由一指示本「性」之所在，再启明万「心」率性而为，进而此「身」自然循此心性而为。我大道法门，下手直捷，点破真谛，使千千万万修道子道程之修持，自明性心身一贯之真理。    吾愿人人求道明自性，人人修道明自心，人人行道实践真理，明白自性不再漂泊，了解自心不再迷惑，实践真理毋枉此身，蔚为一片真道复兴，道德弥群，光明圆满之世界！我大道为古圣先贤数千年来铺陈的一条希圣希贤振兴世道人心的大路，此为人间祖师及大道弟子不可推卸之重责大任，盼普天下之有心之士能发心襄助大道祖师共同努力，为此社会铺陈让千千万万后代子孙亦能阐扬人性光辉，呈现出讲仁说义教忠教孝的世间，此为娑婆芸芸苍生共愿所成就一片冲天道炁，当能转化黑劫扭转气运，再造尧风舜日之清平世间，吾参赞天书宝典至此，不再多批，深深殷盼普天下有识之士皈入住世祖师门下，共同朝向礼运大同世界之理想而努力，吾不再言，回三清天，退。                                                        天运己丑年三月九日 神笔扶
 
元始大天尊降第五十二回题曰：自心主人诗云：元始一炁尽虚空      天尊返本儒道同      末后三期白阳渡      一着明性见主公    哈哈哈！老夫玉清天元始大天尊是也，奉无极天王圣旨降来人间祖师佛堂 参叩玉京圣主 问候人间祖师及在堂陪着圣典之住世仙真安怡，吾请旨特来参着末后一着金篇，吾等三清圣境大天尊齐降以印证大道降凡，祖师承领 无极圣祖明明上帝天旨，办理三曹大事乃颠扑不破千真万确之事实，大道乃天事人办，以 老 为主，人间祖师奉 命办理诸方圣务，不可以人心暗自作为，人绝对无法一手遮天，紊乱天意，芸芸苍生上天一视同仁，均为老 疼爱之灵子，故修办大道者若丧失「天心」，自然天命收回，不可再打着上天的旗帜诓骗众生，欺瞒无数芸芸灵根慧命也。    夫修道者治心之工程也，人心中有丛（崇）山峻岭、山川大泽、春夏秋冬、青青草原、红男绿女、酒肆茶馆、生老病死等，均为人世中花花世界在内心之投射也。六根之所向难免六尘之所染，是黑是白、是红是绿、是善是恶、是喜是悲，盖在境遇所染，世人莫知己心世界之真主宰，故而不能主宰自己的思想，自己的「念起、念落」，也是随外界之纷纷纭纭所牵引，终其一生已习惯如此的心思状态，视为人人如此，认为正该如此，故生生世世受五蕴困绑，根尘桎梏难以脱困而出。就似寄生在巨木上之藤蔓，重重围绕着大树，大树再也见不到日照阳光而逐渐枯萎，尚认为藤蔓（色尘）本就是自己的一部分，是不是太痴傻？是不是太愚昧？芸芸众生不也正是如此吗？    此心若明镜，能照映一草一花、一木一石，能反射一颦一笑、一喜一悲，能收摄五光十色、纷纭世界。但持镜者之镜面处是否光亮或黑暗？光亮则如实照见刻刻清楚，黑暗则扭曲变形隐晦不明，心镜比拟为五根（眼、耳、鼻、舌、身）摄入成像之意根也，意根即为人心镜之所在。修道子闻法以真理法水洗涤人心镜（意根）上之无形污秽，自然能不再受黑暗污秽之肮脏镜面影响，使外界之形形色色扭曲变形，所见、所思、所行受到偏差人心的影响（污秽心镜投射），活在错误闇昧无知的人生当中，故修道即是修正历生至今偏差之人心，导正至原本正确无误之本来道心（真面目），在此过程中不离求道（识本）、修道（改正）、行道（实践）之三部曲，亦即智仁勇也，智者务求识本而达原；仁者改正己立而立人；勇者落入实践以印证真理。