李锦破上陈梅是哪一章:诗经中的叠音词一共有359 个

就叠音词的分类而言，据统计，《诗经》中的叠音词一共有359 个。从意义角度划分，大致有绘景和象声两大类，但是在汉语中，象声词是只用其声，而不管字形的，各家在作注的时候也都是翻译为“……声”或者“……的声音”，例如“关关雎鸠”，关关：雌雄两鸟的和鸣声；“佩玉将将”，将将：佩玉撞击的声音。

经过学者们的考察，一般将之分为叠音词和叠根词两大类。叠字，即单音节字叠用。古代称作“重言”、“重语”、“重文”。今又称“叠词”或“重叠词”主要语法功能是“描写容状、模拟声音或增强语气”。而这两类在<诗经>里都有大量的使用。

叠音词。叠音词是由音变造词而产生的单纯词。其两个音节仅是一个词素，不能单独使用；或者可单独使用，但是与叠用意义无关。在<诗经>中，叠音词的主要功能是拟声摹状。

例如：

1、<诗经·周南·关雎>：“关关雎鸠，在河之洲。”

毛传>：“关关，和声也。”南宋朱熹的<诗集传>具体解释为：“关关，雌雄相应之和声也。”<说文解字>：“关，以木横持门户也。”即“关”的本义就是关门。可见叠字义与单字义无关。

2、<诗经·周南·伐檀>：“坎坎伐檀兮，置之河之于兮。”

<说文解字·土部>：“坎，陷也。”<诗集传>：“坎坎，用力之声。”坎坎在此摹拟伐木声，与坎字本义“低陷”无关。

另外一类是由语法造词而产生的重叠式合成词，或称“叠根词”。这类词属于单音词的重叠使用。故而单字也可独立使用，单用时的意义与重叠后的意义有的相同，有的相关。

例如：

1、<大雅·思齐>：“肃肃在庙。”

<毛传>：“肃肃，敬也。”<书·洪范>：“恭作肃。”肃的本义为恭敬，肃肃的意义也为恭敬。单用与叠用意义相同。

2、<诗经·周南·桃天>：“桃之天天。”

<说文解字·夭部>：“天，屈也。”天的本义为弯曲，《说文解字注>指出其引申义为“少壮貌”，“天天”的意义也为少壮貌。<诗集传>：“天天，少好之貌。”天字叠用后意义与天单字的引申义相同。

<诗经>中叠字虽然只是一个个单音节字词的重叠使用，行文简洁平实，但用法灵活．意义丰富。突出体现在以下两个方面。

其一，同一事物可以用各种不同的叠字来修饰，反映了在我国上古时代汉语词汇已经发展到相当丰富、发达的水平。多种叠字的交相使用，使诗句富于变化，避免了重复，表明了汉语词汇的日趋丰富。例如，鼓钟是上古时期重要的礼乐之器，在重要的场合都会出现，因此在<诗经>的不少篇章中都提到了鼓钟，并且运用了各种不同的叠字来拟声摹状。

请看下面这些例句：

《小雅·采芑》：“伐鼓渊渊。”《诗集传》：“渊渊，鼓声，平和不暴怒也。”

《大雅·灵台》：“鼍鼓逢逢。”《诗集传》：“逢逢，和也。”

《周颂·执兢》：“钟鼓日皇醴。”《诗集传》：“醴日皇，和也。”

同样是鼓钟之声，却用了不同的叠字来形容它的声音

其二，同一叠字可用于修饰不同事物。

《诗经》中的叠音词，在诗篇中的具体功用是描摹事物的声音和形貌。由于诗作者对这些词的恰到好处的运用，产生了极佳的艺术效果，逼真地摹画出了景物的情状、色彩或鸟

兽虫鱼的声情音貌，构成了字音的和谐动听，产生了音乐感，具有韵律美．而且切合所描述对象的特点，达到了事半功倍的效果。正如刘勰在《文心雕龙·物色》中所说：“是以诗人

感物，联类不穷，流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，即随物以婉转，属采附声，亦与心而徘徊。故‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘呆呆’为日出之容．‘漉漉’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵。? ?并以少总多，情貌无遗矣。”这里所引的词例都出自于《诗经》，“灼灼”、“依依”、“呆呆”、“漉漉”等叠音词在《诗经》中巧妙地使用，对于“写气图貌，属采附声”，起到了极好的作用，确能“以少总多”，从而使“情貌无遗”。为更好的了解叠音词的功能，特作下表以供概括：

功 能

摹声

绘形

肖 像

心理

动 作

其他

数量

1O7

280

136

44

56

31

比例

16．36％

42．81％

20．8％

6．7％

8．6％

4．72％

例词

丁丁、关关

灼灼、青青

阳阳、爰爰

忡忡、惴惴

泄泄、迟迟

处处％

(注：总数654个，包括重复的279个。)

从此表中我们可以看出，叠音词无论在描摹景物、刻画人物方面，还是在抒发感情方面，都有很大的作用。《诗经》抒情是依靠对周围环境的描写来表达的．而叠音词恰好能适应摹状绘形的需要，使所摹写的事物具有形象性，这样，所描写的景物意象就更加有声有色，生动传神。

可见叠字在<诗经>以及其他文学作品中为写情达意发挥了巨大的作用。而与此同时，由单音节重叠而构成的双音节叠字的大量运用还可以说明“在汉语发展史上，先秦西周时期是汉语词汇由以单音节为主向以双音节为主开始过渡的重要发展阶段”在汉语词汇的发展史上，叠字应该占有重要的一席之地。

参考文献：

[1] 吴根有 《四书五经·论语》中国友谊出版公司．1993．

[2] 夏传才 《诗经语言艺术》 语文出版社．1985．

[3] 徐振邦．《联绵词概论》 大众文艺出版社 1998

[4] 沈祥源 《古代汉语》 武汉大学出版社．1998．

[5] 朱熹 《诗集传》 上海古籍出版社．1979．

[6] 杨合呜 《训诂与语法研究·叠根词漫谈》 武汉大学出版社 1994．

[7] 古汉语常用字字典编写组 《古汉语常用字字典》 商务印书馆出版 1991

[8] 余冠英 《诗经选》 人民文学出版社 1979