吴山图记  归有光

    吴、长洲二县(1)，在郡治所(2)，分境而治(3)。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井(4)。而灵岩(5)，吴之故宫在焉(6)，尚有西子之遗迹(7)。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也(8)。而太湖汪洋三万六千顷(9)，七十二峰沉浸其间(10)，则海内之奇观矣(11)。

    余同年友魏君用晦为吴县(12)，未及三年，以高第召入为给事中(13)。君之为县，有惠爱(14)，百姓扳留之(15)，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠(16)。

    夫令之于民(17)，诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也(18)；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间(19)，尸祝于浮屠、老子之宫也(20)，固宜。而君则亦既去矣(21)，何复??于此山哉(22)？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘(23)，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石(24)。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

    君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭(25)，出示此图，展玩太息(26)，因命余记之，噫！君之于吾吴，有情如此，如之何而使吾民能忘之也！

    余同年友魏君用晦为吴县(12)，未及三年，以高第召入为给事中(13)。君之为县，有惠爱(14)，百姓扳留之(15)，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠(16)。

    夫令之于民(17)，诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也(18)；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间(19)，尸祝于浮屠、老子之宫也(20)，固宜。而君则亦既去矣(21)，何复??于此山哉(22)？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘(23)，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石(24)。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

    君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭(25)，出示此图，展玩太息(26)，因命余记之，噫！君之于吾吴，有情如此，如之何而使吾民能忘之也！

【注释】

    〔1〕吴：吴县，今已撤销并入江苏苏州市，为吴中区。长洲：明代县名，后并入吴县。明朝二县均属苏州府管辖。〔2〕郡治所：州府官署所在地，此处是指苏州府治。吴县和长洲县的衙门也设在苏州城内。〔3〕治：治理。〔4〕穹窿：山名，在今苏州市西南。阳山：在今苏州市的西北。邓尉：山名，在今苏州市西南，因东汉时邓禹曾隐居此山而得名，山上多梅花。西脊：又称西碛山，在邓尉山西。铜井：又称铜坑山，亦在今苏州市西南，以产铜而得名。〔5〕灵岩：山名，在今苏州市木渎镇，又名石鼓山、研石山、象山、石城山。〔6〕吴之故宫：春秋时吴国君主夫差曾在灵岩为西施建馆娃宫。据传今灵岩山寺一带即是馆娃宫的遗址。〔7〕尚：还。西子：即西施，春秋时越国的美女，越国君主勾践将西施献给吴王夫差，西施备受吴王宠爱。相传吴王曾在灵岩山上为西施建有琴台、梳妆台等。〔8〕若：像。虎丘：山名，一名海涌山。在江苏苏州市西北阊门外。相传春秋时吴王阖闾葬于此，三日有虎踞于上，故名。唐王朝避其先世李虎讳，改称武丘。后复旧名。泉石幽胜，上有塔，登眺则全城在目，为苏州名胜。剑池：池名。在今江苏苏州市虎丘山。相传秦始皇东巡时在这里找寻过吴王阖庐的宝剑；一说阖庐葬在这里，曾用鱼阳扁诸等宝剑各三千殉葬，故名。天平：山名，在灵岩山北，因山顶方平，故名天平山。尚方：山名，又称上方山、楞枷山，在原吴县西南。支硎(xíng形)：山名，在原吴县西南，相传晋代名僧支遁曾隐于此山。〔9〕太湖：在今江苏省南部，面积二千四百多平方公里，是我国第三大淡水湖。旧说有三万六千公顷。〔10〕七十二峰：太湖中有大小岛屿四十八个，加上沿湖的山峰和半岛，号称七十二峰。尤以洞庭东山、西山、马迹山、三山、鼋头渚最为有名。沉浸：浸入水中。〔11〕海内：古人以为我国疆土四面环海，故称国境以内为海内。犹言天下。《战国策·秦策一》云：“今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。”

    〔12〕同年：封建时代同一年中举或同一年登进士第的互相称同年。为吴县：出任吴县县令。〔13〕高第：在吏部举行的考核中列为上等者称高第。给事中：官名。秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。常在皇帝左右侍从，备顾问应对等事。因执事在殿中，故名。魏或加官，或为正官。晋以后为正官。隋开皇六年（586），于吏部置给事郎。唐属门下省。元以后废门下省，而留给事中。明给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏，稽察六部之弊误，有驳正制敕之违失、章奏封还一权。魏用晦所任为刑科给事中，《明史·职官三》言其职责为：“刑科，每岁二月下旬，上前一年南北罪囚之数，岁终奏上一岁蔽狱之数，阅十日一上实在罪囚之数，皆凭法司移报而奏御焉。”〔14〕惠爱：对老百姓施惠和爱护。〔15〕扳留：挽留。又作“攀留”，即攀缘车驾挽留，表示对离任者功绩的肯定和对离去的眷念。〔16〕由是：因此。好事者：喜欢多事的人。此处为褒义。以为赠：即作为赠送的礼品。

