初中文言文狼意思:岁首年终

一月一日 主凡事引导 1820-1915

经文：【申8:2】 你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。

诗歌：1、救世主凡事引导我，我何需别有所求，

         主爱怜我何用多疑，我一生蒙主眷佑；

         今因信享天上平安，蒙安慰何等喜乐，

我深知无论遇何事，主必为我安排妥。

      2、救世主凡事引导我，主慈爱何等完全，

         主应许在天父家里，为我备安乐住处；

         到那日我复活变化，如展翼飞光明所，

千万年我仍要歌唱，耶稣凡事引导我。

人生如旷野旅程，危险四伏、干旱、饥渴、猛兽、意外、灾害随时临到。人之有限，防不胜防。尤其面临迷茫，不知何去何从，更需要有人指点迷津，谁能作我的引导及保护者？

本诗的作者告诉我们：“主凡事引导”前面将发生的事，他都知道。前面未行之路，他都走过。他走在你前头，用大能的膀臂引导你，一切临到你的事，都必须经过他的允许。放心交托给他吧！

Fanny J Grosby是著名的盲女作诗家，1820年3月24日出生在纽约东南方一敬虔的家庭中，不幸出生六周后，因误医而导致失明。毕业于纽约盲人学校后，自1847年任教于该校。

1858年与颇负盛名的盲眼乐师Alexander Van Alstyne结婚。这首深受喜爱的福音诗歌，乃祷告得蒙应允向神表达感恩之情。

此诗产生的背景，根据她的叙述：有一天当Fanny J Grosby急需五块钱而无着落，按照她的习惯，开始为此事祷告。五分钟后，突然门口出现一个陌生人，给了她所需要的钱，正好是五块钱。她见证说，神听了祷告，将这感动放在那善心人士的心中，神用这奇妙的方法引导她。因此在感恩之心情下，立刻写出这首【主凡事引导】。

**即使你毫无知觉，神也在带领你。——戴德生

一月二日 天父领我 1834-1918

经文：【诗23:1-3】 （大卫的诗。）耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

诗歌：1、天父领我，我真欢喜！蒙主引导心中平安！

         无论日夜，动静起坐，有主圣手时常领我。

      2、有时遭遇，困苦忧伤，有时大得喜乐安康，

似海翻腾，如山稳妥，或危或安天父领我。

      3、到时行完，一世路程，靠托主恩完全得胜，

死如冷河，我不害怕，独赖天父至终领我。

即将走完世途的年老雅各，回首过去的岁月，感怀神的眷顾引导，临终时称他事奉的神为“一生牧养我直到今日的神”。

神是我们的牧者，带领我们走一生的旷野路。虽然有时软弱受迷惑偏行己路，但他仍耐心地以爱心管教我们，带领我们归羊圈。人生经历越多，越能体会神的引导是何等真实稳妥。

牧会二十年，回顾其中最甘甜的乃来自群羊的爱心情怀。同样的，其中最伤痛的亦来自某些羊的顶撞。来到大牧者——神的面前，扪心自问，我是否也曾伤天父的心，使圣灵担忧过？

本诗作于1862年3月26日，Joseph Gilmore叙述说：当天晚上，他受邀在费城第一浸信会以诗篇23篇为主题讲道。会后在执事Watson先生之宅交谊。整个晚上，他一直被“天父带领”的思想所感动，于是拿起笔来就写了此诗，交给他妻子，然后就忘了此事。没想到，他妻子将此诗投稿至Watchman And Reflector杂志并被登出。

三年后，他到纽约的Rochester第二浸信会讲道，才惊讶地发现作品【天父爱我】已被出版社收录在圣诗里。

Joseph H Gilmoer生于波士顿，父亲是New Hampshire州的州长。他毕业于Newton神学院，牧养几间浸信教会。以28之龄，著此圣诗并受邀在费城讲道，在当时实在罕见。

**如果我们相信神，却不相信他能引导我们度过今天迫在眉睫的磨难，这是可悲、愚不可及的了。——司布真

一月三日 凭你意行 1862-1934

经文：【赛64:8】 耶和华阿，现在你仍是我们的父。我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。

诗歌：1、凭你意行！主，凭你意行！因你是窑匠，我是泥土。

陶我与造我，照主旨意，我在此等待谦恭候主。

2、凭你意行！主，凭你意行！鉴察试炼我，就在今天；

求将我洗净，洁白如雪，今谦卑跪下在主脚前。

3、凭你意行！主，凭你意行！悲伤与疲倦，求主帮助；

权柄众权柄，全属我主，抚摸并医治，全靠我主。

患难若是出于神的许可，总有神的目的。人生的风浪，一方面要训练我们的信心，一方面要彰显主自己的权能。神许可撒旦攻击约伯，结果反而使约伯得到更大的祝福。历代以来，凡大有信心为主所使用的仆人，无不经过烈火似的试炼。

神设计这个世界，他知道什么事情对这个世界和其上的人类有好处，什么事会造成灾害。对神儿女而言，他是窑匠，我们是泥土，他有主权，只要我们寻求并遵行他的旨意，他必定塑造我们成为贵重的器皿。

这首圣诗的作者是一位姐妹，父母给她取名Saah，但她不喜欢，后来改名为Adelaide。此诗写于1902年，直到现在，仍是影响力极大的诗歌。写作的背景是，作者曾经因想去非洲做宣教士，但因募捐失败而不能成行，以致经历心灵的沮丧灰心。当她灵性陷于低潮时，某个晚上，参加祷告会，听到一位年长妇女祷告说：“不论你如何安排，都不要紧，主啊，只求你的旨意彰显在我生命里……”。这简单的祷词，使她反复思想；当晚，【凭你意行】的圣诗就诞生了。

Adelaide A Pollard系1862年11月27日出生在Lowa州的Bloomfield，1880年迁居至Chicago，任教于数所女子学校，后来成为知名的圣经教师。虽因种种因素不能成为非洲宣教士，但最后仍有机会去非洲作短宣之行，了结其心愿。

**神的旨意对那些他所呼召，并以爱回应他的人是显露的。——孙德生

一月四日 慈光导引 1801-1890

经文：【出13:21】 日间，耶和华在云柱中领他们的路，夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。

诗歌：1、恳求慈光导引脱离黑暗，导我前行！黑夜漫漫我又远离家乡，导我前行！

我不求主指引遥远路程，我只恳求一步一步带领。

2、向来未曾如此虚心求主，导我前行！我好自尊随意自定程途，直到如今！

   从前我爱沉迷繁华梦里，骄纵无忌求主既往不究。

3、久蒙引导如今必仍眷顾，导我前行！经过洪涛经过荒山空谷，夜尽天明；

夜尽天明，晨曦光里重逢，多年契阔，我心所爱笑容。

人生道路崎岖难行，回想我过去十五年，奔走世路，恰似以色列人当年经过旷野，全凭云柱火柱的带领。一站过一站，一直到今天。过去的时日藉云柱火柱的带领，未来的时日更需如此。

听从上帝引路和靠自己走路，这两件事不能并立，因这两件事是敌对的。如果一半听上帝，一半靠自己，心中就会争战，无时平安。上帝带领我们的旅途，固然不一定要照我们的意思，但他的带领是靠得住的，总不会失败的。他是世界的光，跟从他的，就不在黑暗里走。

【慈光导引】这首诗歌，据文学评论家说乃是十九世纪英国文学中最优美的叙情诗。作者John Newman1801年2月21日生于英国伦敦，十五岁信主后即热心追求圣经教义知识。十九岁毕业于英国牛津大学，四年后受英国教会按立，他讲道皆吸引大量群众恭听。

此诗歌写于1833年6月16日，当时John Newman正畅游意大利，不幸染病，几至不起，旅馆仆役请他立遗嘱，他说：“我不会死，因我未曾忤逆光明。”稍为痊愈之后，即行赶回英国。游子思乡原是人之常情，大病初愈的他更是归心似箭，而事又不巧，他所乘坐的那艘船，却在Bonifaio海岛遭遇飓风无法前进；一直在海湾内停滞了一星期之久。他只好强作乐观，每日在船上吟诗自娱。当他念到出埃及记13章21至22节时，特别发出至诚祷告，祈求上帝引导。他自己曾说明写该诗的背景，是心中伤感教会的分裂，四顾茫茫，加上身体虚弱，由这许多复杂的情感而孕育了此诗。

**主带领我们经过曲折的路径，又出又入，又高又低，好使我们爱他的道路。——罗炳森师母

一月五日 愿主旨意成全 1672-1737

经文：【路22:42】 说，父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。

诗歌：1、愿主旨意成全！你旨即我意见，在你慈爱手中，我将一切奉献；

不论喜乐愁苦，领我随你所愿，恳求使我常说，愿你旨意成全。

      2、愿主旨意成全！虽常泪痕满面，我那希望星光，莫叫隐藏不现；

昔日我主在世，既曾忧伤困倦，若需与主同泣，愿主旨意成全！

      3、愿主旨意成全！一切对我皆美，前途光景如何，均愿信靠尊随；

向着天家直跑，稳步前进不变，或生或死皆唱：愿你旨意成全！

人生旅程有多少人经历流泪谷无限痛苦。但随着诗人亚萨，我们便能进入“神的圣所”（诗73：17）得窥人生的真意义，永生的向往，及信实的神所表明的意思。

主耶稣说：“若天父不许可，连一根头发也不会掉在地上。”这样看来，有什么遭遇不是出于神呢？还有什么比一根头发更微不足道呢？天父无微不至地关心我们，甚至最小的事情都有他旨意，因此我们应将一切事完全顺服神说：“不要照我的意思，乃要照你的意思。”

此首老圣诗是Benjamin Schmolck作于1704年。虽经过三个世纪，但其传达之信息仍无改变，那就是神的旨意乃最好，神的道路乃最美。此首圣诗由Jone L Borthwick于1854年翻译成英文，至此，在英文圣诗中成为最佳灵修诗歌，安慰了多少神的儿女经过试炼之苦而进入神的应许地。

在我灵性最低潮，或受痛苦打击时，这首诗歌曾给我上头来的能力，很勇敢地含着泪水说：“愿主旨意成全”。

**神的旨意向我们显明，第一是藉着圣灵；第二是神的话；第三是环境。——迈尔

一月六日 诚愿祈祷 1771-1854

经文：【来10:22】 ……身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。

诗歌：1、祈祷乃是心灵诚愿，不论有声无声；又如一团隐藏热火，燃烧在人内心。

      2、祈祷乃是最浅话语，婴孩也能说出；祈祷又是最高音乐，直达天父居处。

      3、祈祷乃是悔罪声音，助人离开恶道；天上使者也觉欢欣，高呼罪人祷告！

      4、祈祷乃是信徒呼吸，信徒生活空气；祈祷是他临终口号，升天入门印记。

圣经对我们的祈祷所赐给我们各种最大的应许之一，就是太7：7说：“你们求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。”

基督徒要获得胜生命，必须懂得“儆醒与祷告”乃其秘诀。“儆醒与祷告”是战胜世界的秘诀，也是战胜肉体的秘诀。“儆醒与祷告”也是我们基督徒作见证与教会敞开大门的秘诀？【西4:2-4】 你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，（我为此被捆锁）。叫我按着所该说的话，将这奥秘发明出来。

圣诗往往有教导教义的功能，例如本诗，是一篇论祈祷的诗歌。作者James Montgomery自称本诗是为解释祈祷的意义而作，原诗共八节，现在诗本只选录其中四节。

James Montgomery生于苏格兰，父亲为莫拉维弟兄会的牧师。作者绝没想到他写这首名歌是预指他离世的情景。因于1854年他已是八十多岁，某天晚上，他在领家庭礼拜的时候，还热烈地祷告，不久他上床睡觉，就安然去世。这首诗中所云“祈祷是他临终口号，升天入门印记”正应验在他身上。

**祷告是我们抓住神，而不是抓住祷告的应许。——章伯斯

一月七日 祷告良辰 1772-1850

经文：【弗6:18】 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，

诗歌：1、祷告良辰，祷告良辰，召我离开世事操心，

引我到父施恩宝座，将我心意向主说明。

         每逢痛苦忧愁时节，我灵得遇安慰救拯，

         未落试探所张罗网，全亏有此祷告良辰。

      2、祷告良辰，祷告良辰，如有双翼向主飞升，

         携我衷曲婉转敷陈，主爱永恒有求必应。

         主既召我时常入靓，赖主宏恩仰主威信，

我便卸去肩头重担，静候再逢祷告良辰。

生活在现代，非常注重能力，如同水力、电力、日光能、原子能、核子能等等，都对人类生活发生极大影响。

但还有一种能力，其影响力更远超于原子能、核能，但却常被世人忽略的，就是神的大能。神的能力乃是众能力之源，是宇宙间最大的能力。但如何支取神的大能呢？必须藉着祷告。

基督徒属灵生命要活泼健壮，祷告是亲近神的管道，也是过得胜生活所凭赖的基本要素，真正的基督徒没有不祷告的，当祷告不再成为重担或责任，它就成为一种享受，是甜蜜的。

这首【祷告良辰】是过去二世纪以来，基督徒最熟悉及最喜爱的圣诗，作者William W Waiford是一个瞎眼传道人，此诗作于1842年。

作曲者是美国早期福音诗歌名作曲家William B Bradnury，完成于1861年。许多今日风行的圣诗，例如【坚固磐石】、【天父领我】、【耶稣爱我】、【照我本相】等都是他的作品。

神已使用这首【祷告良辰】吸引我们亲近他，更爱他，更爱为众圣徒祷告。

**祷告的最高境界是整个生命的流露。——陶恕

一月八日 要告诉耶稣 1839-1929

经文：【腓4:6】 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。

诗歌：1、我一切苦楚，要告诉耶稣，我不能独自担当重负；

         我在患难中，主亲手搀扶，属主的儿女主常看顾。

      2、我一切难处，要告诉耶稣，他是我良友慈爱温柔；

我若向他求，他必定拯救，主解决难处主解我忧。

（副歌）要告诉耶稣，要告诉耶稣，我不能独自担当重负；

要告诉耶稣，要告诉耶稣，惟有主耶稣他能帮助。

在人生经历中，最感孤独无助的时刻，就是当最急切需要时，求救无门，无人可倾诉，无人肯聆听。

然而，主耶稣应许我们可将一切藉着祷告告诉他，他随时随处是忠心的朋友。虽然有时经历过多次祷告，神却没有行动，因而对祷告，对神开始灰心。这是操练我们不灰心、恒切祷告的机会。

当我们正面对一些困难，我们得承认很多时候，甚至连祷告的力量也都失去，原因是来自内心对神的灰心和失望。耶稣满有公义、慈爱、怜悯，他不忍心看我们受苦，他期望藉着困境，让我们更亲近他。他乐意垂听，快把你心中的一切告诉他吧。

此诗的词和曲是Elisha A Hoffman所作。据作者叙述其背景如下：

在宾州Lebanon牧会时，有次探访一位满怀忧伤痛苦的姐妹。当我进入她家时，见她极度沮丧，心中背负许多重担，问我：“牧师，我该怎么办？我该怎么办？……”我告诉她：“你无法承担重负，将忧伤交托耶稣，告诉耶稣。”过了一会儿，她突然叫起来：“是的，我要告诉耶稣。”当我离开那家时，见她满脸洋溢喜乐，归途中，耳中一直回响“我要告诉耶稣……我要告诉耶稣”于是我就写了此诗。

Hoffman牧师1839年5月7日生于宾州Orwigsburg，虽无受过音乐训练，却写了二千多首圣诗，大部分是自己作词作曲。至今流行的有【依靠宝血】、【是否将一切献上】、【靠主永远膀臂】、【荣耀归主名】等。

**祈祷就是向神吐露他的心，就是向神运用心里的爱。——盖恩夫人

一月九日 神一路引领 19世纪

经文：【约10:3】 看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。

诗歌：1、绿荫青草地，何等丰富甜美，神带领他儿女前进，

         清凉的流水，把我疲倦洗去，神带领他儿女前进。

      2、有时在山上，欣享美丽风光，神带领他儿女前进，

         有时在黑夜，经过死荫幽谷，神带领他儿女前进。

      3、我们的仇敌，有时凶悍攻击，神带领他儿女前进，

         藉赖主大恩，得胜一切仇敌，神带领他儿女前进。

（副歌）多少神儿女经过洪水，经过烈火，但都经过血，

        有人受苦楚，神赐他诗歌，黑夜或白昼，神一样保守。

人生是一条道路。有些人走得长一些，有些人走得短一些。有些人走得脚步轻松，有些人走得脚步沉重。在世界的旅途中，有山有水，有昼有夜。有康庄大道，有羊肠小道。有时阳光满地，有时乌云遮天。

人生的道路每人只走一次。且摆在每人面前的，都是从来未曾走过的路。所以分辨正路歧路，实在困难得很。歧路太多，亡羊容易，古今同一概叹。倘若没有一位绝顶智慧的人出来领导，确实异常危险。这一位必须的领导，就是我们的主耶稣基督。

我们奔走人生的路，想要不遇迷途，必须跟随耶稣的引领，因为主所带领的路，才是正确的路。虽是难走，但不用害怕，只要交托就可以了

【神一路引领】的词曲皆由George A Young所作。他是一名无名传道人，也是个木匠，尽其一生默默谦卑地在乡下小村落事奉神。凭着微薄的薪金，与家人过着贫穷的生活。长年以来，夫妻从不动摇，忠心地服侍神。

经过许多挣扎和努力，他最后终于能够搬进了他们自己拥有的小房子，那是他们自己盖的。全家何等欣慰。不料，当他远行外地主持聚会时，那些排斥福音的人，趁他不在时放火烧掉其房子，只剩下一堆灰烬，什么也没有了。经历此悲剧，他根据伯35：10“造我的神，他使人夜间歌唱”而作此诗。这诗给予许多神的儿女在人生的黑夜中，得到安慰、激励和亮光，也是我和内子蜜月旅行中，最爱唱的主题歌。

**恩主在前面引路，沿途为我设下标志引导，景仰他爱，确实无误。紧紧跟随何用惧怕犹疑。——约翰达秘

一月十日 主耶和华求你引领 1717-1791

经文：【诗48:14】 因为这神永永远远为我们的神。他必作我们引路的，直到死时。

诗歌：1、主耶和华求你引领，走过今世旷野路；我本软弱主有权能，愿主圣手常保护；

         天上吗哪天上吗哪，求主时常引导我，求主时常引导我。

      2、求主开通永生泉源，使我路中不干渴；求主作我云柱火柱，引导我路不走错；

全能救主全能救主，作我盾牌保护我，作我盾牌保护我。

      3、当我走到约旦河畔，除我忧惧赐平安；带领我渡沟涌波澜，使我欢然进迦南；

         赞美歌声赞美歌声，永远归救主我神，永远归救主我神。

当摩西带领以色列人度过四十年在旷野飘流的生活，来到迦南边境时，他向百姓重申耶和华的诫命，警戒和勉励百姓。其中吩咐以色列人要纪念神的引导。

纪念神的引导是每一个属神的儿女所必须的，因为这样能帮助我们谨守神的吩咐，使我们的蒙神的福祉。摩西告诉百姓要从下列各方面去纪念神的引导：纪念神的苦练、思想神的管教，称颂神的赐予，不要忘记神的恩惠，不要忘记他是独一依靠的主。（参：申8：2-20）

多少世纪以来，威尔斯人被公认为世界上最热衷于歌唱的族群。定期在Liangollen举办歌唱节庆，至今仍然沿袭该风俗。这首诗歌就是在这种节庆中所诞生的佳作。

十八世纪初，一位叫Howell Harris的年轻威尔斯传道人，藉着福音布道及会众唱诗，点燃了威尔斯复兴之火。本诗作者William Williams，原准备以行医为业，却在福音布道中受感决志并献身传道。

他用威尔斯文写了近八百首的圣诗，只可惜，除了这首【主耶和华求你引领】外，都未翻译成其他语文。

此圣诗最早出现于1745年由Williams所印行的诗集中。其内容取材自圣经中，以色列民旷野漂流记，也是现今基督徒奔跑天路历程的写照。

**主是引导你的……等候他总是有益；切不可急忙，也不可自行其是。他顾念我们，在一切事上都引导。——约翰达秘

一月十一日 救主像牧人领我路 1779-1847

经文：【诗32:8】 我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。

诗歌：1、恳求大牧导我前行，我真需要主关心，恳求引到快乐草场，预备羊栏安我身，

         赐福救主，赐福救主，我们蒙恩作主民。

      2、虽然我们多罪困贫，主已应许收我灵，主有慈悲普救爱心，释放权能洗涤恩，

         赐福救主，赐福救主，我愿早日归家庭。

      3、我愿早蒙主的深恩，早奉主命向前奔，敬求救主独一救主，将你妙爱充我心，

         赐福救主，赐福救主，永远温柔爱我们。

大卫称呼耶和华为他的牧者（诗23）。耶和华在整个旧约时代里，如同一位牧者以他的声音（透过所拣选的先知）不断牧养以色列民，对于他们的需要，无论是有形的生活必需品，或无形的安全与安慰，都予以满足，且带领他们走在正途上。

耶稣是好牧人，如同巴勒斯坦的牧羊人，儆醒、不怕危险地领导他的羊，以爱心照顾保护，没有一只羊得不到他关怀的寻找（太18：12），没有一只困苦流离的羊得不到他的怜悯（太9：35-36）。好牧人为羊舍命，耶稣是他信徒的“救赎主“，他在十字架上舍命赎了世人的罪。

耶稣是全人类的真牧人，跟从他的，蒙他眷顾，走在正路上就不迷失。而跟从唯一的好牧人，才能分享丰富的生命。

这首极流行的圣诗，作者名叫Dorothy Thrupp1779年生于英国伦敦。她是圣诗及灵修方面的多产作家，特别是儿童诗歌占了她作品的大部分。

在其作品中她很少署名，经常用假名代之。此首诗歌最早出现在1836年她的诗歌集《Hymns For the Young》中。

**常与神同行的人，他们的高贵、庄严，世上任何东西都不足与之较量媲美。——达秘

一月十二日 我爱传扬主福音 1834-1911

经文：【罗1:16】 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的。

诗歌：1、我爱传扬主福音，传扬天上事情，传扬耶稣的慈爱，传扬耶稣光荣；

我爱传扬主福音，因这福音是真，它能满足我渴望，远超世界金银。

      2、我爱传扬主福音，因它奇妙非常，胜过一切黄金梦，胜过千般奇想；

         我爱传扬主福音，主宝血为我流，因此我今传给你，愿你也得拯救。

      3、我爱传扬主福音，越传越觉欢心，每次从头说一遍，倍觉甘甜清新；

我爱传扬主福音，因有多人未闻，圣经中宝贵应许，慈爱赦罪救恩。

（副歌）我爱传扬主福音，历久常新的福音，传扬耶稣的慈爱，传扬主赦罪人。

主耶稣复活升天前，吩咐门徒一句话：“你们要往普天下去，传福音给万民听。”（可16：15）门徒从那时起开始传福音；从那时起一直到今天，不知有多少人都如同负着紧急的使命。不停息地推广福音，传扬主耶稣基督和他钉十字架。

这些传福音的使者，不但甘心费财费力，还有多少使者是撇下家中亲爱的人，走入荒漠海岛，甚至牺牲了自己的生命，把福音带给所有无望的族类。

世界上有什么事业比基督教传福音的事更广泛，有何工作比传福音的工作更久远？它被推动的能力就是在两千年前的一句话。主的话带着何等大的权威，哪一个人说的话能与主相比呢？“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”

本诗的作者Katherine Hankey生于1834年，是一富有的银行家的女儿。虽全家属于圣公会会友，但其父极热衷于布道事工。她从小受父亲影响，长大后便为富有及贫穷的人成立主日学班，遍及伦敦市。为了主日学的需要，她写了许多主日学教材、慕道教材和诗歌。

当Katherine仅三十岁时，经历了严重的疾病。在疗养期间，写了以耶稣生平为主题的长诗；此诗包括两部分，每部分有五十节。根据前部分，她完成了一首名诗【讲述古老故事】。同年，当她恢复健康后，继续完成后部分，且根据这第二部分，写了【我爱传扬主福音】的名诗。

**福音是我的生命。在我的生涯中，除了从事福音的宣传以外，我还未思想过要从事何事。——内村鉴三

一月十三日 要传遍福音 1783-1826

经文：【太9:37-38】 于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。

诗歌：1、从格陵兰冰雪山，到印度珊瑚岸，从赤道南广洋处，肥美海岛万千；

         许多城市和农庄，无数茂林花壤，都闻有人声呼唤，求解罪恶锁链。

      2、到处花木飘阵香，暖风滋花终年，风光秀丽堪夸美，惟人邪恶不堪！

         天父丰盛的恩德，纵然广施人间，世人仍然是蒙昧，反去敬拜偶像。

      3、我等既得真智慧，福音光亮心眼，应将生命的恩光，照亮昏暗人间！

         救恩救恩快来享，传遍这快乐声，直到普天下万民，认识基督尊名。

传福音是基督徒的天职，是每一个信徒的责任。耶稣对所有门徒说：“父怎样差遣我，我也照样差遣你们。”主耶稣顺服父神的命令。被父差遣钉十字架，完成了救恩。我们亦当顺服主耶稣，受差遣把福音传遍天下。

“耶稣看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太9：36）耶稣所看见的是人内心的空虚，仿偟无依、被世界之神弄瞎了心眼，陷在黑暗里的光景。我们所看见的往往是人的外表，似乎一样都不缺（启3：17）求神给我们属灵的眼睛，看见主所看见的救恩。更求主差派我们去收割已发白的庄稼。

这首由Reginald Heber写于1819年的圣诗，被认为是最好的差传诗歌。他被列为十九世纪初期英国的名作家，虽只作了57首圣诗，但每一首至今仍广泛被使用，真是罕有之奇才。

在他牧会期间，一直有强烈的宣教心。其作品影响当代更正教注重宣教。1822年，他热爱宣教之心终付诸于行动——被差派到印度，出任Calcultta的主教。尽忠事主三年后，因身体软弱，不幸英年早逝，死于43岁之年。

此诗来源于1819年当Heber在Wrexham Vicarage探视岳父时，被邀请为下主日的差传崇拜写首诗而作的。据说，经数分钟的默祷，这首【要遍传福音】之圣诗立即诞生了。

**只有两类信徒：一种是不能传讲耶稣，一种是不能不说。——密勒

一月十四日 我差遣你 1915-

经文：【赛6:8】 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。

诗歌：1、我差遣你，靠我恩典能刚强，为我得胜黑暗罪恶权势，

         奉我的名，依靠我能力争战，我差遣你为我争取胜利。

      2、我差遣你，释放被罪捆绑的，真理话语使他们得永生，

罪恶死亡，不能再辖制束缚，我差遣你寻回失丧的人。

      3、我差遣你，忍耐地背起十架，直到天家在我面前卸下，

         听我赞赏，你已得荣耀冠冕，忠心仆人我欢迎你回家！

五旬节教会成立，其目的就是要执行主耶稣的托付。耶稣将受自天父的托付，交给门徒就一一普天下去传福音。

神是全能的，他原可以直接以超自然的方式，向世人宣示他是独一真神，万民都应该敬拜侍奉他。但他没有这样做，因为他看重他的信徒，他爱他的信徒，他让信徒参与救赎世人的圣工，做他同工宣扬基督教的福音，成为他的出口，替他发言。且透过同工，经历他的信实和服侍的喜乐。

基督是教会的头，信徒是他的身体；如同肢体受头的指挥，信徒也受基督的指挥，顺服基督。基督顺服父，奉父差遣，所以信徒也要顺服基督，奉基督的差遣（约20：21），往普天下去，使万民作基督的门徒（太28：19）。

我们当如撒母耳及以赛亚，有“倾听的耳”，随时听从主的呼召。

【我差遣你】一诗有人称之为二十世纪最佳宣教诗。作者为一年轻的加拿大姐妹，写于22岁。她是Margaret Clarkson，1915年出生于Saskatchewan，5岁后在多伦多成长，1935年毕业当教师。最初被派任至Ontario最北郊工作了七年，那段时期经历了痛苦、孤单。特别在属灵方面，无教会团契的供应喂养，只有一、两个相距甚远的基督徒。然而，就在这苦闷的日子，神给了这首诗歌。

某日，当她自哀自怜时，打开圣经念到约20：21“父怎样差遣我，我也照样差遣你们”，突然领悟到虽然她当不成宣教士，但此地不就是神给她的宣教工场吗？于是提笔作此诗表达她的感谢。

**传道事业最根本的事，就是传道人先要被主差遣。——王明道

一月十五日 永恒之君求前导 1862-1917

经文：【提前6:12】 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。

诗歌：1、永恒君王求前导，出征之时已到，战地营幕为我家，惟你是我依靠；

         准备时日已久长，靠恩我成刚强，永恒君王在前导，欢唱战歌声高。

      2、永恒君王求前导，直到战争终了，圣善之灵低声唱，阿门平安临到；

阵前不闻战鼓声，攻击不用枪刀，仁义兵器胜仇敌，天国荣光普照。

      3、永恒君王求前导，我愿勇敢跟从，喜乐涌流如晨光，因见我主圣容；

         十架高举先照耀，指引艰险路程，冠冕留给得胜者，哦主导我前行。

基督徒的生活确是一场战争。除非我们有此看见，并学习胜敌的技术，否则难免失败。在今天这个不信、沮丧和绝望，要把我们吞灭的艰难时期中，我们应该如何才能得胜呢？只要元帅耶稣基督率领我们出征，靠耶稣的名必得胜。

我们可以成为得胜者，只要我们在灰心丧气时能突破自我为中心的束缚，仰望耶稣，求告主耶稣得胜之名并称颂他宝血的大能，撒旦和魔鬼就会逃跑（启12：11）。这是我们的特权，在这场争战中的胜败，取决于我们是否能坚持为真道打那美好的仗。

我们若在这场信心的争战中对主忠心，就必经历到主奇妙的带领和帮助，他必加添我们的力量和鼓励我们，使我们的内心充满属天的平安和喜乐。

本诗的作者是位年轻的神学生，名为Ernest W Shurtleff，写于1887年。1862年生于麻州波士顿。他在Andover神学院的同学为了证明有能力作诗，便请他作首诗以便在毕业典礼中，全体一同献唱。这首诗就因此而诞生了。

Shurtleff从神学院毕业后，在加州麻州及米里苏达州的Congregational教会忠心服侍。在这段期间，获Wisconsin州的Ripon大学颁赠神学博士（D.D.）学位。1905年举家迁往欧洲，在德国Frankfort建立教会。后来在巴黎做学生福音工作以及贫民事工。他的一生，就是这首早年毕业时自己所作的诗歌之写照。

**专心跟从主的人，必不断地长进，在人格及外观上，都会日益像他。——孙德生

一月十六日 主意尽美

经文：【耶29:11】 耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

诗歌：1、救主之民还在世间，难免流泪难免试炼，

         虽然此刻不知何益，后来到天家必知悉。

      2、天下万事互相效力，使主子民随时获益，

         我们应当一无挂虑，常常喜乐靠主应许。

      3、救主引导尽是正路，紧紧跟随莫离一步，

         遇福遇苦都是主旨，见主荣面万事尽知。

（副歌）一生一世只管靠主，不用惧怕主无错误，

        虽有多事还不甚明，可以安心后必知清。

真正爱主的人，不只要爱主，还要顺服主的旨意，才能讨他的喜悦。顺服主是基督徒生活的态度。我们的天父早已照他的旨意和计划，按着他万般的智慧和永远的爱，为我们安排预备了今世的路程。

既然明白天父已为我们安排好了一生，就当坦然地面对任何境遇；无论是顺境还是逆境，有理或无理，平坦或崎岖，健康或疾病，富裕或贫穷，如意或失意，安乐或危难，生存或死亡……，这一切都出于神，我们必须甘心顺服，才能让神的旨意成就在我们身上。基督徒的一生，绝对没有偶然的事，我们的遭遇即使表面上看来不好，也都是神所赐化了妆的祝福，要为我们效力，使我们经历基督徒的各方面，好叫我们的生命得以长大。我们所该做的，就是存顺服的态度，寻求神的旨意，从天父手中接受一切。当时可能不尽明白，但日后必知神的美意。

本诗的作者是长老会的牧师Maxwell Coenelius。年轻时是建筑师，有次在监工时不慎跌伤大腿，经医诊疗，必须将腿锯断，在他还未施行手术之前，要求把他的提琴拿来，以为这是最后一次在世的演奏，声音委婉动人，医生护士都为之泪下。但手术成功，不久即完全痊愈，随终身残废，却为报答主恩乃献身入神学院，毕业后在加州Pasadena长老会大教堂牧会。教会正兴旺时，师母突然去世，其安息礼拜由他亲自负责讲道，并以这首诗作为结束。名布道家Mahor Whittle深受感动，就为此诗加上副歌，寄与好友Mc Granaham，请他编曲。此诗于1958年译成中文。

**当上帝把某种祝福取去时，他会以其他东西，甚至以他自己来填补。——费尼伦。法兰可斯

一月十七日 神旨成就 1861-1937

经文：【罗12:2】 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。

诗歌：1、你愿否为主而活心常善良纯朴？你愿否同主奔走这狭窄路？

         你愿否让主担当你的一切罪负，好让主旨成就。

      2、你愿否让主释放并听从主呼召？愿否全奉献得享天上荣耀？

         愿否让主拯救使你永远不跌倒，好让主旨成就。

      3、你愿否进主国度得入安息之中？愿否常察验知神真诚恩鸿？

         愿否在主葡萄园尽心竭力作工，好让主旨成就。

（副歌）主权能使你成新造的人，主宝血使你洁净得自由，

        主恩爱充满你心就能知，最美好是让神旨意成就。

从历代所有爱神的圣徒身上，我们可以发现一个共同点，那就是他们不只爱神，也爱神的旨意，并且都是寻求神遵行神旨意的人。爱神与遵行神的旨意，二者绝对不会分开的。我们若真爱神，也必定凡事寻求神的旨意，按着神的旨意而行。

今天许多基督徒们都热心地为神工作，但究竟有多少人能肯定他们所做的是依照神的旨意呢？我们的事奉，若仅凭自己的意愿、爱好、热心，而不凭神的旨意，那将是一件非常严重的事。主耶稣在太7：21-23警告我们说：惟独遵行天父旨意的人，所做的一切才蒙称许。

事实上，不仅在事奉神的时候要遵行神的旨意，就是在日常生活中，也该照着神的旨意行。寻求并遵行神的旨意乃是每一个基督徒的本分。

这首【神旨成就】是Gyrus S Nusbaum牧师作词兼谱曲，1886年受卫理公会按立，之后殷勤事主，成为当时杰出的布道家，特别是在美国西南地区。

此诗是他牧会一年后，在最沮丧的时候写的。当时他在最贫穷地区负责牧养工作，要负责七个聚会点的讲道，消耗精神体力不说，薪金又少得可怜，但他忍耐了一年后，期待次年要召开的年会能安排他到较好的地方。不料，当总监宣布他继续留任原处时，心中颇为不快。其妻亦敏感地提早就寝，他则独自在会议室跪倒向主倾诉，经过整夜的挣扎，终于平静下来，顺服主旨，接受主派，就在半夜写下【神旨成就】一诗。

**当你做神叫你去做的事时，他会动员天地来做成他在你生命中的旨意。——吴汉斯

一月十八日 成为我异像 1880-1931

经文：【约一1:3】 我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

诗歌：1、恳求心中王，成为我异像，万事无所慕，惟主是希望！

愿你居首位，日夜导思想，工作或睡眠，慈容作我光。

      2、成为我智慧，成为我箴言，我愿常跟你，你作我良伴。

你是圣天父，我得后嗣权，你住我心殿，我与你接连。

      3、不挂意富裕，不羡慕虚荣，主是我基业，一直到永恒。

         惟有主基督，能居我心中，他是天上王，胜珍宝全能。

      4、天上大君王，辉煌的太阳，我赢得胜仗，天乐可分享。

境遇虽无常，但求心中王，掌管万有者，永作我异像。

约翰一书1：4-10之经文告诉我们，一个有主生命的人，这生命会带来交通，就是与神交通与所有属乎神的人交通。而相交的结果有四：

1、心中充满喜乐。与神灵交，又与属神的人交通，你心中会觉得很舒畅，很快乐，而且是喜乐充足。2、行在神的光中。一个与神有交通的人，他会离开黑暗，不在黑暗中行，他会在神的光中生活。既然活在神的光中，则与人的交通就没有间隔。3、靠主宝血洗净。主耶稣的宝血是永远有功效的，主耶稣的血所以洗净我们一切的罪，乃是因为我们在神的光中，人越在光底下，就越受光照，越看见自己的污秽，而寻求主的洁净。4、肯谦卑承认自己的罪。与神相交就蒙光照，看见自己的嘴，因谦卑认罪，心灵则得释放。

让我们常在主里与神灵交，并以主的爱与肢体相交。

【成为我异像】是一首与神灵交的诗歌。原为爱尔兰八世纪的圣诗，作者已无从查考。该诗表达天路客有属灵的眼光，看见天上的异像，经历神的同在眷佑，对神用不同的字眼来描写，例如：王、异像、光、智慧、箴言、良伴、天父、基业等。

英文译本最早于1905年出版，由Msry Byrne为之。她于1880年出生于爱尔兰都伯林，毕业于都柏林大学后，在她本乡之教育部从事研究和写作。她最大的贡献即编辑《爱尔兰语大辞典》。本诗采用爱尔兰民谣之曲调，由Norman Johnson（1928-1983）重新改编。

**你越成为一个仆人，你的服侍就越伟大。——吴汉斯

一月十九日 主前代求 1916-2007

经文：【弗6:18-19】 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。

诗歌：1、我怀念故人，主前代求恩，灵里有交通，天涯比邻；

         朝夕曾相见，前程今各奔，但愿你平安，主前蒙恩。

      2、多年同事主，心心已相印，今者久分离，两心岂忍？

         使命须完成，本份各当尽，但愿你平安，刚强发奋。

      3、人生多痛苦，度重重难关，凡事且忍耐，随意而安；

莫怨你孤单，有主作良伴，但愿你交托，享主平安。

      4、希望早相见，促膝境夕谈，主内享团契，永不离散。

同心事奉主，共受苦与甘，但愿勿忘我，祝你平安。

（副歌）人生似梦，神爱无穷，往事如烟，主恩万千；

        全心事奉主，要一生尽忠，永不灰心，爱主不变。

神赐给我们权柄用各样的方法互相帮助：有时藉着我们所做的事，互相分担重担；有时藉着我们所说的话，互相鼓励安慰。但我们互相服侍，最合神心意的方法，就是互相代求。

以巴弗为他在歌罗西的朋友所求的，实在可作为我们为别人代祷的模范：“他在祷告之间常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心十足，能站立得稳。”我们为我们所爱的人祈求的，不应只是健康及人生的顺利与成功，乃是求神在他们身上成全他的旨意，使他们能成就神在他们身上的计划。

这首【主前代求】是苏佐扬牧师作词和谱曲，写于1954年底准备前往新几内亚前，因不知何时才能再回香港，又因怀念香港好友们而作。

苏牧师有音乐恩赐，虽十二岁才有机会摸到风琴，不像现在许多孩子在二、三岁即有学钢琴之福气。但神赐他特别恩惠，用两年时间，便能弹熟那本二百多首的福音圣诗，而且记得各首不同的和声，以后竟能全部背诵。十四岁学作曲，山东华北神学院的华以德教授曾采用为唱诗班的诗歌。

当宋尚节、赵君影等中国名牧师布道会时，常请苏牧师司琴及领唱他自编之诗歌。苏牧师精通十余种中西式的乐器。

**如果我们生活在祈祷里，我们就是在神的保守里。——孙大信

一月二十日 善牧恩慈 1821-1877

经文：【约10:14】 我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。

诗歌：1、万爱之王乃我善牧，仁爱恩慈永不移；我若归他不再穷乏，他也永远是我的。

      2、我灵蒙救由他引导，永享安息活水边；到芳草地饱尝灵粮，十分快乐享天筵。

      3、我因愚妄屡入歧途，他因爱我来追寻；将我轻轻安放肩头，欢然携我进家门。

      4、我虽经过死荫幽谷，亲爱之主在身旁；主杖主竿仍安慰我，十架引我向前方。

      5、主在我前大开筵席，颁赐慈恩极丰盛；蒙主用油膏我的头，使我福杯得充盈。

      6、这样经过生活长途，主德主恩永不移；但愿常住我主家里，虔诚颂赞无尽期。

主耶稣不单是我们的牧人，他更是我们的好牧人。好牧人的本领，是认识他的羊群和保护他们。我们是主的羊，每一个属主的人，都是主耶稣所认识的。在诗139：1“耶和华啊，你已经监察我，认识我”这经文中，形容主何等深地认识我们，他洞悉我们的心思意念，我们的生活行为也在他的目光中。他对我们这般的认识，为的是要保护我们，免受伤害。

不过，如果一只羊儿不能分辨它牧人的声音，它就会离队迷路，或遇危险。因此单是耶稣认识我们是不够的，我们也要认识他。若我们更多地认识主时，我们才晓得怎样去跟随他，顺从他的吩咐。倘若不是，我们无法享受他对我们认识所带来的福。

