作者：郭迎金
行者欲契入本体，当从第八阿赖耶识之心王的四分作用:
“相分、见分、证分、证自证分”起观。
常听到学佛者讲：悟道、开悟的名词。
可是何谓开悟？其实纵然修行达到清净无念境界还是相分，不是见分。
见道还是属于相分。
什么是相分呢？比如现在诸位在这里看到本文，眼睛与意识专注文字，这个是相分。现在诸位想想看：当你注意文字含义的这个道理，你的内心上有个“知道”，这个“认知”就是见分。你懂得文字内容，这个是相分作用，所以眼睛会看，耳朵会听，身体会感觉，这是第八阿赖耶识的相分。
见分是知道自己了知事理，这是见分。比如，在殿堂里念佛，感觉到……哎呀……念佛中另有别的思想停不掉呀。那个思想往来停不掉那个是相分。你知道自己：哎呀，好讨厌……这个思想……怎么办——这就是见分！它不在那个思想上面。
所以，修道只管见分不管相分。念佛时：阿弥陀佛……，阿弥陀佛，……阿弥陀佛……念得佛名循序井然，这是第六识在念，就是相分；同时知道自己现在在阿弥陀佛……，阿弥陀佛，……阿弥陀佛这个“知道”是见分。修行要在见分上修。这就是秘法啊，这是见分。
那懂了这样在见分中念，这见道没有？不见得，但从此算是晓得修持之正念了。所以念佛是从相分导入见分，口念阿弥陀佛……阿弥陀佛……心里自己见分知道自己所念之阿弥陀佛……念念清楚。那个见分就是道的根本。
知道了见分可以开始修了。名号起落之相分莫在意。这四大本空，不要理它,色声香味触法，哎哟，我现在头痛，哪个见分它没有痛呀，何必跟相分骗去呢？不要着相呀。
修行以见分起修，不管相分。哦……看到光了，哎哟……知道过去未来，算什么？有些念佛时会见到境界，以为有神通。何谓神通？神通都是相分。是阿赖耶识中过去经历的第六意识的独影意识之影相，结果呀，你忘记了见分，跟到影相去跑了。
神通最大莫过于释迦牟尼佛，佛陀当年看到自己的国家受人欺负，考虑了七天，头痛了七天。那是真痛苦哇。怎么办？除非不传佛法了，去做国王，指挥军队，打退侵略者？他晓得这样可以统一世界，又怎么办，救得了众生吗？结论是不究竟，要救众生不是为了自己一个地方。佛的神通那么大，怎么不用神通把入侵者统统挡住？又比如上帝那么大的本事怎么不把世界上的魔鬼消灭了？多好呢。观音菩萨救苦救难，怎么不来救这个难呢？没有办法啊，中间还有个业力大势至。那个大势所到，观音菩萨要大慈大悲除害，众生业力所趋也没办法？所以那些都不是神通，那都是相分。
着相了叫什么？就是神经。所以不要着迷了，学佛要是这样那样的，就入迷了——相分。修行，要在见分上起修！在见分上修了，悟道了没有？没有！要证分，见也空，相也空，空也空，这个时候—--证道了！这是证分，证分到了对不对了呢？哎，小心，谁说这个证分证道了？自己证到了，认为对不对呢？求谁来跟你证明一下呢？只有求自己---证自证分，还要求证。求证以后、真悟了道了、见道了，三明六通、神通有没有？一定有！话说回来，安住在见分上而显的神通，那是真的，其实真正神通是大智慧成就。神是道。所以证到了道的人，证得对不对？后面还有个字“证”自证分，证到自己“所证道”，这个才是真的道理。
换一句话。有些人念佛，哎呀，念佛呀，念佛念到现在……吼……念……念……，一心不乱。可一心不乱当中哇，有一个……哎哎……讲不出来，讲不出来啊……，非常好……非常好，现在念佛，念到……念到很专一，然后专一……啊……那个清净……啊……那个清净……好呀，真清静，虽然晓得清净嘛，又是佛的念还在，就是这样。又如，念佛，念……念……念得好哇，……啊……，清静！可是这个清静不要了，讲不出来，就是讲不出来的那个，唵。
啊念佛名号，对不对？说对！好，这是第六意识，你同时知道自己在念佛，这是第七识在恒审思量；还有个“好清净”不？对不对？对！这正是转阿赖耶识为清净圆觉，心王有这三个层次。这不是三个心吗，哎，有个念佛，又知道这个念佛这个境界好清静好妙不是两个了吗？！你又知道两个的这不是三个了吗？对不对？听懂了吧？这是见分嘛，你不要管它那个清静不清静，那个相分，都不要管。你一念……你自己知道……耶，这个境界好。这个有什么稀奇呢，这个还是见分，再念下去，更进一步再来问我。
现在讲到这“四分”自己必须要把它搞清楚，换句话懂了再来念佛。修行，很好嘛，每个都晓得自己走路了。那么有些学人讲，长时念佛，怎么尽想睡觉，昏沉。这是愿力问题，要给自己提示：不准昏沉！把自己眼睛睁开，一边在念佛一边知道自己……怎么搞的……现在老是昏沉，没念佛——这是见分……这个见分没有睡呀。哈哈修行是悟入这个见分，不管那个昏沉之相分。那么要问念佛怎么会睡觉呢？也许心理作用、或者睡眠不够、或者营养不良、或者体能刚刚劳动了，它需要睡觉一下。如果懂了这个道理，懂了见分：哦……你虽然在睡……，你一定知道，现在怎么老是在睡……而且睡的时候也知道……念佛机的佛号，……这个见分不是很清楚，哪里有昏沉呢？
这些在密宗讲是见道分的大修行。这个道理懂了，可以修行了。然后也可以有资格念佛来睡觉，因为你在睡觉。你那个见分不睡，知道自己在睡觉的那个见分，它没有在睡觉，懂了吧？这个睡觉是……外相，外相睡得好……而且是困得睡觉——因为第六意识平常爱处处起分别念，而却不懂随即悟入第七识之平等觉。可见修行时见地之难啊，见道难。抓住见分开始修。今天这个念佛观法叫什么？唯识观——“唯识法相观”，差不多几百年来失传了。所以现在指出来，这个唯识法相的修观方法，修止观的方法。很严重哦。所以好好自己去修持。
所以唯识是禅宗、华严、密宗、中观境界一切的根本。见地不真，所修行的都是错的。因此在《楞严经》上佛也说到：“因地不真，果遭迂曲。”所谓这个因地，包括了法身，法身就是动机--同他初见，见地、见地就是观点。现在的观念就是观点。一个观点形成，执着了，构成了一个牢不可破的观念，几乎是永远没有办法可以破除的。
注：听南怀瑾先生讲演《唯识与中观》四十五集录音有感改编
原文：http://www.folou.com/thread-346364-1-1.html
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