红绿灯交通规则:民间绝学智库：《易经》答疑百问（3）

11“河图”“洛书”是什么？

　答：《系辞上传》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。是说祖宗相传，在伏羲时代，有龙马出于黄河。这龙马背上有毛旋如星点，自然的排列顺序很有讲究，前后左右中，这毛旋都分别有阴阳两数排列，亦即奇数为阳，偶数为阴。且奇数为白旋，偶数为黑旋，排列十分整洁。就龙马河图观察，其奇偶相对为后一、六；前二、七；左三、八；右四、九；中五、十。因之被称作河图，亦作龙图一说。故伏羲因这种自然现象的发现，据说以此画阴阳二爻演八卦，推出卜筮生蓍法。现在能知一，六合水，居北方；二、七合火居南方；三、八合木居东方；四、九合金居西方；五、十合土居中立。中立者，大地也。见下图：

　　对河图数理排列古人编了一个口诀如下：

　　一与六共宗而居乎北，

　　二与七为朋而居乎南，

　　三与八同道而居乎东，

　　四与九为友而居乎西，

　　五与十相守而居乎中。

　　从这里可以看出生数1、2、3、4、5和被生数6、7、8、9、10逐级递升与对应。居北之水为木生之源，再由木而生火，火生土于中，土又能生金，金一化便是水。循环而往复。

　　洛书则是夏禹治水时，发现有神龟出于洛水，其背有裂纹：前九后一，左三右七，中五，前右二，前左四，后右六，后左八。于是，研究这些个数字的排列，发现是个圆形的宇宙图。见下图：

　　4─9─2

　　3─5─7

　　8─1─6

　　请记口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。

　　这个天纹数的自然排列秩序井然，纵向、横向、斜向三数相加都为15，且相加之和又正好是45。按照“周三径一”的说法，所以说“洛书者，圆之象也。（《周髀经解》）即洛书本是天的”圆之象“。

　12、什么是生数和被生数？

　答：”生数“是指一、二、三、四、五这五个数。被生数也叫”成数“是指六、七、八、九、十这五个数。为什么要这样分它们为生数和被生数呢？原来我们的祖先发现数从一到五以后，六便是一与五相加，七便是二与五相加，八便是三与五相加，九便是四与五相加，十便是五与五相加，其他数都不能做到这点，只有五居中而能。例

　　1+5＝6

　　2+5＝7

　　3+5＝8

　　4+5＝9

　　5+5＝10

　　由此看来，从一到五，五是一个最圆满的自然生数，故自然之气亦有五行对应而圆满。这应该就是”仰观“”俯察“天文原理的基本结论。再看九作为”成数“又算一个最大的个数，而十则乃是物极必反的九的个数回头，称之谓一十。因此，也叫逢九必变，或变而为一十，或变而为一百，或变而为一千……以致无穷。九一变，必然重新回到一，只是一的后面加十、加百、加千乃至无限。是故八卦把阳爻称为九。把阴爻称为六。这都有天然的数理之据。

　13、阴阳出于《易经》，乃国学基本原理是为什么？

　答：《易经》经文中没有阴阳二字，但原始的八卦就由阴阳两个符号组成，从而演变出万事、万物和万理。这两个符号由一长横（——）表示阳，两短横（――）表示阴。每卦都是阴阳原理的推演，所以它不必再用阴阳二字写经文，读经时人们也能心照不宣。

　那么，为什么祖先要选阴阳的变化论世界呢？

　因为，生命过程的心性感知，自然给人的第一感觉就是白天与黑夜。而白天黑夜的相互更替就是阴阳概念的直接来源。这一直接来源除了日月更替外，还有日光的向背，热冷的感觉，外向内向的对比，躁动与宁静的比较，亢奋与深沉的甑别……等等，不一而足。乃至于阴气阳气是生生之道的进一步体悟，亦完全是建立于这一直观观念的基础之上。庄子说”《易》以道（阐发）阴阳“，乃是一语中的，抓住了中华文化的源水本质。

　阴阳对于事物来说，就是同一事物的前后整体，倘用西洋哲学的”对立统一“作表述，乃是胡说八道的大错而特错，其引导人的思想行为就可完全的似是而非。阴阳是自然变化的整体，整体不能用相对立作描述。没有听谁说前胸和后背是相对立的，只知它们是一个人的生命整体。就如阴阳只能用调和和互根作表述一样。如果把前胸后背说成是相对的统一，那就意味着前胸和后背是矛盾着的斗争双方，随时可以分割。如此一旦分割，则生命必定呜呼哀哉！所以说，在西洋哲学语境中的对立统一观念，它对中华文化的”肢解“，乃是毁灭性的破坏与颠覆。且完全就是胡说八道，必须从咱们的语境中彻底清除，不能再让似是而非的是非观念，永远贻害于中华民族的子子孙孙。

　然而，举凡互根的事物整体，确实能相比较而名分的进行表述，而不是相比较而存在，因为存在已成事实。这是有生命的思想，能认知客观存在的一大特色。但你一旦用相对立对之理解，表面上似乎是对的，而事实上就会引导出有生命的——思想的斗争情绪。这于人类的互爱，世界的大同和谐十分有害。

　然而，相比较而名分的事物概念却是举不胜举。例如：天地、日月、明暗、冷暖、东西、南北、前后、左右、上下、远近、胜负、动静、内外、快慢、进退、往来、得失、出入、方圆、大小、刚柔、宽严、损益、增减、生死、存亡、吉凶、祸福、否泰、优劣、父母、夫妻、官民、君臣、男女、老少……，等等这些能比较的概念，我们不能把它都说成是矛盾的对立统一，从而意喻出对立者必有斗争的一天。准确的描述只能是：能名分的事物都有阴阳互根。