这首【善牧恩慈】系Henry William baker作于1868年，他是英国圣公会著名的圣诗编辑家。他主编之Hymns,Ancient and Modern自1861年出版以来，已售出逾六千万本。

Baker牧师乃1821年生于伦敦，父为陆军中将。三一大学毕业后于1884年按牧，派至Monkland牧会。他是圣公会重仪派的中坚分子，主张教牧者应守童身，因此终身未娶。

**圣灵是伟大的神，我们是他工作的果效。他在我们里面作工，好叫我们为别人作工。——賔路易师母

一月二十一日 主是牧者 1650

经文：【赛40:11】 他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中。

诗歌：1、主耶和华是我牧者，我必不致缺乏，他使我安卧青草地，领我安歇水边。

      2、他使我灵得着苏醒，他为自己的名，他引导我行走义路，引导我走义路。

      3、虽然行过死荫幽谷，我也不怕遭害，你杖你竿都安慰我，因你与我同在。

      4、你在敌人面前为我，摆设美好筵席，你用油膏了我的头，使我福杯满溢。

      5、我主恩惠我主慈爱，一生一世不离，我必居住在主殿中，直到永永远远。

主是我们的牧者，一生牧养我们，直到末了。他是好牧者，因为：

他有牧者的心肠——他的爱是多么的丰富纯洁，为我们舍身流血，作我们的赎价。他有牧者的眼目——他眷顾羊群，甚至那些在悬崖上或在荆棘边徘徊的小羊，一个也不使之受伤或失落。他有牧者的信实——他绝不撇弃我们，也不会使我们失望，我们纵然失信，他仍是可信。他有牧者的力量——因此他能拯救我们脱离狮子的口和熊豹的爪。他有牧者的温柔——没有一只小羊他不怀抱，没有一个软弱的圣徒他不抚慰，没有一个疲惫的心灵他不给于安息。他如父亲体恤我们，他也如母亲安慰我们。

我们要紧紧地跟随牧人，不但最安全也能得到上好的福分。【主是牧者】这首圣诗是根据诗篇23篇为基础。原是苏格兰诗篇集内之一首，该诗集是1650年出版，乃将诗篇以押韵的形式改编而成，为了让会众容易唱颂，共有150篇。

目前一般教会所唱的这首圣诗之曲子，是Jessie Seymour Lrvine（1836-1887）所作。

**前面一程即或有些难行，但是尽可以放心，因为他若不是加力量使我们得以安然过去，定是吩咐我们立刻止步。——海弗格尔

一月二十二日 求主指示你的道路 1849-1923

经文：【诗78:72】 他按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。

诗歌：1、主啊！求你指示你的道路！指示我，带领我，走你道路！

         使我行在正路，凭信仰望我主，恩光引导指示你的道路！

      2、当我忧愁满怀，喜乐毫无，求主指示我走你的道路！

         当我寂寞困苦，不知未来前途，求主向我指示你的道路！

      3、黑云满布天空，心里惊恐，恩主求你指示我的道路！

         不论风雨阴晴，前途是突是平，求主指示我走你的的道路！

      4、在世生命结束，天家见主，求主一路指引你的道路！

         跑完世上路程，冠冕为我存留，仍求主指示我你的道路！

神不只是引导我们得救，然后就任凭我们。神乃是牵着我们的手，温柔地领我们安然度过一生。这并非保证我们不遭遇世间的伤痛、困难、不幸，而是在任何情况下，我们确知神与我们同在，在前面牵引我们。当大卫陷于痛苦之中，神应许：“我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝诫你。”（诗32：8）

神引导的方式，因人、因实际情况而异。他按着我们个别的需要引领我们。我们绝不可限制了神各样不同的带领方式，也不可认为某一种引导方式比另一种更属灵。不过，不论神用何种方式，我们都可以放心，神一定会很仔细地带领我们走过一生的路程。他是我们的父，是我们的牧人。

这首【求主指示你的道路】是由Mansell Ramsey作词和谱曲。此诗首次于1920年在英国问世。作者是英国Bournemouth地区著名之音乐家。本诗自出版以来，深获学生团契所喜好，同时对许多诚心想知道神的旨意之信徒，这首诗可成为他们的祷告。

**那位看不见的领导者，常以我们事先不能预料的另一种方式，行另一途径，带我们到达目的地。——

一月二十三日 教我祈祷 1879-1966

经文：【箴15:8】 恶人献祭，为耶和华所憎恶。正直人祈祷，为他所喜悦。

诗歌：1、恳求我救主教我祈祷，这是我心声昼夜求告；

         渴望能明白神旨真道，恳求我救主教我祈祷。

      2、求教我祷告能有力量，因世界充满罪恶悲痛；

         有人遭迷失垂死惆怅，求教我祷告能有力量。

      3、恳求我救主教我祈祷，你是我模范天天领导；

你是我中保恩惠滔滔，恳求我救主教我祈祷。

（副歌）愿常在主里，主居我心，恳切祈求主永远同住；

        赐我有力量自由、更新，有力量做人紧随恩主。

神是灵，因此到他面前来必须用心灵和诚实，才能蒙悦纳。祷告乃人与神的属灵交通，是双方面的，我们藉着祷告向神说话，也藉着祷告听神的话而回答阿门。

我们在祷告的末了说“阿门“，就是表达”诚心所愿“之意。有许多人的祷告不是阿门的他们不是诚心诚意的向神所求，或颂赞神，而是说给人听的。有的是文章式的祷告，起承转合，样样齐备，还有美丽的言词，令人悦耳。有的是报告式，从天下国际间的事，到家庭私人间的事，都来个综合性的报导，有条不紊。有的是演讲式，慷慨激昂，甚至痛苦流涕，配合着抑扬顿挫的声音，听者动容。有的是唱片式的，不论公祷私祷，总是那几句滥调。有的是吵骂式的，乘机揭发私人隐私，攻击报复……等等。我们需要学门徒向耶稣说：“求主教导我们祷告。”（路11：1）

本诗作者Allbert S Reitz是一浸信会牧师，1925年当他还在浸信会牧会时，某日，参加由洛杉矶布道祈祷联合会主办的祈祷日时，心中很受感动。次日早晨在其办公室灵修时，主就给了他这首诗的歌词，接着也赐下了该诗之曲谱，于是【教我祈祷】就如此诞生了。

**我们若常祷告，就越会祷告。我们应当藉着祷告来学习祷告；藉着继续祷告来使祷告继续。——司布真

一月二十四日 到遥远地方 1843-1919

经文：【启14:6】 有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。

诗歌：1、到遥远黑暗地，我必去，我必去，那地方从未闻主真理；

         千万人还不知主仁爱和慈悲，传扬主救恩勿犹疑。

      2、主耶稣差遣我，到遥远穷苦地，切莫想怎样体贴自己；

         世上人都以我为迷梦为大愚，我只求主喜悦，心足矣。

（副歌）到遥远传福音，我必去，我必去，使普世众罪人，都得闻主救恩。

“传福音”是基督徒神圣的本分。在这末后的时代，更是我们紧急的任务。当魔鬼知道时日无多，加紧破坏的工作，信徒们若不趁着机会，努力多救灵魂，如何对得起为他们流血舍命的主，更如何促进天国早日降临呢？

叨雷博士（Dr.Torrey）告诉我们，一年如有一个人得救，那个得救的人，在第二年再把福音传给另外二个人，就是这样保持着每人每年领一个人归耶稣，这样三十三年之久，全世界都要得救了。

纵观现今的世界局势，主再来的脚步近了，我们应当趁着白日，多做主工，有一颗热爱灵魂的心，顺服主的引导，传福音给“未得之民”。

本诗作者(A B Simpson)乃宣道会的创办人，据其自述何以在1881年成立宣道会之原因如下：“主给每个基督徒都有不同的托付，我们每个人都有神的呼召——只要我们有属灵的洞察力，就能分辨出神为我们安排的工作，并要忠心地完成使命。”

宣信博士终身火热事奉主，心里似乎蕴藏着一股无限的冲劲。诚如他在随笔中所写的：“在我的一生中，没有时间容我嬉戏荒唐；因这并非救主所行的路，为要百般辛劳，用尽每小时，每分钟，时刻为神，全然为主。”他的名诗尚有【他自己】、、惟独耶稣】、【我要像他】等。

**向全世界传福音并不是你我的选择，而是一个你我都当遵守的命令。——戴德生

一月二十五日 仁爱之神 1821-1877

经文：【路1:78-79】 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。

诗歌：1、仁爱之神和平之君，恳求止息大地战争；

         抑制罪人忿怒之心，求主怜悯普赐太平。

      2、恳求垂念救世工程，先贤工作乏力继承；

         求主宽宥罪恶污印，求主怜悯普赐太平。

      3、除主之外有谁可信，除靠主道何能安心？

         永生之主有求必应，求主怜悯普赐太平。

神有丰富的怜悯，绝不是要我们轻易地犯罪，更不是鼓励我们离开主去犯罪爱世界。乃是因认识神既有丰富的怜悯，更要体贴父神怜悯的心肠，不仅不敢伤神的心，并且还要满足他的心，使他喜悦。

来4：16说：“我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，做随时的帮助。”意思是说基督已升天作尊贵的大祭司，登上施恩的宝座，等候着要施怜悯，所以我们要随时随地亲近他得怜悯。有许多祷告，主不一定要听，但有一种祷告，是主必然垂听成全的，就是谦卑恳求他怜悯。因为神好怜悯，也好施恩。我们不是没有过犯，没有失败，没有软弱，乃是主有恩典，有怜悯，有施恩的宝座，叫我们获帮助。

这首【仁爱之神】的词和曲都是很容易我Henry W Baker所作的，写作时间是1861年，一般圣诗学者对他最敬佩的，就是他主编了那本英国教会最大的——古今圣诗（Hymns Ancient and Modern）。他是该编委会的主编，经历二十年始完成此巨著。该诗集自1861年出版以来，已售出逾六千万册。中文版是由刘廷芳译于1932年。在今天这充满暴戾、混乱、紧张的世界，实在需要多唱此诗，求主怜悯。

**神不一定成就我们所希望的每一件事，但神却一定会履行他的诺言。——潘霍华

一月二十六日 耶稣是我善牧1799-1865

经文：【耶23:4】 我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这是耶和华说的。

诗歌：1、耶稣是我善牧，将我泪擦去，他抱我在怀里，我还有何惧？

         我们要跟从他，紧随他脚步，或到沙石旷野，或到水草处。

      2、耶稣是我善牧，为其羊舍命，群沾宝血洪恩，罪污得洗净。

         群羊印上记号，是主亲记妥，说有我圣灵者，便都是属我。

      3、耶稣是我善牧，蒙他手保护，虽有豺狼叫号，必泰然安舒。

         过那死亡幽谷，四周尽黑暗，我必得胜幽明，安然不惊战。

“我如亡羊走迷了路。”（诗119：176）“我们都如羊走迷，各人偏行己路。”（赛53：6）这两处经文都指出，世人离开了牧人，沦落在罪中，没有指望，也不认识神，是何等可怜。

人没有神就空虚，就没有盼望，同样神没有人也不满足。所以主道成肉身，他行在旷野，因为风吹雨晒，他无佳形美容。旷野的石头伤了他的脚，荆棘伤了他的头，血从他头上、手上、脚上、肋旁流下来。他舍去生命，为要寻找世人，寻找你、拯救你。

为什么神要寻找人，因为人是按神的形象造的，人在神眼中是有价值的。神用一句话造成世界，他为救人却要道成肉身，舍命流血，付出最高的代价。他真是我们一生的好牧者。

本诗作者Hugh Stowell乃1799年12月3日生于英国Lsle of Man。是当代英国著名的布道家。其一生大部分时间在英国曼彻斯特Salforl基督教会传道。他特别喜欢小孩，很努力地加强建立主日学事工。这首【耶稣是我善牧】原是为主日学周年纪念而作，不久被教会采用，因为耶稣不仅是儿童的牧人，也是一切信徒的牧人。

Stowell牧师去世时，哀悼者逾千人，令人怀念。其遗嘱有好几本书和一本专集，该专集内收其讲章数篇及圣诗50首，本诗也收在该书之内，流传至今。

**要作基督的仆人，必须准备为讨主喜悦，为向主忠心，甘心忍受一切的攻击，侮辱、反对、逼迫。——王明道

一月二十七日 单独与主 1856-1922

经文：【约14:23】 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。

诗歌：1、当生命风浪向我翻腾，所走的路崎岖难行；

         我退到密室祷告等待，我爱单独与主同在。

      2、或有时乌云四面笼罩，或有时要受神管教；

         神向我显明他的旨意，当我单独与主一起。

      3、在主里我得着新力量，当我打完美好胜仗，

         我看见那荣美的君王，当我安静在主身旁。

（副歌）单独与主，拒绝这世界，单独与主，何等福气！

        单独与主，藏在主爱里，与主深交，何等甜美。

像我们这样平凡的人，竟然被允许与神交通，这真是何等奇妙的救恩！我们真能做到诗篇所说的：“在他面前倾心吐意。”（诗62：8）我们应当把我们心里的一切失望、无法胜过的试探，与人之间所发生的问题和任何其他发生在我们身上的困难，向神吐露，当我们把这些完全告诉主以后，他就把解决的办法启示在我们心里，时而教导，时而安慰，时而引领，使我们得到帮助。

每天与神交通能得到莫大的帮助。在交通中，把所有的问题和烦恼都带到主的面前，结果不但一切忧虑完全化为乌有，而且更能力上加力，继续与主保持交通。主耶稣每天天未亮就到旷野祷告。我们应当效法他，在每天与人交往之前，先与主单独交通，以支取当天的能力。

这首【单独与主】作者Jojnson Oatman jr1856年出生于新泽西州，乃19世纪末20世纪初重要且多产的福音诗歌作家。从小受其父亲常在教会献诗之影响，致对圣诗熟悉且爱好。19岁即获讲道执照并受卫理公会按牧。1892年开始写诗，直到1922年去世，共写了3000首福音诗歌。平均每周写4至5首。作者其他著名诗歌如：【数算主恩】、【向高处行】乃为众所熟悉。本诗作曲者是William J Kirkpatrick（1838-1921）这首诗告诉我们，在密室与主交通的甜美，适合灵修时使用。

**如果我们觉得，不能坚持单独亲近神，就是因为我们缺少完全为神。——慕安德烈

一月二十八日 带领我归家，父啊！ 1847-1909

经文：【启14:13】他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。

诗歌：1、带领我归家，父啊，带领我归家，一生劳苦完毕，要与亲友分离；

         罪不再试探我，永不再走差，只恳求天父带领我，带领我归家。

      2、带领我归家，父啊，带领我归家，当遇试探试炼，求父将我救拔；

         愿主同在保守，我属你名下，我不能离你而生活，带领我归家。

（副歌）领我归家，父啊，领我归家，牵我手免得我跌倒，带领我归家。

以色列人固然出了埃及，过红海，但以后在旷野漂流了三十八年；我们的灵性也往往如此。雅各从巴旦亚兰回来，（创33：18）惟一的目标就是回家；他也在归途上经过种种困难。但当雅各到达示剑城的时候，反而贪爱世界的繁华，竟至徘徊歧途，似乎忘了出来的目标。他对世界置产业，恋恋不舍；对家庭未负领导之责；对神有亏欠，未还所许夙愿；对自己内疚自惭，不敢取用以色列的新名。

基督徒在世乃客旅，我们应当思念上面的事，勿贪爱世界。天上的家才是我们永远的家乡。“在那边”，是我们华美的家，是每个圣徒最后的归宿。主耶稣已为我们准备了住处（约14：2）。但在回返天家的路上，患难无穷，常觉孤苦伶仃，试探诱惑令人软弱，更需要主耶稣的带领。

这首【带领我归家，父啊！】的作者，即【归家】一诗的同作者。Will L Thompson似乎是个“思家”的客旅。1847年11月7日生于美国俄亥俄州East Liverpool，年轻时在波士顿音乐学院受训练，继往德国深造，其最大心愿乃成为圣诗作家。在世俗音乐界有相当成就之后，转而奉献才华为主使用，全心全力创作福音圣诗。

后来他创立了出版公司和在其家乡经营音乐事业，并延伸至芝加哥。在俄亥俄州以巡演献唱自己的作品之行，已为众人所熟知。他常以马车为工具，走遍各城各乡，呼吁迷失的人“归家”。这首圣诗适合独唱或二重唱，到了副歌再四部合唱，非常美妙感人。

**在将来永恒世界里，有一批受造就的人与神一同掌权，他们都是充满了神的成分，也充满了胜过罪的经验。——賔路易师母

一月二十九日 我知谁掌管我明天 1914-1994

经文：【雅4:14】 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。

诗歌：1、我不知明日将如何，每时刻安然度过；我不求明天的阳光，因明天或转阴暗。

         我不为将来而担忧，因我知主所应许；今天我必与主同行，他深知前途光景。

      2、我不知明日将如何，或遭遇贫困饥荒；那看顾麻雀的恩主，必随我时刻看顾。

         我前程虽经历水火，或快乐或有灾祸；但我主引导我路途，他宝血将我涂抹。

（副歌）许多事明天将临到，许多事难以明了；

        但我知主掌管明天，他必要领我向前。

一个灵命成熟的基督徒，才配说“我知谁掌管明天”，他的“明天观”是其快乐生活的秘诀，原因如下：

一、主掌管明天，所以不为明天忧虑。忧虑像一把摇椅只在原地摇摆，不能前进一步。忧虑毫无助益，徒增困扰，显示对主的不信而已！

二、主掌管明天，所以不为明天夸口。生命在神手中，人应承认自己的有限和软弱，凡事都当说“主若愿意，我们就可以……”（雅4：15）。否则，就是骄傲。

三、主掌管明天，所以忘记背后。过去的创伤主已医治；一切过犯，主已赦免。勿听信魔鬼之控告，勇奔前程。

四、主掌管明天，所以忠于今天。顺服主的旨意，任何临到的一切，都是他最美的安排。我心喜乐，因为充满盼望。“到了时候，就要收成”（加6：9）。

这首老少都喜欢的【我知谁掌管明天】，乃由Lra F Stanphill作词和曲。他是二十世纪著名福音诗歌作家，一共写了600首诗歌。

作者1914年2月12日生于新墨西哥州Bellview，父母都是音乐爱好者并在教会中热心圣乐事奉。12岁信主并应主呼召奉献一生事主。他有音乐天赋，17岁即写了第一首诗歌给教会青年团契唱。后来与布道家巡回布道，负责音乐事工。22岁开始在美国各州的神召会布道，也在四十多个国家布道。

作者回忆说：“在我一生中，令我最感动的是听到在赖比瑞亚有六个麻风病患者唱这首歌，无视他们的病况，在心中他们充满了盼望。”

**你所应该关心的是现在，你的责任是要活好今天。无论如何，让明天担当它自己的忧虑。——约翰卫斯理

一月三十日 我灵镇静 1697-？

经文：【赛30:15】你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。

诗歌：1、我灵镇静，上主今在你旁；忧痛十架，你要忍耐担当；

         信靠天父，为你安排主张，万变之中，惟主信实永长。

         我灵镇静，恩主最是善良，经过荆棘，引到快乐地方。

      2、我灵镇静，一切主必担当，未来引导，仍似过去一样。

         莫让何事，动摇希望信仰，面前奥秘，日后必成光明。

         我灵镇静，风浪依旧听命，救主当年，所发吩咐之声。

      3、我灵镇静，光阴如飞过去，那日与主，永远同在一处，

         失望惊慌，那日都要消除，重享真爱，忘记一切愁烦。

         我灵镇静，那日眼泪抹干，将来欢聚，大家永享平安。

一般人认识的力量形态是动的形态，却鲜有留意静也是力量形态的一种，而且有时候静比动更具影响力。能够安静，本身已经是很大的力量。而且从安静中，能够散发出生命原有的能量是最大的，能克服一切的困难。

以赛亚告诉以色列人说，得力量的秘诀就是安静，因为回归到安息中，才能清楚看得见真正需要依靠的对象是谁，哪一位才是真正的大能者。

当人投入在神的里面时，他就能享受完全的宁静和安全，不怕外面任何喧嚷、混乱，只有在安静中，才有依靠的能力。

本诗作者Katharinw Von Schlegel是德国复兴运动时期杰出的姐妹。她是路德会妇女神学院的牧师。1752年出版了她所作的诗歌集，大部分诗歌都未翻译成英文。

这首诗是原作完成一百年，才由Jane Borthwick从德文译成英文。Borthwick姐妹是1813年4月9日生于苏格兰的爱丁堡，属苏格兰自由教会会友，热心支持国内及国外布道。

谱曲者Jean Sibelius是芬兰最著名的作曲家，其音乐特色乃洋溢爱国情操。此曲谱于1899年。

**静默不是别的，乃是等候上帝话语的临到，并从中得到祝福。——潘霍华

一月三十一日 清晨歌 1888-1979

经文：【哀3:23】 每早晨，这都是新的。你的诚实极其广大。

诗歌：1、清晨起来看，红日出东方，雄壮像勇士，美好像新郎；

         天高飞鸟过，地阔野花香；督我勤工作，天父有恩光。

      2、但愿今天好，时刻靠耶稣，头上青天在，心中恶念无，

         乐得布衣暖，不嫌麦饭粗，千千万万事，样样主帮扶。

这节经文告诉我们，耶和华有诸般的慈爱，每早晨都是新的。当我们守晨更，便得着新的恩典。以赛亚书33：2“耶和华啊！求你施恩于我们，我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂。”主既施恩给我们，每早晨做我们的膀臂，我们必定能得着无限的属灵能力。

基督徒生活成功的秘诀，无疑地在于遵守晨更，因为信徒每日生活中最神圣的片刻，就是他与主灵交的时候。我们的主耶稣“早晨天未亮的时候，起来，到旷野地方去，在那里祷告。”（可2：35）之习惯，更是证明守晨更之重要；那从未与神分离过的主耶稣，尚且需要时间退修与父神灵交，何况我们呢？我们应当在未见人之先，与神交通，与神亲近，让神听我们的声音。

这首中国调的晨更诗歌，【清晨歌】是赵紫宸先生所作。赵先生于1888年生于浙江省德清镇，靠近杭州。他是当代中国教会的一位主要领袖，曾任燕京大学宗教学院院长多年，是1948年普世基督教协会主席之一，蜚声国内外，在中国神学界举足轻重。

赵氏一生适逢中国多事之秋，他忧国忧民，致力于为中国教会谋出路，他的心路历程与时代脉搏紧扣，充满困惑、挣扎、突破。赵氏初期深受西方自由神学的熏陶，后经历新正统主义的冲击，以及共产新中国的挑战，思想曾一变再变。他尝试糅合中国传统文化和西方神学精华，针对时代的各种问题，开创了一套相关神学，是当代中国神学不可多得之作。他的思想在今日华人教会中，仍受到多人推崇，留下具有一定的影响。赵氏著作丰富，1931年著有【民众圣歌集】由上海广学会出版，本诗即摘自该诗集。

**在你看来无论时间是怎样的迟，你的生活是如何的败坏，或是你的一生十分悲苦；你仍有机会像别人一样在最后一刻转变过来，甚至变得比别人更好。——石白蒂

二月一日 我要唱奇妙故事 1854-1952

经文：【诗89:1】 （以斯拉人以探的训诲诗。）我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。

诗歌：1、我要唱奇妙的故事，主耶稣为我受死，

         他离开天上的荣华，被钉死在各各他。

      2、我从前曾远离恩主，入迷样走入歧途，

救主以慈爱寻找我，领我归回走正路。

3、我身心曾历尽创伤，主亲自为我裹伤，

四周笼罩恐惧惊慌，救主使我得释放。

4、当黑暗四周围绕我，愁云密布我前途，

但救主慈爱手牵我，与我同在走前路。

（副歌）

我要唱奇妙的故事，主耶稣为我受死，

与众圣徒在荣耀里高声唱，快乐无比。

基督徒的灵命要大大长进，必须让赞美成为每天生活的一部分。

赞美可以使身心健壮。当你赞美主时，忧愁就烟消云散。赞美能除去挫折感，紧张不安及灰心丧气，赞美能点燃神的亮光，赶走黑暗。赞美能除去撒旦所布下的疑阵、论断和恼怒。赞美能把属天的力量加给你。

赞美能改变你每天的生活。赞美能改变你祷告的生活。赞美能缩短你争战祷告的时间，使你得胜。再没有什么能取代赞美的地位。赞美能荣耀神。赞美能洁净四围的境况、洗涤你的灵、使你的信心增长、并使你沐浴在神的荣光和能力当中。

让我们与诗人一同歌唱世上最伟大的故事——神的慈爱救赎。这首【我要唱奇妙的故事】的作者是Francish Rowley1854年7月25日生于纽约Hilton，后来成为浸信会牧师，在东部麻州、宾州及伊州牧会。本诗写作背景，据悉乃是应作曲家Peter P Bilhorn之要求而写。

Peter P Bilhoen1865年生于伊州Mendota，八岁丧父，被迫辍学帮助家计生活，十五岁随家人迁入芝加哥，此时显露其歌唱天赋。二十岁归主，奉献其生命、才华为主使用。他设计一种折叠式、只重六磅之轻便风琴，以作为街头布道的利器。1887年开始大量生产，此种风琴遂普遍在全世界被采用。一生共作了二千多首圣诗，本诗乃其最有名的一首。

**我们若赞美主，就有力量。我们一旦失去了喜乐，就失去了力量。——倪柝声

二月二日 来拥戴主为王 1823-1894

经文：【启14:14】 我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。

诗歌：1、来拥戴主为王！宝座上圣羔羊，听啊歌声传遍天上，和声压倒群响！

         我心儆醒同唱，颂主救恩浩荡，欢呼为我受死之主，千秋万岁无疆。

      2、来拥戴主为王！主的慈爱无量，手足肋旁昔被创伤，今显何等辉煌。

         荣美发出光芒，天使敬拜颂扬，谛视惊喜赞其超奇，奥秘不可测想。

      3、来拥戴主为王！无比生命之王，击败阴间复活得胜，为救我免沉沦。

         今来向他歌颂，赞美我主宏恩，因他为罪替我受死，为我带来永生。

世上的王似乎有权有势，有福有乐，其实全是虚幻、全是捕风。所罗门王在传道书2：1—11证明了这一切。耶稣在受难周第一天，乘驴进入耶路撒冷，应验旧约预言所说“你的王骑着驴驹来了。

从表面看来，这似乎是破裂的、平凡的、愚蠢的、软弱的，其实却是有权有势，又能给人真福真乐。请看众人所举的棕树叶，岂不是易破碎的叶子吗？众人铺在路上的旧衣服，岂不是最平凡的东西吗？他所乘的驴驹，岂不是代表着软弱和愚昧吗？世界上有哪一个大君王骑着驴子去即位呢？况且不久他竟被钉死，这岂不真是破裂、平凡和软弱吗？

当英国女王伊丽莎白在六十寿辰庆祝典礼中，肃然除下冠冕站立起来，与众人一同颂赞基督。拿破仑在加冕为王的仪式中，恭敬跪下，在主基督的十字架前仰望我主。此举表明万王之王耶稣基督到底超乎世上的君王元首，更有权能。

这首【来拥戴主为王】的圣诗是由两位杰出的圣公会牧师合作完成的。他们两位都热切地要将心中的感动写出来，表达对万王之王的尊崇歌颂。Matthew Bridges的版本是1851年完成，共有六节歌词，经过二十三年后，Godfrey Thring加上自作的六节，共十二节，刊印于其（Hymns And Sacred Lyrics）诗集内。现在所用的圣诗，其中第一、二和四节是Bridges写的，第三节乃Thring的作品。

本诗的曲调作者为英国Windsor圣乔治教堂著名风琴师George J Elvey（1816—1893）。

**敬拜是一种生活的模型，是我们全人对神的反应。——马得胜

二月三日 高唱和撒那 1821-1880

经文：【诗24:7】 众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。

诗歌：1、和撒那赞美上主，众孩童高声唱，和谐声直达天庭，歌声美妙悠扬；

耶稣爱赐福小孩，常以慈爱怀抱，孩童扬声赞美主，歌声单纯崇高。

2、群众拥戴我救主，欢呼声达云霄，手持棕树枝挥摇，歌声清脆美妙；

救主谦卑骑小驴，欢然欣喜进城，男女幼童齐聚集，迎接我主我神。

      3、和撒那归至高神，昔日诗歌再唱，基督是我的救主，是天地的君王；

         口唱心和齐赞美，永远称颂我主，直到天家见主面，永远欢欣同住！

旧约有很多地方预言到耶稣基督要怎样骑驴进耶路撒冷城得荣耀的实情。就如诗篇24：7-10、以赛亚书62：11-12及撒加利亚书9：9等。而这预言在约翰福音第十二章应验在耶稣身上。

当时许多来过逾越节的人，听见耶稣要进耶路撒冷城来，就拿着棕树枝和各种欢迎的标记来迎接耶稣进城，并且他们的嘴里大声喊着：“和撒那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。”

“和撒那”希伯来文的意思是：“现在就救我们吧！”“救我们不要再等下去了。”“因为我们现在正是你拯救的时候。”“所以就在此时拯救我们吧！”

这些群众虽喊着同样的口号，却有不同的动机与企图来迎接耶稣，以致喊着“钉他十字架”的人，也是这批群众中的人。但愿我们不只是口唱“和撒那”，更应该遵行他的旨意。

这首【高唱和撒那】之诗，作者Jennette Threfall是英国一残障妇女。

虽然身体有缺陷，但因着主给她的喜乐，脸上常挂着微笑有积极的人生观。她的基督馨香之气与她的著作，同为当代的英国人所皆知。本诗最早发表于作者1873年出版的【阳光与阴影】一书中，曲调乃从Gesangbuch Der Herzogl，1784。

**你若没有基督的爱在你心里，虽然你是怎样有本事有知识，也是不能做出什么。——宋尚节

二月四日 我心得满足 1858-1937

经文：【诗16:11】 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。

诗歌：1、我的生命渴望已久，能饮于清凉水泉，除去我心如火忧情，解我干渴的心灵。

      2、我心欲求丰盛生命，能使我心得充盈，但我所得都如烟云，惟使我心更虚空。

      3、活水泉源水流不息，生命灵粮靠主赐，丰富恩典永远基业，都在救主基督里。

（副歌）哈利路亚！我已寻见我心所渴慕的主！靠他宝血我得拯救，使我心灵得满足。

基督徒的价值观与现今世界价值观是背道而驰的信念。

我们今日所处的社会盛行自由主义、物欲主义、机会主义，大家努力争取自己的产业，便成为理所当然的事情。每一个在生活中劳碌打拼的人，终日营营役役，究竟为了什么？诚如传道书所说，这一切都是追逐虚空、为风劳碌。

唯有在基督里才有真满足，“神是我们的产业”是基督徒的价值观。只有神才是真正、终极、永恒的产业。

关于本诗作者的背景，作者Clara Tear WilliamsI回忆：“约在1875年，我正在Ohio州的Troy协助会议事务。有一天晚上散会后，音乐指挥Ralph E Hudson教授问我可否为他即将出版的诗本作首诗。临睡前，我写了【我心得满足】。次日早晨，他就配上曲。”这就是本诗的来源。

编曲者Ralph E Hudson 1843年7月9日生于Ohio的NapoleonA，美国内战退役后，在Mount Vernon大学教音乐。后来献身作圣公会牧师，热心布道，是一著名的歌唱家，作曲家并拥有自己的出版社。其著名的作品有如：【颂赞主圣名】【在十架】是今日教会风行的圣诗。

**神不能使他满足的人，没有事情能使他满足。——亚丰索

二月五日 奉上冠冕 1769-1854

经文：【启15:4】 主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了。

诗歌：1、看哪，基督已得冠冕，受难人子已凯歌！黑暗权势已尽失败，

         万膝都跪拜主前；奉上冠冕，奉上冠冕，得胜君王要掌权。

      2、恶人曾编荆棘冠冕，讥笑戏弄众人前，天使圣徒今觐他面，

         承认他已掌王权。奉上冠冕，奉上冠冕，万王之王当受赞。

      3、看哪万物欢呼应和，众口高唱凯旋歌；基督已登至高宝座，

         使我心无限欢乐！奉上冠冕，奉上冠冕，万有君王当庆贺。

约翰在异像中看见天上的敬拜情景，四活物与二十四位长老，都将荣耀、尊贵、权柄归给神，正因他是配得的。神在所创造的万物中显出他的尊贵，正如诗19：1所说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”

我们的主曾经戴过荆棘冠冕，现在得了尊贵荣耀为冠冕。曾经披戴罪的羞辱，现在得到荣耀。彼拉多曾将一冠冕戴在他的头上，现在他要为你戴上冠冕，什么是“为主献上冠冕”？不是一时的赞美称颂，乃是一生一世以他为王。如果他是王，他同时也就是主。换言之，将你的生命和一切都交托他来管理。他是万王之王，在永恒里，他受到永无止息的欢乐称颂。他有天上地下一切的权柄。不要以他为耻，做他子民乃是荣耀。让我们在万民中见证他的荣耀，尊他为王，以他为元首，奉上冠冕。

在英语世界里，这首【奉上冠冕】是公认为最好的升天节圣诗。乃根据启11：15“世上的国成了我主和主基督的国，他要做王，直到永永远远。”而写的。

作者Thomas Kelly1769年7月13日生于爱尔兰的都柏林。进入三一大学攻读法律，因在学校获得强烈的重生经历，遂改习神学，预备全职服侍。23岁受按立为圣公会牧师，后离开该教会，自立门户，成为爱尔兰独立教会之中坚分子。他擅讲道，又有唱歌恩赐，且能著作，所以他的工作极有果效。在他的一生中共写了765首圣诗，有部分乃自己谱曲。其中一百四十多首现在仍流行。Kelly牧师勤于工作，乐于布道，直至1854年因中风瘫痪，后与世长辞。

**基督徒乃是一个以耶稣基督十架夸口、为荣的人。——密勒

二月六日 我的荣耀 1856-1932

经文：【来11:16】 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。

诗歌：1、当我作完主交付的圣工，得见恩主面得进荣耀中，

         住在彼岸得享福乐无穷，这就是我永远的大荣耀。

      2、求主赐我无限无量恩典，得脱属地帐篷回家在天，

         我得站在主前见他荣面，这就是我永远的大荣耀。

      3、在荣耀中与众圣徒相见，快乐像江河环绕我身边，

         更宝贵是我得见主笑脸，这就是我永远的大荣耀。

（副歌）我的荣耀，我的荣耀，靠着主恩我得觐见主面，

这是我的荣耀，永远的荣耀。

为何基督徒在世上可以看万事如粪土？正是因为基督徒的人生观所产生的，按圣经所示，我们在第三的日子，乃是“寄居的客旅”。

亚伯拉罕有此人生观，因此，他能凭信心仰望及羡慕天上更美的家乡。他可以离开自己安乐、富裕的家乡，去一个陌生地与完全生疏的异域人同住，这个决定实不容易。他又怀着强烈的信心，不理会别人的冷嘲热讽、接受神的应许。由于心里坚决相信，神在天上为他预备了一个更美的家乡，他以神为其荣耀，并不以为耻，所以他们有能力坚持去行一条人看为不可思议的路。

今天你恋慕地上安舒的家居，或是愿意付代价去追求一个现在看不见、摸不到，只能凭信心经历的更美的家乡呢？这样的人必定要相信神就是他生命的荣耀。

Charles H Gabriel是美国二十世纪初期影响力最大和多产的福音诗歌作家。1856年8月18日生于Lowa州的Wilton。童年即喜爱音乐并展露其才华。有一天对妈妈说，最大的愿望是要作首闻名的诗歌。其母鼓励说：“孩子，我宁愿你写一首歌帮助人胜于当美国总统。”

【我的荣耀】写作动机乃深受Gabriel的好友Ed Card影响。是密州圣路易Sunshine Rescue Mission的总监，是一位充满布道热忱及对信仰坚定者，每逢讲道或祷告，经常强调“荣耀”，其笑容赢得“老荣耀脸”之雅号。据说，在临终前，很喜乐地唱这首诗歌，才安然辞世。

**我们要让在诸天掌权的神也在我们身上掌权。——倪柝声

二月七日 主恩典够我用 1954-

经文：【林后12:9】 他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

诗歌：当我受特殊试炼和痛苦时候，主耶稣就告诉我：恩典够用。

      每当我灰心失望，完全无助的时候，主耶稣就告诉我：恩典够用。

      信息进入我心中，圣灵在指引我。在百般试炼中，当大喜乐。

因为他已告诉我：他的恩典够我用，只要信他的恩典是够我用。

我们所信的神，是丰富的，是一切恩典的源头，他所供应的令人满足而无匮乏。依靠自我的人，不能感受他的能力。承认软弱的人，主的恩典在他身上成为刚强。

世上有能源危机，世人的帮助也会断绝，只有主的恩典不虞缺乏，一切好处不在他以外，春风、阳光、雨点源源不断，都在见证他至大至能，永远长存的慈爱。

当你感觉软弱的时候，亲近主，基督的能力就要彰显。

【主恩典够我用】是山地作曲家庄春荣以生命来谱写的信仰乐章。庄先生1954年出生于花莲太鲁阁的一个淳朴的山村里，父亲是牧师。他从小受到教会圣歌的熏陶，加上长久时间已过人的毅力和忍耐，谦虚受教、艰辛学习、生活历练才谱出这样动人的福音诗歌。

有关这首诗歌的背景，庄先生说：“当我刚考上神学院时，突然有很大的打击临到我，使我几乎无法入神学院就读——我受到感情的挫折——使我心情烦乱，痛楚，无法平静，有三四个月之久神魂颠倒，不知所措，幸好我仍不停地祷告、灵修，就在有一次读荒漠甘泉时，我从主耶稣的话：‘我的恩典够你用’得到了极大的安慰，于是便写此诗鼓励自己，想不到日后这首歌也成为多人的鼓励和安慰。”

**律法能折磨人的良心，然而恩典却使人心谦卑。——约翰达秘

二月八日 日落之那边 1887-1978

经文：【帖前2:19】 我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？

诗歌：1、日落之那边，赐福之早晨，在天堂乐境，与主相亲。

         劳碌尽完毕，荣耀之黎明，日落之那边，永远欢欣。

      2、日落之那边，云雾尽消去，无风暴威胁，无忧无虑。

         荣耀快乐日，永远快乐日，日落之那边，欢乐不息。

盼望在基督徒的生活中是一个活力的泉源。特别是当我们走在人生最后旅程的时候，盼望是我们得安慰的来源。基督徒的盼望乃在天堂与主相亲的荣耀快乐。就是这种盼望激起殉道者面对“暴君的铁链与猛狮的吞吃”。也就是因为这个盼望，才能使人为他们所敬畏所服侍的主牺牲生命；也就是因为这个服侍，他们才能胜过许多拦阻和艰难，因为基督徒的眼目定睛在将来——就是确信基督不改变的将来。

这首【日落之那边】是最广泛被使用的著名福音诗歌。据作者叙述，它是1936年诞生于一个晚餐的畅谈中，当时Virgil Brock夫妇与其盲眼的表兄弟夫妇刚欣赏过印第安纳州Winona Lake夕阳的奇景，脑海里浮现湖中充满神的荣耀光辉。在餐叙中大家极兴奋地缭绕在这话题上。Brock先生的瞎眼表兄弟说他从未见过如此美丽的夕阳。听到盲人说到“看见”，一定令人惊讶，可是接着他说他是透过别人的眼睛去看，他说他看得比别人更多，他看到“日落天那边”。“日落天那边”一语冲击Brock先生的灵感，他妻子说：“让我们到钢琴边将它唱出。”于是其妻在圣灵引导下配曲，此诗立刻完成。他们四人陶醉在此诗歌中。这位瞎眼者，其心灵的眼睛因着信，已看到了天堂的荣耀。

**盼望是整本圣经的旋律，主旨与方向。——陶恕

二月九日 莫把我弃掉 1820-1915

经文：【来13:5】主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。

诗歌：1、恳求救主格外垂怜，请听我祷告；既有别人蒙主恩召，莫把我弃掉。

      2、让我进入恩主座前，永远不相离；一心仰望恳求怜悯，笃信而不疑。

      3、只有依靠救赎功劳，才敢寻主面，心里悲伤求主医治，显出大恩典。

      4、救主是我平安根源，比生命更宝，天上地下除主以外，无别名可靠。

（副歌）救主，救主，请听我祷告，既有别人蒙主恩召，莫把我弃掉。

在这弯曲悖谬，亲离友叛的时代，主耶稣的这句宝贵应许实在安慰人。明白犹大要出卖他，他仍然“爱他们到底。”他的爱是无条件的，不论你的光景如何，都是他爱的对像。

人的爱是何等自私、狭窄、现实、附带条件且善变。昨天爱你，今天弃你。成功时恭维你，潦倒时不见踪影。

人间最悲痛的事，都是因撇弃肇始：父母遗弃儿女、儿女撇弃父母、夫妻一方丢弃一方、及朋友相互背弃的事件已是司空见惯。

尽管如此，仍不要灰心，记住——主曾说过：“我总不撇下你，也不丢弃你。”他又说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6：37）