有云：「打扫心上地，莫使尘埃惹」，心能处处无染，身亦在在清净，身心清净无染，即是佛。    心生即是罪生时，苦哉众生也！念起便是觉起处，可贵修道子！吾盼天下众生念念明觉，心心纤毫清净，不惹凡俗红尘假景，作个自心国度自己来主宰的明白人。治心如治水，治恶如防漏，治水赖疏浚，河川蜿蜒，由高向低处流，吾人治心中之洪水须明水源（自性）再明水性（己心），由道德之最崇高处作出发点（自然无为），衍生出种种水流顺畅不再泛滥成灾之过程（伦常义理），引导入汪洋大海（众生佛性大海）则无溃泛滥。论治恶莫如杜漏（细微妄念），即止妄去恶，防微杜渐，使细微无眀之妄念，不再扩大伤害道子修行，使一念无眀亦无所肇生，则心心念念在真理之核心内，不踰矩、不违中，则此心罪、过、错无由所生，作个真正主宰心国的逍遥仙、快乐佛，此时内心的喜悦光明，实非笔墨能以形容也！    修道不就是为能作个真正主宰自己内心世界的人吗？自己作到了更知道如此心境的真善美，也欢喜愿意引导他人，让他人也能逐渐体会，也能明白，也能找到主宰自己内心世界的一条明路，这就是所谓了脱生死轮回的修道、明道、悟道、行道的人生正路。只此心心心是佛，三心俱为一心，一心本一性所化现，一性为芸芸苍生之大本，万有生命本源之摇篮，你我他最后之归宿。故修道乃明知自己的心，分分秒秒在想什么？在作什么？如此念念相续又可能会衍生出什么？人生在世为衣食、为亲眷、为种种外来因缘，心不得一刻清闲，何时真正万心（缘）放下，认清自己是谁呢？一生一世从不真正认识「我是谁」？岂不白活一场？非常可惜！非常愚昧也！难得今生大道降世，上天差下一位明白人（一代祖师），引导普天下众生也能明白自己的面目到底是谁？何乐而不为？到澈底明白之时，即能了脱轮回免去生死，岂不是此生一大快事！还能使普天下之同胞兄弟姐妹，也能澈底认识自己，不再轮回来生，去其心垢执识，作个心镜如明月之本来佛子。各个明心，不妄所作，家庭亲爱，社会和谐，国家富强，世界和平，岂不乐哉！岂不快哉！大同世界又岂远哉呢？吾今为圣典末后金篇降来，已将圆通道岸之大道宗旨，作个白话详实之论述，大道的光辉就在你我他真实无欺，不虚伪、不造作、不矫饰的良知发现当中所呈发，亦即天心之流露，三曹一本，同归所根，自性之所在，诸佛之所在也，吾训示至此，不再多宣，回玉清圣境，退。天运己丑年三月十七日 天运己丑年三月十七日中天玉皇大天尊御驾降 中天玉皇大天尊御驾降        跋 跋     朕居九五中天，心怀世道苍生，不计 朕居九五中天，心怀世道苍生，不计元会以来，芸芸苍生流浪生死苦海，沉沦 元会以来，芸芸苍生流浪生死苦海，沉沦生老病死，执着悲欢离合，南阎浮提虽有 生老病死，执着悲欢离合，南阎浮提虽有五教降世宣化真理，弘扬解脱轮迴生死真 五教降世宣化真理，弘扬解脱轮回生死真谛，惟各教创教至今时空岁月变迁，已不 谛，惟各教创教至今时空岁月变迁，已不复创教始初之真宗旨，观世间宗教执事 复创教始初之真宗旨，观世间宗教执事者，不免沉沦于世俗名利、权位、形色当 者，不免沉沦于世俗名利、权位、形色当中，犹以为是宗教者之名声成就，偏离救 中，犹以为是宗教者之名声成就，偏离救度众生大慈大悲之应有情操，忘却起初入 度众生大慈大悲之应有情操，忘却起初入教（道）门修持之初心，不免随世间尘境 教（道）门修持之初心，不免随世间尘境迷失本心，诚令吾等诸天仙佛浩叹！ 