偶看新闻刑事诉讼中的鉴定:好色之徒
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 13:04:21
晚明散文家张岱，此人可算一位敢于公开宣称自己“好美婢”的好色之徒。他在《自为墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱奢华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，豪华灯，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟”。张先生有胆量，也坦诚，但凡美的人美的物美的事，毫不客气，他都要爱，并且毫不掩饰，毫不羞羞答答。他虽然生活于晚明，但看他那思想,，与某些现代人别无二致，很有些独立个性与小资情调。 `Fie'[F5,)
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近日读徐晓《半生为人》这本书，我才知道作家阿城也堪称好色之徒。一次阿城对徐晓说：“我这人好色。”（《半生为人》同心出版社2005年1月版P158）我想，作为一个男人，阿城敢于承认自己好色，也真够大胆和坦率的。 "iTjiH )Q(
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一般男人，譬如鄙人之流，有色心而无色胆，只会夹起尾巴做一个本分男人，哪里还敢公开宣称“我好色”呢！可是，上述两位男士，居然就敢哩，真有点儿色胆包天的气概。 "4\k1H"_
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其实，如果要我说真话而不说假话，那么我要说，好色，乃人之常情，概莫能外。只不过由于种种复杂的原因，迫使我们不能不有所约束，有所顾忌：一要理性，二要道德，三要礼貌；所以，我们往往不愿意承认或者即使心里承认也不愿意口头说出罢了。 9dq"x[
l]4=W 好色之色者，美色也。人们一般将“美色”理解为性感的美女，这无疑是符合词典的传统释义的。其实，这仅仅是男权社会里由男人们创造出来的霸道语言，女人们心里是否另有想法，恐怕还是一个问题。 ckMG4 3i\j
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女权主义者也许会发出抗议：难道我们女人就只能作为男人的审美对象，而不能作为自己审美的主体吗？难道男人就不能作为我们女人的审美对象么？难道女人就不能像男人那样好色吗？女人与男人，不都是人吗？ $2\ 8Rn6'
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这样的女权主义者，我看我国古代就有，虽然她们不一定发出过女权宣言。譬如汉代《登徒子好色赋》中宋玉说：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，（臣）至今未许也。……”这位汉代美媚，不管是高矮、胖瘦、肤色、腰姿、眉毛、牙齿与笑态，无不是美得“恰如其分”。你看，这位大美女，她居然敢趴在墙上，偷看邻居美男子宋玉（“玉为人体貌闲丽”），这一看就看了整整三年！她或许想到，你们男人，可以欣赏美女，难道我们女人就不能欣赏美男吗？因此我要说，她是我最近发现的一位不知名的古代女权主义者。而她的好色，与现代一般女子的好色，还要厉害几分哩！ / cb `%"Z
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不过，现代女子也有比她更厉害的。我曾读到一篇现代女子的《好色宣言》：“我坦白，我是‘好色’之女，不过不是为这星那星尖叫昏厥夜不能寐的那种，而是在周围芸芸众生中，发现男色并欣赏的这种。嘿嘿！我有自己的理论基础：平时打扮漂亮有利于别人欣赏固然重要，但如果只被人看而不看将回去，太不符合市场经济之等价交换原理。所以，我绝对要抓住一切可看机会，在不暴露自己‘好色’面目的前提下，看一切可看之帅男。”汉代那位小姐，她只做不说，而这位现代女权主义者她可是又说又做，同时她还非常聪明，既不暴露自己“好色”，又能大胆地“看一切可看之帅男”，这不是比那位古代美女更为大胆、坦诚和高明么！ gu3iaM$W
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不过话又得说回来，不管古代和现代，不管男人与女子，一双眼睛直勾勾地去看美女或美男，总不免惹出一些意想不到的麻烦来。所以我主张，还是远距离地好色与欣赏为好。 r[4 n2Mys
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关于这一点，我是在读汉乐府《陌上桑》时领悟到的。这首诗描写美媚“罗敷”道：“……行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”你看，过路人看见美女罗敷，不自禁地放下了担子，伫立凝视，手捋着胡须，流露出赞叹的神情；小伙子见到美女罗敷，伸长脖子地看，有的脱下帽子，整理着头巾，有意露出自己的少年面庞，像是在卖弄；种田的农民看得失了神，连农活也忘记干了。这些观美女的人，被美女罗敷所吸引，要欣赏一番，此乃人类爱美的天性使然。这些好色之徒的好色，正是我所谓“远距离地好色与欣赏”。 -Y@tx fu-