让我们放胆无惧地进到恩主座前求告他吧！

【莫把我弃掉】是Fanny Crosby著名的圣诗之一，许多布道会、奋兴会都用它收到极大果效。这首诗歌，其实是一篇恳求的祷文。虽然作者一生瞎眼，但是上帝并没有放弃她，反而大大地使用她，藉着她所作的圣诗安慰、医治了许多人。上帝不丢弃人，除非人自暴自弃。上帝将她这枝压伤的芦苇，修成一支长笛，能够奏出乐章，成为一种慰藉的工具。这些音符刻骨铭心，谱出希望的旋律。

**凡接受主所赐真正恩典的人有福了，因为恩典是荣耀的先驱。——本仁约翰

二月十日 不是一条易路 1921-

经文：【徒14:22】我们进入神的国，必须经历许多艰难。

诗歌：1、不是一条易路，我们奔天堂旅途，路上遍地都长满荆棘。

不是一条易路，但救主与我同行，使我们每日快乐不息。

      2、不是一条易路，试探烦恼常困扰，人生旅途是迷朦危险。

         但有耶稣膀臂，牵我走平安大道，崎岖不平惟主能修平。

      3、虽然我在旅途，多受痛苦与困倦，虽然我常被忧虑压逼，

         美好一天快到，进入荣耀的天家，我们在那里完全安息。

（副歌）不、不，不是一条易路；不、不，不是一条易路，

但主与我同行，使我旅途光明，使我重担变为轻省。

同蒙恩召的弟兄姐妹们，走在永生的路上，你是否感到崎岖难行？若是，证明你走对了！恭喜你，你正与众圣徒同奔天路。

作主门徒是要预先计算代价的，主耶稣已说过：“引到永生，那门是窄的，路是小的。”（太7：14）保罗也说：“我们受患难原是命定的。”（帖前3：3）清楚了，就不会被诸般患难所摇动。

人生旅途虽布满荆棘，有时又如经过水火，但是主耶稣应许与我们同在，直到世界的末了，我们何必忧惧呢？

这首【不是一条易路】的歌词和曲都是John W Peterson所作。他被誉为“福音作曲家之翘楚”，自第二次世界大战以后，其音乐产品已震撼了全世界的教会。创作的诗歌，已逾一千二百多首，清唱剧已超过二十种，发行量高达数百万份之多。

John W Peterson1921年11月1日生于Kansas州的Lindsborg镇，18岁即与其两个兄弟开始电台福音广播事工，并创作了他的第一首福音诗歌。1942年入空军服役，担任飞行员被派往中、缅、印地区。服役期间是他属灵生命最特殊经历的日子，许多诗歌都在那段时期产生的，他经历了生死之战，体会了生命的意义和价值。

**没有一个人能不经过苦难，而有属灵的真知识。——史百克

二月十一日 耶稣大爱深不可测 1834-1925

经文：【弗3:19】 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。

诗歌：1、耶稣大爱深不可测，广不可量宽无边！滚滚有如辽阔海洋，如众水将我身淹！

         在上遮盖四围环绕，在主爱中得安详！引导前行走向天家，安息在荣耀天上！

      2、耶稣大爱深不可测，走遍四方去传扬！他有慈爱长久的爱，永不改变亘古长！

主眼看顾他的儿女，舍身向他们呼召；亲自代祷时常关照，从宝座上显荣耀。

      3、耶稣大爱深不可测，爱中之爱爱无量！赐福众多大过海洋，是避难所有安详！

耶稣大爱深不可测，远超太空天上天，将我高举在荣耀中，歌颂赞美到永远！

“神爱世人”原文“神多么爱世人”。慕迪说：“我始终没有用过约翰福音三章十六节作讲道题目，我常常想用，可是我不敢。神的爱真是仰之弥高，什么人能够体会得到‘多么’两个字呢？这两个字可比深渊大海，难以测量，可比高山绝顶，无法攀登。保罗还祷告说：能以众圣徒明白基督的爱是何等长阔高深……过于人所能测度的。”

教会的崇拜结束时，牧师常背诵哥林多后书最后一节：“愿主耶稣的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”为会众祝福。慕迪就不同了，他背诵的是“神多么爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫无论谁信靠他的，不至灭亡，反有了永远的生命。”

这首圣诗的作者S Trevor Francis是英国Plymouth弟兄会杰出的平信徒领袖，也是知名的灵修默想方面有力之讲员，他受邀主持专题讲座之足迹遍及英国和全世界。本诗作曲者为Thomas J Williams（1869-1944）。

**爱是不朽的，不受时间所限，也不因死亡而影响。神是爱！从地上的岁月向上望天，虽然透过泪眼，却是欢乐无穷。——考门夫人

二月十二日 奇妙的爱

经文：【赛42:3】 压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。

诗歌：坚强的芦苇，虽被急溪伤总不折断，在那野地中百合花，花朵美丽芬芳又更鲜艳；

      慈爱的救主，为世人的罪钉十架上，又从死里复活升天，赐我永恒生命的希望。

      奇妙的救主，已得胜死亡，他从罪中拯救了我，再没有罪中痛苦悲伤，

      因为救主的爱，使我称为神的家庭中。

不要抱怨为何慈爱的神会允许他的儿女遭遇许多苦难。其实困难对于人并非没有益处。每件困难都有它的使命，困难是很好的锻炼。

当你受苦越深，神的爱也特别彰显。正如一个母亲特别怜爱受伤的孩子。我们虽然软弱如压伤的芦苇任人践踏，如将息的灯火令人轻忽，然而在神的眼中，却是他所爱所眷顾的。

神是慈爱的，是信实的。神若许可苦难临到你，相信这对你是有益的，神的行事必无错误。

当周裕丰的爱女死后不久，有次去探望一个会友的时候，他想到夭折的爱女，心中极其难受。那时他正好看到那生长在溪边的芦苇，虽受到急流的冲击，但是芦苇并没有被折断；又看到那生长在野地的百合花，虽乏人照顾，但却开得那么美丽芬芳。那时神的话适时地安慰了他：“我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭迫害，因为你与我同在，你的杖，你的竿都安慰我。”想到神如此洪恩，想到主耶稣战胜了死亡的权柄。他发现爱女虽然走了，但神却仍赐下真正的平安与保守，于是他便怀着感恩、赞美的心谱出了这首【奇妙的爱】。

**哦！爱是多么重呢！它能使主从天落到地上，由神成为人！——盖恩夫人

二月十三日 耶稣爱我 1820-1915

经文：【启1:5】他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。

诗歌：1、耶稣爱我万不错，因有圣经告诉我，凡小孩子主牧养，我虽软弱主刚强。

      2、耶稣爱我舍生命，将我罪孽洗干净；天堂荣门替我开，把他小羊引进来。

      3、耶稣爱我到永远，一生路途他陪伴，倘若生前我爱他，死后领我到他家。

（副歌）主耶稣爱我，主耶稣爱我，主耶稣爱我，有圣书告诉我。

在这个困难世界里，所缺少的不是别的东西，最迫切需要的就是“爱”。我们要想爱充满我们的人生，则必须先寻到它的根源。什么是爱的根源？圣经说神就是爱的根源：“神就是爱。”（约一4：8）人类历史上的君王所建立的伟大帝国，是凭着武力和才能达成的，惟独基督耶稣是以爱为能力的源头，而建立他的国度，时至今日有亿万人民，仍因他的大爱所感召，自愿效忠至死。

神爱世人，何以得知？因为圣经明载，他的爱永不止息。

这首由Anna B Warner写于1860年的圣诗，毫无疑问的，已带领无数的小孩归向基督，远胜于其他任何诗歌。

Anna和其姐Susan受过良好的教育，并且是很敬虔的信徒。她们终身住在纽约河畔，远离吵杂的世界。由于居所靠近西点军校，因此常年在该校教主日学。临终时，将她的寓所捐献给西点军校，用作国家忠烈祠。两姐妹死后都受到极高的尊崇，因为她们在属灵方面对军校的学生有极大的贡献，因此得享与伟大军人同葬在忠烈祠内的殊荣。

**完全的爱是没有“因为”的。——陶恕

二月十四日 你的信实广大 1866-1960

经文：【哀3:23】 每早晨，这都是新的。你的诚实极其广大。

诗歌：1、你的信实广大，我神我天父，在你永远没有转动影儿，

         永不改变，父神每天施怜悯，无始无终上主，施恩不尽。

      2、春夏秋冬四季，有栽种收成，日月星辰时刻运转不停。

         宇宙万物，都见证造物主宰，述说天父丰盛、信实、慈爱。

（副歌）你的信实广大，清晨复清晨，更经历新恩，

        我所需用你恩手预备，你的信实广大，显在我身。

这是先知耶利米眼见他的国家衰落之后，最后沦为仇敌的奴隶所作的见证。使徒保罗在他为基督经过许多严刑审问和危险以后，也见证说：“神是信实的！”（林前1：9）

多稀奇，许多人受到极大的苦难之后，仍然赞美夸耀神的信实。神的信实并不因我们的信心丧失而改变，“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提后2：13）这就是说，神的信实并不因我们的信心丧失而一同丧失。不过，我们信心的丧失将夺去神应许给予我们的祝福，不要靠你的信心，还是要靠神的信实。

近代许多福音诗歌，都绕着“神的慈爱”或“神的信实”为主题，而产生的背景几乎都有一个特别戏剧性之经历。为此首诗歌只是作者每天早晨灵修与神同行，而体察出“神的信实”真是广大的一般经历。

Thomas O Chisholm1866年7月29日生于Kentucky州的Franklin，16岁开始就在他毕业的小学当老师。21岁即担任当地新闻周刊的副编辑。27岁在Dr .H C Morrison的布道大会中决志信主，后来受Dr. Morrison之邀，迁居至Louisville出任其出版社之经理。

按牧后在卫理公会服侍不久，因身体欠佳而辞职。一生共作了一千二百首诗。

此诗乃慕迪圣经学院院长Dr. Will Houghton最喜爱之诗歌。1954年Billy Graham布道大会使用它之后，更广泛地流传出去。

**信心之赌注是将一切都押在神的信实上。——潘霍华

二月十五日 主耶稣我爱你 1846-1873

经文：【林前8:3】 若有人爱神，这人乃是神所知道的。

诗歌：1、主耶稣我爱你，深知我属你，世上诸般乐趣，为你全丢弃；

         你是我的救主，为我还罪债，若我曾爱救主，如今更亲爱。

      2、主耶稣我爱你，因你先爱我，为我十架钉死，救我众罪过；

         你戴荆棘冠冕，受羞辱苦害；若我曾爱救主，如今更亲爱。

      3、无论生死祸福，我必爱我主，当我一息尚存，仍要赞美主；

         临终声虽微弱，仍向主示爱，若我曾爱救主，如今更亲爱。

诫命中的第一和最大的，乃是要尽心、尽性、尽意爱神。我们都是蒙主深恩的人，我们都当爱神。世界上没有其他宗教像基督徒说爱神的。爱神，是基督教所独有的。

可是今天基督徒最大的软弱，是什么呢？就是失去了爱主的心。启示录第二和第三章，列举末世教会的亏欠。其中一个亏欠，就是以弗所教会不爱主了。主说：“有一件事，我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”今天有许多教会，和许多基督徒，不能发光，好像灯台已经被挪去了一样。复兴工作最需要的，不是金钱，不是智慧，不是口才，不是殷勤，也不是爱人。最需要的乃是“爱主”二字，爱主乃是复兴的第一个条件。

你可能难以想到，这首著名的圣诗，竟出自一个青少年的作品。作者William R Featherston1846年7月23日出生于加拿大Montreal。全家属卫理公会的会友。当他16岁决志归主时，为了表达他对主耶稣的感恩之爱，就写了此诗。完稿后交给住在洛杉矶的姑妈，经姑妈鼓励，就公开出版。对其家族而言，当初之手稿已成为传家之宝。

作曲者Adoniram J Gordon是知名的布道家。1870年无意间在伦敦诗集发现这首署名无名氏之诗，立刻被吸引，而配上曲调。1876年此诗第一次出现在浸信会崇拜诗歌集。他也是慕迪的知己同工。

**所有爱主的人，都有一个表记，就是顺服。——约翰达秘

二月十六日 爱从神而来 1808-1889

经文：【约一4:7】我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。

诗歌：1、应当彼此相爱，因爱从神来，凡真在神里面的必有爱。

      2、应当彼此相爱，因爱是见证，即显明你们都由神而生。

      3、应当彼此相爱，因爱是安宁，没有爱心必不在神福境。

      4、应当彼此相爱，因爱就是光，没有爱心必居黑暗彷徨。

      5、应当彼此相爱，因爱而相亲，必得见爱我们的永活神。

爱心是没有尽头的，越用爱心就越感觉亏欠。没有爱心就不认识神，因为神就是爱。信、望、爱三者，最大的是爱。

我们凡事要谦虚温柔忍耐，用爱心互相宽容。不但要有爱心，且要用爱心。人都知道爱，宝贵爱，但却不用爱。如今世事烦扰，教会内、家庭里，都缺少爱，人生感到无意义，不知活着为什么！私欲与爱心常相争斗，甚至信徒亦会有失落感，罪带下私心而失去了爱。

教会要过彼此相爱的生活，要持久。知识能叫人自高自大，唯爱心能造就人。不但有爱，更要用爱。

Horatius Bonar被认为是苏格兰最有恩赐和最有力的布道家兼圣诗作家。1808年12月19日生于苏格兰爱丁堡。当苏格兰教会于1843年发生纷争时，Bonar热衷于推动自由教会运动，他的活跃被称为“永不衰竭的人”。其著名小册【信而活】发行已逾百万本。

同时在长老会里，他拥有最能讲道者、最热心救灵者和最渴慕圣经者之头衔。一生写了六百多首圣诗，其中100首至今仍广被使用。他喜爱小孩，许多诗歌特别为儿童而作。他称写作目的乃“用基督的爱与光充满每首圣诗”。就像使徒约翰一样，从他诗歌中不断可听到“要彼此相爱”的劝勉声音。

**神是爱的源头。——慕安德烈

二月十七日 永远的膀臂 1843-1919

经文：【申33:27】 永生的神是你的居所。他永久的膀臂在你以下。

诗歌：1、你是否在忧愁渊中，人虽伸手救不起？有一位全能的膀臂，在深坑中拉起你；

         永生主是你避难所，安定心性不惊奇；伤心忧愁虽然极点，有耶稣永远膀臂。

      2、人的手臂软弱无力，神的膀臂永不疲，环境好时人爱相近，但神膀臂永扶持；

愿万人明白主恩爱，羡慕主大能广庇；万人常觉在下扶持，有耶稣永远膀臂。

（副歌）在下扶你，在下扶你，是真神永远膀臂；

        永远膀臂，永远膀臂，是真神永远膀臂。

神的膀臂是“永久的”。人的双臂，即使是因着爱而拥抱，终究要疲乏。人最可靠、最强大的力量，与神的力量比起来，不过是沧海一粟。

“在你以下”，意即我们绝不会沉下去，因为不论我们到哪里，神的膀臂都在我们以下。有时我们说患难的海洋很深，好像洪水一样要淹没我们。然而，神永久膀臂在深渊以下，我们不会从神的膀臂及其掌握中沉下去。

当我们看见神这样顾念我们时，我们真是满了鼓舞和安慰。只要我们依靠主，就永远不会沉没在大水中。宇宙间没有任何一种力量能从他手中把我们夺去。无论是死、是生，是现在的事、是将来的事，都不能使我们与神的爱隔绝。

本诗作者宣信博士（A B Simpson）生于1843年。是著作家，作诗家，布道家。他是宣道会的创办人，是近代少数伟大神仆之一，后人誉他为“神人”“先知”。

在拓展神国度的事工上，他做出了莫大的贡献。他有一个敏感的心灵，他常独自安静，停止思想，静听神微小的声音，一有领受便执笔下来。他一生写了七十多部书，这些作品揭开了属灵的窍门，突破一般人思想上的框框，使读者进入新的境界，体验深的经历。慕迪说“没有一个人得到我的心像宣信一样。”

**愿神使我们成为无有，好使主耶稣成为我们的一切。——约翰达秘

二月十八日 更爱我主 1818-1878

经文：【林前8:3】 若有人爱神，这人乃是神所知道的。

诗歌：1、更爱我主耶稣，更爱我主；屈膝向主祈祷，恳求垂听；

         此乃真心实言；更爱我主耶稣，更爱我主，更爱我主。

      2、主在十字架上，显他大爱，我愿一生一世，随主不改；

         主若与我同在，我必不怕遭害，愿更爱主，更爱我主。

      3、苦难之中叫我更爱主，因主为我众罪受死受苦，

         主啊，我今情愿更加爱主耶稣，更爱我主，更爱我主。

耶稣的爱是何等长阔高深，过于人所能测度的。我们对他的爱又如何？罪人可以爱他吗？撒旦想努力使我们以为这是不可能的。但事实上是可以的。因为神照他的形象创造我们，又拣选我们作他的朋友（参：赛41：8，出33：11）圣灵将他的爱浇灌在我们心中，激励我们爱他。

有谁能完完全全的赞美耶稣的爱？可惜我们很少赞美他，因为我们对他的爱认识得太少。我们若要认识他的爱，便要付上代价，全心向他降服，正如他自己说的“爱我的，我也爱他，并且要向他显现。”（约14：21）

我们在今生和来世，应该单单渴慕、盼望去寻求他的爱，让他的爱向我们显明，而我们也以爱相报。

本诗作者Elizabeth P Prentiss1818年10月26日生于缅因州的，是位敬虔的妇女，一生虽然体弱多病，灵里却很坚强。

早年她已显露在散文及诗词方面的写作恩赐。在麻省及维州教学多年后，于1845年与长老会牧师George Prentiss结婚，她所著Stepping Heavenward一书在全美销售逾20万册。

【更爱我主】是作于她最悲惨时期——约1850年，当她在纽约市教会事奉时，两个孩子先后死去。她开始默想旧约雅各的故事，并向神祈求，盼有雅各在痛苦中于伯特利遇见神的经历。同时她也默想Sarah Adams所写【更加与主亲近】的诗歌。就在默想的时候，就产生了这首诗歌。

**神配得我们的爱，因为他将自己给了我们这些不配的人。——圣伯纳德

二月十九日 真神之爱 1868-1953

经文：【耶31:3】耶和华……说，我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。

诗歌：1、真神之爱，伟大无穷，口舌笔墨，难以形容，高超诸星，深达地狱，

长阔高深，世无相同。始祖犯罪坠入引诱，神遣爱子拯救。

使我罪人与神和好，赦免一切罪尤。

      2、纵使诸天，当为纸张，地上万茎，当为笔杆，世上海洋，当为墨水，

         全球文人，集合苦干，耗尽智力描写神爱，海洋墨水会干。

         案卷虽长如天连天，岂能描述完全。

（副歌）啊神之爱，何等丰富！伟大无限无量，永远坚定，永不改变，天使圣徒颂扬。

神的本性可归结为一个字，就是“爱”（约一4：8）他的一切言行都可以用爱来解释。耶稣基督道成肉身、降世为人，为世人的罪，死在十字架上，这是极大的爱的显明。

主耶稣的面容发出爱的光辉，如太阳照耀。他的手、脚和肋旁的伤痕说明了他的爱。他的子民作了撒旦的奴仆，在幽暗的权势下挣扎。因着他受的痛苦，他们得着拯救，得以再次活在他的爱中，活在他喜悦的国度里。耶稣坐在天上的宝座上，但他没有独自享受这尊贵的荣耀，他要与我们分享他的荣美、他的国度、他的权能。虽然我们悖逆他，他仍希望我们回转，因为他就是爱。神的爱超乎常人的爱，人的爱无法与他相比。感谢赞美神！

这首著名的福音诗歌乃根源自十一世纪德国写的一首犹太人诗，由二十世纪的Frederick M Lehman加以发扬光大，作词和谱曲。

上述提及之犹太人诗，名Hadamut，是用阿拉伯文写的，有九十对局。体裁乃离合体诗。于1096年由Lsaac Nehorai之子Mayer拉比所著，他是德国Worms市一位诗班的的领唱者。

Hadamut的内容乃赞美神的权能、伟大及与以色列百姓的历史关系。【真神之爱】第一、二节由Frederick Lehman于1917年著，第三节乃取材于Hadamut。他是拿撒勒教会牧师，1953年在加州去世。

**最美之事，莫过于接近神，把他的光芒撒播于人间。——贝多芬

二月二十日 奇哉，耶稣爱我 1838-1876

【约15:9】 我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。

诗歌：1、我今甚欢喜因天上真神，明明地说道：他怜爱罪人；

稀罕的事中最稀罕不过，经上有言语，耶稣是爱我。

      2、我虽然远离主将主忘记，主仍是爱我，不把我丢弃；

         我愿再回到主慈爱怀里，每当我记起，耶稣是爱我。

      3、时候快到我必见主荣颜，献上我歌颂，在主的面前；

到那时我必欢喜地歌唱，哦何等稀奇，耶稣是爱我。

（副歌）我甚欢喜，因耶稣爱我，耶稣爱我，耶稣爱我；

        我甚欢喜，因耶稣爱我，奇哉，耶稣爱我。

神有丰富的慈爱，圣经对神的爱，有诸多的述说。例如弗2：4说：“他爱我们的大爱”说到神的爱不是普通的爱，乃是大的爱。

约翰一书3：1则记载：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女”。这里要我们看，要我们注意的，是父赐给我们是何等的慈爱，是用“何等”的字眼来形容它。诗篇103：8说：“耶和华有丰盛的慈爱。”告诉我们神的爱是丰盛的。

以弗所书3：18说：“基督的爱是何等长阔高深。”是用最大的字眼——长、阔、高、深四个字来形容神的爱何其丰满难测。因此接着说：“这爱是过于人所能测度的。”实在是人所没有办法加以衡量测度的。

本诗之词与曲乃Philip P Bliss所著，1838年7月9日生于宾州Clearfield，童年成长于贫困环境，被称为大傻瓜。1850年信主，加入Cherry Flats浸信教会。

早年已显露其音乐天赋，经过短期训练后，迁居芝加哥，参与Dr. George Root的音乐事工及布道近十年。1874年经布道家慕迪的鼓励而全时间奉献并与之同工。

此首【奇哉，耶稣爱我】的产生过程，据Bliss自述乃某次参加一个聚会，会中那首【我何等爱耶稣】的诗歌不断地重复，给他深刻感动。回家后，他想“与其唱出对耶稣不足的爱，不如来唱主耶稣对我的大爱”。在这思潮推动下，终于写出【奇哉，耶稣爱我】之名诗。在英国和美国它立刻成为著名的儿童圣诗。

**神应许将他的爱浇灌在我们心里，直至我们为其吸收净尽。——吴汉斯

二月二十一日 完全的爱 1858-1932

经文：【林前13:7】 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。

诗歌：1、完全的爱，超过人间的思想，虔诚信徒向主屈膝颂扬，

         为此佳偶，求主厚赐恩无量，主作之合，恩爱地久天长。

      2、完全生命，恳求为他们保证，温柔的爱及永不移的信，

         无限盼望，壮胆平静的坚韧，纯洁天真，艰难痛苦不惊。

      3、求使他们欢心，消尽了愁心，永赐他们平安与世无争，

         百年偕老，又加灿烂的前程，重见黎明，恩爱生命永恒。

爱是世界上最伟大的力量，人类一切最艰难的事，在爱里都能克服。一切似乎不可能的事，在爱里都能完成。人为朋友舍命，爱没有大过这样了。但舍命是处于一时之情感义气，痛快地了结生命，至于为别人长时间之容忍，无限期之牺牲，这爱也是最伟大的。

爱是丰盛生命之泉源，真挚之爱，生死也不能改变转移它。真爱像幽灵一般，每人都读及它，但没有人真正遇见它，在患难生死关头之试炼中，真爱才显现出来，所罗门曾说：“爱情如死之坚强……，爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。”（歌8：6-7）

耶稣说他来到世间要使人得到更丰盛的生命，当我们接受他，就是接受真爱，就是与爱的源头连接，这时我们才能体会爱的真谛。

这首【完全的爱】可说是最佳的一首婚礼圣诗，由英国Dorothy B Gurney女士作于1883年，这也是她一生唯一的作品，本诗原先为作者特别为其姐的婚礼而写。Dorothy说本诗的构思来自两个字：LOVE和LIFE，感谢神帮助她在极短的时间内，15分钟就完成了。

当Dorothy Gurney拜访即将结婚的姐姐时，其姐抱怨说找不到适当的歌词来配合她最喜欢的一首“Strength and Stay”的调子。于是她对姐姐说：“让我到图书馆去，若无人打扰，希望我能帮上忙。”15分钟她就交出了【完全的爱】的诗，然后一起唱。此诗于焉诞生。

作者乃1858年10月4日生于英国伦敦，祖父与父亲皆为牧师。早年已显出写作恩赐，其最有名的著作为【神的花园】一书。

**知道如何向神放弃自己的人，正走向完美之路。——盖恩夫人

二月二十二日 主啊我心爱你 1906-1996

经文：【约21:17】，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。

诗歌：1、我眼泪流，我心破碎，主啊我心爱你！或遭敌对，或遭误会，主啊我心爱你！

      2、衣不遮体，食不充饥，主啊我心爱你！无处可栖，无势可依，主啊我心爱你！

      3、家人离弃，朋友嘲讥，主啊我心爱你！吞声忍气，默默受欺，主啊我心爱你！

（副歌）主啊我心爱你，现在爱你，永远爱你；任凭海枯石烂，主啊！我心爱你。

彼得虽跟随主三年多，并经历了主的复活，还是改变了他起初跟随主的心志回去打渔；主藉着彼得整夜打不到鱼，很沮丧的时候吸引他，查问他爱主的心志，坚定了他事奉的道路。一个跟随主的人，不但要有受苦的心志，更要有爱主的心志，才能完成主的托付和使命。

约翰说我们若爱世界，爱父的心就不住在他里面了。这告诉我们，爱主就不能爱世界，爱世界就不能爱主，世界和主是不能并存的。一心不能两用。

主问彼得说：“你爱我比这些更深吗？”是要彼得自省，评估，到底主比较重要，还是打渔的船、网、鱼等物质较为重要，也要他重新立定志向。主曾说过：“若不爱我胜过……就不能做我的门徒。”（路14：26）所以要坚定爱主的心志。

本诗作者乃赵君影牧师。主后1935年当他住在江苏扬州时，经济极为穷困，饮食颇成问题，由于没有习惯向外借贷，因此有一夜赵师母与他商酌，将结婚戒指送进当铺里，得款为传福音所用，以后乘火车时，半路上忽有感动，立刻写下此诗。在这种困绝环境中，他仍然能够在基督面前，再度决志说：“主啊，我心爱你！”虽然“衣不遮体，食不充饥”但仍然能高歌“主啊，我心爱你。”整首诗真是充满着一位奉献者的心声。你对于基督的信仰，是否能如此彻底而完全的奉献且坚贞不渝呢？

**一颗爱神的心，很难而且不可能把它的爱再分散给世界。——亚丰索

二月二十三日 安居主爱 1823-1910

经文：【约15:9】你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。

诗歌：1、居至高者隐秘处，心中毫无忧惊；住全能者荫庇所，危险都成安宁。

         虽有风雷声怒吼，四周波浪颠狂；有主常在我左右，我心何惧惊慌？

      2、前路美景可遥望，好似满园繁花；黑云密雾化明亮，看到华美天家。

         我今所望求天父，生命之路指明；将我所有交救主，主必与我同行。

葡萄树与枝子的比喻中，有一个最重要的中心思想，就是：“我们要住在主里面”，基督徒最大的难处，是里面有得救的生命，外面没有得胜的生活。主住在你我里面，是有得救的生命了；但是，你我有没有住在主里面，去过得胜的生活呢？这是基督徒一切问题的症结所在。

信徒唯有住在主里面，才能转败为胜，转弱为强。而事实上，我们的光景实在可怜，主已经住在我们里面，我们却没有住在主里面。我们与主的关系常常若即若离，并没有息息相关合而为一，这只求主怜悯。

“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里”，这就是顺服。“顺服”是我们一生一世学不完的功课。多人在这件事上跌倒，乃因没常在主里面的缘故。什么时候你能完全活在主里面，你就能够完全的顺服。

这首诗歌的作者Anna L Warning，在南威尔斯的一个贵格会家庭中成长，后来转入圣公会教会。在她的后半生，奉献很多时间从事监狱福音事工，常常探访狱中囚犯，领他们信主。众所周知，她是一个满有基督馨香之气的人，脸上常带着喜乐、和蔼谦卑。

作曲者乃著名之音乐家Felix Mendelssohn（1809-1847）。他生于富家，父执银行业，双亲都是虔诚的犹太人。童年时随父母迁居柏林，全家加入信义会作会友，对音乐自幼就具天赋。4岁开始学习，9岁即能作曲，15岁即能指导三幕歌剧，听众为之神往。他是德国音乐界的偶像。莱比锡大学赠以哲学博士学位以示景仰。惜英年早逝，享年仅38岁。

**神就是爱。他有一种天性，就是乐意将自己流入人里面，与人合一。——芬乃伦

二月二十四日 主仆颂主 1707-1788

经文：【赛49:3】你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。

诗歌：1、属主众仆人，叙述主恩情，处处要传扬，救主奇妙名；

         耶稣得胜圣名配受人颂称，救主国度荣显，治理万国民。

      2、上主在天庭，大能救世众，又常在人间，活在信徒中；

         会众同声歌唱庆贺主得胜，称颂君王耶稣，救赎大工成。

      3、我们当敬拜，主配受尊崇，智慧与权柄，大能与尊荣；

         同归救主大军天使赞相同，感谢无边大爱，歌声永不停。

主的仆人就广义而言，即所有蒙主宝血救赎的基督徒，都是主的仆人。这是根据出埃及记3：12，神对摩西说：“你将百姓从埃及领出来之后，他们必在这山上事奉我。”所以从以色列百姓出埃及的预表，给我们看见，主用宝血救赎我们脱离仇敌之目的，就是要我们事奉他。

我们的身份是主的仆人，在我们身上必须使神因我们得荣耀。无可厚非的，我们是不配得荣耀，乃是主选召我们，又差派我们，使用我们，我们才得荣耀，因只有主配得荣耀，故当我们把国度、权柄、荣耀都归给他。为什么我们必须把荣耀归给神，是因为一切荣耀都是属于神。在使徒行传12：20-23那里讲到希律王不把荣耀归给神，而遭神谴责，结局遭致死亡。希律偷窃神的荣耀是每个主的仆人之一大鉴戒，求主保守我们，赐给我们一个清洁的心，不论在任何环境，都将颂赞归给他。

Charles Wrsley写此诗时是在1744年，当年他和其卫理公会的信徒大遭逼迫。那时英国和法国作战，人们控告卫斯理等为天主教徒，秘密为法国奸细作工。因此他们的聚会，时常被暴徒群众所捣毁，他们的传道人时常被征入伍，甚至卫斯理本人也曾被拖到地方官吏面前。

在受逼迫的期间，卫斯理写了一系列诗歌，题为“艰难逼迫之诗歌集”，这首【主仆颂主】乃其中之一首。本诗是根据诗篇93：1-4及启示录7：9-12而写。此诗宗旨在安慰、鼓励受苦中的主仆勿惧怕，因我们的神仍坐在宝座上，愿颂赞、荣耀、尊贵都归于我们的神，直到永远。

**假如我是一个传道者，我将会不提别的，只传讲实行神临在的生活。——劳伦斯

二月二十五日 颂主大爱 1862-1929

经文：【诗61:8】 我要歌颂你的名直到永远，好天天还我所许的愿。

诗歌：1、我要颂主大慈爱，口舌永说不尽，甘愿担当我重刑，流血赎我罪身；

         将我污秽洗洁净，日日与主亲近；身灵安居主爱里，永远满足我心。

      2、我要颂主大慈爱，与众圣同歌咏，欣感主爱激励我，满心火热如焚；

         甘愿与我为密友，彼此灵交日新，情意最厚恩无尽，主爱越久越深。

      3、我要颂主大慈爱，远超吾人心愿，从主莫测之丰富，充满无量充满；

         永远沉潜主爱中，时时有新效验，爱我终必爱到底，主爱永不改变。

（副歌）主的爱越久越深，何等长阔高深，我要时时歌唱，主的爱越久越深。

神的爱越久越深，我们即使满身是口，也无法述尽，赞美主！

这首【颂主大爱】是由Lelia N Morris女士作词和谱曲的。她是卫理公会的会友，在她50岁时，虽然失明，仍继续写作直到离世为止。

在她瞎眼期间，Morris女士使用长达28英尺，上面有五线谱的黑板以利作诗，她一生一共作了一千多首圣诗。虽然遭遇身体的缺陷，心灵的眼睛却看见主的荣耀，并体验到主的爱真是越久越深。

**我们可以为各样事情赞美神，荣耀神，但是地上没有任何快乐，能超过神送给我们“赦罪”的礼物，那么值得我们欢喜快乐。——施宁

二月二十六日 全无隔膜 1851-1933

经文：【约一3:21-22】 亲爱的弟兄阿，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。

诗歌：1、全无隔膜，我灵与主相亲，世界迷梦，靠主已看破；

         我已离开，众罪恶的享乐，耶稣属我，完全无隔膜。

      2、全无隔膜，虽然多受试炼，纵全世界，都来攻击我；

         儆醒祷告，舍己背负十架，终必得胜，完全无隔膜。

（副歌）全无隔膜，我灵与主相亲，我见主面心何等快乐；无事能拦阻主所赐的恩宠。

神人之间是可以交流的，并且是一种无阻隔的爱。这是在神创造人的过程中所赐的一种特色的身份。这种无阻隔的爱并不是完全平等，没有分别。神永远是创造者，是完全的，他不需要依赖别的东西，他的爱也可以完全，因为他就是爱。但人类是受造之物，人类的爱是包含了一种需要的爱，敬畏的爱。人类未堕落之前，生命是纯洁的，因此与神之间全无隔膜。

我们必须回到神人无间的爱中，才能得到真正的满足。可惜今日我们生命中太多情欲与罪恶，阻隔了这种爱，现在需要我们努力面对，才能尽情地爱神。请默想：“有什么地方拦阻我与神之间的爱呢？”

本诗作者Charles A Tindley是一杰出的黑人卫理公会牧师。1851年7月7日生在马里兰州Berliner一个奴隶家庭。5岁即成孤儿，然而自我勉励发奋上进，立志以自学方式完成教育。在年轻时，迁居费城，就读夜校并同时参加波士顿神学院之函授课程。不畏缺乏正规教育，众人皆知他是一位勤奋好学者，竟能精通希伯来文与希腊文。在这段半工读时期，于费城的Calvary Methodist Episcopal教会作看管教堂的工人。没想到51岁时他成为该教会的主任牧师。

当他1885年按牧后，在东部许多乡镇小教会服侍，因小事忠心，神升高他，终于1902年成为上述提及之教会的牧师。上任之后教会兴旺，会员达12500人，不但有黑人，也有白人及各种族参加。1924年教堂扩建于Broad和Fitzawater路口，并以其名命之为Tindley Temple Methodist Church。

**神最终所要得着的，不是一个完全人，而是经过试炼灵魂体都破碎的，充满他自己成分的人。——賔路易师母

二月二十七日 为世界颂主 1813-1886

经文：【路24:47】 要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。

诗歌：1、敬为世界颂主，敬引世界归主，赤诚爱忱；

         困苦哀哭的人，软弱负重的人，犯罪忧伤的人，主医他们。

      2、敬为世界颂主，敬引世界归主，祈祷热心；

         徘徊迷途的人，苦海中间浮沉，主出重价舍身，救出沉沦。

      3、敬为世界颂主，敬引世界归主，一致同呼；

         大家分肩重负，大家分当忧苦，背十架跟从主，为主耶稣。

      4、敬为世界颂主，敬引世界归主，快乐欢呼；

迷灵新生还苏，回头归向天路，受主灵恩倾注，属主耶稣。

四福音书的末了，都提到了一件事：主勉励门徒为他做工，传福音给万邦。马太28章，耶稣从死里复活了，向门徒显现并颁布大使命。主应许常与我们同在，但要我们做一件事：“使万民做我的门徒”，怎样使万民做主的门徒呢？就是传福音、救灵魂，还要将他所吩咐的，都教训人遵守，使不信者信主，已信者爱主。

到了马可福音十六章，主应许与门徒同工（可16：12），但我们要“到处宣传福音”。到了路加福音24章末了，耶稣要门徒到耶路撒冷城去等候，“直到你们领受了从上头来的能力”（路24：49），这又是主的应许，使门徒得到上头来的能力，好为主作见证。最后，在约翰福音末了，主把牧养群羊的工作，托付给彼得，也就是要他为主造就教会，摆出见证，向全世界去传福音。

这首宣教诗歌作者为Samuel Wolcott牧师，其心中焚烧着热爱灵魂的心，胸怀普世宣教之使命。曾在叙利亚宣教，后因健康的关系，提早返回美国。后来牧养数个教会并担任在俄州的国内布道协会之秘书。

此诗是牧会于俄州Clrvrland之Plymouth教会时所作，当时俄州弟兄联合举办宣教大会，会场的标语写着“基督为世界，世界为基督”。看后令他心中受感动，立刻写下了这首挑战基督徒参与宣教的名诗。

作曲者Felic de Giardin1716年4月12日生于意大利，后移居伦敦，成为著名的小提琴手，晚年定居俄国莫斯科，在歌剧院担任指挥，1796年去世。

**太阳被放在中央的位置时，各行星的运作就井然有序。让主坐在生命的宝座上时，一切事情也会变得和谐平安。——迈尔

二月二十八日 伟大的爱 1842-1906

经文：【耶31:3】耶和华……说，我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。

诗歌：1、不忍弃我伟大的爱，疲倦灵魂因你得安；

         所赐生命今献主怀，愿如滚水流入洋海，翻作壮开波澜。

      2、照我道路生命真光，将残的灯带来就你；

         我心复得所失之光，在你阳光和煦照放，更显辉煌美丽。

      3、救主舍身来救我众，我又何能关闭心门？

         我在雨中瞻仰彩虹，知道应许不会落空，天明不留泪痕。

      4、使我昂扬恩主十架，我怎能不全归依你？

         今愿埋葬此生荣华，荒凉墓地开遍红花，生命永无止息。

神的爱过于人所能测度。使徒保罗在描述这爱是何等的伟大，过于我们人生中所熟知的最大之事。他在罗马书第八章说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”他列出人人生中的几件大事如：患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑、死、生、掌权的、是现在的事、是将来的事、是有能的、是高处的、是低处的、是别的受造之物等。这些都是我们人生中觉得大而可怕的事。但使徒说，把他们全部合起来，也不能叫我们与神的爱隔绝，神的爱是何等为大！

神的爱也是何等可靠，当我们来到神的爱中，这爱是不变的爱，也是不动摇的爱，稳固乃是神爱的特性。浪子的比喻中，让我们看到神对人的爱，对罪人的爱，对那些已经远离神之人的爱，神的心乃希望罪人回转。神的爱永远不改变！并不因着我们走错路而改变，神的爱永不动摇。

本诗是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。作者George Matheson乃苏格兰最有名的瞎子牧师，1842年3月27日生于Glasgow。当他入大学后，视力急速衰弱，18岁起完全失明。但由于天资聪明加上勤奋追求，1886年担任爱丁堡St Bernard教会牧师牧职，信徒2千余人。Matheson牧师从未结婚却结果累累，得力于虔诚的妹妹之协助，她研究希腊文，拉丁文和希伯来文，为了帮助其兄在神学上的研究，妹妹是他忠心的同工和助手。

【伟大的爱】作于1882年6月6日，当天是他妹妹出嫁日，在感到孤单沮丧及精神受创伤时，这首诗诞生了。他说那完全是一时的灵感，5分钟即完成。此诗最早在苏格兰教会月刊杂志Life and Work1883年一月号上发表。

**神是一个行动的爱。——戴德生

二月二十九日 耶稣，爱我灵之主 1701-1788

经文：【约13:1】他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。

诗歌：1、耶稣爱我灵的主，容我投入你怀中，可畏暴雨夹狂风，波涛滚滚势汹汹。

         恳求主将我隐藏，直到风静浪平稳，使我安全无恐慌，至终接纳我灵魂。

      2、此外别无避难所，惟独救主能保护，莫撇弃我致孤单，仍旧安慰与扶持。

         一切倚靠唯有主，一切帮助由主来，可怜我身无荫蔽，愿主恩翼常遮盖。

      3、救主恩惠极丰富，遮盖我的众罪污，恩典浩大如江河，洗清我的众罪过。

         你有生命的活水，竟愿白白的赐给，愿在我心成泉涌，涌流不止到永远。

主耶稣的爱是无私的，人的爱常常指望得到爱心的回馈，有所为而爱别人，其实所爱的倒是自己。然而，耶稣赎罪的爱完全不是要期待罪人的回报，也没有一点为自己的利益或安危着想。

