未来备忘：A（核 心• 绝 对• 价 值 • 目标）1-50(2010-01-03 02:16:27) 标签：宗教 信仰 变乱 尼采 天国 文化 分类：信仰之本
A
（ 核心· 绝 对· 价值 · 目标 ）
A－1、自我是我们的中心。
———— 英国谚语
A－1、在宇宙的中心，回响着那个坚定神秘的音符：“我！”
———— 彼得·波特《英格兰最后的人·日本人的笑话》 （澳大利亚作家）
A－2、我们离开上帝将一事无成，上帝离开我们也将无所作为。
———— 约翰尼斯·艾克哈特（德国神秘主义者）
A－3、人们发现在“时间性的”存在者与“超时间的”永恒者之间有一条“鸿沟”，人们试图为二者搭桥。
———— 海德格尔《存在与时间》
A－3、永恒不是人死后才有的东西。它无所不在，无时不有。我们现在
就处在永恒之中。
———— 夏·吉尔曼《先驱》
A－4、公元2439年，卡尔·哈恩和阿纳托尔·卡佐草拟了驰名的新宪章派宣言，它以这样的言辞开始：“人生来是自由的，但却处处被死亡的桎梏束缚着。”
————布赖恩·斯特布尔福特和戴维·兰福特《第三个一千年： 2000－3000年的世界》
A－5、当疯人大笑时，他已经带着死神的笑容。
A－5、除非你了解一切，否则你将一无所知。如果你太怯懦，不敢固守
自然本性，那么它就会永远离开你。
————福柯的《疯癫与文明》及其转引《所多玛的120天》
A－6、因为我存在，所以我永恒。
A－7、为了诸神中最高的神，哪怕动一下脚我也不干。
A－8、在我看来，似乎所有教派所坚持的都对，所反对的都不对。
A－9、如果上帝向我们昭示自然界的所有奥秘，他将使我们相当困窘：由于无聊至极我们将不知所措。
———— 歌德（摘自《普罗米修斯》和黎曼的《回忆录》）
A－10、我们应该感谢那些傻瓜；然而，他们的角色是我们这些人难以胜任的。
———— 马克·吐温
A－11、待到愚蠢全部绝迹，人们就会感到，世界上有它们比没有它们好。
———— 哈利法克斯
A－12、我的思想无所不及，包罗万象，而令人费解的是：作为造物主的我却困顿在封闭的囚室里，在病榻上，在我所创造的万事万物中。
———— 约翰·多恩（Joho Donne）
A－13、怎样逃避终极的无聊？
除非存在着失败的可能性，否则我们不可能真正享受成功的喜悦。
A－14、多样性和思想的开放性是存在的根本，上帝存在于细节之中。
A－15、智慧生命在认识并控制了整个宇宙之后，又将做些什么？这是一个神学问题而不是科学问题。我看不出在智慧生命和上帝之间存在着什么泾渭分明的界限。当智慧生命超出了我们所能理解的范围时，就变成了上帝。
———— 弗里曼·戴森
A－16、在一个被剥夺了幻想和光明的世界上，人们会觉得自己是个天外
来客，是个异乡人。这是一种永无大赦之望的流放，因为他已被剥夺了故乡的记忆，永远丧失了希望的福地。
———— 加缪，摘自约翰·霍根《科学的终结》
A－18、我们最好的防卫就是绝望；正是由于绝望，我们才有可能创出惊
天动地的业绩。
———— 塞·巴特勒
A－17、人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切。
———— 拉马丁《沉思录》
【PS：追求完美理想的是人，自寻烦恼或自讨苦吃的是神。】
A－19、凡是忘记过去的人，注定要重蹈覆辙。
———— 桑塔亚那
A－20、宽宥是人性的，而忘却是神性的。
———— 詹姆斯·格兰
A－21、艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界。
———— 本· 迪斯累里
A－22、道格望着天空中一轮明月问：“妈妈，上帝在月亮里吗？”
妈妈解释道：“上帝无所不在。”
“他也在我肚子里吗？”道格穷追不舍。
“噢，某种意义上是的。”妈妈回答道。
这时，道格宣布：“上帝想要一根香蕉。”
————《读者》之告别二十一世纪（幽默与漫画·上帝）
A－23、不想成为神的人像一条蛆。
———— 米勒（凭记忆引自一本在书店看到的但忘记出处的格言集）
A－24、我们企求不朽并不出自于任何宗教，而所有宗教则显然出自期望不朽。
———— 美国律师 罗伯特·英格索尔
A－25、任何一个人都是上帝形象的缩影。
———— 马尼里亚斯《天文学》
A－26、神说：“我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人……”
【PS：注意，神或上帝不止一个，乃“我们”众神也。】
A－27、当人在世上多起来又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。神说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。那时候，有伟人在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
【PS：可见，旧约上神的儿子也不止一个，乃“神的儿子们”也。并没有像新约或中国当今的计划生育政策，即只有耶稣一个独生子，或只生一个好。】