迷失本心，诚令吾等诸天仙佛浩叹！     今时际三期白阳应运，庶民于火宅亦 今时际三期白阳应运，庶民于火宅亦能有良缘觅得正法大道，指点心性见自真 能有良缘觅得正法大道，指点心性见自真我，脱离生生世世之心灵晦暗，找到灵性 我，脱离生生世世之心灵晦暗，找到灵性光明重生的一线曙光，白阳期大道祖师代 光明重生的一线曙光，白阳期大道祖师代代传承无令断绝，朕协上天老母办理普度 代传承无令断绝，朕协上天老母办理普度收圆之圣务，莫不殚精竭虑为广大苍生之 收圆之圣务，莫不殚精竭虑为广大苍生之灵性慧命升降，在无形当中默运佈化，为 灵性慧命升降，在无形当中默运布化，为接引广大恢复本容，已了本心之道子。 接引广大恢复本容，已了本心之道子。 亦 亦为协助当代应运五盘淨光慈慧祖师，尽天 为协助当代应运五盘净光慈慧祖师，尽天廷之ㄧ切力量，扶助人间祖师兴化圣道， 廷之ㄧ切力量，扶助人间祖师兴化圣道，救灵、救心、救苦，神人共同努力，盼能 救灵、救心、救苦，神人共同努力，盼能在白阳佳期，广度有缘灵子，回归瑶池故 在白阳佳期，广度有缘灵子，回归瑶池故里。 里。   「圆通道岸」是书朕遣诸天仙佛期期降 「圆通道岸」是书朕遣诸天仙佛期期降着，书中阐尽儒道佛三教修真心法，并以 着，书中阐尽儒道佛三教修真心法，并以人道为肇基，尽述仁义礼智，孝悌忠信之 人道为肇基，尽述仁义礼智，孝悌忠信之儒家真髓，上天盼以人与人道德伦理之圆 儒家真髓，上天盼以人与人道德伦理之圆满落实，能使家庭美满，社会安祥，国家 满落实，能使家庭美满，社会安祥，国家昌盛，去人私、濯贪慾、摒虚伪、离贵 昌盛，去人私、濯贪欲、摒虚伪、离贵贱。 贱。 所谓平等、博爱才有真自由，人心尊 所谓平等、博爱才有真自由，人心尊己贱人、自私自利、放纵私慾，焉能呈现 己贱人、自私自利、放纵私欲，焉能呈现人性当中，真善美性灵之释放？ 人性当中，真善美性灵之释放？ 良知良能 良知良能矇蔽，业力重重困缚，何来灵性真我解脱 蒙蔽，业力重重困缚，何来灵性真我解脱之真自由？ 之真自由？   今天书圣典既已完着，合该编印付梓， 今天书圣典既已完着，合该编印付梓，以广传真理大道，引导人心去浊存清，离 以广传真理大道，引导人心去浊存清，离假觅真，是朕至盼也！ 假觅真，是朕至盼也！ 亦深望普天下修道 亦深望普天下修道子能明察天时道运，代代祖师传承接续道 子能明察天时道运，代代祖师传承接续道统命脉之沿革，追寻上天一贯天命金线之 统命脉之沿革，追寻上天一贯天命金线之所归，速皈入五盘真天命祖师淨光慈慧之 所归，速皈入五盘真天命祖师净光慈慧之门下，依正道、正法、正理修持，方能开 门下，依正道、正法、正理修持，方能开悟明性，见自主人，归乡面母也！ 悟明性，见自主人，归乡面母也！ 朕跋文 朕跋文至此，回金阙凌霄宝殿，退。 至此，回金阙凌霄宝殿，退。转贴：无极宝典《圆通道岸》天运己丑年三月十七日上天老母娘降 上天老母娘降         跋 跋      娘今欣喜降至吾淨光慈慧爱儿祖师 娘今欣喜降至吾净光慈慧爱儿祖师堂，为「圆通道岸」圣书宝典作跋。 