主耶稣的爱是牺牲的。爱是无条件的给予，若爱意味着为罪人上十字架，他就奋不顾身地勇往直前，毫无犹豫的作无条件的牺牲。

主耶稣的爱是理智的。若爱纯粹是一种情感，所爱的对象必定之限于那可爱的，值得被爱的。但耶稣的爱（Agape）是理智的爱，他就为不可爱的，不配受爱的罪人付出爱的代价。

主耶稣的爱是饶恕的。耶稣预知彼得会三次否认他，知道所有门徒将会弃他而逃，知道他们的软弱，但没有一件事他不能饶恕。

Charles Wesley共写了6500首圣诗，其中以【耶稣，爱我灵的主】被认为是最好的一首。几乎全世界各种诗本中都有他的译文。有趣的是，当Charles完成此诗时，请求其弟兄评价核准，不料遭拒，原因乃认为该诗太情感化。结果直到他死后，此诗才广泛被采用。

此诗写作背景有不同的传说，其一：1736年当他从美国返英途中，在海上遇暴风，一只受惊的小鸟飞入他的船舱内，歇息在他怀中求安舒，此景触动其灵感而作此诗。其二：此诗是叙述1738年5月21日其蒙恩得救的奇妙经历。

有几个不同的曲调配上这首诗，其中最著名的是Martyn调，美国普遍采用。作者是Simeon B Marsh，1798年生于纽约，是风琴师，诗班指挥及音乐学校老师。

**遵主旨意而行是我最看重的事，只要能讨主喜悦，付上任何代价都值得。——戴德生

三月一日 来作工 1820-1915

经文：【林前15:58】你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

诗歌：1、来工作！来工作！为神仆要尽忠！要遵循主路径，要跟随主脚踪！

         主训诲，溢我心，主能力加我身，作主工莫停顿，要尽力！要尽心！

      2、来工作！来工作！使饥者得饱足！使渴者近活泉，解烦渴得安舒。

         向万人，传好讯，人人可白得恩！十字架为旌旗，全荣耀，归于神。

（副歌）当勤劳，要勤劳，当勤劳，要勤劳，要仰望！要儆醒！等救主回来，当勤劳！

人生的日子有限，人在世上所做的也很有限。一生的劳苦在永恒里若不被纪念，那实在是徒然。有价值的劳苦，是作“在主里”的。

作主工的要诀有三：一是“常常”，就是要把握机会，不是忽冷忽热；二是“竭力”，就是要尽其所能，不是不冷不热；三是“多作”——趁着白日，勤做主工。不要在生活上表现灵性的怠惰。凡事只要能荣耀神造就人，便得尽心竭力。

我们行善不可丧志。若不灰心，到了时候就要收成。（加6：9）

【来作工】这首圣诗是盲女诗人Fanny Crosby于1871年所作，直到1959年才翻译成中文。

Fanny Crosby被称为福音圣诗皇后。虽然瞎眼，但有一颗强烈为主工作的心志。在她早期生命里，写了无数俗世之诗文。直到1865年写了第一首圣诗后，经当时圣诗多产作家William B Bradbury之鼓励，开始写圣诗。她深深感到这是她生命中特别蒙召的事奉工作。

不但专心写作圣诗，Fanny Crosby也实际投入布道事工，每周有几天参与纽约街头布道，视那些无家可归的浪童为己之子。她说：“这是世上最奇妙的工作，有机会付出爱，因为人人都需要爱。”

**一切真诚的事奉，必然是认识他的结果。——约翰达秘

三月二日 信徒原是神的工作

经文：【耶18:6】泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。

诗歌：1、信徒原是神的工作，在基督里造成，为要使我完美圣洁，备作各样善工。

      2、我是泥土主是陶匠，恩威并加我身，照其美意用其匠心，作成尊贵器皿。

      3、主每使用病苦忧患，为其良好工具，随意陶制随意锻炼，显明慈爱应许。

      4、主旨奥秘主手奇妙，大有神权神智，无论如何惩治管教，我必顺服到底。

（副歌）今将身灵完全奉献，惟主旨意是听，成为圣洁合乎主用，事事荣耀主名。

泥土是一种卑微渺小的东西，如果不靠窑匠巧妙的双手，它并无价值。但泥土也有它内在的潜力，它可以成为合用的器皿，神对每一个生命，都有他美妙的旨意，泥土不敢与他抗争的。保罗在罗马书9章21节中这样问：“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做贵重的器皿？”自然这句话的答复是“当然，他能。”

泥土只能听命于窑匠，它自己不能制成器皿，它只能顺服地让窑匠去制造它。倘若泥土不能听命于窑匠来制造，那器皿就必作坏了。

但请看神的忍耐：“窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥作别的器皿”（耶18：4）。神愿给人机会在重新开始。窑匠是愿意宽恕忍耐而且重新制造器皿，因为他希望能够把这器皿作得“合乎主用”。

只有在一种状况下，窑匠不能再将这团泥重新制造器皿，那就是当这团泥变得很硬而对他的制作不能再适应的时候。求神使我们的心不要刚硬！

这首【信徒原是神的工作】作者是匿名氏。1874年由Louis Spohr配上乐谱，是一首很好的个人灵修诗歌。

**惟有为神活的，才能作神的工。——倪柝声

三月三日 为主而活 1866-1960

经文：【罗14:8】 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。

诗歌：1、奉献我身心为主工作，听从我主命令，得我主喜悦，

         甘愿背苦架，跟随我救主，我一生一世是为主而活。

      2、为耶稣而活，因他为我死，背负我罪担，受羞辱唾弃，

         主爱大无比，使我心皈依，我愿献身心，跟随主到底。

（副歌）耶稣我亲爱救主，我献身心给你；因你在十字架上，甘愿为我舍己；

        你是我唯一救主，我心为你宝座，我活着是为主而活，主啊我只属你。

主为我们死，希望他的死表现在我们每个人的生活上。这有两个条件。第一，身上常带着耶稣的死，是耶稣的生也显明在我们身上（林后4：10）。意思是把主死的印记表现在我们的日常生活中，主说：“背起十字架来跟从我”就是这个意思。

第二：是为主而死。为自己而生、为自己而死没有价值。人的生命好像灯里的油在消耗，有的人为名利消耗自己的生命，有的人为犯罪损伤自己的生命。我们的生命乃是主宝血买赎回来的，我们应该完全献给主，为主而活，为主而死。

此首诗歌是先有曲，再配词。据作曲者C Harold Lowden表示，当他完成曲调后，请求配上【为主而活】的歌词，结果遭婉拒，理由是从来没有做过“先曲后词”之事。

C Harold Lowden不灰心，再次寄去，并告知，他确信神已带领此事，并且神很清楚地告诉他Thomas O Chisholm一定可以做。两个星期后，终于收到歌词了，正如今天我们所唱的一样。此诗之单曲已售出逾一百万份，并译成十五种以上之语文。

**主的再来是基督教世界的激励。生活的力量乃来自它的期望。——布洛克斯

三月四日 坚立在应许上 1849-1928

经文：【林后1:20】 神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。

诗歌：1、坚立在我主基督的应许上，万古千秋永将主圣名颂扬；

         荣耀归至高真神，我当歌唱；坚立在我主的应许上。

      2、坚立在我主不变的应许上，当疑虑忧惊的风浪肆凶狂；

         借神生命言语我稳立坚强，坚立在我主的应许上。

（副歌）坚立，坚立，坚立在我主基督宝贵应许上，

信靠，坚立，坚立在我主宝贵应许上。

基督徒每天的信心生活是建立在神的应许上，而不是建立在人的感觉、经历或环境因素上。因为这一切都会改变，只有神的应许是坚立不摇动。

神的话安定在天，神的应许句句都要成就在信的人身上。人纵然失信，他仍是可信的，他不背乎自己所立的约。

当人的背信、反复无常、狡诈使你失望时，何不投靠永不改变的神？

【坚立在应许上】的词和曲，都由R Kelso Carter所作。作者乃1849年11月18日生于Maryland州的Baltimore。学生时代是一位出色的运动员，1887年被按立担任美以美会牧师。同时也是宾州军校化学自然科学数学的教授，著有许多教科书以及写了一些小说。

Carter牧师作了68首曲及52首词，并在基督教不同的杂志上发表过。晚年研习医学成为一个实习医生。

此首圣诗于1886年完成，当时他正执教于宾州军校。在Phil Kerr所著Music in Evangelism一书中，评论此诗像军队进行曲，是因为作者处于军校的环境所致。

**神将生命和快乐应许他的子民。他的应许永不失败，必定应验。——芬乃伦

三月五日 万古磐石 1740-1778

经文：【赛26:4】 你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。

诗歌：1、万古磐石为我开，容我藏身在主怀；愿因主流血和水，洗我一生诸罪孽；

         使我免干主怒责，使我污秽成清洁。

      2、纵然勤劳直到死，一生流泪永不止；依旧不能赎罪过，惟有耶稣能救我；

         两手空空无代价，只靠救主十字架。

在旧约中，耶和华被称为磐石。磐石至坚而能久存，故以之为比喻，说明耶和华神是他百姓永远不改变的帮助和避难所。

世人皆脆弱而易逝，人心善变而狡诈，惟依靠上帝者，永不致失望，因他是永久的磐石，他守约施慈爱，他是荫蔽我们的屏障。

新约把旧约中以磐石所表明的耶和华之属性，转归于基督身上。主耶稣自己是建造整个基督徒信仰和生命的根基，他也是教会的根基，他是万古磐石。

这首圣诗被誉为最流行的传统诗歌。其中每字每句都有它的意义和圣经根据。最先出现在1776年作者所印行的The Gospel Magazine上，藉此诗表明作者的信仰立场。

作者Augustus M Toplady1740年11月4日生于英国Farnham。当他尚在襁褓之中，父亲即因战争殉职。16岁随母亲迁居爱尔兰，毕业于都柏林三一大学，22岁受按立在圣公会服事。

他的蒙召经历是当他18岁那年，在乡间麦场散步，听一位信徒讲道而受感，决志奉献身心为主所用。

此诗产生经过是，作者有一次外出，忽然狂风暴雨来临，不能往前进行，乃跑到一块大石头洞穴躲藏着。任凭外面风雨交加，他却从容地在洞内用一张小卡片写成了万古磐石这首名歌。因为他联系到救主耶稣是普世万人的拯救磐石。

Augustus M Toplady因为主辛劳，加上健康欠佳，年仅38岁即去世。

**倚靠神的根基有二：一是认识神，二是认识自己。——葛卢

三月六日 生命之道极奇 1838-1876

经文：【彼前1:23】 你们蒙了重生，……是借着神活泼常存的道。

诗歌：1、圣经都是真神言语，证明耶稣基督，道成肉身被钉十架，流血洗我罪污。

      2、真神应许尽在圣经，备及今世来生，是我产业成我诗歌，为我暗处明灯。

      3、我愿天天查考圣经，昼夜思想遵行，真理圣灵开导我心，使我识主更深。

（副歌）生命之道极奇，我今笃信不疑，美哉主道，奇哉主道，生命之道极奇。

神的话像两刃的宝剑可以粉碎人的骄傲，使人顺服神；对基督徒而言，神的话更能指正我们、提醒我们。

约翰福音8：32“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”因此，我们灵性越成熟，圣灵就越容易藉着神的话提醒我们，指责我们。而当我们越明白神的话时，我们越能脱离许多的辖制，使我们在灵里得以自由。

神的话——生命之道实在奇妙！诗人在最长的诗篇119篇里应用了176节，仍然无法透彻地述尽其宝贵。让我们昼夜思想吧！

此诗的作者Philip P Bliss是十九世纪后期福音诗歌之领导人。经常在听道中受感而即兴写作圣诗，其作品大都词与曲同时完成。

Philip P Bliss是1838年7月9日在宾州Clearfield出生。年轻时迁居芝加哥参与慕迪布道团，负责音乐事工。不幸于1876年12月29日，在Ohio的Ashtabula，因火车意外失事而丧生，享年仅38岁。

他所写的著名诗歌，今天广泛被使用的如：【我曾舍命救你】、【我心灵得安宁】、【歌颂救赎主】、【哈利路亚！奇妙救主】、【你的光当照在人前】、【无论何人愿意】等。

**熟读神的话语，精通神的原则，便无需常冒犯错之险。——马丁路德

三月七日 你的光当照在人前 138-1876

经文：【腓2:15-16】你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。

诗歌：1、我天父发慈悲恩光，像灯塔由天普照，他命令我们当发光，去照亮沿岸暗礁。

      2、全世界在黑暗罪中，怒号声如汹涌浪，千万人迫切在等待，渴望得见边岸光。

（副歌）你的光要照在人前，且越过苦海浪波，世上人陷溺在罪中，等候你速往救助。

一个恒久虔诚的基督徒人生，乃不断以生命将神的道宣扬出来。如同天上的辰星，山川花木，恒久地彰显神创造的大能和荣耀。

诗篇19：1说“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。”所以让我们基督徒的人生成为天上的星，为主发光，叫人看见我们的好行为，归荣耀给神。

今天的时代黑暗，基督徒的责任要将明光照耀，有人说基督徒是第五本福音，一点没错，基督徒就是福音的凭证，其人生就是一本福音。

这首诗的词与曲是Philip P Bliss所作。作者1838年7月9日生于宾州，童年时家境穷困，成长于农场，没有受教育的机会。从小就显露音乐天赋，而且爱好圣乐。虽无正式音乐训练，但由自学苦练终成音乐家。当他25岁时，作了一首曲寄给著名的音乐家Dr George Root，问可否售于Root & Cady音乐公司一换取一支笛子作为酬劳。Dr Root接到之后，发现其天赋，回信鼓励有加，并赠送一支笛子。Bliss得以再接再厉地得到惊人的成绩，饮水思源，应归功于当年Dr Root的鼓励所至。

Philip P Bliss是近代奋兴布道诗歌的著名倡导者。

**我们所行的，就是表明我们所信的。——倪柝声

三月八日 多多认识耶稣 1857-1920

经文：【约14:9】我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？

诗歌：1、我愿多多认识耶稣，多多传扬救主救赎；多多见主救恩丰富，多多认识爱我的主。

      2、我愿学习效法耶稣，多多追求圣洁像主；恳求圣灵我的导师，教我从主多得启示。

（副歌）多多认识耶稣，多多认识耶稣；多多见主救恩丰富，多多认识爱我的主。

耶稣对腓力说的这句话，是值得我们终身警惕的一句话。我们常自傲作基督徒多年，但扪心自问：我对我所信的、所崇拜的主基督究竟有多少认识？

信徒对主的认识应当不断长进。保罗为福音打无数美好的仗，也为福音经历了无数的苦难。他的整个生命早已奉献给主，可是腓力比书3：12他仍然说：这不是说“我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求”可见信徒在主的恩典中对主的认识是不断长进的，直到“真知道他”。（弗1：17）

这首诗歌的作者Eliza E Hewitt终身体弱多病，也因此使得她与神更亲近，更熟悉圣经，同时藉着文字与人分享其感受。

她是一位主日学材料及孩童诗歌的多产作家。后来其作品受到音乐家如John R Sweney的注意，为之配曲，而成为闻名之福音诗歌，本诗即其一例。

Eliza E Hewitt1851年6月28日生于宾州费城，毕业时为代表致演说辞。在公立学校教了一段时期的书之后，因脊椎病而长期卧床。最后身体有了进步，继续为主奔劳，她与Fanny Grosby有深交之情，常常在圣诗方面有交通分享。

**我们要了解基督，不能从“观念”来了解，而是从“跟从”主耶稣来了解。——祈克果

三月九日 应召歌 十九世纪

经文：【提后1:9】 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。

诗歌：经过万古千秋，连续无间断，无数忠实信徒，来应神召唤；

      才能各有不同，心志仍一贯，事业类别虽多，努力却一般。

经过万古千秋，连续无间断，无数忠实信徒，来应神召唤。

属天的呼召就是天上来的呼召，不是从地上来的呼召，也不是从人来的呼召，乃是爱我们的主从天上发出来的呼召，叫我们这班属神的人，脱离属地的生活，走属天的道路，过属灵的生活，在世上来见证我们原是属天的子民。

以色列人本来寄居在埃及地，过着属世的生活，满了劳苦重担和唉声叹息；后来他们的哀叹声音达于神面前，耶和华就差遣摩西，把他们从埃及为奴之家带出来，亦即从世界中拯救出来，并呼召他们走旷野的道路，就是属天的道路，及至进入迦南美地——达到基督的丰满。

到了新约时代，使徒藉着希伯来书3：1特别提醒我们乃是“同蒙天召的圣洁弟兄”，意即我们的身份乃是得蒙属天呼召的人，是行走天路的人，过着属天生活，作为属天见证的一班人。

本诗作者Frederick L Hosmer毕业于哈佛大学三一神学之后，曾在各处担任牧师之职。后来担任哈佛的圣诗讲师。他的作品至今仍有很多尚流行，其诗多有鼓励的力量和信靠的决心。这首诗歌是根据哥林多前书12章的背景而写的。该诗的意思和原文所用的词都和保罗的话有相同的地方。

这首【应召歌】的曲谱是J W Barrington作于1893年。

**我相信蒙召最可靠的表记，乃是对人灵魂有热切的爱，加上里头的负担。只有这样，才是推动事业的真正源头。——达秘

三月十日 复兴主工 1825-1909

经文：【诗60:1】神阿，……求你使我们复兴。

诗歌：1、恳求复兴主工！向众门徒显现，用主大能唤起各心，使主子民听见！

      2、恳求复兴主工！高举宝贵圣名，但愿主爱在人心中，如火热烈光明。

      3、恳求复兴主工！沛降圣灵恩霖！但愿荣耀永归于主，平安临到世人。

（副歌）恳求复兴主工！我众恭立主前；恳求恩主此刻便临，赏赐我们恩典。

今日普世的教会都期待着复兴，我们也不例外，我们也是盼望所服侍的教会，也能得到复兴。那么引进复兴最主要的因素是什么呢？没有别的，就是祷告。

神作工有他一定的法则。首先，他有一个意念和定规；接着，他就兴起一班人尽祷告的职事；最后，他就来亲手成就。换言之，神是喜欢藉着我们的祷告来成全他的旨意，这是神高抬我们的另一种方式，表示我们是与他同工的。如果我们肯忠心尽祷告的职事，结果无论是个人，家庭，或者教会一切的难处，都要因着祷告得着解决，并且祷告还能扭转环境，改变局势，摒绝所有试探诱惑，消除一切拦阻障碍，引进圣灵的工作，带来个人、家庭，甚至教会的复兴。

本诗作者Alberta Midlane1825年生于英国。出世三月，其父即去世，由虔诚的祖母抚养成人。后来加入Plymouth弟兄会，倍发热心，律己极严，并负责主持一处的聚会，但对于主日学极感兴趣。十几岁开始写作圣诗，一生共写了五百多首，多半是为儿童主日学而作。

【复兴主工】是作者根据哈巴谷先知的祷词而作（哈3：2）最早于1860年出版的布道家诗歌集刊载。本来无副歌，后由盲诗人Fanny Crosby加上的。作曲者为William H Doane（1832-1915）

**复兴就是教会从退后的光景转回，且有许多罪人悔改信主。——芬尼

三月十一日 荣耀归于真神 1820-1915

经文：【代上16:23-24】 全地都要向耶和华歌唱。天天传扬他的救恩， 在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。

诗歌：1、荣耀归于真神，他成就大事，为爱世人甚至赐下独生子，

献上他生命为人赎罪受害，永生门已打开，人人可进来。

      2、荣耀归于真神，他成就大事，藉圣子耶稣我们得大欢喜，

         至圣至尊荣我主耶稣基督，将来得见主面，何等大恩福。

（副歌）赞美主，赞美主，全地听主声音！赞美主，赞美主，万民快乐高兴！

        请来藉主耶稣进入父家中，荣耀归主，他已成就大事工。

荣耀对耶稣基督不是稀罕的东西，他曾说到创世之前和圣父同有的荣耀。在山上变形象时，他曾大显荣光。他行各种神迹时，彰显出非属世的荣耀。但谁想到神由耶稣的十字架得到荣耀呢？

神由十字架得荣耀，不仅因其将救赎的爱显示与人，更因其显明神的能力。基督的十字架也许是犹太人的绊脚石，希腊人看为愚拙。但对于得救的人，却是神的大能。十字架在种种方面显明神的大能，如赦免人的罪、洁净人、除去罪担、赐人永生的盼望等等。惟有在十字架上所产生的爱和能力，才能使人仁慈、互信、自我牺牲。神是历史的核心，在人的生命里面施行引导、拯救和改变，那便是十字架的荣耀。

这首【荣耀归于真神】最早载于1875年由William Doane和Robert Lowry合编的“最明亮且最好”的主日学圣诗集内。1952年葛理翰布道团将此诗介绍到布道大会中，立刻造成喜爱狂潮。待他们返美，亦发现此诗深受美国信徒喜欢，直到今日仍是一首脍炙人口的赞美诗。

这是Fanny Crosby所著8千多首圣诗之一。此诗之特色有别于她所作的其他圣诗，就是全部焦距在赞美神为主题，不像其他诗歌以见证为主。本诗是圣诗与福音诗歌极平衡的一首诗。作曲者乃William H Doane（1832-1915），与Fanny Crosby配搭创作。他是浸信会会友，也是一名成功商人，一生共作2千首曲，【更爱我主】为其著名诗歌之一。

**基督徒的将来无他，就是荣耀。他现在所当做的，就是遵行神的旨意，别的都交在神的手里；然而，我们总知道荣耀正在等候我们。——达秘

三月十二日 虔诚聚集 1851-1934

经文：【来10:25】 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。

诗歌：1、我众虔诚聚集，求主厚赐福祉，主施管教使人归正明主旨，

         恶人所加苦害，现今已告终止，赞美救主圣名，因他关怀备至。

      2、我众极口赞扬，你胜利的统帅，恳求永作我们拯救的山寨；

         使信徒蒙恩典，得脱患难祸灾，主名永受赞扬，使我自由自在。

一个基督徒的生活有两面：一面是纵的，是与主直接的关系，是属于个人的生活。就如祷告读经，与主交通等；另一面是横的，是团体的，是藉着聚会与众圣徒们一同明白基督的丰富“聚会的生活”过着团体生活的见证。

以弗所书3章18节说：“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深”。因为基督有测不透的丰富，不是个人所能明白得来的。个人的认识，领受的程度极其有限，所以必须聚会，才能与圣徒一同明白基督的丰富，也才能扩大加深对基督的认识。

聚会也能帮助信徒维持火热爱主之心情，一个基督徒如果单独，就易于冷淡枯干。如果与众圣徒同聚会，即能经历互相体恤，彼此相顾，而能维持灵中火热爱主。

感恩节聚会若没唱这首传统的荷兰圣诗，可说是美中不足。这首虔诚聚集之原作者已失考。该诗之写作背景，乃为庆祝16世纪末荷兰从西班牙的蹂躏统治中重获自由，并且在宗教上从天主教得到自由而写的。

本诗最早于1626年以荷兰文出版。此后两世纪，只限于荷兰人唱。直到1894年才由Theodore Baker译成英文。Baker先生1851年生于纽约市，是一位著名的音乐研究专家。其著名的【音乐家传记大字典】自1900年出版后，已成为音乐界很有权威之参考书。1926年退休后，返回早期受音乐训练的德国定居，并于1934年在该国Dresden辞世。

**在我们的世界正摇摇欲坠之际，我们要知道有一件事是不改变的，那就是神。——葛培理

三月十三日 请对我说耶稣的故事 1845-1929

经文：【约21:25】 耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。

诗歌：1、我爱听耶稣的故事，请对我说，他若在此我必求问他回答我；

         当年在路旁，海边行走，他一生事迹请告诉我。

      2、耶稣爱众孩童故事，请对我说，我渴慕也能蒙恩福因他爱我；

         他满有恩典，言语谦和，光洁的容面慈爱温柔。

      3、当年耶稣进入城中，孩童跟随，手拿棕树枝齐挥摇同声赞美；

         欢乐的歌声，我愿同唱，高呼“和撒那，耶稣是王！”

整个人类的历史就是耶稣的故事。英文History，就是“His story”——“他的故事”。全世界的人都喜欢听故事，而世界上最伟大的故事、最感人的故事，就是耶稣的故事。

有人给耶稣基督的生命写下了以下的一首诗。它说“一个孤独者的生命，出生在无名的小镇，靠木匠技艺来度生，三十岁就放下工具，遨游各地传福音。他一生的历史中，既未任一官半职，也没有成家置产，更未曾踏进大学。但是，他的品格是他唯一的履历，二十世纪来而复逝，他仍然是人类中心的人物。历代陆军全部征师，以及海陆空威武的阵容及各国议会一切的决议，甚至君王所有的权利，对于1影响，却尚不及这一位孤单者——耶稣。”

你想，耶稣的生平到底是一个失败的，还是一个成功的生平呢？

这首圣诗的作者William H Parker是一位英国浸信会的信徒，特别有兴趣于主日学的事工。他写【请对我说耶稣的故事】一诗是在1885年，那时刚教完主日学回到家，儿童们要求他说：“老师再说一个耶稣的故事给我们听。”之声音盘旋在他耳中，于是有感而作此诗。

此诗活画出耶稣一生的主要事迹，从加利利到各各他。这是一首很美丽的儿童诗歌。我们唱的时候，常觉得如果耶稣仍在世界上坐在青草地上，男女孩童围绕在他膝前，他一定要和两千年前一样给我们讲一些动听的故事。

**最真实的人生是舍己的爱。自私只会玷污生命的美。我们必须有服侍的精神，生命才会像基督。——依米勒

三月十四日 主，我愿作你信徒

经文：【太10:38】 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。

诗歌：1、主啊，我要作你信徒，在我心，在我心，主啊，我要作你信徒，在我心，在我心。

      2、主啊，我要更加爱人，在我心，在我心，主啊，我要更加爱人，在我心，在我心。

      3、主啊，我要更加圣洁，在我心，在我心，主啊，我要更加圣洁，在我心，在我心。

      4、主啊，我要学习像你，在我心，在我心，主啊，我要学习像你，在我心，在我心。

当耶稣出来传道的高峰期，“有极多的人”与他同行（路14：25），但是这些群众并不都是预备好了心志，且肯付代价的门徒。因此，耶稣向他们发出挑战，阐明作门徒之先，应有心理准备，慎重考虑，检讨动机，并预估代价。

作主门徒，首要条件务必将主摆在第一优先，耶稣无意要我们放弃亲情、责任来跟从他，乃是要我们超越这些障碍去追寻，完成更伟大崇高的生命意义。其次，要背起自己的十字架跟从主。主耶稣不是要我们与他同背他的十字架，他不会成为我们的负担，他要我们“背自己的”十字架——“每一个基督徒都有上帝所定意分派给他的十字架，每一位都必须负起自己所当受的苦难”（摘自潘霍华语）。

【主，我愿作你信徒】这是一首闻名的美国民谣圣诗。据说此诗的来源是出自黑奴的一句请求之语而作的。在18世纪中叶，有一个黑人奴隶渴慕追求属灵生命，但不知如何做，于是求教于一位名叫William Davis的牧师说：“先生，我想做个基督徒。”这位牧师就写下了此诗。

**我们需要的基督徒是有道德、诚实、恩慈、勇敢、刚强和专心追随主耶稣基督的人。——葛培理

三月十五日 所信有根基 十九世纪

经文：【西2:7】 在他里面生根建造，信心坚固。

诗歌：1、我心所信确有根基，不是在信条上，乃是靠赖永活救主，为我代罪受伤。

      2、蒙主拯救我心满足，除尽恐惧犹疑，我这罪人来到主前，他永不会丢弃。

      3、我心信靠真神的话，记在圣经卷页，蒙恩得救全靠主名，并藉救主宝血。

      4、主大医生来救灵魂，医治一切罪病，主宝贝血为我流出，甘愿为我舍命。

（副歌）我不需要任何辩证，不需别人求情，耶稣代死救赎成功，他是为我舍命。

基督徒接受基督作救主的时候，即承认他在我们身上有主权，并在他里面发现他有能力保守我们不受世上邪恶的侵害。在此，保罗劝我们注意与主的关系：

1、在他里面生根建造——立了根基，就是建造起来（弗2：22）我们要像树枝，从树根得到养料，就应该生长和结出果子。我们在基督里也应该这样。

2、信心坚固——这必须在基督里扎好根，得着主的供应有所建造，信心才能巩固起来。

基督徒有丰富的感恩生活，是在基督里生根建造和信心坚固的明证。

这首【所信有根基】的作者Lidie H Edmunds之生平不详。关于曲调仅知道是挪威的音乐，其他无从查考。本诗首次出现在1891年出版的Songs of Joy and Gladness诗集内。近年来渐普遍被采用在教会崇拜中，作为见证方面的圣诗。

**真理是最经得起考验，时间只会证实真理。——司布真

三月十六日 灵里生活 1901-1944

经文：【罗6:8】 我们若是与基督同死，就信必与他同活。

诗歌：1、十字架上与主同死，同葬且同复活，如今一同升到天上，活着不再是我，

         主住里面占领一切，看主所看说主所说，求主所求作主所作，他是我主。

      2、不是自己努力挣扎，是主里主动工，不是自己模仿基督，是主里面长大，

         主住里面变化一切，爱主所爱乐主所乐，忧主所忧负主所负，主心我心。

      3、不是自己想做什么，只愿主旨成就，不是自己奢望什么，只愿主话成全，

         主住里面实现一切，听主所许信主所许，爱主所许望主所许，主话必成。

      4、不与世人同负一扼，乐在主内同工，不是自己单独追求，也爱彼此建立，

         主住里面联络一切，同心合意恒切祷告，灵里合一爱里同工，主内一家。

舍己与背十字架的观念是主耶稣时常重复提及的题目，因这是对人生最大的挑战。若要过着跟从基督的人生，就必须让生命在这两方面有落实的回应。

舍己，就是舍弃自己，以消灭自我作为生活的主要原则，使神成为管理人生的至高决策者。这就是要建立一种克制自己的精神，凡是不求自己的益处，不随从个人的天性或欲望去触摸与尝试，因我们都不再为自己而活。

背十字架：意即决意背上牺牲的担子。为了忠于基督并完成使命，我们必须一生预备自己面对任何困难，若无顺服及受苦心志，是难以胜任的。

基督的道路决不是一条易走的路，舍己背十字架的人生，就是执着于实践天国大事的人生。你愿意为神耗尽生命吗？

这首【灵里生活】是宋尚节作词，由黄桢茂配曲。宋尚节是中国二十世纪初的布道家和奋兴家，在美国学成回国后，四处布道，并且点燃复兴之火，影响遍及国内、东南亚等多个地区。

宋尚节1901年9月27日生于福建省兴化县，是一个传奇人物，他曾因学业成绩超卓，锋芒毕露；他曾因重生之后的改变，被送往疯人院。他曾因圣灵的能力，医治众人；他却因顽疾不愈而英年早逝。在世只有43年，他的工作时间，不过是短短的十五年。然而，时间虽短，却成绩斐然，成千上万的人因为他而归信了基督。从其一生，我们可细察大能的神如何利用人的优劣长短，成就他美好的旨意。

**爱神就是我的一切，世上不论是什么，都不能叫我离开我所爱的神。——小德兰

三月十七日 尽忠为主 1906-1996

经文：【提后2:21】 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

诗歌：1、我已撇下凡百事物，背起十架跟耶稣，世上福乐名利富贵，本已对我如粪土。

         主未亏我主未负我，有谁甘甜如我主，为何内心恐惧战兢，手扶犁头向后顾。

      2、往事已逝前路尚遥，主的恩典够我用，死荫幽谷主手牵扶，留此残躯再奉献。

         若我灵魂竟被接去，死于神旨却非空，纵然撇下孤儿寡妇，主必看顾继主工。

      3、四顾迷羊流离困苦，有谁同情有谁怜，灵魂丧失日以万计，神家荒凉到何年；

愿主洁我炼我用我，余下光阴胜于先，尽心竭力讨主喜乐，直到站在我主前。

神重用一个人，不是因为他“有”才干，乃是因为他“没有”自己。

神在每一时代，每一地方都不断寻找合他心意的人，准备使用他。但是，可能的事实乃是这样：这人“可用”，但不合“神用”，那人合“神用”，但不肯“被神用”，有人肯“被神用”，但不能“被神重用”。理由是那些自以为有能干的人，时常“自用”以代替“被神用”。一个肯完全被神用，又被神重用，而且一生被神使用的人，神会用他改变这个时代，震动这个世界。

事实上，许多有用的人都喜欢“自用”，以致神的家失去许多有恩赐的人。这些有恩赐的人，都走到世界里去，被世界所用，甚至被世界重用。但他在世上所做的一切事，在天上并没有记录。今天神正在寻找一个可用的人，深深地，屡次地用圣灵感动他，要他去奉献，以便大大使用他。这个人可能就是“你”。

【尽忠为主】乃赵君影牧师所作。当1941年他们全家乘货车从昆明到重庆，在路上车子突然发生意外——翻车，车内之乘客除两死外，赵牧师也受伤，其家人师母孩子们皆平安，就在这种危险之尽头，上帝拯救了他的生命，由于感恩之心启发他写作此诗。作者再度将自己完全奉献给主。这是一首极为感人的诗歌，因为它是作者实际之属灵经验，更是作者在内心真正决志与奉献，许多人因唱诗受感动流泪将自己奉献给主。

**“加倍的祝福”不是赐给无罪的人，乃是赐给爱神的人。——賔路易师母

三月十八日 要忠心 1916-2007

经文：【启2:10】你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

诗歌：1、要忠心，你要致死忠心，苦难算什么？百忍始成金。

         要忠心，你要为主忠心，披星且戴月，尽责任，神旨要完成。

苦杯不怕饮，自我可粉碎，只求传福音。

世路岂平坦？有时遇死荫，善牧在左右，敌前可安寝。

      2、要忠心，你要致死忠心，麦死非损失，结穗满主心。

         要忠心，你要为主忠心，血洒花更艳，果更甘，学彼得殉道，

         倒挂亦甘心，帝国今安在？努力传福音。

         十架百斤重，仇敌似狼侵，刚强又壮胆，存约书亚心。

（副歌）要忠心，你要致死忠心，万人未得救，向地狱下沉，

        要忠心，要努力传福音，传遍天下，改变世界满主心。

【生命的冠冕】是生命的荣耀和权柄，象征有永生的人所能享受的最高荣耀，只能赐给致死忠心的人，并非赐给一切基督徒。所以基督徒都有生命，但并非都有生命的冠冕。

忠心是指时间和环境两方面都经得起考验。就时间而言，由现在直至死时都是忠心的，不是有始无终、半途而废、虎头蛇尾或忽冷忽热，乃是不断地为主忠心，且在每一件事上忠心的程度是“致死”的态度。

历史上许多圣徒为了向主尽忠，付上了死的代价。今天我们虽然没有机会为主殉道，但仍然可以活出忠心的生活，即在自己受托的职责上扮好当尽的本分，在小事上忠心的人，自然在大事上也忠心。

这首要尽忠是国人作曲家苏佐扬于1962年，首次参观罗马具有二千年历史的古斗兽场时，忆古时许多圣徒在此为主殉道，心中甚为感动而作此短调旋律圣诗。据作者回忆道：“我坐在以前尼罗王所坐的地方，心中想到古时基督徒所受的痛苦，灵感涌流，而作此曲，曲前的一句前奏旋律表示凄怆而十分勇敢的精神。我当时洒泪执笔，完成此悲怆之作。作好之后，便往欧洲布道四个月，后到美加布道。回港后，请人写琴谱，我则用点墨的笔尖写歌词，编在《天人圣歌》109首。”苏佐扬创办“环球布道会有限公司”及天人出版社，著有《天人短歌223首》及《天人圣歌500首》。

**凡没有神在他心中作工的人，不能为神作工。——李格脱

三月十九日 收成乐歌 1810-1871

经文：【诗116:17】 我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。

诗歌：1、齐来感谢主恩多，同来唱收成乐歌；今美谷已入仓中，及此时尚非严冬；

         造物主预备丰富，足够我用何等福；同聚集主圣殿中，收成歌齐声高颂。

      2、我深愿主早来临，将嘉谷末次收清；召齐你民同聚会，再无忧虑再无罪；

         使他永远得清洁，在主面前得基业；求主与天使同来，同颂主恩同敬拜。

主的恩赐比天还高，比地还厚，非口舌所能尽说。保罗说：“感谢神！因他有说不尽的恩赐。”每一个深知主恩的基督徒，都应该有感恩的人生，效法诗人立下志愿：以感谢为祭献给主，欢述他的作为。（诗107：22）

旧约的感谢祭，所献祭牲的肉，要在献的日子吃（利7：15）或许是恐怕迟至明日就失去味道。这就教训我们：当圣灵感动我们的心，叫我们知道主的恩惠时，我们就应该即时感谢，不可迟延，恐怕很容易因事过境迁，就忘记了。

旧约的感谢祭，是出于甘心奉献的（利7：16），既然如此，我们感谢主也要出于乐意。要视感谢为不可须臾离的功夫，时时在主面前，献上这样的祭。今天基督徒最大的缺点，即不能以感谢为日常祭品，以致今日感谢，明日不感谢，后日又不感谢了。这种情感作用的感谢哪能蒙主喜乐呢？经上教导：“要……常常感谢父神。”（弗5：20）愿我们在主面前，要不住地献上感谢为祭。

【收成乐歌】原是为英国各乡村丰收之庆典而作。作者Henrk Alford1810年10月7日生于伦敦。世代皆为牧师，16岁即献身传道。1832年毕业于剑桥三一大学，毕生在英国教会牧会，由于工作勤劳体力不支。1871年1月12日即与世长辞。

此诗是根据诗126：6“那带种流泪出去的，必欢欢乐乐的带禾捆回来”而作，原文有七节，现只用四节。Alford一生最大而未完成的心愿，即欲前往耶路撒冷圣地一游。其墓碑刻上“天路客往耶路撒冷之旅店”乃传达其心声。

**上帝往往会把魔鬼的攻击，转变成信徒更大的胜利与福气。——孙德生

三月二十日 遵主恩言 1771-1854

经文：【林前11:26】 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

诗歌：1、我今遵照救主恩言，谦卑到主尊前；主我来恭领这圣筵，乃为要纪念你。

      2、当想望各各他山上，你钉十架苦况，替我成为赎罪羔羊，何能不纪念你？

      3、宝贵身体为我受制，使我得享天粮；立约宝血永志不忘，为此我纪念你。

      4、念你曾受痛苦如海，念你无穷慈爱，知觉犹存脉息尚在，我仍要纪念你。

主的晚餐是纪念主的死。“主”和“死”这两个字连在一起，是何等的重要，那本称为主的，竟然要死！何等的大爱！何等的旨意！何等大的功效！何等大的成果！主为我们舍了自己，我们纪念他的死！

【直等到他来】——当我们回顾那十架，提醒我们他要在荣耀中再来，接我们到他那里，这当然是他劳苦和死的功效。这样我们便永不忘记我们完全的救赎，因为“我们要变成他儿子的形象”。这是基督的死的成果，因为十字架和死是连在一起，不能分开。

当我们聚集在他面前，纪念主的死，眼前看着他身体和血的表记，叫我们的心倾流爱慕。他的爱，众水不能熄灭，大水不能淹没，深入我们的灵魂，赢得我们的心，激励我们在他脚前甘心敬拜。

【遵主恩言】被圣诗学者公认为是一首主餐的名歌。内容很清楚地叙述了主耶稣的牺牲，及信徒对基督在路加福音22：19“如此行，为的是纪念我”的回应。

作者James Montgomery1771年11月4日出生于苏格兰Ayrshire。除了Lsaac Watts 和Charles Wesley外，没有一个作者对英国圣诗的贡献超越他。一生共著有400首诗歌，其中四分之一现仍流行使用。父母是Moravian差派至西印度之宣教士。受其影响，著作了宣教方面圣诗，被誉为第一位贡献差传圣诗者。因喜好写作，曾任伦敦Sheffield Register新闻主编，曾因立论攻击压制贫穷制度及不义事件，而两次被害入狱。他心中充满基督的慈怜，常常帮助贫苦无依的人。1854年4月30日于英国York逝世。

**当我们与人接触的时候，人从我们的身上觉察神，这就是敬虔。——倪柝声

三月二十一日 应主呼召 1807-1892

经文：【路9:62】 耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。

诗歌：1、亲爱的主人群的父，饶恕我众愚妄，正直心肠，再赐一副，生活圣洁，热诚服务，

         更深虔敬颂扬。

      2、求主赐下恩惠甘露，润我枯干心田，将我困苦，完全消除，再无挣扎，烦恼重负，

         进主荣主平安。

      3、昔日召徒加利利滨，渔民立刻跟从，求主赐我，同样信心，完全顺服，圣灵指引，

         闻召立刻起行。

      4、我们欲念如火上升，蒙主恩膏洁心，忘我肉身，专心事奉，愿从地震、烈火狂风，

         听主微小声音。

彼得一生之中，几次蒙主呼召。在此举出三次：一、马太福音4章，主用他的大爱来呼召他，他就舍了一切来跟从耶稣。二、路加福音9章，主用他的荣耀来呼召他。在变化山上，神的荣耀照亮了他的心眼，于是被主吸引而应主呼召。三、约翰21章，主用复活的生命和十架的道路来呼召他。没有主的大爱，是不能走十架道路的，没有主的荣耀，也不会被吸引走十架道路的。