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你看，这些好色之徒，包括那位欣赏宋玉的汉朝小姐和那位发出《好色宣言》的现代美媚，他们既不走近，也不与之答话，更无非礼之举，就连偷偷地用手机拍下别人的肖像这样的举动也没有；欣赏一下便各自回家，回家以后也并不打骚扰电话，各人该干啥干啥，毫无性骚扰的思想言行与嫌疑。他们可算是“发乎情而止乎礼”，一不乱，二不滥，三不奸，四不淫。这种好色之徒，与“淫乱”二字本无干系，我倒以为应该把他们叫做高明的好色之徒。 `0\Z*^ >
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《陌上桑》这首诗流传近两千年，现在还作为中学语文教材，至今我还没有发现有哪一位卫道士的古人或今人胆敢跳出来，说那些看美女的臭男人都是些淫乱之徒呢。 'g!T${
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所以，我主张远距离地好色与欣赏。 j d](m:eG
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我这个主张还另有道理。比如一幅蒙娜丽莎的油画像，我远距离欣赏，很美啊；可是近距离一看，不对了，有些地方皮肤粗糙得要命，很不美噢。看一个美女或美男，最好远观，不宜近看。如果你硬要近距离欣赏，不仅可能惹来麻烦，而且你看到的美，说不定竟是美丑参半，甚至更糟哩。…… Up{[baWF
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此外，人们一说起好色，总是与女色联系在一起，如果再加上男色，也总是与性有关。若要鄙人来对“好色”诠释的话，老朽则释为：色者，美好色彩也，宇宙间一切漂亮美好物事也。因为据我所知，不管古人抑或今人，但凡高明的好色者，往往是不局限于爱美女美男的。 sFc\L94
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你看，那个晚明作家张岱先生，他的“好色”，难道就是只爱美女吗？他不是也爱精美的居室、光鲜的衣服、漂亮的骏马、华丽的彩灯、优美的戏剧、好听的音乐、珍奇的古董、美丽的花鸟吗？世间的一切美好的漂亮的东西，他都爱啊！再说那位现代作家阿城，你看他也没有例外嘛。阿城说：“色不光是指女人，应该指一切好东西，好的音响，好的照相机镜头……”。除美色的女人之外，一切可以作为审美对象的东西，一切美好的东西，他都爱。难怪《南方人物周刊》说，阿城多次被朋友瞧见“坐在马路牙子上，东张西望地打量过往行人，像个爱逃学的学生”。（2006年7月21日第18期P48）其实，他坐在马路旁边，就是在专心致志地欣赏和审视着生活里美的人美的事美的景物呢。竊以为，凡作家艺术家（当然不仅是这些人），都是这样高明的好色之徒，古今中外，概莫能外。 1Z ) Et,
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我们虽然不是作家艺术家，但如果我们善于发现生活里的美色，那么我们生活里美色的东西简直太多了。美的女子，美的男人，美的少年儿童，美的婴幼儿，美的老髯公，老的美太婆；还有美的衣裙、美的首饰、美的打扮，美的笑容，美的言谈举止、美的风度，美的气质，美的个性，美的作风，美的思想，美的情感，美的道德，美的人性；还有美的草木，美的花朵，美的山水，美的风光……；以及由这些美的元素构成的美的文学，美的音乐，美的图画，美的戏剧，美的电影，美的生活……这些，无不是美色，无不是美好的美艳的美丽的好东西，无不是高明的好色之徒爱好的好东西！1( gs({
这些，我也喜欢，我也都爱啊！因此，我也是一个好色之徒。 $Z:O&sD{
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因为我懂得，我不能只求吃好穿好住好玩好，我还必须认识美、创造美，感受美、欣赏美，懂得爱美，知道怎样爱美，具有高尚的审美情趣，会在审美享受中享受人生；这是我作为一个合格的现代人应该具备的优良素质之一。 h m ,{C
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如果我能做这样一个高明的好色之徒，我终生无悔矣！ oZa'cZN s
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近日读徐晓《半生为人》这本书，我才知道作家阿城也堪称好色之徒。一次阿城对徐晓说：“我这人好色。”（《半生为人》同心出版社2005年1月版P158）我想，作为一个男人，阿城敢于承认自己好色，也真够大胆和坦率的。 "iTjiH )Q(
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