堂，为「圆通道岸」圣书宝典作跋。      溯自三山坡母子分离，诸九六原儿齐 溯自三山坡母子分离，诸九六原儿齐下东林，为娘治理蛮荒建立人间佛国，使 下东林，为娘治理蛮荒建立人间佛国，使无极家乡之光明圆满世界，亦能于东土尘 无极家乡之光明圆满世界，亦能于东土尘世中显现，无奈原儿降下东郊，累世轮迴 世中显现，无奈原儿降下东郊，累世轮回忘却初衷，流连忘返于红尘，执着无明于 忘却初衷，流连忘返于红尘，执着无明于私慾，母子分离六万馀年矣！ 私欲，母子分离六万余年矣！ 为娘日日夜 为娘日日夜夜思念吾姣儿，岁岁年年盼望吾儿女，能 夜思念吾姣儿，岁岁年年盼望吾儿女，能识透真假彻明真我，就是母子相逢的一 识透真假彻明真我，就是母子相逢的一刻，为娘不计岁月，遣使圣贤倒装下凡， 刻，为娘不计岁月，遣使圣贤倒装下凡，接引吾九六原儿，无奈儿女沉沦已深，能 接引吾九六原儿，无奈儿女沉沦已深，能孝娘心顺母意，爱惜自己灵根慧命，珍惜 孝娘心顺母意，爱惜自己灵根慧命，珍惜难得人身勤修大道，达本还原归乡面母之 难得人身勤修大道，达本还原归乡面母之儿女淼淼可数矣！ 儿女淼淼可数矣！ 今白阳期道降火宅，一 今白阳期道降火宅，一代祖师承为母之天命倒驾慈航，为广度天 代祖师承为母之天命倒驾慈航，为广度天下同胞手足回乡面母，肩担三曹重任责任 下同胞手足回乡面母，肩担三曹重任责任艰钜也！ 艰巨也！ 娘为使天命传承，祖师住世之真 娘为使天命传承，祖师住世之真天意能广传世间，故降下「圆通道岸」圣 天意能广传世间，故降下「圆通道岸」圣典，本书尽述上乘觅心大法、天命金线道 典，本书尽述上乘觅心大法、天命金线道脉归属、代代祖师传承渊源、三教圣贤修 脉归属、代代祖师传承渊源、三教圣贤修真返本心法。 真返本心法。 希本宝典刊印付梓之后，娘 希本宝典刊印付梓之后，娘广大一贯道场儿女能见是书，速找寻淨光 广大一贯道场儿女能见是书，速找寻净光慈慧祖师皈入其门下，再接续白阳天道普 慈慧祖师皈入其门下，再接续白阳天道普渡收圆之天命金线，无天命断金线也，芸 渡收圆之天命金线，无天命断金线也，芸芸道子慧命升降堪虑！ 芸道子慧命升降堪虑！ 盼娘之修道儿女能 盼娘之修道儿女能正视，天道办道主权在天，而非以人意能 正视，天道办道主权在天，而非以人意能私自作为，一切天运道运为娘早已作安 私自作为，一切天运道运为娘早已作安排，诸天仙佛早已暗助，非人间修道子， 排，诸天仙佛早已暗助，非人间修道子，可以用人心揣度徇私而为，切记！ 可以用人心揣度徇私而为，切记！ 切记！ 切记！     娘深盼本圣书宝典广为「流通」、 娘深盼本圣书宝典广为「流通」、「倡印」、「宣讲」以泽惠吾广大修道 「倡印」、「宣讲」以泽惠吾广大修道子，使修道直入心性核心，当下即刻开 子，使修道直入心性核心，当下即刻开悟，此心性大悟之升降关键，娘已付託住 悟，此心性大悟之升降关键，娘已付托住世祖师，点破诸道子心门，使诸道子各个 世祖师，点破诸道子心门，使诸道子各个能开门，即见故家的自己也！ 能开门，即见故家的自己也！     