主今天同样的呼召我们每一个人来跟从他，来与他同工，不论你现在的光景如何，都不足以成为推辞的藉口。记得，当神国度荣耀降临时，世上的一切都要过去，手扶着犁向后看的，不配进神的国。撇下今生的荣耀才能赢得永不衰残的荣耀。许多人被世界迷住，被世界的潮流吞没了，但圣灵今天要得着你，为神的国度及为人得永生，正在呼召我们，让我们应主呼召，起来跟随主，和他一同争战，也一同得荣耀。

本诗作者John Greenleaf Whittier号称“美国最喜爱的贵格会诗人”。

1807年12月17日出生于美国俄利根州Portland。幼年时家贫无力上学，乃在农场协助种地。父母是贵格会信徒，鼓励他读经，奠定了他一生事业及道德之基础。很早就开始写诗。有一天，其姐将其作品寄往Free Press周刊杂志社去发表，大引起编者的惊赞，当他的处女作登出不久，那位主编特地下乡拜访这位未成名的作家。经主编鼓励，进入学院修习新闻编辑，以作职业准备。此后两人亦成为知交。多年在美国东岸各大城市成为闻名之新闻记者，以文字鼓吹废奴。

【应主呼召】描写主呼召门徒出来服侍，才是信仰的真谛，最后一节更以以利亚在何烈山的经验为结束，他在微声中，应主呼召，我们亦当从中学习听主声音。

**如果你要做先知的工作，你所需要的不是权杖，而是锄头。——贝纳德

三月二十二日 兴起为耶稣 1818-1888

经文：【弗6:10】你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。

诗歌：1、兴起，兴起为耶稣！作主十架精兵，高举基督君王旗，莫损我主威名；

         得胜不断的得胜，主亲统领全军，直到仇敌皆消灭，惟有基督是君。

      2、兴起，兴起为耶稣！号角传来军令，今天是主荣耀日，快去致敌死命；

         大家服役主旗下，奋勇不要惧怕，危险之时见胆量，勇气必大增加。

哈巴谷先知时期，约在犹大王约西亚在位末期，又经约哈斯直到约雅敬王的时候。当时犹大国已濒临亡国边缘。在这种处境中，先知发出祷告：“耶和华啊！求你在这几年复兴你的作为”。（哈3：2）所以哈巴谷是复兴的先知。什么叫复兴？复兴含有重新再兴起以往曾经为以色列人显出的作为的意思。

复兴是神的工作，神曾经在以色列人身上做过伟大工作。哈巴谷求神再做。复兴固然是神的工作，但人若全无知罪悔改的心，怎能期望得到复兴？今天我们所需要的复兴，就是信徒在消极方面要彻底地离罪，认罪，对付罪；在积极方面要存敬畏神、爱神、讨神喜悦的心。

1858年费城大复兴，推动者竟然是29岁的Dudley Tyng年轻牧师，其父乃费城最大的卫理公会牧师，他接任父亲成为该会牧师，但因富有前进思想及公开反对黑奴制度，引起某些会友之反感，于是辞职并重组——“圣约教会”，中午借市中心之YMCA聚会，吸引众多人听道。1858年3月30日中午，超过5千人来听他讲出埃及记10：11，主题是“你们这壮年人去事奉耶和华”。当场有1千人决志献身基督。4月13日当他到乡下探访，在参观打谷机操作时，意外袖子连人被卷入碾伤，失血过多，不幸于19日去世。临终时有人问他有何遗言没有？他很镇静地回答说：“让我们兴起为耶稣”。

本诗作者George Duffield乃Tyng牧师挚友，是费城Temple长老会的牧师，在他死后第一个主日，以弗所书六章所描写的基督精兵为题证道，并述说Tyng生平的可歌可泣事迹，这就是【兴起为耶稣】一诗的由来。

**我们不应该有一次争战是我们自己的。——罗炳森师母

三月二十三日 万方团契 1852-1941

经文：【加3:28】 不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。

诗歌：1、在主基督耶稣爱中，不分南北西东；整个广大无边世界，契合在主爱中。

      2、在主爱中真诚的心，到处相爱相亲；基督精神如环如带，契合万族万民。

      3、信主弟兄国族不分，同来携手欢欣；同为天父孝顺儿女，契合如叙天伦。

      4、在主基督耶稣爱中，连合南北西东；信主之灵结成一体，契合在主爱中。

在神的眼中只有一个教会，古今各地的圣徒在基督耶稣里只有一个身体，完完全全的合二为一（约17：23）。因此，基督徒的团契是不受人间一切的相异而限制的。基督徒的团契生活，就是一种分享生命的生活，是肢体彼此分享在灵里的领受和体验，而使大家在其中同尝主恩的滋味。在腓2：1-2，保罗指出信徒在基督里，有四方面美好的生活，应该彼此同心，互相分享：1、在基督里的劝勉——彼此谦卑地分享在基督里所领受的教训。2、在爱心中的安慰——彼此以爱心的话互相安慰。3在圣灵里的交通——彼此敏锐地按圣灵的感动来施与和接受。4、在恩慈中的怜悯——彼此挚诚地以恩慈的心来相待与接纳。

本诗作者John Oxenham1852年11月12日生于英国Manchester，其真实名字是William Arthur Dunkerley，他是一个成功的批发商人，分店遍布欧洲和美国。John Oxenham是他的笔名，一生共出版40本小说及20本散文。第一次世界大战时，他的“前线战士圣歌集”销售逾八百万本，大英名人录特别推崇他的成就。虽然忙于商务和写作，但仍是教会热心服侍之信徒。

关于此诗，曾有一感人故事。第二次世界大战时，有两艘船在同一地方抛锚，其中一艘载满日本人，一艘载满美国人，都在等候启程返回。某日他们双方各自依靠栏杆相对而视，突然有人开始唱这首歌【在主基督耶稣爱中，不分南北西东】，对方立刻有人跟着唱，不久大家都忘了对方是仇敌，同声赞美神。

**惟有基督的身体，是神儿女合一的范围。——倪柝声

三月二十四日 面对面 1855-1934

经文：【约一3:2】 亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。

诗歌：1、与救主基督面对面，何等荣耀的相见，因他曾为我罪钉死，我羡慕见他慈面。

      2、如今因有乌云遮掩，不能清晰见主面，但那荣耀日必来临，我必要见主荣面。

      3、面对面有福的良辰，面对面万事知清，面对面见我救赎主，他的爱何等丰盛。

（副歌）面对面我与主相见，在那遥远的青天，面对面在主荣耀中，我必亲见主容面。

保罗按着神的启示告诉我们，当主再来的时候，所有信主已死的人必先复活，然后那些活着信主的人将会改变，且被提到云里，在空中与主相遇。（帖前4：13-18）

这是何等兴奋快乐的时刻，我们竟然可以见到我们所爱的亲人，千万的圣徒，圣经所记载的先贤，但最宝贵的，就是亲眼面对面见主，一同要进入荣耀、永恒的国中。

虽然今生你在世上有诸般的苦难，有许多未解之谜，但一见主面就必知清。虽然在世要经历生离死别之痛，但常要谨记你已经进入永恒之中，你在等候主再来荣耀的时刻，你的心就会得到力量。

本诗作者c

Carrie E Breck1855年1月22日生于Vermont州的Walden，与其丈夫和女儿大部分时间住在俄利根州的Portland，众所周知，她是一个委身于基督的长老会信徒。

Breck女士一生写了2千首诗词，大部分都已配上曲成为圣诗。据她自述，在任何环境和任何时候都是她写作的机会。无论缝衣服之时，怀抱婴儿之时或下厨洗碗等等，她的思想都充满诗意，随时振笔成诗。

许多受逼迫的基督徒面对死亡时，常唱【面对面】这首诗，以表达“与主同在好得无比”的盼望和喜乐。

**天国不是指“在何处”，天国是指人与人相爱的地方。——内村鉴三

三月二十五日 我今永远属主 1903-

经文：【歌2:16】 良人属我，我也属他。他在百合花中牧放群羊。

诗歌：1、耶稣我主爱我永不止息，无权势能叫我与主分离，

         他救赎我舍命于十架，我今永属他。

      2、从前我在罪中迷醉浮沉，耶稣降世给我带来救恩，

         不再有羞耻忧伤惧怕，我今永属他。

      3、我心快乐因我已得拯救，前为罪奴今主赐我自由，

         为救赎我他宝血流下，我今永属他。

（副歌）我今属于主耶稣，主耶稣属我，并非暂时与他相连，乃是直到永远。

“良人属我，我也属他”说出信徒与主的相属关系是何等奇妙。换言之，就是说：耶稣是我的，我也是他的。

耶稣属我——这是神赐下的大恩典。圣经说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”（约3：16）又说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了。”（罗8：32）耶稣是属我的，耶稣所有也是属我的：他的生、他的死、他的复活、他的升天、他的再来都是为我的；他的生命，他的能力，也是我的。

我属耶稣——这是神的怜悯。圣经说“我们是他造的，也是属他的。”（诗100：3）他是生命的源头，我们有他的生命，我们也是他救赎的，他用宝血买赎我们，使我们从魔鬼手中、从罪恶里、从死亡中得到释放。所以我们不再是自己的人，乃是属于他的。惟独属耶稣，永远属耶稣。

本诗作者Norman J Clayton是现代一位有恩赐和老练的福音诗歌作家。1903年1月22日出生于纽约Brooklyn。十个孩子中排行第九。他母亲从小就带领孩子们，热心于教会事工。Norman6岁决志，12岁开始担任教会司琴，自此一生以音乐服侍主。

Norman有一坚强信念，认为每一首诗歌，都必须以圣经为基础。因此他经常背诵经文，一备灵感来临作诗之需。据他回忆一生最受感动的，乃是有一次在残障福音营中听到一个十岁的聋哑女孩在唱他的作品【我今永远属主】。

**你越倒空自己，你越有空处让神圣之灵来充满。——莫林诺

三月二十六日 千古保障 1674-1748

经文：【诗90:1-2】主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。

诗歌：1、真神是人千古保障，是人将来希望，是人居所抵御风雨，是人永久家乡。

      2、在主宝座庇荫之下，群圣一向安居，惟赖神臂威权保护，永远平安无恙。

      3、山川尚未发现之时，星球未结之先，远自太初便有神在，永在无穷尽年。

      4、在神眼中亿千万年，犹如人间隔宿，恍若初闻子夜钟声，转瞬东方日出。

      5、时间正似大江流水，浪涛万象众生，转瞬飞逝恍若梦境，朝来不留余痕。

世人为何要劳碌经营？除了名——可以炫耀自己的成就之外；又有利——可以享受。最低限度，有了他们的保护，可以使人有安全感，——房屋、园囿、仆婢、财宝等都是宝贵的东西，人便感到安全。但如果有朝一日，这些东西都失去了，我们还可以在哪里找到保护呢？

我们所信的神，是一位全能的神，没有什么是他办不到的。神的保护最精明，他不打盹、不睡觉、无论日夜，他都顾念我们。神的保护最全面，不论我们身在何方，随处都有他的同在。

有了这位神，我们还怕什么？他既然是一块任何剑刃都穿不透的盾牌，世间就决没有一柄利剑可以攻破它。让我们满怀信心拿起这盾牌，作我们生命中应付仇敌，胜过试探的保障。

本诗是英国圣诗之父Lsaac Watts不朽佳作之一，乃根据摩西之诗，诗篇90篇改译而成的。原诗有九节，今采用其中1、2、3、5和9节。原诗第一节首句为“Our God”经卫斯理约翰于1738年将之改为“O God”。据说本诗是Watts于1714年Anne女王驾崩不久，全国动荡扰乱不安之际所作，以安抚人心，仰望上帝。

Watts一生虽体弱多病，但在各方面却是权威学者，著作广泛，影响17世纪后期及18世纪初期之人文思想甚钜。1748年以74岁息劳归天，其纪念碑置于Westminster Abbey，这是英国人最高荣耀的地方。名诗必须与名曲相配，此诗乃由William Groft在1708年配上曲谱。韩德尔和巴哈都曾借此曲置于他们的作品中，足见此曲之佳。

**那不背离真理的人，将与上帝同在。——苏格拉底

三月二十七日 圣道化身 1823-1897

经文：【约1:14】 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。

诗歌：1、降生为人之圣道，永恒真理化身，光明生命之荣表，我们感谢你恩；

         感谢你赐下圣经，作我脚前明灯，一从远古到如今，照亮永生路程。

      2、忠诚虔敬之圣徒，蒙主默示感动，传下不朽之言语，教人学义归正；

         好像奇妙之宝盒，内藏智慧精英，乃是救恩之解说，救主基督形影。

      3、愿主使你圣会众，成为明洁灯台，藉主永生之言语，照亮世界阴霾；

         愿主不变之慈声，导我旷野中行，穿过今世之昏昧，终见永远光明！

道成肉身是神的救恩从应许阶段转入执行阶段时，破天荒而造成宇宙性震撼的一件关键性大事。

“道”代表神性，“肉身”代表人性，道成肉身意味着百分百的神性和百分百的人性，在一个位格者耶稣基督身上以最完美调和的形态共存。耶稣为执行救赎，必须拥有人性，因为人才有资格担当世人所犯的罪。他也必须拥有神性，因为神才有资格赦免人的罪。他的神性，洁净他的人性，以致耶稣完全无罪，而无罪的人才有资格担当别人的罪；他的神性赋予人性无限的价值，一个人子耶稣才能担当无数人类的罪。

全能的主宰选择不消灭那悖逆、堕落而恶贯满盈的人类，却定意要差遣圣子代替人赎罪，使凡信靠他的人白白称义。道成肉身是神的恩典。

本诗作者William W How1823年生于英国Strewsbury，乃英国19世纪最后一位杰出的圣诗作家。一生谱写了60首曲子，其中25首至今仍被采用。

他是英国伦敦东区贫民窟圣公会的主教，人们对他有两个称呼：其一为“穷人主教”，因工作于贫民窟，奉献一生为穷人；其二为“巴士主教”，因不像传统的主教，深居官邸，身着圣袍，不易接近。William How却经常搭巴士，生活工作在一般人中。由于热爱圣诗，一旦灵感来到，就忙里偷闲写作。

【圣道化身】的曲调乃源自1693年古老德国的音乐，后由19世纪德国作曲家Felix Mendelssohn加以改编成合唱谱。

**上帝是爱，从来没有一个人，不会不因这个意念所带来极大幸福所征服。——祈克果

三月二十八日 主手所造 1182-1226

经文：【赛40:28】创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。

诗歌：1、主手所造万象生灵，同发声音赞美真神，哈利路亚！哈利路亚！

         温柔明月光耀日轮，狂风密云清晨黄昏，赞美真神，哈利路亚！

      2、清清河水常流不歇，熊熊烈火供人光热，哈利路亚！哈利路亚！

         大地高山无尽宝藏，滋生万物花草芬芳，赞美真神，哈利路亚！

      3、仁心世人遵守主命，饶恕弟兄荣神益人，哈利路亚！哈利路亚！

         世人饱受痛苦忧惊，速将忧虑卸给真神，赞美真神，哈利路亚！

      4、万物赞美造物主宰，都当谦卑向主敬拜，哈利路亚！哈利路亚！

         赞美圣父圣子圣灵，同声赞美三一真神，赞美真神，哈利路亚！

神所造的一切何等美好！在大自然中每一样事物上，就如开放的花卉，歌唱的小鸟，闪烁的露水珠，发光的星辰，彩色的晚霞，我们都可以看到神的杰作是何等伟大。

旧约圣经启示我们：若要窥见那位创造宇宙又托住万有的神，或要稍微领略到他的伟大、权能、智慧、荣耀，就要放眼观看四周的世界。

新约中，保罗亦向那些拜偶像的吕高尼人见证说：“那创造天地、海和其中万物的永生神。”（徒14：17）乃“常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐”（徒14：17）使他们得着一些关于神的知识，藉以识破偶像崇拜之虚妄。

神造万物，各按其时成为美好。（传3：11）

本诗作者圣法兰西斯1182年生于意大利的Assisi，早年过着放荡生活，直到25岁有戏剧性的转变，决志献身效法基督，过着简朴生活，乐施好善，白白得来，白白舍去。“圣法兰西斯的祷文”乃家喻户晓，可反应其生命本质。因受病魔侵袭，不幸英年早逝，在世仅44载。

【主手所造】写于1225年夏天，乃离世前一年。当时已病入膏肓，两眼失明，但仍发赞美心声。在世共著有60多首诗，经过七百多年，仅此诗幸存。此诗是由William Draper译成英文，时间大约在1899-1919之间。

**我们必须要感谢的是那位施与者，而不是感谢那些馈赠。

三月二十九日 稳当根基 1787

经文：【诗11:3】 根基若毁坏，义人还能作什么呢？

诗歌：1、主耶稣的门徒有稳当根基，即真神的言语，在圣书所记；

         你既然到主前要躲避罪过，所盼望的福气实在是稳妥。

      2、虽遇见诸患难如经历水中，那翻腾的波浪，不能把你冲，

         我常常保佑你叫苦变成甘，终叫你成圣洁而永得平安。

      3、虽重重受试炼如火中经过，我恩典无限量，火焰不能侵；

         你所受的苦楚是主的美意，像金银被锻炼使你成利器。

根基就是基础，不论什么事业，基础若毁坏了，表面上虽勉强支持，但终有一天难逃倒塌的命运。回顾历代各国的历史，一个国家的基础已经毁坏了，虽然有出类拔萃的伟人出来，也难挽狂澜于既倒。所以诗人说：“根基若毁坏，义人还能作什么呢？”

基督徒若要向上结果，也得要往下扎根。一个信徒向上结果与往下扎根是成一个正比例，就是他要向上结多少果子，是要看他往下扎根有多深，有多稳固而定。这根基是什么？就是主的话。离开主的话你我不能作什么。主在马太福音七章里面的比喻是何等明显！聪明人把房子建在磐石上，风吹雨打，撞着那房子，那房子总不倒塌；无知的人，把房子建在沙土上，沙土是虚浮的，经不起风吹雨打就倒塌了。教会要建在神话语的根基上才能稳固，因现今末世时代那迷惑人的假师傅已出现，我们当谨慎防备。

此诗曾经是福音派教会热爱的诗歌之一，特别是浸信会。作者不详，它首次出现于1787年由Dr John Rippon所编印的Selection of Hymns诗本内。Dr John Rippon是伦敦Carter街浸信会牧师，牧养该会达63年之久，在当时具有很大影响力。在他的诗本内，本诗作者以无名氏出现，再版时则以“K-”，后来以“Keen”出现。因Rippon牧师教会的音乐指挥名为R Keene，故一般认为本诗的作者是他无疑。本诗如同一篇讲章，首节论基督徒信仰根基乃建立在神的话。接着各节摘录圣经上宝贵应许：第二节：赛41：10；第三节：赛43：2；第四节：林后12：9；第五节：来13：5.。

**教会不应当只看数字，而忽略了根基；应该为永恒而工作，不要为外表而努力。——陶恕

三月三十日 是否十架精兵 1674-1748

经文：【提前6:12】 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。

诗歌：1、问我是否十架精兵，紧随羔羊前行？为主缘故是否惧怕，人前羞辱主名？

2、作主精兵必须争战，胆量求主加添。我必勇战刻苦耐劳，靠主圣道向前。

3、主内圣徒纵须舍命，靠主定必战胜。光荣胜利如在眼前，凭信逐步证明。

人生是一场争战。只有胜或败，没有第三种状况。使徒保罗在提摩太书信里告诉我们，我们是基督的精兵。既是精兵，必须要有争战得胜的信心，因为精兵是为着争战的。

圣经中描写以色列百姓出埃及时，称之为“耶和华的军队”，耶和华是“元帅”。元帅就是军长，我们是精兵，一同行走旷野的道路，一同向前为要参加争战的行列，打败仇敌。基督精兵，必须具有争战的信心。

我们基督徒有许多身份：是“儿女”，天天享受主的爱、主的恩典；是“朋友”，知道主的心意；是“仆人”，要向我们的主耶稣基督忠心；是“精兵”，不要忘记争战，不要失去信心，要勇往直前打那美好的仗。

越靠近末世，我们必须有争战得胜的信心，不但要有“把握的信心”，进一步还要有“得胜的信心”，这是他带领我们的路程。

在Lsaac Watts的世代，许多基督徒常常被英国国教者以持异信仰为由而受逼迫。十七、十八世纪，众圣徒被下监受害，Watts的父亲即其中之一。这首【是否十架精兵】即在这种环境中产生的。

1724年当Watts以林前16：13“你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强”为主题，讲完道后，圣灵感动他写出这首诗。

这是被称为“英国圣诗之父”所作600首圣诗中最著名的一首。

**传道人就是愿意为会众献出生命的人。——卢云

三月三十一日 坚固保障 1483-1546

经文：【诗46:1】神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。

诗歌：1、上主是我坚固保障，庄严雄峻永坚强；上主使我安稳前航，助我乘风破骇浪。

         恶魔盘踞世上，仍谋兴波作浪，猖狂狡猾异常，狰狞残暴非常，阴险绝世恶无双。

      2、主言权力伟大非常，远胜世上众君王；圣灵恩典为我所有，因主耶稣在我方。

         亲戚货财可舍，渺小浮生可丧，人或残杀我身，主道依然兴旺，上主国度永久长。

何等宝贵的应许，神是我们的避难所，是我们的力量！从古到今，有多少神的儿女受困于患难危险中，常常打开诗篇46篇，当作祷告诵读，因此得着安慰、劝勉，增加信心、勇敢、激发志气盼望。

这是马丁路德所特别喜爱的诗篇，当他在奥斯堡国会受审时，四面楚歌，上天无路、入地无门的时候，就对他的朋友腓力说：“来，我们同唱诗篇46篇。”路德最有名的一首诗【坚固保障】，乃根据诗篇46篇写的，这首诗是他最宝贵的一篇诗。这首诗是圣诗中最雄壮的战歌，也是反映宗教改革时代特征的诗歌。这首诗唱出神和宇宙中邪恶势力之间的争战。在这一场争战里面，基督永远是得胜者。他一出现，仇敌就四散。因此，神的国度也永远屹立。

马丁路德1483年11月10日生于德国Saxony的Eisleben。于大学毕业后成为Augustinian之修道士，在Wittenberg大学教授哲学和神学。1517年10月31日，有人称为“更正教的国庆日”，马丁路德将他的95条文钉在德国Wittenberg之圣堂大门上，向罗马教会挑战。经过几年与罗马教皇和教会领袖的风暴性激辩争战，终于在1520年，马丁路德被逐出罗马天主教会。

另一件在宗教改革后最大的收获，就是重新肯定会众在崇拜中唱诗的重要地位。马丁路德特别强调圣诗是神的恩赐，讲道应适当配合使用，仇敌将无立足之地。

**人手所建人自毁之，唯神建之城人不能摧毁。——奥古斯丁

四月一日 基督今复活 1707-1788

经文：【路24:6】 他不在这里，已经复活了。

诗歌：1、基督耶稣今复活，哈利路亚！天使世人齐述说，哈利路亚！

         快乐凯歌声高扬，哈利路亚！诸天大地同合唱，哈利路亚！

      2、荣耀君王墓中起，哈利路亚！死啊毒勾在哪里？哈利路亚！

         主献身救众灵魂，哈利路亚！死亡权势今何在？哈利路亚！

      3、耶稣带领我必随，哈利路亚！跟从元首结成队，哈利路亚！

         新造人像他一样，哈利路亚！同复活同升天上，哈利路亚！

人类历史上最光明的日子，就是复活节。复活节的福音对每一个人都有莫大的关系。

若没有复活节的福音，人类的生命就如大海孤舟，漂泊无定，最后的结局是破釜下沉，毫无光明和希望可言。没有复活节的福音，人生的结局就止于一个狭小幽暗的坟墓。

复活节的福音是人类历史中最伟大的胜利信息。“罪的工价乃是死”这话虽然不错，但人类的罪在耶稣的十字架上被救赎以后，死亡的权势也跟着消失了。主耶稣既已胜过罪恶与死亡，人类也就蒙赦罪与免死，这样的胜利和喜乐，值得我们高唱哈利路亚！

英国伦敦的第一间卫斯理教堂，原址是一间荒废的铁器铸造厂。改建成教堂后，为了第一次崇拜之需，Charles Wesley特别写了这首【基督今复活】的圣诗，该诗完成于1739年。

为了配合曲调，每一节后面的“哈利路亚”——是编者加上去的，不是Charles Wesley原文所有。“哈利路亚”是源自古代希伯来崇拜用之词，以及初期教会的信徒用来表达对神的赞美歌颂。

一间废弃场改变成礼拜堂，仿佛从死里复生。此首圣诗颇发人深思。

**基督在十字架上的大爱，迫使我们不得不将自己完完全全地献给他。——达秘

四月二日 复活良辰 第八世纪

经文：【腓3:10】 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。

诗歌：1、救主复活之良辰！普世快同传述，喜乐欢欣逾越节，真神的逾越节；

         住在得胜歌声中，已经拯救我们，离死进入了永生，离地升上天庭。

      2、恳求洗涤我心胸，除净罪孽迷梦，愿能清楚的瞻仰，复活光里圣容。

         愿能倾听主声音，清爽温柔镇静，低言“愿你们平安”，使我加倍欢腾。

      3、但愿诸天同喜乐，但愿大地高歌，但愿世界与万有，欢声四下应和；

         有形无形之万物，齐发音乐之声，因主基督已复活，我众欢乐永恒。

基督的复活彰显了三方面的能力，首先是他的复活败坏了掌死权的恶魔，使人不再在死亡的威吓之下，因此神复活的能力大于死亡的权势。其次，死亡是绝望的，没有生机可言，可是复活的大能却完全扭转这劣境，它带给了人类新的可能性和新的自由，叫人在绝望中得到盼望；还有什么蜕变的能力，在复活的过程中，耶稣的生命形态由必死，能朽坏的肉身形态，改变成为不朽坏，超越时空的形态，这是何等奇妙和伟大！

因此，福音使基督从死里复活的能力，基督徒的生命得到更新，在神面前有新的地位，我们可以有得胜的力量，盼望的力量，并生命改变的能力，因为在基督里一切都是新的，赞美主！

这首【复活良辰】从第八世纪至今，是一古老又受信徒深爱的诗歌。首节述说复活的意义，次节提醒信徒在复活中灵性应有的准备。最后以万世欢腾作为结束。John Mason Neale将本诗从希腊文译为英文，称它是一首“古老的凯旋荣歌”。

作者John of Damascus的家庭原来富裕，以其家学渊源并且身居显职，自然不难当了Damascus地方的高官，但荣誉名利临到他身上，他却不能满足心灵深处的饥渴，因此弃绝名利毅然进入修道院，专攻神学，不久成为希腊教会中最重要的神学大师。约在754与787年间离世。

**基督的死不但是他对于神的顺服，也是他爱教会的一种表现。——王明道

四月三日 古旧十架 1873-1958

经文：【太16:24】 耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。

诗歌：1、各各他山岭上，孤立古旧十架，这乃是羞辱痛苦记号；

         神爱子主耶稣，为世人被钉死，这十架为我最爱宝贝。

      2、故我乐意背负，此奇妙的宝架，甘愿受世人轻视辱骂；

         不日救主再临，迎接我同升天，永远分享荣福在天家。

（副歌）故我爱高举十字宝架，直到在主台前见主面，

        我一生要背负十字架，此十架可换公义冠冕。

许多人容易受感动而信主，但其信仰生活却不能持续得长久。原因何在？那是由于缺少跟从基督的决心。

跟从基督是要背起十字架的。这并非人性之所好，我们都希望走安逸之道，朝安乐之方向前进。因此，谁都会想逃避背负十字架。“背起十字架来跟从我”这句话，对我们似乎极难实现。但是当我们仰望主耶稣基督的十字架时，将成为容易，因为主耶稣不仅给我们命令，同时也赐下应许和能力。我们若与基督同死又与基督同活，则基督的能力必在我们身上动工。

这能力即复活的能力、圣灵的能力，藉着基督之十字架，圣灵居住在我们里面且赐给我们背负十字架跟从基督的能力。

【古旧十架】一诗是George Bennard写于1913年，并由他自己作曲。

这首充满感情的福音诗歌，被公认为是二十世纪最普及的圣诗。

George Bennard1873年出生于俄亥俄州Youngstown，但其父母很快地就搬至Lowa州的Lucas。就在此地，他接受了主。未满16岁，其父即去世，于是进入救世军服侍，他和妻子皆为该组织的要员。

后来Bennard在圣公会受牧职，忠心服事，颇获好评。有一段时期，忙于布道事工，特别在密西根和纽约两州留下佳美脚踪。

1958年以85岁高龄安息主怀，在密西根州Reed City以北数哩其安葬之地，竖立着一个12尺高的十字架，上面写着“古旧十架作者George Bennard之墓”。

**信徒若要有真实结果的基督生命，就不能一刻离开十字架。——万歌汤

四月四日 在各各他 1868-1956

经文：【赛53:5】 他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。

诗歌：1、我以往只慕虚荣奢华，从不愿想念主钉十架，从不知我主是为我死在各各他。

      2、藉圣经光照我罪显明，因违背圣律我甚战兢，我这罪人今来恳求主在各各他。

      3、我今将一切完全献上，不再属我乃属主我王，我心灵快乐赞美歌唱在各各他。

（副歌）在那里主赐下大恩典，在那里主赦免我罪愆，在那里脱重担得自由在各各他。

世界上没有任何地方，比各各他更令人爱慕。当你站在各各他的小山上时，你脚所踏之地比世上任何地更为圣洁。也没有任何地方所受的赞美，可以与这个地方相比。也没有任何赞美的诗歌，像基督徒充满了热切和感恩的心情，来吟唱赞美各各他。

圣者耶稣基督因牺牲自己，这爱的表现在各各他达到了极点。胜过了一切的仇敌，在此圣者成为罪，其果效却是叫罪人成圣。十字架时受咒诅的记号，但是当神的儿子死在其上，就将咒诅挪去。

他受害——我得医治；他受咒诅——我脱离了罪的咒诅；他替我们成为罪——我在他里面成为圣洁；他受各各他的苦死——我获得了各各他的得胜。

本诗作者William R Newell是1868年5月22日生于俄亥俄州之Savannah，在1956年4月死在弗罗里达州的Deland。自Princeton和Oberlin神学院毕业后，牧养数间教会。一生大半时间在慕迪圣经学院当助理监督。他是著名的教授及圣经研究讨论会讲员，著有许多圣经注释书籍。

此诗写作背景是：某天在圣经学院要进教室前，这些歌词在他脑海里边走边浮现，他立刻进入一间空教室，很快地拿出笔写在一个信封背面。不久遇到该校音乐指挥，便请他谱曲，一小时后此诗便诞生了，两个人合唱此新诗。该诗最早出现在1895年的Famous Hymns中。

**我们若要认识神的爱，我们要就近各各他。——慕迪

四月五日 城外青山 1818-1895

经文：【来13:12】 耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。

诗歌：1、离此遥远有一座城，城外有一青山，在那山上救主被钉，为救我们舍身。

      2、谁能想象谁能描述，他受痛苦何深，但我确信救主受苦，是为我这罪人。

      3、世间没有这样义人，能还我们罪债，惟他受死流血功成，能赎我们回来。

（副歌）救主这样为你受伤，恩爱何等深重，我愿信靠他的大爱，尽心做他圣工。

面对主耶稣受难节和复活节，就想起十字架。十字架是纵横两木造成，乃当年罗马惩罚罪大恶极死囚的残酷工具。

主耶稣也被钉在十字架上，但其意义完全不同。主耶稣的十字架至少有下列的意义：

一、是荣耀的记号：主耶稣是神，是神的儿子，已经有他应有的荣耀了，但在钉死十字架后更有特殊的荣耀（腓2：6-9）

二、是胜利的记号：当他在十字架上将断气的时候，大声呼叫“成了”，乃宣告他已作成神所交付的工作和成就神的旨意。这宣告，就是向撒旦夸胜（西2：15）

三：是福音的记号：主耶稣钉在十字架上成就救恩后，十字架因耶稣的缘故而被人敬仰和高举了（林前2：2）

我们要背起自己的十字架，高举主耶稣，才配得做一个跟从主耶稣的门徒。

本诗作者Cecil F Alexander1818年生于爱尔兰Tyrone，结婚前极热心于英国的主日学推动事工，最喜爱教导小孩子有关圣经的真理。1850年与William Alexander结婚，她丈夫后来成为爱尔兰圣公会教会的大主教。1848年她出版一本前所未有绝好的儿童圣诗集，包含甚广，诸如浸礼、使徒信经、十诫和主祷文等教义。一生所著400余首圣诗，倾向为孩童而写，因此，其作品极通俗易懂，亦适合成年人。这首【城外青山】原本是为向她的主日学生讲解使徒信经而作的。

**基督最高的荣耀是十字架，在那儿他荣耀了父神，父神也荣耀了他。——慕安德烈

四月五日 痛哉！主血倾流 1674-1748

经文：【可14:24】 耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。

诗歌：1、痛哉！我主身流宝血，为何忍受死亡？为何甘为卑微的我，遍历痛苦忧伤？

      2、救主忍痛十架之上，果真为我罪愆？大哉慈悲！奇哉怜悯！广哉主爱无边！

      3、当主基督，造物之主，为众罪人受难，红日自当掩蔽光辉，黑暗包围圣范。

      4、纵使流泪，痛伤心怀，难偿爱主之债！我惟向主奉献身心，稍报深恩为快。

流血才能赦罪之道，自古已然（来9：22）。主耶稣以葡萄汁代表他的血，给门徒分享，表示他所流的血，门徒最先获其利，罪得赦免。古时流牛羊的血代人赎罪，但牛羊的血流之，不过使人回忆罪的可怕（来10：3），并不能真的除罪。主耶稣所流的血，是圣洁的、属神的、无罪的，所以一次流血，永远有效，使人们的罪得赦。

“多人”一次包括全世界的人，也包括历史上一切曾生在世界上的人，都因主耶稣所流的血以蒙赦免。历史上凡真心仰望神的人，和“各国中那敬畏主、行义的人”（徒10：35）都因主耶稣所流的血而蒙恩。

但“世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人悔改”（徒17：30）。每次圣餐聚会中，我们有否悔改，从新得力？

本诗作者lsaac Watts被尊为“英国圣诗之父”。其作品极多，他一生抱病写诗逾六百首，大多数至今仍在英美各教会中使用。

这首【痛哉，主流宝血】诗选自作者出版的圣歌集第二册第九首，该诗集完全都是追念耶稣圣迹的圣诗。作者称这首诗为“默想基督的痛苦，而生敬虔的忧伤”。1748年11月25日在伦敦逝世，葬于清教徒的墓地——Bunhill Field。其坟墓和本仁约翰的坟墓不远。有名的美国圣诗之后盲女诗人Fanny Crosby曾因此诗受感而悔改归主。

**我们当称颂的，乃是十字架的苦难，因除了我们主耶稣基督的十字架以外，我们什么也不愿去赞美。——法兰西斯

四月七日 骑驴进行 1791-1868

经文：【亚9:9】看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。

诗歌：1、荣耀君王骑驴进行！沿途民众，一片歌声，

温柔救主向前进行，棕枝、衣服满路铺陈。

      2、荣耀君王骑驴进行！卑微模样，就义成仁，

         基督得胜从此开始，死亡败退，罪恶饯平。

      3、荣耀君王骑驴进行！天上众军，俯首定睛，

         遥看救主去作牺牲，满怀忧虑，无限伤心。

主耶稣要进耶路撒冷，他需要一只驴驹，并不是一匹马，这是要应验先知撒加利亚的预言（亚9：9）。这只驴驹有几个特点：

一、蒙主选召。可能伯大尼村子里也有别的驴驹，但这只驴驹是第一只被发现的，门徒一进村子里，便看见它（可11：2）神有计划使用每一个人为他工作，不过不是每一个人都愿意被主使用。

二、是无人骑过的（可11：2）。是单纯的，天真的，尚未为世界工作以前，先被主使用，以后也分享主的荣耀。我们应当把黄金时代献给主，主必重用。

三、主要用它。其实人也可以用它，世界与社会也可用它，它可以推磨、背重、出门交通工具。但主要用它，则有天上价值，非世界任何工作所比。有人相信这只驴驹被主耶稣骑过之后，驴的主人就不再让别人使用它，让它保存着无比的荣耀。

本诗作者Henry H Milman是一位诗人，同时也是一位学者、戏剧写作家、历史家、神学家、牛津大学的教授、圣保罗教堂的执事。在大学念书时，即已显出其天才，因之使他获得不少荣誉。他的第一部戏曲，就是在做学生时写的。后来又写成三部宗教戏剧：【耶路撒冷的败落】、【安提阿的殉道者】和【伯赛大】。这三部书使他拿到2500美金。

他的作品中蕴藏着音乐的美和文学的雅。曲调是John B Dykes作于1862年。

**神若找到一个虚心的器皿，他会在那里彰显他的国度。——吴汉斯

四月八日 基督已复活 1826-1899

经文：【林前15:20】 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

诗歌：1、主在坟墓安睡，耶稣我救主，等待圣日复活，耶稣我主。

      2、兵丁守墓徒然，耶稣我救主，封石犹似空悬，耶稣我主。

      3、死权困主不成，耶稣我救主，因已被主得胜，耶稣我主。

（副歌）主从坟墓里复活，胜过一切仇敌和罪恶！主复活是战胜那黑暗死亡，

        从此直到永远同圣徒作王！主复活，主复活！哈利路亚，主复活！

人类最顽强的仇敌一直是死亡，人类无不向死亡低头，甚至许多人因怕死而向罪恶屈服。世上最有才干的，最有权势的，最有财富的，最有修养的……都必须死。死亡是魔鬼手中的利器，用以辖制人类。

但主耶稣却在死后又复活了，而且永远活着，他为人类开了一条又新又活的路，成为新人类的元首。信徒们在身体死后也都像主一样有复活的确据，可以永远活着。这是多么伟大的胜利！人类向死亡、魔鬼夸胜了。

这首诗歌的词与曲皆Robert Lowry于1874年所作。1826年3月12日生于宾州费城，十七岁接受基督成为他个人的救主。1869-1875年，在Bucknell大学担任文学教授，后来蒙召，担任浸信会牧师，直到1899年以73岁之龄安息主怀。

【基督已复活】写作背景：1874年复活季节，当Robert Lowry某日在晚上灵修时，读到路加福音24：6-8有关耶稣复活的记载，深受感动，立刻坐在风琴上，圣灵就引导他弹奏出此首圣诗，同时歌词也出现了。此时最早付印是在1875年，副歌和前面的诗歌明显不同节奏，反映出“死亡”与“复活”之对比。唱的时候，副歌必须加强拍子。

此诗作者另作有【只有宝血】、【我们聚集生命河边】的曲和词，以及【我时刻需你】、【主凡事引导】、【同往锡安】等名诗的曲子。

**认识基督复活的大能，才能认识基督。——倪柝声

四月九日 因他活着 1936-

经文：【约14:19】因为我活着，你们也要活着。

诗歌：1、神子耶稣降生到世界，医治拯救世上罪人；

         为赎我罪钉死在十架，空的坟墓证明救主仍活着。

      2、当我走完人生的道路，面对死亡痛苦争战；

         救主为我战胜了死权，在荣光中我见主他是活着。

（副歌）因他活着，我能面对明天，因他活着，不再惧怕；

      我深知道他掌管明天，生命充满了希望，只因他活着。

主复活了，他也让活着的基督徒分享他复活的生命。主说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”

主的生命中充满了光明、喜乐、智慧、能力、爱心、圣洁……。我们因信接受了主，主的生命就移植到人们里面——我们就可以开始过神人合一的生活。能克服一切的黑暗、艰难、软弱、忧伤与病痛。无数的人在信主之后，由忧愁变为喜乐，软弱变为刚强，怯弱变为勇敢，真正成为新造的人，可以轰轰烈烈地活在世上作完全人。

【因他活着】这首诗是由Gloria和William夫妇合作的。在过去二十多年来，神使用这对有恩赐又敬虔的夫妇，写了四百多首诗歌造就了许多人，其中如【生命多美好】，【他抚摸我】，【让我们来赞美主】都极著名。

【因他活着】这首诗也是他们每天生活的原则，此诗曾获福音诗歌协会及ASCAP评选为“1974年最佳福音诗歌”之荣誉。

写作背景乃鉴于1960年代结束时，正逢美国大混乱又“神死”的论调充斥，此时最令人消沉的念头，他儿子又诞生，被讥为不适时。但他们相信，儿子的出生是面对未来的前程，主却活着，他们就不再惧怕，生命充满希望。

