青岛海底隧道多深?:新史记网络侠客列传之范学德评传
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/30 13:42:01
『关天茶舍』新史记网络侠客列传之范学德评传
作者:老饕餮 提交日期:2005-6-11 23:37:00新史记网络侠客列传之
范学德评传
盖网络之无远弗届,寰球为之盈缩,天涯无非咫尺,佛曰:肉身之赘弃之可也,得道之悟无非魂魄,是以借网络而交通者,无乃乎心智之交也。然则肉身之难弃难离,又非一日之功者也,犹之乎范先生学德者,神交乎网络,纵论乎无极,然则先生之肉身赘赘乎米国,隔大洋而通达心智,倒昼夜以游弋江湖,此诚红尘之羁縻,无可如何焉耳。
夫范学德者,国朝六年生人,北地盛京人士,无产工人之苗裔,红旗阵营之纯种,总角开蒙则先帝语录育化之,弱冠青春则先锋桂冠荣膺之,历练于广阔天地,壮志乎四海凌云,二十九年,入太学,习格物致知之诡术,得似是而非之糠疵。出太学,入官场,春风共马蹄同驰,宦海并波诡齐来。当其时也,先生倘或角力以搏,则倾扎沉浮数载,未始不可品级渐高者也。
然则先生切齿于龌龊,不屑于苟且,遂尔远引高登,举进士于京师,入廷枢之椿坊,国子监研习资治之通鉴,颐和园潜修国祚之无疆,得中外治世之密辛,获古今衰亡之缘起。以先生苗裔之纯正,复有国子监生员之金牒,则外放封疆大吏之镇抚,无乃乎水到渠成耶?未也,弃官而执教也,盖因先生此际,或有别调之另弹焉尔。
四十年以来,先生之著述多不合于时论,言动招忌,默察引疑,乃于四十二年省亲于米国,挥手从兹去,故土伤别离。
盖米国,大邦也,强国也,上帝垂注,基督移居,人民尊仰之,官绅畏服之,故先生入得彼邦,使者接踵劝化,先生勃然,祭马教之大纛以御之,出先帝之宝典以镇之,挥悟空之大棒以战之,如是者三载有余,竟尔不敌,渐次气绥,再而衰,三而竭,终乃弃旧迎新,举头三尺换神灵,荡涤半生子虚经。
网络江湖乃无界之土,先生身负福音广播之己任,乃独行于故土之江湖,“天涯”劝化遭驱逐,“猫眼”留饮且止步,先生乃化福音于无形,传大义于微言,专一摹写米国众生之世态,如实写真邻里匹夫之日常,入其眼者入其文,闻其声者文其声,年余以来,娓娓者、切切者、嘈嘈者、如如者,竟尔累累百余篇,观者会心以笑,赏者击节以叹,虽辱者寻衅以詈,然先生怡然以对,无恼无戾,至通至达,英雄之既往仿佛前世,学德之今生已然学得,——其行状类乎此也。
论者或谓:范学德之文论,必前恭而后倨者也,其传教之宗旨必后而显,拭目而待可也。余则谓:此乃诛心之论也。范学德之弃其既往而入其教,无乃乎其既往之旧教崩坏哉?旧教之崩坏,国之幸也,民之福也。范学德之文论,一尘一菩提,一花一世界,诳语绝,虚言杜,心之声,腑之感,以此为传教,则此传可侑,此音可听者也。以是观之,则范学德亦大侠者也。
是为传。
作者:老饕餮 提交日期:2005-6-11 23:37:00新史记网络侠客列传之
范学德评传
盖网络之无远弗届,寰球为之盈缩,天涯无非咫尺,佛曰:肉身之赘弃之可也,得道之悟无非魂魄,是以借网络而交通者,无乃乎心智之交也。然则肉身之难弃难离,又非一日之功者也,犹之乎范先生学德者,神交乎网络,纵论乎无极,然则先生之肉身赘赘乎米国,隔大洋而通达心智,倒昼夜以游弋江湖,此诚红尘之羁縻,无可如何焉耳。
夫范学德者,国朝六年生人,北地盛京人士,无产工人之苗裔,红旗阵营之纯种,总角开蒙则先帝语录育化之,弱冠青春则先锋桂冠荣膺之,历练于广阔天地,壮志乎四海凌云,二十九年,入太学,习格物致知之诡术,得似是而非之糠疵。出太学,入官场,春风共马蹄同驰,宦海并波诡齐来。当其时也,先生倘或角力以搏,则倾扎沉浮数载,未始不可品级渐高者也。
然则先生切齿于龌龊,不屑于苟且,遂尔远引高登,举进士于京师,入廷枢之椿坊,国子监研习资治之通鉴,颐和园潜修国祚之无疆,得中外治世之密辛,获古今衰亡之缘起。以先生苗裔之纯正,复有国子监生员之金牒,则外放封疆大吏之镇抚,无乃乎水到渠成耶?未也,弃官而执教也,盖因先生此际,或有别调之另弹焉尔。
四十年以来,先生之著述多不合于时论,言动招忌,默察引疑,乃于四十二年省亲于米国,挥手从兹去,故土伤别离。
盖米国,大邦也,强国也,上帝垂注,基督移居,人民尊仰之,官绅畏服之,故先生入得彼邦,使者接踵劝化,先生勃然,祭马教之大纛以御之,出先帝之宝典以镇之,挥悟空之大棒以战之,如是者三载有余,竟尔不敌,渐次气绥,再而衰,三而竭,终乃弃旧迎新,举头三尺换神灵,荡涤半生子虚经。
网络江湖乃无界之土,先生身负福音广播之己任,乃独行于故土之江湖,“天涯”劝化遭驱逐,“猫眼”留饮且止步,先生乃化福音于无形,传大义于微言,专一摹写米国众生之世态,如实写真邻里匹夫之日常,入其眼者入其文,闻其声者文其声,年余以来,娓娓者、切切者、嘈嘈者、如如者,竟尔累累百余篇,观者会心以笑,赏者击节以叹,虽辱者寻衅以詈,然先生怡然以对,无恼无戾,至通至达,英雄之既往仿佛前世,学德之今生已然学得,——其行状类乎此也。
论者或谓:范学德之文论,必前恭而后倨者也,其传教之宗旨必后而显,拭目而待可也。余则谓:此乃诛心之论也。范学德之弃其既往而入其教,无乃乎其既往之旧教崩坏哉?旧教之崩坏,国之幸也,民之福也。范学德之文论,一尘一菩提,一花一世界,诳语绝,虚言杜,心之声,腑之感,以此为传教,则此传可侑,此音可听者也。以是观之,则范学德亦大侠者也。
是为传。
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