娘声声血泪，字字衷肠，想吾儿女早 娘声声血泪，字字衷肠，想吾儿女早日返乡，见吾在天上久思原儿的老亲娘， 日返乡，见吾在天上久思原儿的老亲娘，切盼速找寻在人间为娘之天命使者淨光慈 切盼速找寻在人间为娘之天命使者净光慈慧祖师，方是娘之好孩儿，千言万语终需 慧祖师，方是娘之好孩儿，千言万语终需一别，娘跋文至此，率诸天仙佛回大罗瑶 一别，娘跋文至此，率诸天仙佛回大罗瑶乡，咳咳！ 乡，咳咳！ 退。 退。转贴分享给来访的朋友们：天运己丑年九月初八日神笔扶 无极瑶池金母大天尊降第一回诗云：灵子漂泊母心伤      源头阐明一指禅        母子三山坡一别        道尽娘心述衷肠题曰：灵源母道    为娘今降至先天大道玄黄祖师堂与众儿女叙旧，娘想念儿女之心，如刀割、如寸断，何时才能见娘姣儿返归故里，与娘一叙六万多年来母子分离之忧伤，吾金母参叩维皇道安淨光慈慧祖师把话来讲讲，夫无始一炁溷沌杳冥，不可言状，难以思议，先天一炁化三清形五老，开天闢地旋成世界，无尽时空浩大宇宙，一物不起之前，一相未成之兆，属灵非物非相之真空矣！万灵是一，本源母道，悠然无二也，即曰诸佛之○，一衍化万心，不离此一心，又归于元始之性○也。
诸佛之一，为一合相，无相之相，无物之物，无状可名，无名之状，佛说「不可说」，即万有灵性之本来元始也，从六道现象纷纷，观象界成住坏空，无刻不变，无时不停，惟物质之变迁异化，究为外在因缘变换之过程，既为过程即非根本实相，不生不灭、不垢不淨、不增不减之道元本来。   明师一指，指其灵性道元所在，指其心思动念所出，指出生命根源之妙玄，由此一指，返观回溯万有生命，同返一理，同归一性，同见一真，返为一返，性归一性，真乃一真之灵源一本所在，又化「一」为「○」，再泯「○」为「」，如此文字已难言也！知乎？娘已将无上甚深心法叙尽于此宝典也，将最简易、最根本的玄妙难言之真谛，勉强以此方便道尽，盼众贤儿女聆悟娘言，我大道从「」化「○」阐「一」衍述万事万物，推究无意识之本态，不可以相徵，难以用言铨，一切一切在诸子之胸壑中本有，全现全现在儿女中之自性俱足，汝若观照，善恶不思，密在汝心，自觉为佛，非吾等诸天仙佛可以赋与，儿女须知心性洞明，量等诸佛，言谓「诸」字，实为佛「一」，指一道「性」，离一「不可说」，由「」之不可说，化○无极，生阴阳五行，衍生万象，可比喻为人内在思虑心念起肇，乃至于心念作用产生行为，此为体悟修道一本散万殊，求道闻法悟理则为从外在之行为举止，返观心念之有无对错，进而淨观无心之心、无念之念是为何物？确确实实明觉正受不失此心态，称为万殊归一本。儿女修道；求一指知「一本散万殊」，明一指晓「万殊归一本」，来去自如如，自然即如如，人心已似浮云渐去渐远，日阳大照自性光明，了明真己为本佛矣！ 是故求道、修道、办道、证道、了道，是谓多元一体之事，相似多元，实乃紧密一体，谓之一性圆明。一性圆明，一即是多，多即是一，无彼无此，无你无我，无贵无贱，无内无外，是谓大同。娘今合祖师共同阐明灵源母道，为提昇天道修子心性体悟之层次，一览诸佛之正知见，昌明大道度世，祖师以佛智上度天曹，下度九幽，中化人间芸芸众生殊胜可贵！期盼有心儿女细读参究，以悟自性无生老母，回归母娘之怀抱，同参不生不灭之究竟灵源也。娘训勉至此，退，回无极。