这对夫妇因1959年同在Lndiana州的Alexandria某高中教书认识而结婚。婚后放弃教职，全时间献身于音乐事工。

此诗安慰了许多面对将来彷徨、恐惧者的心，给予极大的鼓励。

**主已经写下了复活的应许，不仅在圣经里，而且在春天的每一片叶子里。——马丁路德

四月十日 宝架清影 1830-1869

经文：【林前1:18】十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。

诗歌：1、在主宝架清影中，欢然立定脚跟，好像盛暑远行辛苦，投进磐石荫影；

         好像旷野欣逢居处，长途喜见凉亭，到此得息肩头重负，养力奔赴前程。

      2、神圣庄严的十架，我常抬头仰望，双眼如见宝血流下，为我舍身景象；

         热泪满眶寸心将裂，仔细反复思量，思量我本不配蒙恩，思量主爱非常。

十字架是先横（减）后竖（加），己不减少，主何能增加？十字架意味着受苦，但受苦不一定是十字架，十字架乃是除去自己（约19：15）。

十字架是两个绝对相反的意志之交叉，是两条完全不同的道路之相逢，它也是两个永远敌对者相逢的所在，它更是神在那里对抗仇敌的地方。换言之，十字架就是打岔。凡在信徒心中，和信徒的“己”打岔的，都是十字架。你的意思要这样做，神的意思却不许你这样做。当你遇到这些打岔的时候，你就该说：“父啊！不要照我的意思，只要照你的意思。”你就是这样地把神所赐给你的十字架背起来了。主就是要求所有跟从他的人，天天这样背起十字架，你愿意答应主的要求吗？

这首【宝架清影】是出自一个体弱的苏格兰妇女，她是长老会的信徒。虽然身体软弱，但乐施好善，以基督之爱心济助孤贫，博得乡民爱戴，被称为“本乡熙阳”。

Elizabeth爱好写诗，其作品主要收集在1872年的杂志上，乃死后三年以无名氏刊登。

本诗作于1868年，乃离世前一年完成，她仅活39岁，令人惋惜。原稿有五节，现通行的只有三节，诗歌取材于圣经经文隐喻。

**不在经历上知道十字架的，不配来传十字架。——倪柝声

四月十一日 我每思念十字宝架 1674-1748

经文：【加2:20】 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。

诗歌：1、我每思念十字宝架，并主如何在上悬挂；我就不禁浑忘身家，鄙视从前所有骄傲。

      2、愿主禁我别有所夸，除了基督的十字架；前所珍爱虚空荣华，今为他血情愿丢下。

      3、假若宇宙都归于我，尽献于主仍觉不够；爱既如此奇妙深厚，当得我心我命所有。

我们可以看见不少教堂顶上有十字架，讲台后面有十字架；我们也可以歌唱十字架，传讲十字架信息，并交通十字架，而却没有十字架的生命。

这样的十字架与我们无益，也非主当日所钉的真正十字架。十字架的真谛，乃是让人从我们身上只见基督，而看不到“我们自己”的十字架。不少人的十字架是挑两头——又事奉神，又事奉玛门；不少人的十字架是与人一同抬——重的一头别人抬，轻的一头自己抬；还有人将十字架用作招牌悬挂起来夸耀自己；还有人藐视十字架的贵重，看得太容易，可以随意选择的；还有人口口声声高谈十字架成为属灵的口头禅。

真正的十字架乃是背在肩头上，切切实实的工作者。无所不能的神，他创造世界只用了一句话，而救赎世界，却必须道成肉身，死在十字架上。

这首【我每思念十字宝架】作者是英国圣诗之父，Lsaac Watts写于1707年，据著名神学家Matthew Arnold评价，此诗乃英语圣诗中感力最大、流行最广的一首，原是在圣餐时使用之。

Lsaac Watts1674年7月17日生于英国Southampton，在九个孩子中排行老大，其父是独立教会的执事，当时压迫清教徒之风甚炽，为了信仰缘故，被关监狱多年。当他诞生之时，其父还在监狱里，其母常抱着他到狱中探视其父。

本诗是以加6：14“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣的十字架”为主题，原著歌名为【以基督十架钉死世界】。

**十字架是神用来吸引灵魂更加靠近他的最好工具。——芬乃伦

四月十二日 已负十字架 1793-1847

经文：【太16:24】 耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。

诗歌：1、耶稣我已负起十架，撇下一切随主行；愿受饥寒困贫遗弃，爱主贯彻到终身；

         舍了从前诸般奢望，凡所寻求凡所欲；主与天堂仍为我有，我的境遇何富足！

      2、万一有人给我忧愁，便是驱我到主前；万一境遇使我艰难，天堂安乐更加添。

         有了主的慈悲恩爱，艰难痛苦都无妨；喜乐若非主所赐给，不能使我心欢畅。

顺从主是要付代价的，就是要背起自己的十字架，每个人有自己的十字架。接受十字架的功课，是属灵生命长进的要件。

请读耶利米48：11“摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，它的原味尚存，香气未变”。摩押就是属肉体的人，神的生命在我们身上，一个最大的难处，就是我们天然的生命，也就是我们这个属肉体的人。我们凭天然的生命活着，而不是凭神的生命活着。我们若要从这种难处中蒙拯救，十字架乃是唯一的救法。我们只有接受十字架来破碎天然的生命，才能让神的生命彰显流露出来。

许多人没有经过试炼的难处，就像摩押人从幼年起，常享安逸，没有难处痛苦，如酒中仍有渣滓，原味尚存。十字架是神给人的最好功课。

此诗于1824年由Henry F Lyte牧师为纪念其得救经历及蒙召见证而作。牧师童年成长贫困家庭，后又成为孤儿。虽遭艰困，仍毕业于都柏林三一大学。在校期间获得殊荣被称为“最佳英文作家”。他历任多堂牧职，于1823年起任Lower Brixham教区牧师，从23年直到离世。该地是一座穷癖困苦的渔村，他虽然体弱多病，但因富有牺牲精神，致能忠心至死。

这首诗之曲调也是极其有名，富有动力，乃Hubert P Main取自莫扎特的名曲。按莫扎特在作曲界素有神童之称，许多名贵不朽之作，乃在八九岁时作成。

**只有经过十字架作工的人，才能引人到十字架。——万歌汤

四月十三日 与主同在 1812-1896

经文：【诗139:18】我睡醒的时候，仍和你同在。

诗歌：1、小鸟啼鸣，白日初回黑障开，晨光破曙，主仍与我同在；

         美胜清晨，丽胜白昼的光彩，即此寸心，常觉与主同在。

      2、与主同在，玄妙神奇荫影中，静对自然，体会造化之工；

         与主同在，庄严虔诚契合中，朝露晶莹，此中天趣无穷。

      3、劳苦工完，灵魂疲乏睡意生，双眼倦扬，还自仰望天庭；

         在主恩中，宵眠甘美而安宁，更甘美者，醒来主仍相亲。

      4、最后一天，正当那荣耀清晨，我灵初醒，不见尘世黑阴，

         片刻之间，领略光明美万分，我心乐意，永远与主相亲。

我们都乐意与主同在。能有神的庇护，就有安定的心，凡事有神作主，什么事情必有神的美意，受益的必是我们基督徒。

但是有时好像心中不能作主，好像又不愿意让主作主，这就是情欲的动机。只要有动机，那就险象丛生；因为心猿意马，随情欲而驶，那是多么危险的事情，往往患难跟着就来。想要虔诚地与神同在，就必须平素存心谦卑，操练自己，求神怜悯，圣灵引导，行在主里，才能保持一颗敬虔的心，随时提高警觉，凡事如同神鉴，自然就能常与神同在。

本诗作者Harriet B Stowe是著名小说黑奴于天录（Uncle Tom s Cabin）的作者，该书描写黑奴的苦况，对于解放黑奴有极大的贡献和影响。1812年1月14日生于美国Connecticul州的Litchfield Hill。在那里，有世界少有的晨景——看太阳从拥满了小鸟的山谷中升出。

这首【与主同在】是Stowe夫人某日晨更时，默想诗篇139：17-18时有感而写的。她是一个大忙人——作家、神学院教授夫人、六个孩子的母亲，虽然兼教职，但每天清晨一定四点半起床去看日出、听小鸟歌唱、享受与神同在。全诗把与神灵交和大自然的美丽，溶化在一起了。

作者晚年漫游欧洲，又出版了不少著作，其圣诗的写作也使美国的诗歌丰盛了不少。另有一首【叩门、叩门、谁在外？】亦颇著名。

**灾难、困难甚至疾病，也许是来自恶者，但我学着不要太早下判断，因为主是掌管万有的神，他允许这些发生是为了我们的好处和他的荣耀。——蔡苏娟

四月十四日 岂独主背十架 1665-1739

经文：【太16:24】 耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。

诗歌：1、岂能让主独背十架，世人竟得安详？信徒都当背负十架，当以主为榜样。

      2、我愿献身背我十架，一生总不舍下，忠心到底直到天家，主必亲自接纳。

      3、荣耀宝座荣耀冠冕！荣耀的复活日！天使前来接我升天，在彼永享安息。

难道耶稣要独自背十字架吗？又有谁愿意作古利奈人西门呢？

赎罪的十字架，必须要耶稣单独自己背。救赎之工任何人都不能加添什么。虽然在各各他的路程中，有西门代替耶稣背十字架，但在救赎之工上没有任何的功劳可言。当人类领悟到，在救赎之工上，我们不能做什么，在救赎的事上，我的帮助反而成了拦阻，我只能相信而感谢！这样，才能领会救赎的恩典和十字架的大能。是的，任何人皆不能背耶稣的十字架。

但是我们也有自己的十字架，就是神要放在我们肩膀上要我们背的（太10：38）。十字架是痛苦的，但不是所有的苦都是十字架，真正的十字架是为主的缘故，为神的国度而遭受的逼迫或痛苦，这种十字架在永恒里才被纪念。

这首【岂独主背十架】一般公认为乃几世纪以来由多人提供著作的。到了第十七世纪再由英国反国教的传道人Thomas Nelson Allen将之编入于1693年其出版之Penitential Cries内。

作曲者George Nelson Allen是大学的音乐教授，1844年将该诗配曲并收集于所著的Oberlin Social and Sabbath School Hymn Book圣诗本中。

**那拒绝接受十字架的人，得到什么益处呢？他们乃是增加了十字架的重量。——亚丰索

四月十五日 哦！至圣之首受创伤 1091-1153

经文：【彼前2:21】因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。

诗歌：1、哦！至圣之首低垂，满了忧痛创伤，遭凌辱荆棘刺遍，作成冠冕戴上；

         哦！至圣之首本有天上一切荣光，虽被弃嫌并血染，我乐意归附你旁！

      2、我用何辞来感谢，如此亲爱朋友？因你舍命极伤痛，慈爱存到永久；

哦！使我永远属你，虽至体力衰朽，求使我一心爱主，永远忠诚信守！

受苦是人所不愿意的，人不肯受苦，人所看重的是自己的肉体，人所酷爱的是自己肉体的享受，和世上的虚荣。爱自己有舒适的环境，爱自己有显赫的地位，爱自己有高贵的身份。如果有苦的差遣，苦的工作，或苦的生活，就不免畏缩、迟疑、逃避！

我们的主，他舍弃了自己在天上的荣华，来到这地上为人受苦，他从马槽受苦起，一直到钉死十字架为止，他这三十三年多地上的生活与工作，是在苦难中成长，在苦难中奋斗，末了又在苦难中死去！他受尽了苦楚，尝尽了苦味，喝干了苦杯。贫穷、饥饿、逼迫、都不足以伤其志；鞭打、讥笑、辱骂，都不足以动其心。忍最后一口气，流最后一滴血，来结束他这最苦的人生。他所受的苦，都是为了你我……

这首受难歌乃由号称“世上最圣洁的修道士”Bernanrd of Clairvaux所作。当他独自坐在修道院的地窖里，凝视着十字架，悠然神往，思想耶稣在十字架上的痛苦，有感而作此诗。原诗共350行，分为七段，都是诚恳祷告之词，分别向主受伤的七处描述，那七处即主脚、主膝、主手、主腰、主胸、主心与主首。

本诗于17世纪由Paul Gerhardt（1607-1676）从拉丁文译为德文；于十九世纪由James W Alexander（1804-1859）从德文译为英文。作曲者是德国一位著名风琴师Hans Leo Hassler（1564-1612）

**耶稣基督的十字架是上帝之爱表现的顶点，巅峰。——本田弘慈

四月十六日 领我到髑髅地 1874-1958

经文：【腓1:29】 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。

诗歌：1、生命之主愿你作王，荣耀都归于你；使我莫忘你荆棘冕，领我到髑髅地。

      2、主为我受死葬坟墓，门徒哭泣忧伤；天使身穿洁白衣袍，看守在主墓旁。

      3、像玛利亚黎明即起，亲至墓旁献礼；主已复活主墓已空，领我到髑髅地。

      4、主啊我甘心又情愿，背十架跟随你；救主苦杯我愿分尝，领我到髑髅地。

（副歌）使我莫忘客西马尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁爱慈悲，领我到髑髅地。

耶稣面向耶路撒冷而去，走十字架的道路，那是一条羞辱的道路，受人轻视、虐待、论断、逼迫，人当然不欢迎他，不接待他。虽然如此，主却没有把这些事放在心上。

在那里有十字架，十字架背后，有荣耀的冠冕。耶稣基督走向耶路撒冷有个最高的目的就是替罪人死，藉着死败坏掌死权的魔鬼，释放一生因怕死而作奴仆的人（来2：14-15）。又藉着神的大能，使他从死里复活，证明他是神的儿子，复活后一连四十天向众人显现，然后被提、升天、坐在天父右边，为我们祈求，并享他在万世之前就已享受的荣耀，他就轻看地上的羞辱。

今天你我如果也能看见这个荣耀，在天国里，与耶稣同在，享受他所赐给我们一切的福分，那么我们也就愿甘心背起十字架跟随主了。

【领我到髑髅地】这首扣人心弦的诗歌，是由一位姐妹Jennic Hussey所写的。她是贵格会忠心信徒，一生遭遇坎坷，痛苦忧伤频频而来，但她有一颗为主受苦的心志支持着，从困苦中看到将来的荣耀盼望，此诗即她内心深处的祷词。

她有一个瘫痪的妹妹，完全依赖她的照顾，但她毫无怨言，脸上常带着平安和喜乐。一生共作了150首圣诗，这首诗是1921年出版，载于New Songs of Praise and Power诗集内。

**若非受苦，我们绝不能与神同走到底，也无法在我们的服事上被成全。——吴汉斯

四月十七日 同来擘饼

经文：【路24:30】 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。

诗歌：1、让我们同来擘饼纪念主，让我们同来擘饼纪念主。

      2、让我们同饮主杯纪念主，让我们同饮主杯纪念主。

      3、让我们齐声赞美纪念主，让我们齐声赞美纪念主。

（副歌）当我们同屈膝，面向朝阳敬拜我主，哦，主，我求你怜悯。

“你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐”（林前11：20），这是使徒保罗对哥林多教会的圣徒责备的话，值得我们警惕。我们不要忘记，圣徒虽然坐在主的筵席上，但可能在主的晚餐上没有份儿。就如哥林多的圣徒，他们奉耶稣的名聚集，每主日都来到主的筵席，但他们因自私却忘记了主晚餐的意义，于是落在混乱中，故此，保罗认为他们算不得吃主的晚餐。

林前11：26“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”说明了我们吃主的晚餐是纪念他曾经死过——为我们的罪，死在十字架上。同时这节经文也强调，我们要不断地守住这纪念主的事，直等到他来喝杯的那一天。在纪念中，要看站在时间两端的主：一是过去钉十字架的主，一是再回来的主；过去如何舍身流血，将来如何作王。经过死的主是为我们的罪，使我们的罪可以得赦，使我们获得新生命。但是那要来的主是王，是有权柄管理的，我们求他赦罪，也要求他来管理。

下次领主的晚餐时，盼望我们在主面前省察自己，求圣灵光照，好叫我们藉着圣餐与神相交，与肢体团契，灵命得到更新。

这首【同来擘饼】乃美国著名的传统民谣圣诗，作者不详。

**传讲主耶稣基督死在十字架上的死，乃是基督徒传福音和基督教信息的中心。——钟马田

四月十八日 求主擘开生命之饼 1841-1913

经文：【约6:35】 耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。

诗歌：1、求主为我擘开，生命之饼，正如当年擘饼在加利利；

         我愿看主圣经，见主荣面，主我心真渴慕你生命语。

      2、求主祝福真理，生命之饼，如昔祝福擘饼在加利利；

         我心因你得释，锁链得脱，心灵快乐快乐与主同行。

      3、哦主是生命饼，擘开赐我，使我将主真道深藏心里；

         使我心思意念，纯全无私，使我所行步履全凭主命。

      4、求主赐我圣灵，在我心中，照我心灵眼睛使我看见；

         启示你的真理，使我明白，更启示你自己使我爱你。

世上充满各样的道，有科学之道，有文化之道，有政治之道，有经济之道，有教育之道，有天文之道，有地理之道，有宗教之道，不胜枚举。或为给人一些知识，或为给人某种利益，或为劝人为善，或为给人信仰；或为增加物质富足，或为提高生活水准。但是从无生命之道不能以给人生命。

地上所有的道，只能给人属地的利益，短暂的福分却不能给人属天的利益，永远的福分；只能给人道德的道理，却不能给人行善的能力；只能给人宗教的信仰，却不能给人人生的实际。因为地上的道都是出于人的，只能到此为止。只有信主的人所传的福音，乃是出于神的话，乃是“生命之道”（徒5：20），能以给人生命，就是神自己的生命，永远的生命，使人能有美善的人生，永远的福乐。

本诗作者Mary A Lathbury1841年8月10日生于纽约的Manchester一个卫理公会的家庭，父亲和两个兄弟都是牧师。在New York和Vermont两州的学校教艺术课一段时间后，蒙召进入全职事奉。

本诗写于1877年，当时她在卫理公会的Chautauqua Assembly营地服事，该营地位于毗邻纽约的Chautauqua湖边，经常举办营会，【求主擘开生命之饼】一诗是应营会主任之请求而写，为了圣经研讨会的大会主题歌之用。后来这首诗流传到各地，广被采用。

**将你的生命交付他手中，让他按着他所喜悦的美意为你安排定夺。——莫林诺

四月十九日 当点名时 1856-1938

经文：【启3:5】 凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。

诗歌：1、主耶稣再临那日号筒必要高声吹起，那早晨永远光明华丽无比；

         凡世上得救的人一同相会在主明宫，在那边点名我亦必在其中。

      2、凡信主而死的人那日早晨必要复活，与我主同享复活荣耀快乐；

         凡蒙恩得胜的人都与救主相会天空，在那边点名我亦必在其中。

      3、我们应从早到晚为主殷勤作工等待，我们应传扬耶稣奇妙大爱；

         当世上路程跑尽派我职事已作完工，在那边点名我亦必在其中。

（副歌）在那边点名的时候，在那边点名我亦必在其中。

经上说：主降临的日子好像挪亚进方舟的日子（太24：37），又像罗德出索多玛的日子。现今时代已败坏，人们只注重吃喝宴乐，买卖盖造，罪恶淫乱，无药可救，我们切不可有丝毫留恋，免得像罗德的妻子，虽然出了索多玛，结果还是变成了一颗盐柱。因此，主要我们谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住我们的心，那日子就如同网罗，忽然临到我们。（路21：34）。

爱主的人，自然宝贵主的同在，爱慕主的显现，渴望主的再来。日复一日，当我们越在灵里享受主的同在，就越渴慕早日在荣耀中与主相见，享受那丰满、完全、永远的同在。“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。”（彼前4：7）

本诗之词与曲皆由James M Black所作。1856年8月19日生纽约的South Hill，曾在声乐及风琴弹奏方面接受专业训练，毕业后任教于歌唱学校。他至少编撰十二本诗歌集，最著名的是1894年出版的“Songs of the Soul”头两年就售出四百万本。【当时点名】即在该诗集中。

当他担任主日学老师时，某日遇见一个流浪街头的14岁女孩，她接受邀请参加主日学。一次，当老师点名，被点到者必须回答某经节，轮到她时，竟无反应。James Black就藉机教导说，当我们从羔羊的生命册被点名时，不可无反应或缺席。会后，他一直思想这个问题，终于付诸于笔写下此著名之【当点名时】的圣诗。那女孩不幸于十天后因病而去世。

**不在乎你是谁，不在乎你是什么，乃在乎你属谁？——罗炳森师母

四月二十日 我曾舍命为你 1836-1879

经文：【加2:20】 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

诗歌：1、我曾舍命为你，我血为你流出，救你从死复活，使你由死得赎；

         为你，为你我命曾舍，你舍何事为我？

      2、我曾抛父家庭，并我荣光宝座，凄凉孤身独行，在此暗世经过。

         为你，为你天家曾舍，你抛何福为我？

      3、我曾将父救恩，从天上携来世，此恩充满你身，即我宽容仁爱。

         为你，为你大恩曾施，你将何物献我？

曾有人作诗说：“主啊，你奇妙的爱，我真愿意明白，到底它如何带你来，在加略山受死。哦，叫我能明白它，使我能接受它，哦主啊，你为何竟来付上我的罪价。”每逢想到耶稣基督，神的爱子被钉死在十字架上，我的心就会激动，眼睛亦不期然地充满泪水。我实在无法明白，他为什么要来，为着我的过犯受苦！

圣经给了我答案——主的爱！（约3：16-17、约一4：9-10）他是甘心乐意为我们舍命的，在临终时，他把自己的灵魂交在父神手中。他用自己生命的代价，将我们从罪中买赎出来，叫我们单单归向他，并且赐给我们永远的生命，又赐给我们权柄做神的儿女，承受一切的丰盛。这是何等大的救恩啊！

本诗作者Francesco Ridley Havergal素有“最甜美之圣诗家”之誉，1836年12月14日生于英国Worcestershire的Astley，排行老幺，其父是英国名牧兼作曲家William H Havergal，除了天赋之外，她在语言及音乐方面接受很高的训练，但她总是保持着一颗童心，单单仰望主，谦卑主前，每一行诗都经过祷告才下笔，惜因体弱多病，终于43岁与世长辞。

此诗产生背景：她在德国Dusseldort进修时，某日参观博物馆，见走廊悬挂着一幅由Sternberg的油画，名为“Ecce Homo”是一幅耶稣画像，头戴着荆棘冠冕站在彼拉多和犹太人面前。画像下边写着“我曾舍命为你，你舍何事为我？”Francesco深受感动，就作了此诗。

**十字架不但结束了基督的生命，也结束了每一个真正跟从主的人的旧生命。——陶恕

四月二十一日 荣耀十架 1792-1872

经文：【林前1:18】 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。

诗歌：1、岁月悠悠百物衰朽，十架巍然独存留，为我荣耀直到永久，圣迹光辉照千秋。

      2、或当人间忧患侵凌，希望幻灭多惊恐，十架皆我永无变更，常赐欢欣与安宁。

      3、当我道路安稳平康，周围满布慈爱光，十架恩泽越显辉煌，常使感激乐颂扬。

      4、吉凶荣辱福乐危难，藉主十架终美满，欢欣不改平安无限，十架功效到永远。

十字架是一横一竖两条木交叉架起的一个刑具。十字架虽是一个简单的符号，却蕴藏着无穷的真理。它是救恩和爱的表记。

同样是一个十字架，但看的角度不同，就有不同的认识和观点。十字架本是神的大能，为要拯救一切相信的人。撒旦以十字架为它治死耶稣的得胜记号，想不到却是它全军覆没的所在，而正是耶稣反败为胜，以死胜死的关键。世人以十字架为愚拙，犹太人要看神迹，期待耶稣从十字架下来；希腊人要智慧，认为以十字架刑具为神救法的大能表现，真是不可理喻，故以十字架为愚拙。

然而十字架正是得救信徒的荣耀，是神的大能、神的智慧、神的大得胜。

据说此诗作者Sir John Bowring曾经走访中国澳门，被一个矗立在残垣顶上的青铜十字架所感动而作这首【荣耀十架】之诗。该残垣原是由葡萄牙殖民地所建一礼拜堂的墙壁之一部分，因遭台风破坏幸存一面墙和巨大十字架。这十字架带给作者灵感而产生了这首圣诗。

John Bowring1792年10月17日生于英国Devon，是当代著名人物，有惊人的语言天才，未满十六岁即无师自通五种语言。终其一生，是杰出的传记作者，自然学家，财务专家，政治家，慈善家等。1854年被任命担任香港总督，同年英国女王Victorian颁授以爵士之头衔，奖励其功勋伟绩。

**除了十字架的道路，世界上再没有其他真实有福的道路了。——葛卢

四月二十二日 耶稣的宝血和公义 1700-1760

经文：【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。

诗歌：1、耶稣的宝血和公义，作我荣美圣洁之衣，如此装饰有何能比，昂首前行我心欢喜。

      2、审判之日我无所惧，谁能指控我为不义，宝血洗净我的罪愆，使我脱离一切罪刑。

      3、主我相信罪人虽多，如海边散沙之深厚，但你已付救赎代价，完备救恩功效无涯。

人喜爱有自己的义，但救恩的门是不容许人用他自己的义进去的。因为神所要求的义是完整无缺，百分之百的义。当然人都有一些自己的义，甚至凶暴的强盗，也晓得用义气对他的同党，在为人方面可能也有一些善行，可是仍无法以之来遮盖他的大恶。

一般人常认为他们没有作奸犯科的行为，就自以为是仁人君子。又有一些富有的人捐钱做些慈济善工，获得善长仁翁之名，便沾沾自喜，满以为这些义举，足可以叫他们立地成佛，普度众生。然而照圣经所言：“人所有的义，都像污秽的衣服。”（赛64：6）怎能登神之大雅之堂呢？

因此，神设立了耶稣作挽回祭，靠着他的宝血，和人的相信，就可以称义了。感谢主，这是唯一的救恩之道。

本诗作者Von Zinzendorf出生于德国Saxony一贵族家庭。毕业于Hale和Wittenberg大学，是位敬虔的知识分子。1734年获得讲道执照，属于Moravian弟兄会，该会以注重差传及热爱音乐著名。1737年成为德国柏林Moravian弟兄会的主教。

Zinzendorf常以资金支持该会圣工并帮助Moravian难民。喜爱音乐，著有2000首诗，出版了Moravian圣诗集，已译成多种语文。他的生活座右铭是“我所热爱的是他，唯有他”。卫斯理约翰很喜爱Zinzendorf的作品，常用他的圣诗，本诗即由他自德文译为英文。

今天在宾州Bethlehem是美国Moravian教会的据点，他举办之圣乐活动，颇受注重。

**人之所以得成为义，正是因为唯独能称为义的“耶稣”曾成为“人”。——潘霍华

四月二十三日 夕阳西沉 1793-1847

经文：【太28:20】 ……我就常与你们同在，直到世界的末了。

诗歌：1、夕阳西沉，求主与我同居；黑夜渐深，求主与我同居；

         求助无门，安慰也无求处，常助孤苦之神，与我同居。

      2、渺小浮生，飘向生涯尽处，欢娱好景，转瞬都成往事；

         变化无常，环境何能留住，恳求不变之神，与我同居。

每个人都有一天要来到人生旅途的终点站，仿佛日暮西山，即将面对的黑暗，令人生畏，又必须独自前往，亲友不能陪同，顿觉孤单无助。

这首常用在追思礼拜的诗歌，表达了基督徒对死亡的无惧并使许多人得到了安慰、鼓励和希望。主耶稣应许与我们同在，直到世界的末了，他带领我们经过黑夜，并且为我们预备了新天新地，他亲自与我们同在，感谢赞美主！

本诗作者Henry F Lytel1793年6月1日出生于苏格兰，毕业于爱尔兰都伯林三一大学。众所周知，他一生体弱多病，但信心灵命却坚毅如铁。气喘病及肺结核是他的致命伤。尽管如此，他仍马不停蹄地为主奔劳。他说：“宁愿耗尽，也不愿朽坏”无论到何处事奉，总是受到大家的尊重和爱戴。

当Henry F Lyte写这首诗的时候，在英格兰Lower Brixham一座穷僻困苦渔村已牧会二十三年了。繁重的教牧工作，以及潮湿的海洋气候，使他身体无法支撑。乃被逼遵医嘱要去温暖的意大利疗养。1847年9月4日动身的前一天，正值主日，亦是最后一次讲道，已病入膏肓的Henry F Lyte勉强爬上讲台，作了临别赠勉，当日黄昏在海边面对夕阳，即作此诗歌。次日在往罗马途中，死于法国之Nice，实在是竭诚为主的典范。

**人若认识永恒这个事实，即使领会有限，也足以令整个人洋溢喜乐，心中充满盼望，手所作的工有真正的意义。——詹姆斯密勒

四月二十四日 靠近十架 1820-1915

经文：【加6:14】 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。

诗歌：1、求主使我近十架，彼有宝贵泉源，由加略山岭流下，能医治万民罪。

      2、我惊惧靠近十架，主慈爱寻到我，那里有明亮晨星，发亮光环绕我。

      3、近十架求神羔羊，助我常思想你，使我每日走天路，十字架来荫庇。

（副歌）十字架，十字架，永是我的荣耀，直到我欢聚天家，仍夸主十字架。

许多人要荣耀而不要十字架，要光明而不要燃烧。你要知道，必须先有了十字架的苦难，才有加冕的荣耀。

一帆风顺，不是十字架的性质；乐而忘忧，也不是十字架的性质。惟有经过重重磨炼，尝过深深艰苦，才是进入荣耀的道路。

仇敌想藉着十字架毁灭基督的生命，想不到却增添了基督的生命。十字架虽是一个悲剧，但却是一个伟大的胜利；虽是一个惨败，但却是一个最高峰的成功。

Fanny Crosby著作之诗歌超过八千多首，大多数是在1870年至1915年离世之间所作。广受欢迎，较著名的如【莫把我弃掉】、【主凡事引导】、【我乃属耶稣】、【赞美他！赞美他】、【荣耀归于真神】及【靠近十架】等乃写于她的后半生。Fanny Crosby最喜爱的座右铭是：“我想人生并非漫长，因此相信人们宁可读一首诗胜于看一篇讲章。”

这首【靠近十架】的副歌，常被我国福音派布道家使用，几乎是每个信徒家喻户晓的灵歌。听说宋尚节博士于1944年8月17日在北京香山息劳主怀时，这副歌还在他的口唇中唱颂不已。

**世上最快乐的人，是背起十字架的人。——吴汉斯

四月二十五日 与主相亲 1805-1848

经文：【雅4:8】 你们亲近神，神就必亲近你们。

诗歌：1、愿与我主相亲，与主相亲，虽然境遇困难，十架苦辛。

         我仍将诗歌咏，愿与我主相亲，愿与我主相亲，与主相近。

      2、梦中如行天路，从梯上升，所遇一切之事，由主引领，

         如闻天使声音，招我与主相亲，招我与主相亲，与主相近。

      3、我快乐如生翼，向天飞起，游遍日月星辰，翱翔不息，

         我仍将诗歌咏，愿与我主相亲，愿与我主相亲，与主相近。

历代神所用的人，都是与主亲近的知己密友。就如亚伯拉罕，神称他为朋友；又如摩西，神面对面与他说话，他是神的朋友；大卫也是一样，我们从他所写的诗篇便知道他是与神十分亲密的。

我们怎样才能成为神的知己朋友呢？透过与神亲近，去认识和了解他，我们便能够成为神的知己。这是何等宝贵，神是可以亲近的，我们可以成为他的亲密朋友，可以与他有亲密和深入地接触。

离了主我们就会枯干，不能结果子，也不能作什么。若我们的心灵不断依靠主，活在他面前，与他亲近，我们就会满了汁浆而常发青，充满生命力，并多结果子。

此著名圣诗是英国很有恩赐且娇柔可人的女士所作，她在世上仅活了43载，一生与病魔作战，生命发出光辉，乃多产作家。

Sarah F Asams1805年2月22日出生于英国Harlow。早年与伦敦歌剧院担任莎士比亚剧Lady Mac Beth角色，经历成功的演艺生涯后，专心写作圣诗而出名。她的姐妹Eliza乃著名作曲家，经常为她谱曲。

某日，William J Fax牧师请她们作首诗以配合讲道，主题乃雅各与以扫的故事。当天，Sarah花了许多时间读创世纪28：10-22之经文，而完成【与主相亲】这首诗歌。自1840年迄今，这首歌已在全世界安慰了无以计数心灵受创者。1912年满载一千五百乘客的铁达尼号游轮，沉没之前，该轮船之弦乐队即演奏本诗以安慰众人。

**有神的同在，一切都够了，满足了。——法兰西斯

四月二十六日 赞慕美地 1836-1898

经文：【约14:1-2】 你们心里不要忧愁。……我去原是为你们预备地方去。

诗歌：1、有一地比日中更光彩，虽遥远我因信望得见，

         我天父在那里常等待，早为我备安宅于里面。

      2、到美地我必随那众圣，声和谐歌新诗赞颂主，

         心快乐得永远之生命，再无惧也无忧更无苦。

（副歌）到日期我乐意同众圣相聚会在美地，到日期我乐意与众圣相聚会在美地。

死亡是人生必经之路。既然它是存在的事实，如果我们能聪明地面对它，也就可以给我们一个快乐的结局。

很多人不会想到自己将要死去。死亡好像只与别人有关的事。名言说：“一个人没有准备好去死，他也不会准备好去活。”假如你有一个亲爱的人被死亡夺走了，你便会开始了解死亡的意义。

死亡不是毁灭而是改变，物体之外形可变，但精神永存。煮水可成蒸汽，降温乃为冰。其形虽异，其质则一。死亡虽像是终结，但亦即开始。白日虽完，黑夜接踵而至。太阳下山，月亮却上升了。死亡只是改变我们的形态，使我们从一个时间局限的房间里，转入永恒的原野中。

耶稣复活后，使我们有盼望面对未知的明天——可与主永远同在。此诗乃众信徒深受安慰的一首福音诗歌，特别是在丧礼时。美国南北争战之后，Sanford Bennett——本诗作者，回到Wisconsin开药房。Joseph Webster——本诗编曲者，是一个出名的小提琴手，专业音乐老师。他们两人经常在药房闲聊，后来成为深交，这首诗歌是在药房，两人即兴合作而成的。

当时，Joseph Webster拜访Sanford Bennett的药房时，携带一把小提琴，情绪很沮丧，Bennett问他近况如何，Webster回答再不久就会较好一些。再不久这三个字触发其灵感，立刻写下这首诗，接着Webster当场配曲，拿起小提琴一拉，两人就唱了起来。

今天许多游客到Wisconsin参观Webster之故居，仍可看到该小提琴。

**天堂的门是向被世界撇弃的基督徒敞开的。——达秘

四月二十七日 再相会 1828-1904

经文：【林前16:23】 愿主耶稣基督的恩，常与你们众人同在。

诗歌：1、愿主同在直到再相会，主为良师常指导你，主为牧人常看顾你。

      2、愿主同在直到再相会，主翅膀下将你覆庇，天上吗哪日日赐你。

      3、愿主同在直到再相会，若试炼危险临到你，主用大能膀臂护你。

      4、愿主同在直到再相会，主以爱为旗招引你，罪的权势不能害你。

（副歌）愿主同在直到再相会。再相会，再相会，靠主恩得再相会。

        再相会，再相会，愿主同在直到再相会。

正如月有圆缺，人间总有聚散。在这动荡的时代，为了生活，为了追求美好的梦想，人们往往要离乡背井，异地而居，时间有长有短，空间有远有近。最感伤的是要与亲朋好友说道别之时刻；最快乐的是团圆相见的喜悦。

每逢面对秋空皓月，总让人的心绪为之牵动不已，特别是中秋月圆，象征着人间的团圆，也含带着人心的一种向往。但是现实的处境却不尽然，而且往往聚少离多，徒增望月兴叹的感怀，古诗人说“问君何事轻别离，人生能几团乐月”、“恨君恰似江楼月，暂满还亏，待得团圆是几时？”这些古诗名句，道尽了人间聚散的无奈心情。生离死别乃人之常情，无人能免。基督徒为了神的使命，亦常经历别离之苦。然而，我们却知信徒在世只是客旅，永生才是归宿；在世有离别，但在永恒里没有分散，没有死亡和痛苦。在世虽然漂泊，在永恒里便要与主及众圣徒长相聚首，那是好得无比的。

本诗作者Jeremiah Ranking1828年1月2日生于美国New Hampshire州的Thornton，与麻州Andover神学院毕业后，历任东岸数个公理会牧师，直到1889年担任华盛顿哈佛大学校长为止。“该校为美国著名黑人大学”据其自述写这首【再相会】的来历：“这首诗写于1882年，当时想到人们别离时总要说再见，英文Good By二字的意思即God With You（神与你同在）所以我就以基督徒的信仰，说明愿主与你同在直到再相会的深意而作成此诗。”该诗出版后，首次在他牧养的华盛顿第一公理会堂唱颂。

作曲者Williams Gould Tomer1833年10月5日生于德国，后移居美国。作曲时乃新泽西州的小学老师，南北战争时曾参加战事。1896年这首诗用在他的安息礼拜中。

**我对天堂不会感到陌生，我的神，我的天父，要把我接到永无止境的福乐里去。——司布真

四月二十八日 睡主怀中歌 1820-1887

经文：【帖前4:14】 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。

诗歌：1、睡主怀中何等清福，从未有人醒来哀哭，清静安宁和平快乐，不受任何敌人束缚。

      2、睡主怀中何等平安，醒来定能蒙福无边，救主权能彰显之日，再无忧愁祸患艰难。

      3、睡主怀中虽离亲族，醒来相逢更加欢乐，睡主怀中无穷清福，从未有人醒来哀哭。

基督徒对与死亡的观念与一般人不同，“不是死了，是睡着了”——这是从主耶稣来的观念。当拉撒路死了，耶稣说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”（约11：11）主耶稣不说“死了”因为死了的人是永远不再起来的，睡了的人，还要再醒过来的。

保罗在帖前4：13也是说：“论到睡了的人……”徒7：60说到司提反被人用石头打，结果也是睡了。今天我们每一个重生得救神的儿女，在走完了世途后都不是死了，而是睡了。因为有一天，我们都要复活的。

“死”从一般人的角度来看，似乎是一种极大的损失，失去了世上一切的享受和宴乐，故感到悲恸无望。然而“死”对于基督徒却有益处（腓1：21）它使我们息了世上的劳苦，安息在主怀中，享受属天福乐，是荣耀的盼望。

这首【睡在主怀中】的作者，是苏格兰长老会的一位女信徒Margaret Mackay。1820年生于Lnverness，1887年逝世，享年67岁。她所作诗文颇多，丈夫是英国陆军里一位有名的将官，此诗写作背景如下：

某次与友人驾马车前往Devonshire郊外散步，路过Pennycross礼拜堂，见里面之庭院极别致，于是立刻停车入内参观。该院内前面是墓园，坟墓周围有青翠的花树，因此极为清幽恬静，她们就在园中来回徘徊，当她走到一座坟墓前，发现墓碑上刻着：“在主里睡了的人”几个字。这种幽静之环境与触目的字句，便成为作者写这诗的灵感。

此诗最早于1832年爱丁堡的The Amethyst年刊内发表，适合于安息礼拜。

**死亡是开启永恒之宫的伟大钥匙。——约翰弥尔顿

四月二十九日 基督再来 十九世纪

经文：【太24:44】 所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。

诗歌：1、或在黎明时，正当朝阳初升起，当明亮晨光驱散黑暗阴影时，

         耶稣要再来，在极大的荣耀中，迎接世上属他子民。

      2、或在正午时，或在日落黄昏时，或在半夜里当一切最幽暗时，

         忽然有大光，主亲临在荣耀中，主来迎接属他子民。

      3、歌声由天降，高声欢唱和撒那，荣耀中的圣徒与天使也参加，

         慈祥与光辉，充满在主荣耀中，主要迎接属他子民。

      4、何等的喜乐，若活着就被主接，无疾病忧伤也无哀哭与胆怯，

         被提到云霄，与主同进荣耀中，主来迎接属他子民。

（副歌）哦！主耶稣，是何时候能唱欢乐歌，基督再来，哈利路亚！哈利路亚！阿门。

一个伟大的日子就要来临，我们尚且要有充分的准备，那么基督再来的日子既已临近，我们曾否有作充分的预备呢？基督告诉我们准备的方法就是时刻儆醒。儆醒不是什么工都放下，好战战兢兢地去等候那日子。乃是需预备我们灯里的油和手上的账。

在马太25章里耶稣说了两个比方，都是论到主再来时信徒应有的准备。一个是灯里的油，告诉我们一个聪明而儆醒的信徒，他应该在生命里充满圣灵的力量，叫我们能够随时兴起为主发光；一个是善用主人的钱，告诉我们一个忠心而儆醒的信徒，他应该在工作上结出累累的善果，到主再来时，可以奉献给他。

