丙肝中药治疗:基督徒的价值观

基督徒的价值观

在当今世界上有好多人，情愿花很多时间在电视机前，卡拉ok舞厅，夜总会等一些娱乐场所，却不肯花一些时间到教会去听神的话。因为他们跟基督徒有不同的价值观。他们认为礼拜天去做礼拜是不值得的，时间这样花没有味道和意义。基督徒如果对自己所信仰的没有正确的价值观，也跟着世人那样想，安息日作礼拜这个时间不拿来多做点生意，或到郊外去玩玩很可惜。何必把时间花在教会呢？今天的基督徒实在需要一种正确的价值观，才能在侍奉神的道路上，知道什么时间值得花，什么事情值得做，什么是轻什么是重；什么事情要坚持什么事情要放弃。有许多事不是没有力量做，也不是没有时间做，而是不肯做。而不肯做的原因是因为我们觉得不值得做。

传福音事奉，是一种长期的“福音战争”，需要经常的代祷，不断的付代价，这是我们值得做的工作吗？我们为别人的灵魂费时费力，或是到远方偏僻的乡村去传福音，甚至为主受苦，是值得的吗？教会对于为真理作见证应有合乎圣经观念的价值观。

一、金钱的价值观

太6:19-20“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。太6:24“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门(玛门：财利的意思)。”

我们每逢提到价值的时候，就不能不提到钱。因我们无论买什么东西，都是用钱来定规价值的。所以所谓“价值观”，这名词本身就是跟“钱”有密切的关系。我们要使这些只有暂时价值的钱，变成有永远价值的东西。

路16:1-13耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎麽样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作(.我的.)管家。’那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做什麽？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎麽行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’于是把欠他主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓(.每篓约五十斤.)油。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们，要藉著那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的(.钱财.)上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”

当我们活在世上的时候，所有的钱都是替神经管的，所以我们应该照着神的旨意来用我们的钱。如果我们只为自己滥用。就是不义的管家；如果为神的旨意而善用，就是忠心管家。林后9:10-11那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉著我们使感谢归于上帝。

可14:3-9耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。耶稣说：“由他吧！为什麽难为他呢？他在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。他所做的，是尽他所能的；他是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”马利亚和犹大以及其他门徒的“价值观”所以不一样，其实是灵性的问题。马利亚看见时机的珍贵，极不容易得着，她知道耶稣死后要复活，所以她抓住这个机会，但其他的人却看不见这时机的珍贵。

所以，钱财不但要为主而用，还要把握机会而用。太25:14-30“天(.国.)又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按著各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带著那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有馀；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”恶仆恶在埋藏银两，白白浪费了可以运用的机会。

有些教会把信徒奉献的钱，长年放在银行里作定期存款，而且数目很大，教会工作有需要却不肯花钱。教会成了“守财”的机构，不是发展圣工传福音的团体！像这样的教会“管家”，虽然自以为“忠心”其实在主看来是“又恶又赖”的仆人。因为在恩门大开的日子，他们把许多信徒为传福音而奉献的金钱“埋藏”起来，以致许多应该得救的人灭亡了。这些灵魂的冤声必然达到神面前。把那些应该来发展教会培养传道人，发展传道队伍力量的金钱都放在取利息那里。这样的价值观就抑制教会的发展。

总之，基督徒对金钱的价值，全在乎怎样为主而用，有时为了珍惜主的恩典，需满山遍野地去拾取碎饼碎鱼；有时为了争取时机，就是值三十两银子的香膏倾倒在耶稣身上。

二、地位的价值观

谁都想坐高位，都想当大官，受人敬重，不被人轻看。所以人人都要争地位，不愿卑下。但怎样才算尊贵？怎样才值得人尊敬？怎样才算是伟大高尚的人呢？如果基督徒在这方面没有接受圣经的价值观，而只接受世人的看法，我们的人生就必然向着完全不同的目标追求。所以我们应该有一个正确的“尊贵”的价值观，或说“地位”的价值观。