天运己丑年九月初八日神笔扶萧昌明大宗师降第二回诗云：天地无生又生生      理气象返归一仁      仁宗大我四时佈      气象万千原一真题曰：尽性知命    吾天德圣教萧昌明宗师是也，今奉无皇懿旨降来无极玄黄圣殿，隐身已参叩无生 问安淨光慈慧祖师安怡，众贤生道安，吾来参赞宝典以作度世金针，济众慈舟。    夫人生命之大本，性命也，天赋明明之元性本不与天地同灭，无始无终，不来不去，万有一宗，万彙一处。迨至九六灵降娑婆，赋此灵性于生身父母胎元之中，甫一出生赤子婴孩，无嗜无慾，吃饱为足，眠足为满，究竟无六根意识，追逐声色货利之攀缘心，故少思寡慾红润饱满，人见人爱之赤子本容也。及长六根健全终日难以避免声色之所触，莹心满怀无非色、声、香、味、触、法，尘世之种种形相也。故使原本天真自然无私无慾，赤子之心怀渐失渐远，终致元真蒙尘，难以认识自我本来面目，陷入无穷无尽之身形变换过程，只因其心变异不常，故因果牵连亦肇使身形再三轮转，心若不澈自是不明，所以永世难脱无常生死轮迴矣！    吾人若知世间变换无常之理，必追寻永生之真常之道，物质有生即有灭难以永生，灵性不生亦不死，从此洞悉真常不减之道，故谓之「求」取灵性永生之「道」，「永」生不死亦可解为「无」生，因既无生何来老死矣？吾人求道以澈明「本性」为何？性由天赋本自无生，无有为己之生，谓之天心流露，浩然正气，大公无私曰「大我群生」，我即群生大我，无分别相之心谓之大我，以大我之心为出发曰「合群众生」，合群众生人我不别，可云悲天悯人，物我一同。随一切法，就一切处，普施大爱，普化真理，引拨无明至无无明尽，即是「尽」己之佛性，能晓如何尽己之佛性，以心展现无不慈悲之行止，匡助群黎，汎爱亲民，视天下众生为一体，行无缘之广慈与同体之弘愿，是为了己使命，上天赋性，父母赋命，知己天性，尽己使命，无所疑惑，无所怨尤，直心纯一，性命合一，非圣即贤也。    故凡修道诸子，当从澈悟己心源之本性，为修道之下手处，本性如何？冷暖自知之下，不在事事无明，处处赖他人解惑，他人焉知，子惑在何？直破惑处，心不迷濛，云开见日，自无重重疑惑，决心下手悟去，不悟此生永不停止！参破无明，见性而已，启己自性，自可清楚明白佛事当何为，众生该何度，生活点滴无需他人费心，自身可料理也。道云「性命双修」即知行合一，知而不行等同不知，行而不明视同妄行，吾盼天下修子各个能晓尽性知命之道，「心、行」澈明实践则不易心空踏虚，修道成为纸上谈兵，宗教理论，末了，顺祝贵道道务弘展，住世祖师法轮常转，永度苍生，回归无极瑶天也，吾宗师参赞圣典至此，退，回天。【生活之道】颜回夫子             诗曰：静思一日三省审。己过无踪忏悔深。          闲论人生真善美。正言讲理布纶音。述论：静坐常思己过;闲时莫论人非众生在日常生活中，经常有机会独自一人处于安静的状态，每当心静下来时，应该深深的对于自己一日来的过失加以反省；在三、五好友闲谈之间，切不可轻易将他人之是非做为茶余饭后之题材。一个人在静坐的当时，思绪通常是最清晰的，若能于安静的时刻，深深将自己一日之间、甚至于一月之中，乃至于过去中由自己（身、口、意）所造犯之过失，逐一反复思惟，并且详细的审查每一次（身、口、意）过业造作的原因，并从起因中反省清楚，让自己下一次遇到相同的问题时，不再轻易的犯造过业，能经常如此思惟，并反省忏悔，就能达到佛所言之「观照内省」；果能彻底，并从中「不二过」，方是（修身、养性）的实践。