　所以，孔子教导我们说：”一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣“。（《系辞上传》）又说：”道不可以须臾离，可离，非道也“。（《中庸》）

　说的就是阴阳互根作为整体的，自然生生的原因。我们只能继其生生之善，这便是遵道而行，以成就我们的天然人性。

　14、”易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦“怎么理解？

　答：”易道广大，无所不包“者为太极，太极是看不见的生生之道，是宇宙时空的极限。有太极然后有阴阳，有阴阳然后有天地，”有天地然后万物生焉。有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所措“。（《序卦传》）

　从孔子这段序卦解释来看，反过来咱们又可举一反三问问自己：我是谁？自己问自己的追问上去，这就是中华文化所强调的反观、反省，反躬、反身。这几个反字后面的连词不同，但意思完全一样，都是向自我生命的心性发问。心性回答的第一个问题，我是谁的答案是：我是我父母亲的孩子。

　那么父母亲又是谁的孩子？我的心性又对我回答：他（她）们是爷爷奶奶的孩子。

　这样一直往上追，最终得出结论，人和万物都是天生地养的。

　那么天地又是谁生的呢？

　答案：阴阳二气。

　阴阳二气乃谁所生？

　答案：太极。

　所以叫太极生两仪，这两仪就是阴阳。阴阳是八卦的全部爻画。至于太极的父母是谁？那便是”形而上“之道，可以意会，但很不好言传。故老子说”道可道，非常道“。孔子也只说到”太极“和”道“止。不过到了后世，有自作聪明，想把自己抬高到孔子之上的后儒，又在太极之上加了一”无极“，无极成了太极的老子，从而来个无极生太极。

而老子的表述最简单：”道生一，一生二，二生三，三生万物“讲的就是易道，亦即阴阳之道。也就是说”一“就是孔子说的”太极“，”二“就是孔子说的”两仪“。圣人与圣人之间只有语境不同，用词各异，但对易理的描述完全一致。

　至于”二“和”两仪“你既可把它理解成阴阳，也可把它说成是乾坤，还可把它说成奇偶或玄黄，均都没有丁点矛盾。那么”四象“是什么？同样的道理，你可以把它理解成春夏秋冬，万物赖此四象生灭成立。也可把说成少阳少阴老阳老阴。两种解读本来就是半斤八两，一个意思。可是历史的腐儒胡搅蛮缠，总爱争论不休。

　但求卦指事不同时，就要看是用四季准确，还是用四象表述明白，可以因事而宜。

　至于”四象生八卦“，当作”三生万物“理解。八卦者：乾、坤、震、离、兑、巽、坎、艮。没有万物万事万理不从八卦中来。

　15、八卦为什么要分”三爻“和”六爻“？

　答：爻画是八卦叙事认理的基本工具，前面已经回答，自然给人的第一感觉就是白天与黑夜，从而使人产生阴阳观念。这阴阳观念其实都是地球对应日月星辰运转的结果。对这种结果通过远古圣人的仰观俯察，于是对其变化进行摹拟和认知。首先以三画认定最基本的宇宙时空坐标。凡事都有起点、过程和终止。这是三个基本点，就是时间的坐标。凡有形体和形态必具上、中、下。这也是三个基本点，又叫宇宙的空间坐标。如此再从天、地、人来看，天上、地下、人居中，这也是三个基本点。故曰人与时空”天人合一“。

　为了把任一事物置于何时，居于何位的时空坐标表叙出来，三画卦就构成了易卦的基本部件。但这些基本部件都是纯阴纯阳有所感动而生。

　纯阴纯阳是什么？纯阴为坤，纯阳为乾。

　乾为天为父、坤为地为母，有感交配生六子。

　这六子便是震（为雷）、离（为火）、兑（为泽）、艮（为山）、坎（为水）、巽（为风）。

　这样，便把世间产生万物的物象即条件全部概括出来。这就是八卦三画，老子解读说的”三生万物“的基本原因。孔子称这为”参天两地而倚数，观变於阴阳而立卦“。

　但这种三画卦叙事有限，称之谓小成八卦，亦称八经卦，八纯卦。倘把这小成八卦重而叠之，卦画就成了六爻，八卦乘八卦的重叠，于是就成了八八六十四卦。然后，这所谓的六十四卦相对于经卦来说，统统称之为别卦，或曰大成卦，或曰复卦（别是有别于经卦的意思）。

　于是，先天的八卦就成为卦体，后生的别卦就成其为卦用。这样，万事、万物、万理的体用关系就不会混乱而清楚明白了。这就是孔子说的”发挥於刚柔而生爻，和顺於道德而理於义，穷理尽性以致於命“的道理所在。因为六爻卦可把认知涵盖到宇宙空间的方方面面，无一遗漏。

首先，六爻又称”六虚“。什么是”六虚？“于空间来说叫：上、下、东、南、西、北。于时间来说叫：寒、暑、春、夏、秋、冬。再则，于”天之历数在尔躬“来说，（《论语。尧曰》）六爻画的纯乾纯坤合二为一，阴阳共十二爻，正好对应一年十二个月的阴阳变化，一天十二个时辰的阴阳变化，即地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。故”子“为11月，亦为半夜11时。其余顺时类推。这就叫易历同源，都是祖宗观察天文地理的结论。

　所以，卦分三爻和六爻都是记录和表述天象变化的工具。