可10:35-45西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什麽，愿你给我们做。”耶稣说：“要我给你们做什麽？”他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣说：“你们不知道所求的是什麽，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必做众人的仆人。------”

雅2:2-5若有一个人带著金戒指，穿著华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿著肮脏衣服也进去；你们就看重那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听，上帝岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？所以基督徒应敬重爱主忠心的人。

腓2:29-30故此，你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人；因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。帖前5:12-13弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。

提前5:17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。

王下4:8-9一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过就进去吃饭。妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。

今天教会似乎失落了初期教会的美德。初期教会尊敬使徒。因为他们不是根据地位、学问、金钱，而是根据他们圣洁的生活，忠心不渝的心志。

有一些宣教师在荒凉、偏僻的地方传道、环境孤寂，工作艰难，收入微薄，他们的辛劳不受人注意；而大教会的传道人却可能声名远播，处处受人欢迎。但是我们不要忽略，神眼中的尊贵和我们眼中的尊贵不一样。神所看重的传道人是忠心站在神所托付的岗位上的人，宣教师必须确立自己地位的价值观，才不致好高骛远，放弃岗位。

林后4:17-18我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

腓3:8-9不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义，

保罗为基督丢弃万事，并不为难，因他看见了基督比万事宝贵得多。当他把基督跟万物比较的时候，万事就变成粪土一般没有价值了。这不也是今日的基督徒该有的价值观吗？

三、苦难的价值观

基督徒为什么会遭遇苦难呢？照着神的旨意劳苦传道的人为什么会遭遇苦难呢？很多人会发出类似的问题。

约16:33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”

苦难不是意外奇怪的事，我们的平安不是没有苦难的平安，而是胜过苦难的平安。

太5:10-12为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

彼前2:19-20倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什麽可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。

彼前4:12-16亲爱的(.弟兄.)啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为上帝荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝。

受苦的价值：1、因行神旨意是证明这世界对神的背叛。2、受苦使我们可以得到很大的赏赐。3、受苦表现了基督徒对自己信仰的勇敢承担。4、为主的名受苦不但不是羞辱，倒是基督徒的荣耀。5、为主受苦，证明我们跟从前的先知们同一步伐都是经得起考验的人。

我们天然的性情是不愿意受苦难，只愿意享安逸的。但苦难却是神造就我们灵命，训练我们心志的一种方法。林后1:5-6我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。这是使徒保罗对苦难的价值观。他使我们看见神让我们受苦是要叫我们从苦难中得安慰，使我们晓得怎样去安慰人，所以基督徒受苦不但是为了训练自己个人的心志。也为着使自己成为神所要用来安慰许多受苦者的器皿。我们受苦起码有双倍的价值，我们所遭遇的，不但是为自己的益处，也是为别人。徒16:25-27约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美上帝，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。使徒忍受委屈和痛苦之中，发出这么感人的赞美呢？因为他认为为主受苦的价值，根本不觉得冤屈，倒认为是无上的福分。

徒5:41他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。因而从心里发出这种感谢。

有一些教友，家里一有什么事情不顺利，不是埋怨耶稣，就是埋怨教会。他们的孩子读书成绩不好，他们说是因为圣经读得太多，在公司遭上司责骂，就怪孩子昨晚不该参加布道会。他们似乎要尽量找机会挑耶稣的不是。

今天有不少基督徒，正像这位挂名教友，遇到一点不如意，就赶快埋怨神。其实他们所遭遇的，不过是人所共有一些人生遭遇而已！他们就满怨言，仿佛要找耶稣算账似的。这样的基督徒，正像那些只能共安乐不能共患难的朋友，只能做“平安的基督徒”，不能够做一个为基督的福音争战的基督徒。但我们该效法使徒们。他们为基督的名受了辱骂，倒感觉荣耀，“因被算是配为这名受辱”。

四、灵魂的价值观

太16:25-26因为，凡要救自己生命(生命：译灵魂；下同)的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？人还能拿什麽换生命呢？