若是相同的过失，一再犯造，虽然忏悔，总是多余，因为不能真忏除过业，则生活间便要堕入迷昧，随波逐流，终将无法自拔。世人总是喜欢在闲聊时，谈论一些生活琐事，有时则是谈工作情形及某人的近况如何？若是出于关心而提出来互相鼓励，做为对某个人的近况了解，乃是一种关怀；若是经常于闲聊之间，总是拿别人的私生活，做为谈论之话题，或者经常以他人之负面话题，来充做茶余饭后的聊诉话语，不但是一种失德的情形，并且将使自己的（是非心）愈来愈深。佛言：「无是非」，但往往世间人就是爱聊是非，就这样让自己永远脱离不了是非的圈子当中；更使无明紧绑住自在的心，染成浊污，令之沉重，使净土之路途日渐遥远。虽然眼前的净土之路不远，却受到是非心的影响，让心眼看不到「净土就在当前」，反而一直在苦寻他方净土，一方面又执识深重，造成净土在眼前错失的机会，实在非常不智。愿世人舍除是非心，使心眼清楚明白，生活当下每一刻，活在净土的光阴也。世人总是苦苦追求看不见又摸不着的净土、虚空世界，却忽略了自身正处于实质有形有象的真实空间里，不肯认清事实，一昧将虚空世界当成应有之目标，但现实生活总是过的不自在；这个不自在，乃是来自于看不透现实生活，放不下（贪心、嗔念、痴意），使得现实的净土生活环境，变得污染、浊垢。又不肯将自心降伏，使之「谦卑」。如此一来，「弥勒净土」及「观音净土」都在世间人眼前变得遥不可及。愿世人能用心经营每一天，让净土重新在每一天现前，如实生活也华陀仙翁            2008年５月10日诗曰：心情起落实无常。灵识无明扯肚肠。      环境维持勤保健。保身康泰健心房。述论：心灵环保众生之心田，有时愉悦，有时忧愁，有时悲伤，有时愤怒，并没有持恒的愉悦，令人深深感受到「世事无常」，实在是只有人心最无常。世人的心灵，在平时堆积许多不必要之垃圾，久积未能清除，每隔一段时间，就会产生无明的烦闷、忧愁、悲凄、不满、怨戾，这些都足以使我人痛彻肝肠。如何观察出心灵的垃圾正在堆积？只要从一个人的谈吐语气、行为举止，便可知悉；观察生活起居是否有其条理，亦可知晓。另外，从一个人的对于垃圾分类的处理情形，亦能够正确知悉此人心中是否充满了垃圾；心灵清净的人，通常能够将垃圾分类得非常清楚明白，哪些东西可以回收利用？哪些必须完全丢弃？心灵有条理的人，在处理垃圾的分类问题上，便能完全明白分类，而身体因为落实垃圾分类，所以病菌能够绝对的隔离。在自然生态上，亦因为资源的回收再利用，使大自然维持在一定的清净当中。如此身体力行，促使心理健全，而提升灵性的光辉，普照在大地五湖四海之间。众生面对心情有（烦闷）时，不可任意让烦闷继续累积，理当适时调整情绪。如何调整情绪呢？可以「眺望远山」，或到「海边」注视海的变化，观察浪的起浮，听海水的声音，皆有助于心情烦闷时之调整心情。每当心中有（忧愁）时，与三五好友聚会，互诉心衷，或赏鸟，便能调整心情。当众生心情有怨、有怒之时，宜（高歌欢唱以及朝山、健行），必能释解心中的无明。如此行之，（身、心、灵）不累积垃圾，乃有助提升佛性本然之恒常愉悦法喜也。