基督再来的兆头到今日已经更显著了，请问，你曾否作了准备？这首【基督再来】第一次出现在l

Lra D Sankey所编的“福音圣诗”集内的第三首，该诗集是1878年出版。本诗作者为H L Tuener其生平不详。

作曲者是James Mc Granahan，1840年7月4日生于宾州Adamsville，年轻时那优美的男高音已令人赞赏不绝。许多人鼓励他往圣乐歌剧方面发展一定会成功。后来他受音乐布道家Philip Bliss之挑战而奉献作全职事奉。当Bliss火车意外身亡，他赶赴出事现场，发现Bliss的手提箱没能烧毁，内有其作品，于是将它配上曲，而成为著名圣诗，即【歌颂救赎主】一诗。

**我如今活着，正如耶稣基督昨日死去，今日复活，明日再来。——马丁路德

四月三十日 我知我所信的是谁 1840-1901

经文：【犹1:24】 那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。

诗歌：1、不知何以上主恩惠，待我如此深厚，不堪如我亦蒙选召，主恩何等奇妙。

      2、不知何以因信得救，恩门向我敞开，不知为何一信主话，平安便满心怀。

      3、不知明日将遇何事，前途或顺或逆，但主慈爱永不更改，主必看顾到底。

（副歌）唯我深知所信的是谁，并且也深信他能够保守我一切所交付他的，

        都全备直到那日。

基督徒的信心不是凭空幻想，不是自我武断的臆测，不是一种盲目随从与附和的态度。我们的信心需要栖息在神的话语上，紧系着神的话；我们的“信心”需要像一只手紧紧抓住神的话。

神的话安定在天，永不改变。他的应许也是信实的，我们纵然失信，他仍是可信的，他不背乎自己。他应许要保守我们，使我们不失脚。他就是这样的可靠，我们的信心就是建立在他的话语上，这也是我们所深知的。大卫说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善的。”（诗34：8）“我知我所信的是谁，因为我尝过主恩的滋味。”

本诗作者Daniel W Whittle1840年11月22日出生于美国麻州Chicopee Falls。曾参加内战，后因受伤而退役返芝加哥，几年在钟表公司工作，1873年放弃该高等职位头衔，投入慕迪布道团，全职从事布道工作，他最大贡献乃写作许多福音诗歌，他的作品经常用笔名。

在慕迪布道团的事奉中，他经常与福音诗歌作家Philip P Bliss配搭。1876年Bliss在一次火车意外车祸中丧生后，就换为与Mc Granahan同工。他们两人多次前往英国布道，直到1890年。

**一个有灵性修养的人，在他的生活中已不再随己意而行，也不再随波逐流，乃是随上帝的旨意而活，诸事以上帝为依归。——劳惠廉

五月一日 你真伟大 1899-

经文：【诗8:9】 耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。

诗歌：1、主啊我神，我每逢举目观看，你手所造一切奇妙大功；

         看见星宿，又听见隆隆雷声，你的大能遍满了宇宙中。

      2、当我想到，神竟愿差他儿子，降世舍命我几乎不领会，

         主在十架，甘愿背我的重担，流血舍身为要赦免我罪。

      3、当主再来，欢呼声响彻天空，何等喜乐主接我回天家，

         我要跪下，谦恭的崇拜敬奉，并要颂扬主啊你真伟大。

（副歌）我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大，何等伟大，

        我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大，何等伟大。

耶和华是一位又真又活的神，与偶像有明显极大不同之处，就是他是一位创造者，而偶像却是人手所造的。运用创造的能力与智慧，使万物、大地从无到有。

当我们观看太阳、月亮、星宿，就会察觉其中有一股不可思议的能力，充满天际；眼见澎湃的大瀑布，倾斜而下，会感觉到一股巨大的能量散发；看到热炽的火山熔岩，看到吞盖每寸土地的庞大威力，我们就会稍为明白神创造的能力是何等浩大。

这种创造的能力也在我们的生命中彰显出来，在生命中一切污秽幽暗之处，他以创造的力量转化为光明和爱，一个卑污的生命，可以转化成圣洁无瑕疵的生命，我们的神，真是伟大无比。

此首诗歌乃歌颂神无限大能和爱，藉着创造和救赎彰显出来。虽然写作年代已逾一世纪，但已成为世界最熟悉的赞美诗。

原文是一瑞典牧师Carl Boberg于1886年所写。当时他正游览乡村风光，突遇雷声大作，电光闪闪，瞬间结束，接着呈现明亮阳光，一片宁静，树梢鸟啼清脆；这一幕使他立刻双膝跪下，敬畏全能真神的伟大。Boberg在圣灵引导下完成了【你真伟大】这首诗。瑞典会众开始唱这首诗，当时是用瑞典老民谣的曲调。

此诗后来译成德文和俄文。英文是由Stuart K Hines牧师夫妇翻译的，他们是英国派往乌克兰共和国的宣教士。

**主啊你真伟大，配得无上的赞美，你的能力何其宏大，你的智慧何其无限。——奥古斯丁

五月二日 耶稣恩友 1819-1886

经文：【约15:15】我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。

诗歌：1、耶稣是我亲爱朋友，担当我罪与忧愁；何等权利能将万事，带到主恩座前求；

         多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受，皆因未将各样事情，带到主恩座前求。

      2、是否软弱劳苦多愁，挂虑重担压肩头，主仍是我避难处所，来到主恩座前求；

         亲或离我友或弃我，来到主恩座前求，在主怀中必蒙护佑，与主同在永无忧。

圣经中，主耶稣与我们有多种关系，其中最令人感动的乃是称我们为“朋友”。在今天尔虞我诈、亲离友弃的社会里，他永远是我们最忠心的朋友，甚至为我们舍命——“为义人死是少有的，为仁人死或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

我是谁呢？仁人吗？圣者吗？我只是一个渺小而满有亏欠的人1耶稣竟然为我而死。耶稣是谁呢？他乃是神尊贵的独生子，竟然为我舍命，十字架使我的罪得赦，这样的爱难道还需要解释吗？都已经如此向我们显明了！

此诗自1857年完成以来，不知带给了多少人慰藉与鼓舞。Joseph Scriven于1819年生于爱尔兰都柏林的一个富裕家庭中，毕业于都柏林三一学院。结婚前夕，其未婚妻突然意外溺毙，悲痛之余乃决定背井离乡移居加拿大，以免触景生情，时为25岁。从此他的人生观完全改变，乐于施舍，慷慨助人，特别关爱贫穷人，与哀哭的人同哭。

有一天，远在都柏林的母亲病重，却无法在她身边照顾，于是写了一封安慰的信，信中内容即此诗歌。不久，他自己也生病，有位朋友来探访他，在他床边发现此诗的原稿，于是好奇心问是否其杰作，他却谦逊地回答：“这是主与我共同完成的。”很巧，Joseph Scriven亦溺毙而死，葬于安大略湖边。请默想这首动人的诗歌。

**真实的朋友乃是那些加强我与耶稣友谊的人。——吴汉斯

五月三日 创造奇功 1672-1719

经文：【诗19:1】诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。

诗歌：1、仰看天空浩大无穷，万千天体错杂纵横，合成整个光明系统，共宣上主创造奇功。

         一轮红日西落东升，彰主太初创造大能，普照万类至正至公，显示上主能力无穷。

      2、虽然他们谦虚恭敬，长期静默来复周行，虽然他们不发声音，仅依轨迹发出光明。

人间凡百有耳能听，却常听见他们歌声，光明之中赞美颂赞，造成之主神圣全能。

神创造宇宙万物，“神看一切所造的都甚好……”（创1：31）他不但创造，他也永远掌管，虽然神有些作为是我们不明白的，但我确信在他的宇宙中没有一件事是偶然的。从创世纪描述神创造的经文中，可看出神的创造都有他的目的，每件东西都有它存在的理由。

我们不当和一般人一样，之懂得欣赏，赞叹被造之宇宙的美丽，却对那位创造之神毫无认识。基督徒乃从信心的眼睛来欣赏大自然的美丽。他们对自然景物的爱是深邃而热烈的，但他们的爱不是因为这些景观的缘故，而是因着那位创造万物的神。他们在狂风暴雨中看到他的能力，在闪电雷鸣中听见他的声音，巍峨山峦见证他的力量，岩石也提醒他们神是他们的荫庇所！

本诗作者Joseph Addison是英国最著名的散文作家。1672年生于英国。他不但是文学家，政治家，也是一位敬虔的基督徒。与挚友Steele创造观察杂志（The Spectator），本诗首次就发表在该杂志上，那是1712年8月23日，诗中充满了颂赞宇宙万物之美的歌声。

Addison为官清廉，为人温和，办事认真，荣神益人，约翰卫斯理称赞他为基督发光。可惜，一生多病，英年早逝，享年47岁。本诗之曲调为海顿（Franz J Haydn，1732-1809）于1798年所作，摘自创世纪。

**整个的创造是看不见的上帝的外衣。——加莱尼

五月四日 大地风光 1835-1917

经文：【传3:11】 神造万物，各按其时成为美好。

诗歌：1、环观大地好风光，仰视宇宙好穹苍，想起出生到如今，主爱时常绕我旁。

         敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。

      2、静观昼夜每时分，形形色色美丽中，绿水青山描写巧，日夜星辰点缀工。

         敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。

      3、神赐人间父母爱，兄弟姐妹手足亲，人间天上友朋多，常享主爱与深情。

         敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。

      4、神圣之工恩无量，奇妙大爱无穷尽，白白赐给世上人，从此天人享安宁。

         敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。

丰盛人生，要不离欣赏大自然之美丽。只顾物质金钱之享受，说来有点庸俗，不能说包括整个丰盛人生。要过快乐、满足、美丽人生，就要从天父所创造的大地风光中去体会。

大自然的韵律，山川美丽之景色，可令人心旷神怡，忘形物外。在山川水色之优美环境中，听小鸟啼鸣，看旭日东升，花草树木吐出幽香，绿草如茵，清风徐来，令人仰俯天地间，有一种心怀开展之乐。这是美丽世界，良辰美景一切不需要金钱便唾手可得，所谓江上之清风，与山涧之明月，取之不尽，用之不竭。

赞美创造的主，因你没有隐藏你的智慧和能力！赞美主创造太阳，给大地光、热和能量，赐宇宙有生机和盼望。赞美主创造大地，使我们有栖身之所，也让道成肉身的主耶稣住在其中，彰显救恩。

本诗作者Folliott S Pierpoint于1835年生于英国历史古镇Bath。是一位圣公会教会的平信徒。从剑桥王后学院毕业后，在Somerset大学教授古典文学，后来成为一位独立作家。虽然写了不少诗歌散文，歌颂他对大自然的爱，但只有此诗【大地风光】至今仍被采用在圣诗集里。

此首圣诗是Pierpoint大约29岁那年所作的，当时住在英国的Bath，在欣赏神所创造的美丽风光中，有感而写。此诗最早出现在“赞美的祭”之诗歌集内。最初是为教会圣餐礼拜之用，后来在感恩节中成为受欢迎的诗歌，它是一首儿童喜爱之圣诗。

**能看见看不见的，才能做不可能的！——考门夫人

五月五日 九十九羊 1830-1869

经文：【太9:36】 他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。

诗歌：1、有九十九羊安卧一处，同得羊栏护庇，但有一只迷路山间，

远离金门相离崎岖山岭，荒芜野地，并无善牧体恤管理，并无善牧体恤管理。

      2、主啊你已经有九十九，难道还嫌不够，他说迷羊亦我所有，

         现在离我飘流路虽弯曲，高低难走，我必前往跟从营救，我必前往跟从营救。

羊是动物中最软弱最容易受试探的一种。一只迷失的羊羔没有办法回到它本来的家，更没有办法爬上悬崖，穿过旷野，回到它牧者的怀抱里。羊一与牧人分开，就有危险，它既不会自己找青草溪水，又不能抵御野兽仇敌。毁灭马上就要临到它，它离死亡不过一步。

唯一能使迷失的羊得救归来的方法，就是依靠牧人亲身到旷野，把它找回来。因为牧人认识他的羊，羊也认识他，并且听牧人的声音。主耶稣就是好牧人，人类是迷羊。神的爱是普及万人的，他不轻看一只小羊。他不以九十九只羊为满足，他关心那迷失的羊。他不愿一人沉沦，乃愿万人得救。

但愿我们能体会好牧者的心肠，有热切关爱；灵魂的爱心，去寻找那失丧的羊，带领到主面前，同享主的恩典。

本诗作者Elizabeth C Clephane1830年出生于苏格兰的Edinburgh，成长于Melrose。一生体弱多病，但意志坚强，突破困境写诗发表于长老会的The Family Treasury杂志上，颇获乡民喜爱。

这首【九十九羊】特别为儿童而写，完成后不久即与世长辞，年仅39岁。此诗最先在The Childrens Hour杂志上发表。五年后，美国布道家慕迪和圣诗作家Lra Sankey在英国布道期间，为Sankey在火车上看报纸发现，特别剪下，在布道会晚上即兴谱曲，圣灵使用，感动众人，此诗遂普遍被布道家采用，流行至今。

**一个信徒对于在他四周的困苦人，能加以怜恤顾念，才证明他爱神的心灵是真实的。——王明道

五月六日 救主明白 1890-1986

经文：【罗8:18】 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。

诗歌：1、救主明白你忧伤，见你眼泪流下，细说我与你同在，不要失望惧怕。

      2、救主明白你心伤，知你饱尝苦痛，苦难虽难信靠主，他不使你落空。

（副歌）救主明白你悲伤，与你同受痛苦，主代肩负你重担，他必时常看顾。

最深的痛苦，就是在痛苦中没有人明白。但本诗的作者安慰我们说：“救主明白一切，这是何等奇妙！他深知我们内心的渴望。他分担我们的痛苦和忧伤，世上没有他不能治愈的忧伤。在任何痛苦中，我们可以投靠他。他知道什么对我们最好，他从不会做错一件事。”

往往在逆境中所受的破碎训练，都是神的美意，要建立我们成为属灵的伟人。主给人的操练是奇妙的，并且在他所行的一切事上加上恩典。我不知你是否落在痛苦的试炼中？在火中翻转，在水中沉浮？你的事业、学业、家庭、婚姻使你落入痛苦中？如果你肯让神的旨意行在你的生命中，你很快便能明白到“万事都互相效力叫爱神的人得益处。”（罗8：28）

此首圣诗的产生，背后有一段令人心酸的故事。作者最小的妹妹和她的丈夫Clifford Bicker牧师在南美宣教。当她的两个小男孩在秘鲁出生后，他们正计划第一次返国度假。就在轮渡即将出航的前一天，Clifford突遭车祸丧生。一个26岁的寡妇留下她丈夫的遗体在南美洲，带着两个无父的孤儿悲痛地返回家乡。

Oswald J Smith作了这首【救主明白】的诗歌安慰妹妹，也安慰了许多人。感谢主，那两个男孩，后来都成了神所重用的传道人。

Mr B D Ackley为此诗配曲。常被用在丧礼中独唱。

**痛苦是造就并使我们基督徒长进的好机会。——葛培理

五月七日 世界的光是耶稣 1838-1876

经文：【约8:12】 耶稣说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。

诗歌：1、全世界失丧在黑暗罪恶中，这世界的光是耶稣；

         主大荣耀如同日光在高空，这世界的光是耶稣。

      2、凡在耶稣里面的就无黑暗，这世界的光是耶稣；

         跟主脚步如同行在光明中，这世界的光是耶稣。

      3、在天堂里极光明不需阳光，这世界的光是耶稣，

         在金色的城里羔羊是真光，这世界的光是耶稣。

（副歌）快来就光，这光是为你！主的恩光已照亮我心。

        前我瞎眼，但今能看见，这世界的光是耶稣。

在这时代作基督徒确实容易。我们身处的环境，四处都是罪恶的势力，人为了自己的利益，可以不择手段；人与人之间，失去了纯真的感情。

弥迦先知同样身陷在黑暗的社会中，四面被罪恶的势力所笼罩，这都是因人的罪恶。

虽然如此，现实叫人沮丧，但先知仍感到自己不会被黑暗所打倒，因为在他里面有坚决的信念，就是神必作他的光，神必要光照这黑暗的世代。这样，他就有信心等候神。

神要作每一个信徒的光，并使他们有力量能在黑暗中发出生命的光辉。

本诗作者Philip P Bliss与Sankey都是近代奋兴布道诗歌的著名倡导者。他们是写作、歌唱双管齐下，为福音诗歌奠定了永久的基础，为教会音乐开辟了一条活泼的生路。

1838年生于美国宾州的Clearfield Countty，原是卫理公会的信徒。自1864年起，迁居芝加哥，并自1861年起在公理会事奉，专司主日学监督。他天生一副美妙的歌喉，声音宏亮，字句清晰，特别会感动人。他能写能唱，每到一处，人听见他的名字，都是万人空巷，一听为快，以致礼拜堂常常为之满座。

1876年12月29日在一次火车车祸中，为营救其妻，竟致同归于尽，享年仅38岁。

**主耶稣……在他里面集中了一切的美德与完全。——约翰达秘

五月八日 罪债全还清 1820-1889

经文：【约一2:2】 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

诗歌：1、我听救主说道：你力量实微小，应当儆醒祈祷，因我为你中保。

      2、我今确实知道，惟主权能浩大，可使麻风洁净，铁石心肠软化。

      3、我无嘉言懿行，藉此可得救恩，惟主所流宝血，能洗一切罪痕。

（副歌）主替我舍身，罪债全还清，无数罪孽污秽心，主洗比雪白净。

没有一个人乐于在未还清欠债之负担下生活，当债务还清之时，都会感觉到轻松快乐，正如俗语所言：“无债一身轻。”

也许你无世俗债务之缠累，但在灵性上来说，人人都欠债。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）不过，藉着主耶稣的救赎，一切罪债都勾消了。这基础是建立在“凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义”（罗3：25）

另外一种债，是要你亲自去偿还的，那就是福音的债。我们对每一个失丧的灵魂未曾传福音给他们，我们就是欠债者。（罗1：14-15）

这首诗歌是Elvina Hall作于1865年某主日早晨。当时她坐在Baltimore的Monument街卫理公会之诗班席上，听牧师讲道。当牧师讲到我们如何能知道神的爱和赦免时，hall姐妹开始思想基督已经完成救恩，为我们还清罪债，当时因找不到纸张，就把这些感动写在诗本的空白页上。

散会后，她将诗歌交给牧师看，牧师突然想起最近教会的司琴John Grape给他一份创作曲，名为我欠基督一切。正好Elvina Hall的词可以配上John Grape的曲，于是此诗就这样诞生了。

此诗常被用在圣餐礼拜时唱颂。

**自由是神儿女最大的福气。……神把我们在罪中为奴的救赎出来，成为神自由的儿女。——慕安德烈

五月九日 有福的确据 1820-1915

经文：【罗8:16】 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。

诗歌：1、有福的确据，耶稣属我，我今得先尝荣耀喜乐！

         为神的后嗣，救赎功成，由圣灵重生宝血洗净。

      2、完全顺服主，满心欢喜，天堂的荣耀在我心里！

         仿佛有天使，由天降临，报明主慈爱并主哀怜。

      3、完全献于主，万事安宁，荣耀的圣灵充满我心，

         时刻仰望主，儆醒等候，不住地祷告到主再临。

（副歌）这是我信息，我的诗歌，赞美我救主，昼夜欢唱。

        这是我信息，我的诗歌，赞美我救主，昼夜欢唱。

每一个人活在世界上都需要归属感，否则孤独可怜，如浮萍漂流不定。人的归属感可分为两方面，有些是与生俱来的，无从选择，好比性别、种族、肤色。有些是出于你的决定，好比决志接受耶稣进入你的生命中，成为你的救主和生命主宰。

其实，在创造时，神已“各从其类”将我们归属于他的儿女——“神乃是照着他的形象造人并赐福人”。让我们不要再飘流，回到他的怀抱，享受作神儿女的权利。

一般的诗歌，大多数是先有词，后作曲。而【有福的确据】正好相反。此圣诗的作曲者是Mrs Joseph Knapp，一位业余的音乐家。她的丈夫是Mctropolitan人寿保险公司的创办人。有一天，Mrs Knapp弹奏这首曲调给盲女诗人Fanny Crosby听并问她说：“这曲调是说什么？”fanny立刻回答：“有福的确据，耶稣属我”。于是这首著名的圣诗就诞生了。美国南北争战时，军队里的士兵特别喜爱这首诗，它带给人勇气和安慰。

**圣经中所有的应许，都是安息在神的能力、爱心和诚实上。——倪柝声

五月十日 亚伯拉罕的神 1725-1799

经文：【何6:3】 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。

诗歌：1、亚伯拉罕的神，你应当得称颂；昔在今在自始至终，永远相同！

         永恒独一真神，自有永有清新，是初是终莫测高深，永世无尽！

      2、圣灵自由运行，如潮水之冲力，昔日神藉先知预言，今仍启示。

亲自建立主道，永远不变长存，主道遍满海洋大陆，更印我心。

      3、他有永远生命，白白赐给世人，世世代代以爱相助，何等宏恩。

         赞美永活真神，你名当得称颂，昔在今在自始至终，永远相同。

基督徒对神的丰盛恩典能取用多少，享受多少，经历多少，是根据他对神的认识有多少而定。亚伯拉罕认识他所信的是“使无变有”的神，所以“蒙召的时候，就遵命出去……出去的时候，还不知往哪里去”（来11：8）结果，万国因他得福，他也成为“信心之父”。

一个基督徒的属灵生命要往下扎根，向上结果，而达到丰茂繁盛的境地，有一个不可缺少的因素，就是认识神。“认识神”是基督徒一生最忠心的经历。盖恩夫人说：“你若要认识神，爱是最短的路程，你若跟从智慧，就难免常迂回”。意思是说，你若凭着头脑、人的智慧来认识神，那不过是观念上、理论上的认识而已，并不是实际的经历，也不是圣灵的启示。亚伯拉罕所认识的神，是怎样的一位呢？这首诗歌将给于答案。

本诗作者Thomas Oliver’s1725年生于英国的Trepo Nan。四岁时，双亲去世。幼年随鞋匠为徒，开始过放荡生活，为村内有名的顽童。

后来在一次George Whitfield的布道会中决志信主，生命有了奇妙的改变。约翰卫斯理发觉他有潜在恩赐，于是说服他成为其布道团的同工。此后，他就在英国——爱尔兰四处布道，放胆讲道，但也遭遇不少阻力。

Oliver’s写了不少诗歌，但只有此首仍存在今天被使用。此诗是作者在伦敦Old Gate之Dukes Place会堂听一位犹太拉比讲道，并听到犹太人Mayer Lyon用希伯来调唱三一颂之后所写的诗歌，仍以该调为曲。

**只要是与神有关的，没有一件是小事。——戴德生

五月十一日 耶稣是全世界于我 1847-1909

经文：【诗73:25】 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。

诗歌：1、耶稣是全世界于我，生命喜乐珍宝；他是我的随时力量，离他我必跌倒。

当我愁苦来就耶稣，无人似他如此安慰，使我喜乐解我心忧，他是我友。

      2、耶稣是全世界于我，患难之时良友，恩上加恩难以计算，因我向他祈求，

         他赐日光又施甘露，他使禾田金谷丰盈，日光甘露大好收成，他是我友。

      3、耶稣是全世界于我，我要忠诚待他，他对我是何等诚实，我又何忍负他，

步他后尘我可安心，仰望十架时刻儆醒，跟随他行或夜或明，他是我友。

      4、耶稣是全世界于我，此外无所爱慕，我信靠他时刻靠他，无论遇祸遇福。

         得此良友慰此一生，与他亲近喜乐日增，永生喜乐无穷无尽，他是我主。

使徒保罗把主耶稣基督放在最高的地位。“一概都是藉着他造的，又是为他造的……使他可以在凡事上居首位。”（西1：16-18）这是一个不能再高的地位。耶稣是无可比的，经文的意思就是说，如果没有他，也就没有这个世界，你我也不会存在。（约1：1-3）

他的一生真是奇妙，虽未写过一首诗歌，但全世界大部分诗歌都以他为主题。他未写过一本书，但世界上的书籍，论到他的比任何人更多。他没有挂牌行医，但他医治了许多人，他更医治包裹千万伤心的痛苦人。他是无比的，果真没错。世界和世界上的一切，有一天都要过去，唯独他永远与我们同在，他是我们的至宝，胜过世界一切。

本诗之词和曲作者Will L Thompson被誉为“俄亥俄州诗人”。因其天赋写了不少音乐作品，不但在世俗音乐极有成就，在圣乐方面也有莫大贡献。后来将他的恩赐奉献给主，完全写作圣诗。

Thompson1847年11月7日生于俄亥俄州East Liverpool，在波士顿音乐学院毕业后，到德国深造，他与布道家慕迪乃至交，当慕迪临终躺卧在床时，谢绝所有拜访之人，唯独他获慕迪召见。

**我们爱神越深，便能在任何情况下都惟他是爱，无论在痛苦中或在欢乐中。——劳伦斯

五月十二日 我宁愿有耶稣 1894-1966

经文：【腓3:8】我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

诗歌：1、我宁愿有耶稣，胜于金钱，我宁属耶稣，胜过财富无边；

         我宁愿有耶稣，胜于土地，愿主钉痕手，引导我前途。

      2、我宁愿有耶稣，胜于称颂，我宁忠于主，满足主的心肠；

         我宁愿有耶稣，胜于美名，愿对主忠诚，宣扬主圣名。

（副歌）胜过做君王，虽统治万方，却仍受罪恶捆绑；

        我宁愿有耶稣，胜过世上荣华、富贵、声望。

从古至今，被基督大爱感召的人，都有一颗渴慕的心，愿意为他的缘故，放弃一切次要的，而以他为至宝。摩西因着爱神“宁愿和神的百姓同受苦难，也不愿暂时享受罪中之乐，他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。”（来11：24-26）。彼得因着爱，甘心同主“下监受苦”（路22：33），至终为主殉道。保罗因着爱主“定了志向，要得主的喜悦”（林前5：9），他为主的名“不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的，”他“不以生命为念，也不看为宝贵”。

伯大尼的玛利亚爱主，打破玉瓶，把至贵的真哪哒香膏浇在耶稣的头上。抹大拉的玛利亚爱主到一个地步，心中只有“他”（约20：15）穷寡妇爱神，虽然“自己不足，却把她一切养生的都投上了”。这些爱主的圣徒在面临抉择时，同样表明宁愿有耶稣的心志，他们也成了我们在今时代的激励和榜样。

这首【我宁愿有耶稣】之所以闻名，是因作曲者Geprge Beverly Shea之故。他的母亲有收集诗词，剪贴嗜好，此诗的歌词乃其中获得，作者Mrs Rhea F Miller详细生平从缺。

提起Geprge Beverly Shea这位福音诗歌布道家，无人不晓。自1947年就与Billy Graham布道团至世界各地布道，他担任独唱角色，透过电视及广播，已使全世界的人都听到了他献诗，他雄厚低沉的男低音充满温暖。【我宁愿有耶稣】是他第一首也是代表作，自编自唱。

1909年2月1日出生于加拿大Ontario的Winehester，父亲乃卫理公会之忠心牧者，母亲对他的灵性及音乐影响极大。全家都爱好音乐。年轻时代固定在他父亲和附近的教会献诗，曾经有很好的机会可以在属世圈子里赚大钱，但他却奉献歌唱给耶稣，为福音摆上一切。

**我宁愿舍生命，也不背弃我的信仰。——德兰

五月十三日 三一来临 1757

经文：【林后13:14】 愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。

诗歌：1、恳求圣父来临，助我赞美主名，敬献心声，惟主无上尊荣，惟主完全得胜，

         求主统治我们，万古之神。

      2、恳求圣子来临，彰显威严大能，垂听呼声，施恩予众子民，使主圣道振兴，

         建立善义公平，救主良朋。

      3、恳求圣灵来临，显出神圣见证，感化众人，惟主全能至尊，恳求统治众心，

         永不离开我们，大能圣灵。

      4、圣父圣子圣灵，当受万民颂称，世世无尽，但愿在荣耀里，欢然瞻仰圣明，

         虔诚亲爱崇敬，直到永远。

假如没有三位一体，就不会有道成肉身，也没有客观的救赎，所以也就没有救恩了。因为没有人能在神与人中间作中保。

在人堕落的光景中，人不能自救，一切人的作为都不足拯救一个人的灵魂。在圣洁的神与犯罪的人之间有一道无限深渊，只有藉着一位神，取了人的本质，代替人受苦与死亡，而这种受苦与死才有无限的价值与尊严，所以才能替人偿还罪债。圣灵则把救赎应用在人心里。

如果只有单一的神，而没有多数的位格，他可能是我们的审判者，他就不能成为我们的救主和使我们成圣者。事实上，神本身就是我们到他那里去的道路，我全部盼望乃建立在三位一体的真理上。

这首【三一来临】的诗，最常用于崇拜开始的赞美。最早出现在1757年英国伦敦的三一主日崇拜中，关于作者由于隐名故无从查考。

此诗必须四节都唱，信息才完整，省略前三节的其中任何一节，等于忽略三位一体的教义。

作曲者是Felice De Giardini，属意大利调，他在1716年生于意大利的Turin，后迁居伦敦，为歌剧院中著名小提琴手，晚年住在莫斯科，担任俄国歌剧的指挥，1796年于该处去世。

**最为深奥难懂而又极其简明的乃是神纯全的大爱。——约翰达秘

五月十四日 三一颂 1637-1711

经文：【诗100:1-2】 （称谢诗。）普天下当向耶和华欢呼。你们当乐意事奉耶和华。当来向他歌唱。

诗歌：赞美真神万福之源，天下生灵都当颂言；天上万军也赞美主，同心赞美父子圣灵。

      阿门！

真基督徒所信的唯一真神在本性上是三位一体。这是人的理智所不能了解的；在宇宙中也没有任何其他东西有此本性，任何的描绘也不能表现清楚三位一体的概念。有许多人想法去描绘三位一体，但均显出不够完全。

三位一体就是圣父、圣子和圣灵。虽然圣经没有使用“三位一体”这个词汇，但它的道理却存在于整本圣经中。我们可以这样说，上帝是：1、我们接受救恩的所有福气之源头，他就是天父，那位供应者；2、一位中保，因着他救恩工作得以完全，他就是耶稣基督；3、一位代理者，藉着他，上帝的救恩得以有效并能完成。他就是圣灵。

这首【三一颂】是一切圣乐中最普遍的一首，三百余年来被全世界最大多数的基督徒唱颂着。对三一教义之教导，它远超过所有的神学书籍所做的。

本诗作者Thomas Ken1637年出生于美国Little Berkhampstead。幼为孤儿，由其大姐和姐夫抚养成人。牛津大学毕业后，1662年按立荣赝圣职，历任Brixton Lsle of Wight诸堂牧职，并作了很多圣诗。

Ken氏一生以刚毅直言出名，常指责社会的腐败及不公义，甚至国王查理二世也不例外。此举深获国王之尊敬，每主日礼拜时，常被邀前往讲道。1679年奉命前往海牙任宫廷牧师。

查理王去世后，雅各王继任，逼迫Thomas Ken，最后虽被迫辞职，亦心甘情愿。晚年与友人退居乡间，时常写诗自娱。1711年蒙召息劳。在世上过了74年的奋斗生活，举止言行，诚是神之忠仆。

**救主的伟大甚至扩展如不列颠之远，上升如诸天之高，下降如阴间之低。——俄利根

五月十五日 上主之灵恳求降临 1780-1860

经文：【徒1:8】 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。

诗歌：1、上主之灵恳求降临我心，默化我心潜移世俗邪情；

         体恤我软弱彰显你能力，使我能爱你照你旨意行。

      2、主命令我当爱主你的神，当尽心尽意当竭尽心力；

         仰望十架我心愿归向你，求使我在你光中寻见你。

      3、救我能爱你像天使一样，圣洁的热情充满我全身；

         圣灵来临如鸽由天下降，主爱如火焰烧我心坛上。

圣灵的工作是非常奇妙的。他叫我们觉得自己有罪和无法自救。他向我们指明基督为救赎主，并叫我们相信他为个人的救主。圣灵如火，能烧尽我们旧性情里面的渣滓。神不断地改善我们，叫我们在品行上渐渐地与基督相似。

圣灵在信徒里面产生火热的心，愿意鞠躬尽瘁地服侍主，并产生勇敢的气魄，能在极困难的情形中为主作见证。他增加我们的信心，甚至可以移山。他使我们有爱基督和爱人类的心，甘心为基督的缘故牺牲光阴、金钱、安乐和虚荣。

你曾见过行船过堰么？当后面的门关闭，前面的水门沟开着时，就有一股急流从上头狂奔而下，立刻把船冲动了。同样当上帝的灵从上面降下时，也能把我们的生活和工作提升到最高的水准。

在所有的圣诗中，最适合在五旬节的好诗，就是这首【上主之灵恳求降临】，它是圣公会教会的George Croly牧师所作。

Croly牧师1780年生于爱尔兰的都柏林，毕业于三一大学，约在1810年到英国伦敦牧养一间小教会。在这段牧会期间，热衷于写作，范围很广，包括文学、诗词、小说、传记、历史和经文材料。

1835年受教会领袖之请求，将已关闭一世纪，座落在伦敦贫民区的圣灵司提反教堂重新开放，他的有力讲道立刻吸引大批群众，使该教会振兴起来。

1854年74岁，他出版了Psalms & Hymns for Public Worship诗集，原是为其教会使用的。此【上主之灵恳求降临】乃其中仅存留至今的一首。

**只有在完全降服的生命里，才能清楚感到圣灵的同在。——考门夫人

五月十六日 圣灵光芒 1787-1862

经文：【约14:26】 保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们。

诗歌：1、求圣灵发出光芒，照我心完全光明；使黑暗阴影驱走，化黑暗变为白昼。

      2、求圣灵彰显大能，将我心完全洗净；愿我罪恶被尽除，我灵魂归你管束。

      3、求圣灵赐我喜乐，使我忧伤变快乐；不使愁苦临近我，医我创痛使我活。

      4、恳求圣灵今降临，永远居住在我心；使我将偶像除尽，惟独你是至尊君。

一根细长的电线只能提起轻微的物体，但那电线若与电流接通，导向起重机，几吨重的东西也轻而易举了。同样，靠着我们自己有限的力量，在神国里不能有所成就。我们自己如果成了良导体，让圣灵的能力通过我们身上，我们虽然微不足道，还是可以为主作出伟大的事业来。

神迹时代尚未过去。一个已经重生、完全奉献、充满圣灵的基督徒，乃是道德和灵性的神迹。那是不能用人的语言来解释的，谁能估计潜伏在基督徒身上的能力呢？

如果教会的传道人都满有圣灵的能力，刚强壮胆地宣扬纯正的福音，信徒都圣灵充满，协助教会的领袖兴旺福音，过圣洁的生活，今日教会的情形，一定完全两样。

【圣灵光芒】这首圣诗在过去一个世纪来，对教会来说乃是重要的诗歌之一，因它教导有关圣灵在基督徒生命中的事工。

作者Andrew Reed1787年11月27日生于伦敦，父为钟表匠，壮年时继承父业，后蒙召改入神学。1811年按立，牧养New Road Chapel五十年。1834年，访问美国公理会，耶鲁大学为表扬其伟大多方面的成就，特赠予神学博士学位。

此诗最先于1817年在他的诗集中发表，后集于1842年再版的圣诗集。1829年2月，伦敦公理会牧师会曾通函各堂于当年救主受难日之礼拜中唱用之，以藉此复兴众教会，推广福音。

**满有圣灵则彻底知道有罪，满有圣灵则满有恩赐，满有圣灵则满有一切。——宋尚节

五月十七日 每当我想起你

经文：【诗48:9】 神阿，我们在你的殿中，想念你的慈爱。

诗歌：每当我想起你，你的慈爱永在我心，因为你将悲伤变为欢笑，你总叫我无限的怀念；

      每当我想起你，为我流了多少泪，你不惜一切忍受了痛苦，想起怎能不叫我仰望你。

      我不愿在沉迷，诚愿走上光明路，因为你的话是我路灯，我要永远追随着你。

爱能把重担变为轻省，把急躁变为忍耐，把苦楚变为甘甜，把柔弱变为勇敢。

爱是一首唱不完的歌，是一篇写不尽的诗。主耶稣的爱更是令人怀念，他曾经舍弃天上的荣华来到这个苦难的世界，他曾经颠沛流离到处寻找拯救失丧的人，他甚至爱我们到一个地步为我们舍命在十字架上，如此厚爱岂是口舌所能尽述，让我们常常思念他的慈爱，效法他的爱，充满他的爱，活出他的爱。

这首诗的作者周裕丰牧师，于1947年出生在花莲秀林乡的一个基督化家庭。自小就对音乐喜爱并不时流露出音乐方面的天赋，他父母常提醒他：“服侍神最重要的工作就是传福音，而传福音的方式，不一定全靠讲道，而是要善用发挥神所赐给我们每个人不同的恩赐，去传扬福音信息。”

因此，周牧师受到父母的鼓励，也体验到神所赐的恩赐，便立志在圣乐上为神所用。后来在山地牧会中，他分享其经历说：“音乐本身是一种通俗的语言，也是一种最易被人们接受的传播媒介。而以音乐来传达福音信息，则是一种最有效最有利的传福音方式。”他经年累月献身于诗歌创作。

周牧师回想其成长历程，内心充满了无限的感恩，尤其是对母亲，他特别写这首诗歌表达了对母亲的思念，并且从母亲的爱联想到主耶稣基督对人类那无以比拟的大爱，是一首发自内心的赞美和感恩。

五月十八日 让耶稣进入你的心 1862-1929

经文：【启3:20】 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。

诗歌：1、你若愿意脱离罪的苦情，让耶稣进入你的心；

         你若渴慕得着新的生命，让耶稣进入你的心。

      2、你觉人生风暴无法平静，让耶稣进入你的心；

         若觉世界无法填满你心，让耶稣进入你的心。

      3、若愿心中充满快乐欢喜，让耶稣进入你的心；

         若要全人进入平静安息，让耶稣进入你的心。

（副歌）现在切莫再迟疑，现在切莫再推辞；现在将心门开启，让耶稣进入你的心。

启示录三章二十节是大家熟悉的经文，布道会的时候，常用来邀请慕道朋友打开救恩之心门，迎接耶稣进入生命中，因为耶稣站在心门外叩门，要求被请进去。你知道吗？主耶稣现在仍然在门外叩门寻找他自己的伴侣呢？

在雅歌书5：2-8这七节经文中，是否反映你自己？那段经文比喻一个新娘在夜晚已经休息，而且很舒服地睡在她的床上了，但是她在半睡半醒时，忽闻她良人在门外的声音，她懒得起来而拒绝了她的良人进来。结果，因她没有立即开门，良人就离开了，转身消失在夜中。后来这新娘虽开门去寻找他，呼叫他，但他不再有回答。

基督每天都会到你的门前，他要求你暂停一下你的工作，而开门来接纳他，与他为伴侣，享受相交团契之喜乐，请勿被“忙”而夺走这福分，造成悔恨莫及。

此诗是Lelia N Morris作于1898年。当时她正参加马里兰州Mountain Lake Park举行的营会，主日早晨崇拜，讲员以“悔改”为题，满有能力地传讲信息，当呼召时多人走向台前。Mrs Morris担任陪谈，当领唱者说“不要再拒绝他”时，她立刻有灵感相应说“让主耶稣进入你的心”。很快抓住这灵感立刻握笔作诗并配上曲，在营会结束前，此诗诞生了。

Lelia Nlaylor Morris1862年4月15日生于俄亥俄州Pennsville，1881年与Charles H Morris结婚，夫妻同为卫理公会热心信徒。婚后十年，她开始对写福音诗歌感兴趣，常常在厨房做家务时捕捉灵感而随时写下，一生共著有一千多首圣诗。1813年视力衰退，不到一年即完全失明，但仍克服困难继续作诗。

**两样的人：一是感情作用，行世界之路；一是跟从主到死，走天国之路。——宋尚节

五月十九日 天父我神 1841-1907

经文：【赛43:7】 凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。

诗歌：1、天父我神用大权能圣手，照你旨意铺张美丽宇宙；

         荣耀光芒在太空中辉映，敬向宝座献上感恩歌声。

      2、真神慈爱自古引导眷顾，又赐我们自由美丽乐土；

         愿我圣父统领扶助保护，你言你道作我律法道路。

      3、愿主膀臂作我护卫保障，使我免遭战争灾祸死亡；

         愿你圣道在我心中增长，你的良善使我永享安康。

      4、前路艰难求主苏醒我灵，经过黑暗进入永恒光明；

         愿我生命满有爱和恩典，荣耀颂赞归神直到永远。

神与万有的关系有三种：一是创造万有，二是保守万有，三是治理万有。为何神要创造万有，根据圣经，至少有四个目的：1、创造是启示他的权能（罗11：33-36）；2、创造是表示他的智慧（弗3：9-10）；3、创造是揭示他的旨意（启4：11）；4、创造是显示他的荣耀（赛43：7）

神创造之后，对于万有并非袖手旁观，任其自生自灭，乃时时看顾和保守。例如：造人之后，在古时候时常拯救他的百姓，到了日期满足，就差遣基督降世。神在自然界中保守五谷，生之长之，出日，吹风，下雨。宇宙运行按其次序规律，都足见神的保守（尼9：6）。