    〔17〕令之于民：县令对于老百姓来说。〔18〕被：通“披”，受。泽：恩惠。荣：兴旺。〔19〕择胜：选择形胜之处。〔20〕尸祝：尸，代表鬼神受享祭的人；祝，传告鬼神言辞的人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之吴。”注曰：“庖人尸祝，各安其所。”尸祝在此处的意思是：将来把他当作祖先、神灵一样祭祀。浮图：梵语音译，此处指佛教寺院。老子之宫：即道观。老子是道教供奉的始祖。〔21〕既去：已经离开。〔22〕(quán全)：恳切、难以舍弃的样子。〔23〕苏子瞻：即苏轼(1036—1101)，字子瞻，号东坡，宋眉州眉山(今四川眉山县)人。宋仁宗嘉二年(1057)进士。宋神宗熙宁年间任杭州通判，历知密州、徐州、湖州。御史劾以作诗讪谤朝廷，贬谪黄州团练副使。宋哲宗元间，累迁翰林学士，出知杭州、颍州，再贬惠州、琼州，赦还卒于常州，谥文忠。是宋代著名的思想家、文学家，有《苏东坡集》、《东坡乐府》。《宋史》有传。韩魏公：即韩琦(1008—1075)，字稚圭，宋相州安阳(今河南安阳市)人。天圣五年(1027)进士。仁宗时，西北边事起，韩琦任陕西经略招讨使，与范仲淹率兵拒战。韩、范久在兵间，名重当时，为宋廷所倚重，时人称为“韩范”。西夏和成，入为枢密副使，嘉中官同中书门下平章事。英宗立，封魏国公。琦为相十年，临大事，决大议，虽处危疑之际，知无不为。卒谥忠献。《宋史》有传。去黄州四十馀年而思之不忘：韩琦曾与其兄在黄州居过，黄州人以此为荣。苏轼作有《书韩魏公黄州诗后》一文：“魏公去黄州四十馀年，而思之不忘，至以为诗。”此处用韩琦之思念黄州之事言魏用晦思念吴县。〔24〕子瞻为黄人刻之于石：宋神宗元丰三年(1080)，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，元丰七年（1094）十月二十六日，苏轼作《书韩魏公黄州诗后》云：“而轼亦公(即韩琦)之门人，谪居于黄五年，治东坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。”黄人，即黄州人。

    〔25〕内庭：即内廷，宫廷之内。隆庆四年(1570)，归有光任南京太侍寺丞，留京执掌内阁制敕房，纂修《世宗实录》，因此有机会在内廷与时任给事中的魏用晦见面。〔26〕太息：出声长叹。

译文

吴县、长洲二县，都在吴郡郡治所在地而划界分治。郡的西面有许多山，都在吴县境内。其中最高的有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。而灵岩山，曾经是当年吴国宫殿所在的地方，那里至今还保存着西施的遗迹。至于说到虎丘、剑池，以及天平、尚方、支硎，都是风景美好的地方。而三万六千顷浩瀚的太湖中，有七十二峰坐落其间，则更称得上天下奇观了。

    我的同年好友魏用晦君任吴县令不到三年，就因为政绩赫赫而被朝廷召入任给事中。魏君治理吴县时对百姓很有恩惠，百姓苦留不得，魏君也不忍离去，于是有热心人就画了一幅《吴山图》，作为临别留念赠给他。

    县令对于百姓确实是很重要的。如果县令贤能，那当地的山川草木也会受到他的恩泽，荣耀一方；如果县令不贤能，就会祸及当地的山川草木，使其受到耻辱。魏君对吴县的山川草木，算是增加了它们的光彩吧？有朝一日这里的百姓将在山间选择一处风景优美之地，在佛堂和道观里祭祀他，这本来也是在情理之中。可是魏君已经离开了吴县，为什么仍然会眷恋当地的山川呢？过去苏子瞻称道韩魏公离开黄州任上已经四十多年，往事依然时时不忘，以致写下了思念黄州的诗，苏子瞻为黄州的人把这首诗刻在石碑上。这以后人们才明白贤能的人对于他所到的地方，不仅使那里的百姓不忍忘怀他们，而且连他自己也不会忘记那里的百姓。

    如今魏君离开吴县已经三年了，有一天他和我同在内庭，拿出这幅《吴山图》，边欣赏边感叹，于是让我为这事作一篇记文。啊！魏君对吴县的百姓有如此深厚的情谊，吴县的百姓怎么能忘记他呢？