【PS：不过，这时旧约上众神的儿子，还有点古希腊诸神的遗风，还是比较好玩、好色或有情调的。不像后来或中国圣人那样一本正经和道貌岸然。2010-1-4增补】
A－28、那时，天下人的口音言语都是一样。他们说：来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
神降临要看看世人所建造的城和塔。神说：看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
於是，神使他们从那里分散在全地上，他们就停工，不造那城了。因为神在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别(就是变乱的意思)。
————《圣经·创世记》
【旁批：上帝或众神不仅是永生、完善、美好和快乐之神，也为死神、魔鬼、灾祸和痛苦之本也。不然的话，就枉称无限自由、贯通所有和游戏一切的全能之神也。2007-8-23】
【旁补：中国古代文献，有关“绝地天通”的记载，在道理或逻辑上就应早于《圣经·创世纪》上有关人类建造通天塔的记载。因为只有先前的“绝地天通”，才好有后来的建造通天塔。这就是以道理或逻辑考古和解读历史。
帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓“绝地天通”。
————《尚书·孔氏传》（2007-7-13增补）】
A－29、假如上帝确实不存在，那么就有必要创造出一个来。
———— 伏 尔 泰
A－30、我不会让假定和确定混淆。
A－31、如果我比别人看得更远些的话，那是因为我站在巨人的肩上。
———— 牛 顿
A－32、“信仰”意味着不想知道什么是真实的。
A－33、人是一条连接动物与超人的绳索——一条悬在峭壁上的绳索。人的伟大就在于他不是最终的目的，而是横架两岸的桥梁。
———— 尼采 《反基督》和《查拉士特拉如是说》
A－34、“上帝死了”这一惊心动魄的话语，为尼采早在20世纪前夜先知般地揭示。在《快乐的知识》一书中，尼采以寓言的形式，借“狂人”之口宣称：“上帝死了！上帝真的死了！是我们杀害了他，……你和我，我们都是凶手！”
尼采指出：由于科学的存在“人变得不再那么需要一种彼岸结局来解他的存在之谜，因为存在已显得更加无足轻重，更加无所事事，在事物外在秩序中更加可有可无。”尽管尼采看到了科学及理性不仅造成了信仰的失落，而且也造成了人生存在意义的丧失，因而对科学持有批判的态度。
但科学、理性所造成的对信仰的破坏已无法挽回，科学的凯旋与生活的急剧世俗化已成为时代的潮流，这恰恰是尼采哲学不得不面对的人类现实及其哲学建构的起点。此外，在人类主动“谋杀”的意义上，尼采指出，“上帝死了”是由于日渐强大的人类具有无限的超越性，已无需一个“看护者”、“慈悲者”的存在作为自我存在基础的结果。超人诞生，上帝就不能不死。
———— 姜赞东“上帝死了”及其历史意义
（网上《成言艺术》第四期2001年12月号）
【附一个回应：D－215、上帝死了 ！
PS：前段时间看见一个教会的广告，画面全黑，只有4个字：尼采死了…… （Grant_zh ）
——— 尼采语录（http://tieba.baidu.com/f?kz=208256796. ）】
A－35、理想是世界的主宰。
———— 乔·吉·霍兰《金箔·理想的救世主》
A－36、天国的神动辄就去招呼那百折不回的人。
———— 琐罗亚斯德
A－37、一个人应在名声这份永恒的花名册里写上自己的名字。
———— 埃·斯宾塞《仙后》
A－38、现代世界宗教界之所以如此混乱，是因为耶路撒冷没有疯人院。
———— 亨·哈·埃利斯
A－39、如果不存在什么来生来世，基督教就是这个世界的超级骗局。
———— 马斯科特《宗教与常识》
A－40、人的意义不在于他所达到的，毋宁在于他所希望达到的。
———— 纪 伯 伦
A－41、我们中间不管是谁，只要可能，都想成为人类的主人；有可能的话，
最好是当上帝。
————— 柏拉图《泰阿泰德》
A－42、在思想上和心灵上超凡尘世者，仍居住在天堂。
———— 博莱特与弗莱彻《士气可嘉的尚武精神》
A－43、宗教是历史的钥匙。
———— 阿 克 顿
A－44、死亡，如同降生一样，是大自然的奥秘。
———— 马可·奥勒利乌斯《沉思录》
A－45、我们出生时哭，死时却不！
———— 奥尔德里奇《灵魂的转生》
A－46、永生——只有永生——才能教会一个人如何去死。
———— 克雷克《视死如归》
A－47、如果世界上一直不存在死亡，那么今天就有必要来创造它。
———— 米约，1793年1月19日投票赞成处死路易十六时所讲的话
A－48、对那些痛不欲生的人来说，死是多么的甜美。
———— 托穆尔《哀诗集》
A－49、理智是我们心灵的左手，信仰是我们心灵的右手，凭借这左右手，我们能达到神圣的境界。
———— 堂 恩
A－50、信仰是本能，因为它先于一切外界的教诲。
———— 阿米尔《日记》
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