保守是消极的工作，统治是积极的工作。圣经中多处经文说到神掌管万有。对于自然界，物理现象，动植物，人生及万国，无不施其“总裁”之权，执行其统治之工（参：诗102：19、伯37-41章、加1：5、太10：29、诗22：29等）

神，超乎万有之上，也住在万有之内，愿荣耀、威严、能力、权柄都归于他！

这首【天父我神】自1876年问世以来，逐渐被更多人喜爱，今天大部分的圣诗集都包括该诗。作者是美国圣公会牧师Dauiel C Robert。本诗原是为纪念美国独立一百周年大庆之作，第一次在该年7月4日献唱，为表扬其成就，在他离世之前，Norwich大学颁赠予神学博士学位，并获各界的褒奖。

这首诗歌表达了天父对这个世界“以基督立国”之引导，保守，并需要依靠他来面对将来的挑战。当然他也适用于任何人，任何国家。

**只要一心与神同行，那么顺服遵命就一点也不难了！——约翰达秘

五月二十日 圣灵居衷 十九世纪

经文：【林前6:11】如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。

诗歌：1、欢喜快乐如同江河，因为圣灵复兴我；圣灵荣光将我充满，主以我心为圣所。

      2、圣灵来临启迪我心，如同旱地得甘霖；圣灵下降照耀辉煌，如同太阳发光明。

      3、奇妙救恩圣哉救主，是我荣耀与丰富，有主同在何等甘甜，得享安息与美福。

（副歌）颂赞主圣灵，今居我心中，凭信接受有确据！

        海浪虽翻腾，我心却镇静，万事如云无踪影。

为何信主的人仍然犯罪，在罪中活？我们信主的时候，便与主联合，圣洁的圣灵进驻在我们心中，我们便与主成为一灵！他圣洁的能力要使我们生命复活过来，不再死于罪中！他的义，他的圣洁要加诸在我们身上，使我们成义成圣。

他的灵要进行洗净的工作，使我们的身子，成为他的圣殿。你明白他的心意吗？他要洁净我们，因为他是圣洁的！天地没有他的住处吗？他竟委屈自己住在我们心中，与我们联合！当我们犯罪的时候，他是何等难受，何等痛心。岂不知我们不再是自己的人，是神重价买来的吗？要在你们的身子上荣耀神！靠着圣灵，人是可以被净化而成圣，这可说是“灵”的工作。问题是人的灵是否肯接受他的工作和感动？不可消灭圣灵的感动。

【圣灵居衷】这首诗是Manie Payne Ferguson女士写于大约1900年，关于她的生平事迹所知不多。仅知此诗写作背景是她在经历圣灵的工作后有感而作的。这个经历就像卫斯理约翰兄弟所经历的“圣洁”或“完全成圣”之圣灵的工作一样，使她快乐、复兴。

本诗之曲调原是W S Marshall所作，后由Janes M Kirt（1854-1945）加以改编。

**工作成功之钥匙是寻求圣灵切实的指导。——海德

五月二十一日 至善圣灵 1813-1895

经文：【约16:13】 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。

诗歌：1、至善圣灵保惠师，看顾信徒到万世，客游荒凉旷野路，温柔和蔼手扶持；

         听见亲近慈悲声，疲弱心灵得奋兴，轻轻招呼游子来，跟随我安歇主怀。

      2、忠实朋友善安抚，时常眷顾常保护，路途黑暗危险多，不让疑惑困扰我；

         虽在暴风狂雨中，或是所望尽落空，轻轻招呼游子来，跟随我安歇主怀。

      3、苦难日子即将过，等候我主来解脱，生命册上录我名，永偕圣徒住天庭；

回顾世人满罪孽，惟有依靠主宝血，轻轻招呼游子来，跟随我安歇主怀。

圣灵是主耶稣赐给门徒在世上的一个最大应许，主耶稣曾明白地对他的门徒说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。”（约14：16-17）

主耶稣和门徒分离之前曾留下几个宝贵应许：一个是应许门徒在世上要作比主自己所作的更大的事；一个是应许门徒凡奉主名祈求都必成就。此外，还要求父“另外”赐给他们圣灵。为什么主在三个宝贵应许之上，还需要赐给这一个应许呢？因为前三个应许并不是门徒凭自己的智慧所能了解的，惟有圣灵要将一切的事指教门徒，门徒才能想起主对他们所说的一切话，才能享受主所留下这应许的福气，使自己获得更丰盛的生命，并且享受更丰盛的生命。

【至善圣灵】这首圣诗之词与曲，皆有Marcus M Wells所作。他是纽约近郊Hardwick小镇上的一个农夫。1858年某个礼拜六下午，当他在玉蜀黍园工作的时候，突然这首歌的灵感临到，次日就写下此诗并配曲，完成后即将它寄给L G Woodbury教授。Woodbury是New York Musical Pioneer音乐杂志的主编，这首诗被刊载于次月那一期的杂志上而被广传使用。

**神不会将他的圣灵给那些渴望为之充满的人，他只将他给那些顺服他的人。——戴德生

五月二十二日 生命灵气 1850-1936

经文：【约20:22】 说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。

诗歌：1、生命灵气，吹透我身心，藉主大能复兴教会；

         生命灵气，使我们更新，使教会与时代相配。

      2、真神之灵，如风吹散我，使我粉碎谦卑降服；

         在你爱中，重新建造我，复兴我灵愿听主命。

      3、爱的灵气，吹入我的心，为我重造正直心灵；

         基督的爱，使我们奋兴，愿众教会都得复兴。

      4、基督的心，曾为我破碎，使我得着能力安息；

         忧伤痛悔，今已得安慰，愿众教会蒙主恩惠。

      5、求主复兴，赐我火热心，庄稼已熟等待收成；

         求主复兴，装备众教会，为主发光拯救世人。

圣经一开始就记着：“神的灵运行在水面上。”（创1：2）在新约里我们看见圣灵与人发生关系有两条线：1、圣灵住在人里面。2、圣灵降在人身上。前者是指圣灵在我们里面工作，后者是指圣灵在我们外面工作。在复活节那天晚上，主向门徒吹一口气，说：“你们受圣灵”。（约20：22）这就是圣灵住在我们里面。在五旬节那天，有响声下来，有大风吹过，有舌头如火焰显现（徒2：2-3）。这就是圣灵降临在我们身上。

圣灵在我们里面工作，是叫我们有生命，并且有生命的功能，在我们生命中间流露出来，结出圣灵的果子。（加5：22-23）圣灵在我们外面工作，是叫我们得着能力（徒1：8），并且搭配在一个身体里同作肢体，互相服事。

【生命灵气】这首诗乃Bessie P Head姐妹所作，她是英国教会的会友，另外著作许多圣诗，其中一部分包括本诗，都收集在1937年出版的Keswick Hymns Book圣诗集内。

**生命本身是神圣的，我们的责任就是珍惜生命。——史怀哲

五月二十三日 永生神就是灵 1824-1908

经文：【提前1:17】 但愿尊贵，荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们。

诗歌：1、永生神就是灵，智慧广无边；深居在光明中，肉眼不能见；

         极丰富极荣耀，亘古至永远；至权能永胜利，我众乐颂扬。

      2、不急躁不烦乱，神怡然无言，看万有不缺乏，皆属他掌管；

他公义如高山，极显赫威严；慈爱恩绕脚前，汇成为泉源。

3、宇宙中众生命，皆从主而来；唯靠主能存活，因主是真宰；

   人一生如草木，转眼便朽坏；唯有主永长存，永远不更改。

4、主伟大又圣洁，是众光之父；众天使皆崇拜，但不敢仰慕；

   众圣徒献颂扬，求助我瞻望，在宝座所隐藏，圣父之荣光。

有人以为圣灵只不过是一种能力，是来无踪去无影的一股气体，有这样想法的人很多。实在是错了，圣灵若单单是一种能力，我们就可以自由地使用，如同使用电力水力一样。我们能从圣经中很清楚地晓得圣灵是神，与圣父、圣子同等的。

我们要从圣经中认识圣灵，从生活中体验圣灵。圣灵来了，要引导我们明白一切的真理（约16：13）圣灵的启示不但是显明主，也是高举主，因为“他要荣耀我”。父要荣耀子，所以父一直让子彰显在人的中间。圣灵明白父的目的，所以他到地上来的时候，从始至终都是隐藏自己，而完全在荣耀主。

这首美妙的敬拜圣诗【永生神就是灵】是Walter Chalmers Smith之杰作。他是牧师，亦为苏格兰自由教会的一位重要领导人物。他出版了许多诗词集及圣诗。本诗最早见于1867年由Smith牧师出版之圣诗集Hymns of Christ and the Christian Life。

**上帝的能力何其大！他只定意，宇宙就造成。只有上帝才能制造什么，因只有他乃是真神。——革利免

五月二十四日 愿主向我吹气 1835-1889

经文：【亚4:6】不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。

诗歌：1、愿主向我吹气，使我得新生命，使我能爱我主所爱，行主所要我行。

      2、愿主向我吹气，直到我心清洁，使我心意与主合一，遵行主旨不懈。

      3、愿主向我吹气，使我全人成圣，使我能够效主榜样，发出上主光荣。

      4、愿主向我吹气，赐我永远生命，使我永远与主同在，永远与主同行。

若非靠圣灵，就没有属灵的复兴。圣灵会责备、定罪、激励、教导、催促、苏醒、更新、更生、加添力量并使用我们。所以我们不应让圣灵担忧，决不可抗拒、试探、消灭、羞辱或亵渎圣灵。

他赐给我们自由，将方向和目标赐给为主工作的人。赐给教导的人有辨别的能力。他也赐下话语的能力，对忠心服事的人，他赐下圣灵的果子。圣灵将基督的事显明出来。他教导我们怎样运用圣灵的宝剑，就是神的话。他引导我们进入一切的真理，他指引我们过敬虔的生活。

圣灵带来更新，当圣灵的能力在教会中彰显时，圣灵的恩赐和圣灵的果子必然清楚显露出来。信徒会明白什么叫做圣灵的恩赐彼此服侍，彼此建立。他们也会扩充爱的度量，也关心世上失丧的灵魂。

【愿主向我吹气】的作者Edwin Hatch1835年生，是圣公会牧师。曾经担任加拿大三一大学古典文学教授。在早期的教会历史中，他是一位知名的学者及演讲家。虽然有学者之风范，但其信仰却像孩子般的单纯，毫无矫揉造作。

这首诗在1878年是以“疑惑与祷告之间”为歌名，出现在一本小册上。目前所用的是1886年，出现在Psalmist Hymnal诗集内的。

**人的责任是信靠神，而神的责任……是作工。——罗炳森师母

五月二十五日 信徒应当奋起 1867-1954

经文：【赛60:1】 兴起发光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。

诗歌：1、信徒应当奋起，撇开世事缠身；献你身心，尽意尽力，事奉天地之君。

      2、信徒应当奋起，神国不久降临；促进弟兄，相亲相爱，尽早结束恶行。

      3、信徒应当奋起，教会正待复兴，责任深重，力量薄弱，靠你献身复兴。

      4、高举基督十架，跟随主脚步行；在主爱中，同为弟兄，一同奋起前行。

当基督徒在其生活和教会侍奉上，像老底嘉教会一样不冷不热，就会熄灭了神的灵火，使得神的同在和荣耀离开了。但只有神自己藉着他奋兴的大能来激励我们，才能带来复兴。

芬尼在他信主的十年里，一直在复兴的事工上为神使用，他认为，综合他的经验可证明：若信徒能自我省察和恒切祷告，必能确保神的眷顾和圣灵的同在。神应许说：“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（代下7：14）

在城市烦嚣生活中，大家都忙于属世生活，很容易把神国的事忽略。这首被人称为“城市之歌”的诗，提醒神的子民，要起来服侍神。

本诗作者William P Merrill是近代美国著名的布道家和作家，1890年毕业于芝加哥Union神学院后，在费城、芝加哥和纽约的Brick等数处长老会担任牧师。

这首【信徒当奋起】写于1911年，特别为长老会推动弟兄会之运动而作，他也是圣诗和一般著作的多产作家，同时也是社会改革事业的领袖。

**在这末世，神必须拥有一批得胜者——在他们身上，肉体的成分已被治服了。——罗炳森师母

五月二十六日 信徒奋起 1834-1923

经文：【徒28:31】 放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人。

诗歌：1、信徒奋兴，快将福音广宣传，普告天下，惟有真神是光；

         万族之王，不愿世人坠罪渊，不愿有一人，黑暗里沦亡。

      2、多少人民，依旧罪海中浮沉，黑暗重重，不见一线生望；

         无从知道，救主舍命的救恩，谁向波涛上，擎举救世光。

      3、差遣子女，去传荣耀的福音，捐献金钱，差他们到远方；

         恒切代祷，助他们得胜荣神，你一切奉献，比蒙主恩赏。

（副歌）宣传好福音，和平福音，宣传主耶稣已拯救罪人。

复兴就是恢复已濒临死亡或逐渐衰亡的生命。属灵复兴就是要恢复我们属灵的生命，使我们对主耶稣基督的爱能再如火挑旺起来，“归向上帝”就是得着复兴。

回到上帝面前，能体会他的心意，心中充满他的爱。“复兴”与“传道”有极密切的关联。一个被复兴的基督徒，会自愿对圣灵的呼唤回应说：“我在这里，请差遣我。”这是复兴的必然结果。

有效地传福音，是因受基督那无法抗拒的大爱所激励而生的，传福音的火热，是衡量属灵觉醒及爱主的指标。如果基督改变了我们的生命。我们就会甘心情愿地为他而活，而表现在与人分享这生命之见证上。

本诗作者Mary Ann Thomson1834年生于英国伦敦。后来和丈夫移居到美国，住在宾州费城，曾任费城公立图书馆管理员，直至丈夫去世。她一生写了四十余首圣诗，惟独此诗存留至今被采用。

这首【信徒奋兴】写于1868年一个晚上，当时她整夜在床边照顾她那发高烧的孩子。突然有一意念，想写一首布道的诗歌，以减轻心中的烦躁压力。她向神祷告说，如果孩子得医治，要将他奉献给主用，这意思即最后一节歌词所表达的。该诗完成后，搁置了三年之久，才加上副歌。曲谱是英国的一位钢琴家及圣诗作者James Welch（1837-1901）作的。

**一个在心思里充满了向己死的人，他是何等地快乐！他能胜过仇敌，也能胜过自己。——莫林诺

五月二十七日 成圣须要工夫 1822-1894

经文：【来12:14】 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。

诗歌：1、成圣须要工夫，常儆醒祷告，常与恩主交通，常领受主道。

         与神儿女为友，帮助软弱人，无论所作何事，莫忘求主恩。

      2、成圣须要工夫，世人何忙碌，在密室朝见主，领受主恩福。

         注目仰望耶稣，你就必像主，亲友从你行为，能看见耶稣。

      3、成圣须要工夫，让主引你路，一路与主同走，主手常扶助。

         不论是福或苦，仍要跟随主，定睛仰望耶稣，坚信我救主。

希伯来书作者这严厉的警告，是何等可怕的命令“非圣洁没有人能见主！”就是说：“若不圣洁，无法与主亲近”。你若不能亲近神，你就要失去一切属灵的福气，和心中的平安。

为什么要“追求”圣洁呢？是否一天到晚跪在地上祷告、去“求”神把圣洁赐给你呢？你不检点自己的行为，不除掉犯罪的思想言语，只是恳切祷告，你就会成为圣洁的人吗？圣经并没有这样的教训。所谓“追求”圣洁的“追求”二字，原文是照着标准而进行之意，与腓力比书3：14所说的：“向着标杆直跑”同义。因此，所谓“追求圣洁”，应该译作“向着圣洁的标准前进”才合原文，才合真理。

本诗作者William Longstaff乃英国船业钜子之子，极其富裕。然而他却是一个谦卑敬虔的平信徒，也是慕迪布道团的好友与大力赞助者。在一次听道后，改变了他的生命，立志以过圣洁生活为其生命目标，原来那次讲道的信息是根据彼前1：16“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

作曲者George C Stebbins1846年2月26日生于加拿大Orleans County，乃著名之福音诗歌作曲家。23岁移居芝加哥参与Lyon和Healy音乐公司。1874年搬至波士顿时遇见慕迪而成至交，并参与其布道团，热心服事，直至1945年去世。

**任何事物在被用来服事神之前，必须先将之分别，并于洁净。——慕安德烈

五月二十八日 进入我心 1888-1957

经文：【弗3:17】 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。

诗歌：1、进入我的心，亲爱耶稣，求主来进入我的心；

         因我心灵极疲乏困倦，现在进入我的心。

      2、进入我的心，亲爱耶稣，艰难路上我需要主；

         罪恶的担子何等沉重，求主进入我心居住。

      3、进入我的心，亲爱耶稣，求主洁净光照我心；

         赐奇妙的圣灵充满我，完全管理我的心。

（副歌）进入我心，进入我心，进入我的心，主耶稣；

        现在进来，永不离开，进入我的心，主耶稣。

亲爱的主啊，也许今天未完，我便会说出自己也后悔的言语，或使别人受伤、或使别人痛苦；虽然在这过程中，我同时伤害了自己，破坏了自己美好的一天。有些时候，我实在是我自己最大的敌人。亲爱的主啊，当我想及别人、讲及别人，与别人一起工作时，求你进入我的心帮助我。

亲爱的主啊，求你今天接管我的心志、我的言语、我的行动、我的生命。求主进入我的脑中，帮助我了解别人；进入我眼中，使我能分别善恶；进入我口中，掌管我的言语；进入我心中，引导我的思维。恳求神与我同在，直到我离世之日。阿门。

这首【进入我心】是一首深受欢迎的祷告诗。作曲和词者是Harry D Clarke。此诗的写作背景是根据启示录3：20“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”的灵感。

本诗作于1924年，起初只有一节。后来在英国举行第一次基督徒青年大会时，又加了两节。背下副歌，可成为祷告的一部分。

**主啊，用我的口唇，传你的话语；让我的思想，浸透你的意念；将我的心在你爱火中熔化。——迈尔

五月二十九日 美丽光明物 1823-1895

经文：【传3:11】 神造万物，各按其时成为美好。

诗歌：1、一切美丽光明物，一切活泼圣灵，一切聪明可爱物，都是天父造成。

      2、每朵开放的小花，每只唱歌小鸟，鲜明颜色天父加，羽毛是他所造。

      3、远望最美是青山，流水一般好看，太阳下午变斜阳，一天光辉灿烂。

      4、寒冬雪花满地飞，春夏晴光美丽，秋天花园多果子，天父造成四季。

1971年乘太空船亚波罗15号踏足月球的美国太空人James b lrwin当他升到太空，揭破了宇宙一些奥秘，看到神的创造奇功实在太美妙。他发现：一、太奇妙——宇宙不但是一个伟大的世界，而且太奇妙。奇妙得使他惊奇，如同刘姥姥初入大观园，使她魂不守舍一般。这不是人手所能设计的，也不能偶然经过演变而成的。每一种力律，每一行星的位置，距离和运行轨道，都有巧妙的安排。大卫就曾赞叹：“耶和华我们的主啊！你的名在全地何其美。”二、真美丽——他发现地球在宇宙中是一个最美丽的世界。他感谢神创造了这个完美的地方，把人类放在上面，让人类享受神最好的赐予。稼穑寒暑、冬夏昼夜、四季轮转、让人享受不同的气候和风光。世界有吃不尽的物质资源，有取之不尽、用之不竭的宝藏。有饱人眼福的山川奇景，有多姿多彩的苍翠森林和丰姿芍药的原野。珍禽异兽、海底奇观，岂止碧空万里、山明水秀已哉！

作者Cecil F Alexander姐妹1823年生于爱尔兰之Tyrone，她是一位儿童圣诗作家，藉着诗歌引发儿童学习圣经要道之兴趣。1848年她将历年所写的圣诗集成一册儿童圣歌集，付梓问世，不久即风行全国。

这首【美丽光明物】是作者为解释使徒信经首段“我信神，全能的父，创造天地的主”而作的一首诗。以轻快的笔法，描写造化奇功的伟大，促使儿童颂赞的心思。此诗曲谱为William H Monk（1823-1889）所作.

**若是没有他的爱充满我的心，我就会去寻找虚幻无定之物以求满足。——约翰达秘

五月三十日 生命运河 1880-1964

经文：【约7:38】 信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

诗歌：1、今到救恩泉源欢然汲灵水，解我灵性干渴心神极快慰；

         灵泉自心涌起长流永不息，一直流到永生里。

      2、我心流出泉源越流越汹涌，主恩藉我运输表现于无穷；

         多少困惫心灵因我而苏醒，同得丰盛之生命。

      3、时或因有罪欲将灵泉堵塞，生命日益枯萎将运河阻隔；

         望主赐我清洁正直的心灵，始不亏欠主荣名。

      4、幸我已就恩主尽量饮活泉，腹中流出江河灵恩日彰显；

         主在我身显大生命极美善，欣颂主恩乐无边。

（副歌）生命活水永远长流，生命活水自长流；

生命活水永远长流，生命活水永远自长流。

耶稣升天后，圣灵在五旬节降临，继续耶稣在救恩方面的工作。他不断感动人，希望人们肯接受耶稣为救主。直到如今，仍然使人自责、悔改、然后蒙恩。

圣灵不只是叫人明白真理，乃是要进入真理。明白只在外面，进入乃在里面。圣灵还有一项任务——要荣耀耶稣（约16：14）。天父也要荣耀他的儿子（约17：1）。圣灵一直与我们同在，并且在我们相信耶稣的那一刹那已进入我们的心中（约14：17）。帮助我们在生活上结果子，赐给我们工作和得胜的力量，将来还要改变我们，提我们到空中去见主。

【生命运河】一诗之作者为贾玉铭。中国信徒创造圣诗最多，最有力量的，要算他了。所写之诗近一千首，有一部分已由苏佐扬牧师加以配曲。其诗歌曾编印成“灵交诗歌”与“圣徒心声”。贾牧师说，1930年在山东圣县华北神学院执教时，每天必写一首诗。

贾牧师关于“圣灵充满”为主题的圣诗，写得最多。促成之原因乃在1927年，那时南军北伐，教会遭遇逼迫，教堂被毁，信徒离散。在此情景中，作者道出渴慕圣灵充满的歌声。本诗即其中一首。

**生命的意义在于以上帝为中心，一个神圣的“核心”而活。——汤玛士凯利

五月三十一日 快乐家庭 1794-1843

经文：【书24:15】至于我和我家，我们必定事奉耶和华。

诗歌：1、快乐家庭有神同在，充满主的慈爱，齐心工作同心祈祷，主的旨意成就。

      2、快乐家庭显出主爱，常常彼此关怀，儿女常听主言主名，父母常亲近神。

      3、快乐家庭常常祷告，赞美歌声不息，父母敬守圣经教训，传扬智慧真理。

      4、敬求天父恩典日增，教我一家无争，互相和睦爱人如己，盼望主赐福气。

    家庭是基督徒生活的温床，反映信仰，培养灵命经验。教会的见证就是信徒的家庭。信徒由家庭生活才能体验信仰。

不是每一个家庭是理想的，是基督化的。家庭要成为乐园，物质在其次，造成家庭为乐园的最主要因素是精神的，是灵性的，所以帮助建立圆满的家庭，最好的场所是教会，家庭需要教会。如果家庭的每一个份子，有美好的灵命，则家庭许多不幸就会消失，家庭的悲剧也必减少。

家是为着基督，家是体验神、见证神的所在。基督化的家庭，可以使神的名得荣耀。“基督为我家之主”是基督化家庭的目标。约书亚曾说：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”约书亚的口号应为每一基督徒家长的标语。

【快乐家庭】这首诗的作者是Henry Ware牧师，曾牧养美国麻州波士顿的第二Unitarian Church。著名的美国诗人Ralph Waldo Emerson是他的助理。此诗最早见于1846年出版的Selection of Hymns and Poetry for Use of Lnfant and Juvenile School and Families。

本诗作者是John Bacchus Dy Kes乃1823年3月10日生于英国hull。1847年剑桥大学毕业后，活跃于英国教会之事奉。1861年获颁音乐博士学位，一生作曲三百余首，至今大部分仍被采用。【圣哉圣哉圣哉】即其作品。

**幸福家庭的秘诀是：家人彼此学习施出爱和接受爱。——葛培理

六月一日 快乐日 1702-1751

经文：【赛25:9】这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩。欢喜快乐。

诗歌：1、前有一日，我意立定，靠托救主，救我灵魂；

         那时心中，实在高兴，四方周围，揭开主恩。

      2、救主爱我，无穷无尽，我要全心，尊敬主名；

         但愿归顺，听主慈声，一生这样，充满圣灵。

      3、救赎大恩，今已完成，主为我主，我为主名；

         无数罪愆，得蒙赦清，行走天路，有他指引。

（副歌）快乐日，快乐日，救主洗净我众罪孽，心里清亮极大欢喜，

这日永远不能忘记，快乐日，快乐日，救主洗净我众罪孽。

基督徒最大的喜乐乃是得到救恩之喜乐。一个活在罪中没有指望的人，一旦听见神的大爱——差遣他的独生子耶稣，为我们罪人舍命流血，要把我们从罪中拯救出来——竟然相信，就白白得了救恩！得着救恩的喜乐是何等的大，圣经上说，连天上的使者也因此快乐。

司布真说：“得快乐的第一步骤，是踏进基督救恩的大门。”为道受逼迫的保罗、西拉，半夜在狱中祷告唱诗赞美神的时候，突然地大震动，狱门及囚犯的手链也都松开了。狱卒醒来听到保罗传讲主的救恩，立时都受了洗；他和他全家，因为信了神，都很快乐。记住你生命中向主决志，与主立约，那难忘的快乐日。

本诗作者Philip Doddroge1702年6月26日生于英国伦敦，是家中二十个兄弟姐妹中最小的。从小就体弱多病，终其一生为病所困。在他幼年时，双亲即去世，由亲友抚养照顾长大。神学毕业后，到了27岁已在神学界有极高的成就，总监训练多人的神学院，教授希伯来文、希腊文、数学、哲学、圣经和神学，成为知名学者。1736年Aberdeen大学赠予神学博士学位（D.D）。

【快乐日】是表达人与神相交的音乐，乃Doddridge最出名的圣诗作，原名为“在与神立约中的喜乐”。是根据历代志下15：15而作，此诗常用在奉献礼，坚信礼或浸礼的崇拜中，特别是卫理公会与浸信教会。

**在一个新的心情看来，一切都是新的，一个新人才能看见新天新地。——腓利布鲁

六月二日 我听耶稣柔声说 1801-1889

经文：【赛30:21】 你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。

诗歌：1、我听耶稣柔声地说，来就我得安息；身心疲倦困乏的人，靠首在我怀里。

         我本劳苦疲倦忧愁，我既前来归主；在主怀里我得安息，他使我心欢欣。

      2、我听耶稣柔声地说，我有生命活泉；干渴切慕滋润的人，我必赐他活泉。

         我心干渴来就耶稣，他赐生命活泉；心得滋润灵得苏醒，我今靠主而活。

      3、我听耶稣柔声地说，我是暗世之光；来就我的得见晨光，全路程必照亮。

         我举目仰望主耶稣，他是晨星朝阳，在他光中欣然前往，行完在世路程。

生活在烦扰的世界，四周的嘈杂声，使人的心不得安宁，以致听不见主耶稣慈爱的呼召声，这是现代人最大的损失。

两千年前主耶稣发出的邀请——“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）已有千千万万的人听见并回应，而享受了属天的安息。

今天救主依然伸开他慈爱的双手说：“到我这里来，每一个人都可以来。”没有任何人是丑恶、罪大恶极而不可以来到他面前。也没有什么人的困难主不能解决。凡回应主耶稣的慈声到他面前者，他一个也不撇弃。

本诗作者Horatius Bonar，1808年2月19日生于苏格兰的爱丁堡，他父亲是苏格兰名律师，且是一位敬虔的学者，祖上好几代都是任职长老会牧师。一般公认他是苏格兰最有恩赐和具影响力的传教士，及最著名的圣诗作家。

这首【我听耶稣柔声说】是他在长老会牧会时所写的，也是他所作的诗歌中最好的一首。最先在1846年所编诗集中发表，原题为“从加利利来的声音”。此诗共分三节，每节的头一段，是耶稣的呼召，后一段则是人心灵的回应。分别从太11：28、约4：10-14、约8：12引申而来。

**基督徒的生活就是活出基督。——吴汉斯

六月三日 耶稣奇妙的救恩 1885-1959

经文：【林后8:9】 你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。

诗歌：1、耶稣奇妙的救恩，超过我众过犯，我口舌怎能诉说，更将从何颂赞？

         他除我罪担忧愁，使我得着自由，耶稣奇妙的救恩，使我得拯救。

      2、耶稣奇妙的救恩，临到失丧的人，藉救恩我罪得赦，并拯救我灵魂；

         主为我解脱捆绑，使我得到释放，耶稣奇妙的救恩，使我得拯救。

（副歌）主耶稣奇妙无比的救恩，深过波涛滚滚大海洋；

高过最高山岭，美过最美泉源，奇妙救恩足够我需用；

阔过我一生所行的过犯，大过我一切罪污邪情；

我要称颂主圣名，我要赞美主圣名！

“受死”是耶稣道成肉身，降世为人所预定的救恩程序，所以他“从容就义”，甘心乐意背着十字架，向各各他山上前进。以义者代替不义者受苦，以无罪者代替有罪者受死。

让我们默想主耶稣在十架上的光景，他头戴最耻辱的荆棘冠冕，他手上钉着最无情的铁钉，他身体背着最痛苦的十字架，他肋旁流着最宝贵的鲜血。他的面容发出光辉，满露慈容，向父神祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”他肋旁所流的血，不是罪犯所流的血，乃是赎罪的宝血，乃是救恩的泉源，神的爱从耶稣的肋旁涌流出来。

耶稣的死，在撒旦的那方面来看，是耶稣的失败。但从神这一方面来看，是耶稣的成功，所以他说：“成了”。意即神的奇妙救恩大计划成功了。

本诗作词和谱曲者Haldor Lilenas，1885年11月19日生于挪威的Stord岛。幼年随家人移民美国住Oregon。十五岁在路德会受坚振礼。1906年在一次布道会中决志献身为传道。婚后夫妻巡回全美布道并以音乐事工为主。

【耶稣奇妙的救恩】是1916年至1919年间，在伊州的拿撒勒人教会牧会时所作。写作背景是，当他们在伊州建立小小的第一个家时，钱都用尽了，但很希望有一架钢琴或任何乐器，正好邻居有一架旧钢琴以五元售于他们。藉该钢琴之助，完成了许多圣诗。本诗即其中一首。1918年在麻省圣经研讨会上，由大诗班第一次献唱而流传至今。

**救恩就是赦免和从罪中得释放。——孙大信

六月四日 压上的芦苇 1916-2007

经文：【赛42:3】 压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。

诗歌：压上的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭；

      耶稣肯体恤，他是恩主，他爱我到底，创始成终。

生活在世界上，我们会被很多事情压伤，不如意的事常常十之八九，能对人言则无一二，说不出来的压力、苦闷、委屈、叹息。世界上没有一双眼睛未曾流泪，没有一张嘴未曾叹息，也没有一颗心未曾受创伤。

以赛亚42：3这节经文使我们的心里得着安慰，得着力量和盼望，在我们忧伤时有安慰，黑暗里有光明，失望时有盼望，死亡边际有主复活大能托住我们。主耶稣来世上要擦干我们的眼泪，止住我们的叹息，包裹我们的创伤，给我们新的能力、新的希望，走一条新的道路，给我们新的生命过新的生活。很多时候，我们的灵命就好像将残的灯火，觉得疲倦，奔跑天路没有力量。

当你感到软弱时，请记得“压上的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭”的宝贵应许。

这首【压上的芦苇】是苏佐扬牧师的杰作，是大家所熟悉的。该诗歌词虽短，却包含了四处经文——“压上的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭”（太12：20）、“耶稣肯体恤”（来4：15）、“他爱我到底”（约13：1）、“创始成终”（来12：2）。

本诗是苏佐扬牧师的作品中最早被译为外国文字——泰国文的诗歌，时为1959年。

当1953年苏佐扬牧师辞去受薪的职务，开始过信心生活到处布道时，他父母、兄弟和几位朋友用奇异与怀疑的眼光“冷看”他，为他担心，看他如何养活一家人。他说：“神所赐我的两句话永远有效：红海前面自有路，约旦河边不需桥。”他一生事主，见证神的恩典够用。

**世界上最宝贵的祝福来自世界上最痛苦的经历。——詹姆斯密勒

六月五日 他拯救我 1856-1932

经文：【番3:17】 耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。

诗歌：1、救主耶稣由天而来，为要使我蒙他慈爱；他经羞辱罪恶压伤，伸张恩手救我。

      2、恩主呼声为时已久，但我硬心不肯回头；我今醒悟懊悔前非，蒙主赦免拯救。

      3、主为我戴荆棘冠冕，两手被钉滴下血点；因我陷在罪中可怜，主伸爱手救我。

      4、现在我灵快乐平安，因我住处安全无险；我真难以用口说尽，耶稣如何救我。

（副歌）从污泥中他拯救我，用慈爱手他拯救我；

从黑暗中他显亮光，赞美主名，他拯救我。

“来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！”（诗95：1）这一节经文指出赞美神，与相信神的拯救有密切关系。赞美神是感谢神拯救的一种回应。若我们还不懂得赞美诗，那我们对神拯救的信念仍有不足。

神已经拯救了我们，他藉着他的独生子耶稣基督，用宝贵的血救赎了世人，这拯救使人的生命焕然一新，成为新造的人，必然包含有赞美的内涵。赞美神是生命得拯救的自然流露。感谢神！“他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我的脚步稳当。”（诗40：2）

本诗作者Charles Hutchinson Gabriel1856年8月18日生于爱俄华州Wilton，他是福音诗歌多产作家，一生共著有8000首诗并编辑许多诗集。【他拯救我】首次出现在1905年出版的Revival Hymns之诗集内。在1910-1920之间，著名的Billy Sunday-Homer Rodeheaver布道团于布道大会期间，他是当时最有名及最有影响力的福音诗歌作家。

1932年9月15日在洛杉矶与世长辞，享年76岁。

**我们要得的救恩并非单为着免去永刑——这虽然是多数人引以为喜乐的——乃是为满足神的喜乐和神的荣耀。——芬尼伦

六月六日 救主耶稣爱心之乐 1091-1153

经文：【约1:18】 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。

诗歌：1、救主耶稣爱心之乐！生命之源！万人之光！

         我今撇下世间幸福，转而归向救主君王。

      2、救主真理万古不变，呼主之人，蒙主恩拯；

         寻主之人见主良善，得主之人感主深恩。

      3、我灵望主十分恳切，苦海沉浮，悠悠我心；

         靓主慈容我便喜乐，因信近主我便欢欣。

      4、求主为我永恒依靠，使我时刻，平安辉煌；

         恳求驱除罪恶之夜，恳求焕发圣洁之光。

“从来没有人看见神“，虽然神的能力与智慧，已由他所创造的万物彰显出来，但是唯有他的独生子能将他完全的神性显明出来，神的儿子永远在父的怀里，是父神所敬爱的。

主耶稣在世的一切生活，都是彰显神的爱，他为罪人死在十字架上，更将神爱人的心显明出来。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”（约一3：16）凡接受救恩的人，就是领会神的爱，虽然是人所不能测透的。神的意念高过人的意念，神的道路也高过人的道路。原来神无限的爱是人心所测不透的，将来在永世里，神要不住地将他测不透的爱揭露出来。凡接受救恩的人，都会因十字架的爱，而有说不出来的喜乐。（彼前1：8）

这首【救主耶稣爱心之乐】之作者为中古世纪的修道士Bernard of Clairvaux，1091年生于法国的Fontaines，他是中世纪欧洲教会最杰出的人物，马丁路德称赞他是“世界上最圣洁的修道士”幼年时即献身为主，进入修道院，21岁时带了一批同道，在法国北部深山中建造一座修道院，自任院长。这山谷原名为Wornwood，意即“苦楚”，后因Bernard领导有方，修道士增至两百多人，以他们的属灵生活，成为全欧洲的榜样，那山谷的名字，也就改为Clairnaux意即“光明之谷”了。

本诗是Bernard所作长诗的一部分，1858年由美国Congregational的牧师Ray Palmer从拉丁文译为英文，常在圣餐礼拜中被使用。

**在爱的引领之下，向着人，我们放下自己；向着神，我们则将自己完全献上。——约翰达秘

六月七日 无一朋友像耶稣 1921-

经文：【伯23:10】 然而他知道我所行的路。他试炼我之后，我必如精金。

诗歌：1、无一朋友像耶稣，他必众友更可靠。快来到主施恩座前，他正在向你呼召。

      2、无一朋友像耶稣，你有痛苦他同情；他用慈爱温柔话语，安慰医治破碎心。

      3、无一朋友像耶稣，一生道路他引领；我们纵然向他失信，主有怜悯赦罪恩。

（副歌）无一朋友像耶稣，当你有艰难困苦；

无人如此可靠，像主耶稣，事事都有他看顾。

虽然我们今日都活在一个虚假的社会中，无法找寻一位真正的朋友，但感谢神，属神的人都可以有一位永远而亲密的朋友，就是主自己。无论现实环境怎样，无论自己失败到怎样，他永远是我们最知心的朋友。他在我灵性最低落的时候，接纳我、扶持我、提升我的属灵生命。他在我充满疑惑挣扎的时候，仍肯细密与我交谈，解我困扰。他在我悲伤、痛苦的日子，立时向我加以安慰、鼓励和医治。他在我不断犯罪堕落的时候，仍三番四次宽恕我、接纳我、振奋我再抬起头来。他在我最失意的时候，不离开我，反愿亲近我，做我最亲密的朋友。

主啊！我感谢你，无人像你这样了解我，谢谢你知道我所行的路！

本诗作者John w Peterson的名字自第二次世界大战以后，无人不晓。他被称为“现代福音诗歌作家之王”其著作颇丰，超过1200首福音圣诗，25部清唱剧及其他诗班用谱等。Peterson1921年11月1日生于堪萨斯州，第二次世界大战期间在空军服役，担任驾驶员，飞行于亚洲，许多作品之灵感皆在当时涌出。战后，进入慕迪学院及美国音乐学院接受音乐训练。

这首【无一朋友像耶稣】是在他受现实社会压力排挤下，看到人情的失落，朋友的背信，以及假面具背后的丑陋人性，而感慨有加，付诸于笔的作品。

**不要将你的心事随便告诉人，却要与有智慧的、敬畏神的人商量事情。——金碧士

六月八日 无量仁慈无量恩 1707-1788

经文：【弗1:7】 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。

诗歌：1、无量仁慈无量恩，恩慈能否及我身？罪人之中我为首，岂能还邀主赦宥。

      2、奇哉救主仍施怜，作我中保在父前，耶稣愿在父前求，为我担代众愆尤。

      3、真神大爱我今知，心中深觉主仁慈，主爱既已准我言，恳求赦免我罪愆。

基督徒信主的年日越长，就越容易陷入一个危机，即渐渐忽视救恩的意义和宝贵。当我们仔细思索这救恩的时候，就会发现神所赐的救恩是何等丰富，且是存至永恒的。

神的无量仁慈恩典，保罗在以弗所书一章中指出：一、罪得赦免——神不追究我们所做的一切，没有人能再控诉我们。二、成为圣洁——不但赦罪，且有力量成为圣洁无暇的人。三、得儿子名分——天父接纳成为他儿子。四、在主里同归于一——有资格进入一个永远的国，完全与神合一。五、有圣灵的印记——永远的属于神，有圣灵的扶助。六、得天上的基业——我们竟有机会永远拥有神所拥有的。

既然神给予我们这么大的永恒福气，我们的人生当怎样回应呢？

本诗作者Charles Wesley1707年生于英国的lincolnshire。Wesley家族乃英国出类拔萃者，祖父及曾祖父皆出自牛津大学，且都为英国牧师，其父及其本人亦为牧师。19岁进入牛津大学，毕业后受圣公会按牧，随即与兄John远航美国在Georgia任职，且展开布道活动。可惜，美国之行带给他们兄弟极大的失望、挫折，心灵破碎，不久即重返英国。

1738年5月20日五旬节主日，他参加由Moravian虔诚信众的聚会而得到复兴，当晚他重新奉献给基督，且经历圣灵的大能，得胜一切试探，享受释放的喜乐。后来两兄弟蒙神重用，带出英国大复兴，圣诗乃其复兴的工具，藉着诗歌带出了信息。Charles Wesley一生共著有6500首圣诗。

**什么时候我们先使他满足，我们就一定跟着满足。——倪柝声

六月九日 为航海者代祷 1825-1878

经文：【提前2:1】 我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。

诗歌：1、永恒圣父恩能无边，创造宇宙星球悬天，圣手指挥怒涛狂澜，

         导引洪流划分界限，今为海上众人呼求，使彼安然无险无忧。