北京箭扣长城地图:烟标上的节日 春节

烟标展现中国传统节日——春节
  黄鹤楼【福：禄：寿：禧】套标
   春节古称“正旦”、“岁首”、“三元”、“三朔”等。１９１１年１２月３１日，中华民国湖北军政府发布的《内务部关于中华民国改用阳历的通谕》中，明确将年节称为“春节”。到１９４９年９月２７日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定在建立中华人民共和国的同时，采用世界通用的公元纪年，为区分阳历（即公历）和阴历两个“年”，把阳历１月１日称为“元旦”、农历正月初一称为“春节”，“春节”正式列入中国节日法典。

春节是中华民族的传统节日，到底起源于何时？据《尔雅》记载，尧舜时期称年为“载”，夏代称年为“岁”，商代称年为“祀”，直到周代才称为“年”。目前，最早的年节因文献不足尚难定论，但西周初年已有了一年一度在新旧岁交替之际庆祝丰收和祭祀祖先的风俗活动，可以认为是“年”的雏形。到汉武帝时，为了让历法定型不至错乱，创立并实行了“太初历”，以夏历的孟春之月（即今之农历正月）为岁首，一直沿用至清末。年节，也就是春节作为中华民族最隆重的节日，也因此以固定的日子沿袭下来。

春节作为中国民族的传统节日，许多卷烟厂以春节为题材，设计出品了多种烟标，既迎合百姓热热闹闹喜庆佳节的习俗，又达到促进销售的目的。由于全国各地过大年的民俗不尽相同，所以从标名到图案，很容易区分出香烟是何地所产。

以反映地域特色：如“冰灯”只有北方有，“花灯”则在南方闹；有的地方“舞龙”，有的地方“舞狮”；有的贴年画，写对联；有的剪窗花，挂灯笼；黄土高原响起“信天游”，城市、农村跳起“秧歌舞”，少数民族地区举办“斗牛”、“赛龙舟”等活动，“满乡”、“苗乡”、“侗乡”等沉浸在欢乐的气氛中。南方人寄托于寿星老儿，老寿星的画像成为许多烟标的主图；北方人寄托松与鹤，“寿比南山不老松”及鹤发童颜是人们的殷切期望，所以松鹤图出现在不少烟标中；有的地区以献寿桃表示祝寿，因而标面上寿桃的图案十分醒目，如滁州卷烟厂的“献寿”等；有的地区以敬长生果“花生”表示祝寿，此类烟标也有不少。

以吉祥喜庆为题材：如新郑卷烟厂的“喜梅”牌，利用民俗文化中喜鹊登梅枝来表达“喜上眉梢”之意。梅枝取其谐音，意为眉梢，喜鹊则扣出“喜”字。广西武鸣卷烟厂的“有”牌，设计别出心裁，“有”牌烟标到底有些什么，画面一看便知。此商标一套共四枚，分别印有喜鹊、蝙蝠、铜钱、鲤鱼四幅图案，暗扣有喜、有福、有财、有余。

以祈福求财为题材。由于粤语将“8”读成“发”，所以“888”的烟标很受宠，先后有南海、海南，保定、襄樊、许昌、咸阳等烟厂用此做牌号。民俗文化的渗透力很强，一旦得到其他地区的认同，传播得非常快。过去北方人大多敬财神爷，于是“财神”画像出现在“财神到”等烟标上，但现在不如“8”的魅力大，许多烟厂将8的谐音自由发挥，设计出多种牌号，如张家口卷烟厂的“18”(要发)；沂水烟厂的“518”(我要发)；洛阳卷烟厂的“168”(一路发)等，数字被赋予新的含义。

在民俗文化中，数字一直具有特殊意义，烟标设计人员充分利用数字的民俗色彩，创作出各种各样的商标牌号。例如“一”在不少地区有老大的意思，“一品梅”、“一品红”、“一品香”等很受欢迎。“二”是偶数，在许多地区表示成双成对，烟标取名用“双”字的很多。“三”预示稳定，用做标名能寓意牌子不倒。“四”因与“死”同意，有人忌用，但有些地区理解不一样，他们认为有“事事如意”的含意，如重庆卷烟厂的“四喜”、许昌卷烟厂的“四勤”等；四另有别解，如“414”被认为是“试一试”，有请君评尝之意。“六”是吉祥数字，民间暗示六六大顺，用它做标名的烟厂很多；又由于“六”可以读成“路”音，烟标设计人员用一组六表示“路路通”、“路路顺”，满足一些烟民的愿望。“九”由于具有长久之意，用做标名的也不少。

以福禄寿禧为题材。许多卷烟厂利用消费者对民俗文化的偏爱心理，生产成套烟标，扩大产品的销路。如玉溪卷烟厂的“恭”、“贺”、“新”、“禧”；南宁烟卷厂的“时”、“来”、“运”、“转”；上海卷烟厂的“福”、“禄”、“富”、“贵”、“寿”；宜昌卷烟厂的“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“康”等，均是套装卷烟。长沙卷烟厂甚至一次推出五种，每种各四枚，全部共二十包的礼品套烟，分别取名“福”“如”“东”“海”；“寿”“比”“南”“山”；“福”“禄”“寿”“禧”；“吉”“祥”“如”“意”；“龙”“风”“呈”“祥”。

从这些烟标中我们不难看出，以反映春节民俗文化已和烟标结下不解之缘。对于烟标设计工作者和烟标收藏爱好者，就应该重视它、研究它，使春节民俗文化这朵具有中国特色的艺术之花在烟标上开放得更鲜艳。


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