无限极电视盒子:《胡适论人生》摘录

人生就像一本书。愚蠢的人，一页页很快地翻过去。但是，聪明的人，会仔细的阅读。因为，他们知道，这本书只能读一遍。

三项重要的人生戒律，即格言：

做人要在有疑处不疑，做学问要在不疑处有疑。

宁鸣而死，不默而生。

大胆的假设，小心的求证。

一切创造都是从模仿出来。

模仿熟了，就是学会了，工具用的熟了，方法练的细密了，有天才的自然会“熟能生巧”，这一点功夫到时的奇巧新花样就叫做创造。

什么是人格？

人格只是已养成的行为习惯的总和。

什么是信心？

信心只是肯定一个不可知的将来的勇气。

自由主义（摘录）

据我的拙见，自由主义就是人类历史上那个提倡自由、崇拜自由、争取自由，充实并推广自由的大运动。

“我年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要。”这句话我至今不忘记。为什么容忍比自由还跟要紧呢？因为容忍就是自由的根源，没有容忍，就没有只有可说了。至少在现代，自由的保障全靠一种互相容忍的精神，无论是东风压倒了西风，是西风压倒了东风，都是不容忍，都是摧残自由。

我要很诚恳的指出，近代一百六七十年的历史，很清楚的指示我们，凡主张彻底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专制的路，这是很自然的，只有绝对的专制政权可以铲除一切反对党，消灭一切主力，也只有绝对的专制政治可以不择手段，不惜代价，用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。

总结起来，自由主义的第一个意义就是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍——容忍反对党，第四个意义是和平的渐进的改革。

人生（摘录）

人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。生命本没有意义，你要给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

无所求不是无为。人生固然一过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过着这几十年么？

宁鸣耳食，不默而生。——范仲淹   

“Give me liberty，or give me death”  

我们谈博爱，一定要换一种观念。我们需要一种以科学为基础的博爱——一种实际的博爱。我们应当先把自己弄好，然后帮助别人；独善其身然后能兼善天下。同学们，现在我们读书的时候，不要空谈高唱博爱；但应先努力学习，充实自己，到我们有充分能力的时候才谈博爱，仍不算迟。

科学精神，可以用“拿证据来”来讲；科学方法，可以用“大胆的假设，小心的求证”十个字来讲。

四健会“4-h clubs”就是“Hand   Health  Head   Heart”，其原则就是“行中求知”，就是从“从工作中学习，从学习中工作”。

人生是什么？

人生十条：要知道空间的大；时间是无穷的长；宇宙间自然的行动；物竞天择的原理；人是什么东西；人类是演进的；心理受因果规律的支配；道德、礼教的变迁；各物都有反应；人的不朽（立德、立功、立言）。

解决人生的方法：怀疑；事实；证据；真理。

人生不是孤立的。人生的意义和价值是跟着一个人对于世界万物和人类的见解决定的。我们平常所说的人生的价值，其实我们的意思是说人生在这天地万物之中占一个什么地位，有什么价值。人生观是我们对于宇宙万物和人类的态度；我们对于宇宙万物有了正当的了解，自然对于人生的意义和价值也有了正当的了解。

今日最大的病根在于一点，就是哲学赶不上科学的进步。今日的中国还只是迷信的世界，科学的知识还不曾在一般人的人生观上发生丝毫影响。换句话说，现在一般中国人的人生观，全不配称作二十世纪的人应该有的人生观，因为这些人虽然生在二十世纪科学昌明的时代，然而他们的人生观还只是依据他们的太高祖时代的模糊影响的经验和信仰，全不曾受着科学的影响。我们今日最大的急务，是要把科学的常识宣传出去，叫他变成人人的人生观的一部分。科学帮助我们解释世界万物和人的材料。都只是科学给我们的一个人生观的底子。

简单一句话，稍有价值的内省和冥想，无一不是用经验和学问做底子的。

要管理我们的思想，照心理学上讲，须要用五种步骤：

困难的发生；指定困难的所在；假设解决困难的方法；判断和选定假说之结果；证实结果。

易卜生主义（摘录）

易卜生的文学、人生观都是一个写实主义。

“我做书的目的，要使读者人人心中都觉得他所读的全是实事。”

“我无论做什么诗，编什么戏，我的目的只要我自己精神上的舒服清净。因为我们对于社会的罪恶，都脱不了干系的。”

人生最大的病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。

易卜生所写的家庭，是极不堪的。家庭里面，有四种大恶德：一是自私自利；二是依赖性，奴隶性；三是假道德，装腔做戏；四是怯弱没有胆子。

易卜生的戏剧里面，有一条极显而易见的学说，是说社会与个人互相损害；社会最爱专制，往往用强力摧折个人的个性，压制个人自由独立的精神，等到个人的个性都消灭了，等到自由独立的精神都完了，社会自身也没有生气了，也不会进步了。

虽然如此，但是易卜生生平却也有一种完全积极的主张。他主张个人须要充分发达自己的天才性，须要充分发展自己的个性。

社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。发展个人的个性，须要有两个条件。第一，须使个人有自由意志。第二，须使个人担干系，负责任。

“世上最强有力的人就是那个最孤立的人！”——斯泽曼医生

新生活就是有意义的生活。糊涂生活便是没有意义的生活。你做完了这种生活，回头一想，“我为什么要这样干呢？”你自己也回不出究竟为什么。生活的“为什么”就是生活的意思。

杜威认为，个人主义有两种：假的个人主义（为我主义）；真的个人主义（个性主义）。胡适认为还有第三种个人主义，即独善的个人主义（不满意于现社会，却又无可奈何，只想跳出这个社会去寻一种超出现社会的理想生活）。

朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。把朋友认作弟兄，并不能加上什么亲谊。

真正的个人主义在于把你自己这块材料铸造成个东西。

有时候，我觉得这个世界就好像大海翻了船，最要紧的是救出我自己。

救国需从救出你自己开始。

我们只希望大家知道：在一个扰攘纷乱的时期里跟着人家乱跑乱喊，不能就算是尽了爱国的责任，此外，还有更难能可贵的任务：在纷乱的喊声里，能立定脚跟，打定注意，救出你自己，努力把你这块材料铸造成个有用的东西。

读书（摘录）

为什么要读书？

第一，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们读书便是要接收这人类的遗产；

第二，为读书而读书，读了书便可以多读书；

第三，读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可获得思想材料的来源。

读书的方法？

一是要精，二是要博。

所谓精，就是要四到：眼到、口到、心到、手到。

用心不是叫人枯坐冥想，是要靠外面的设备及思想的方法的帮助。

所谓博，有两个意思：第一，为预备参考资料计，不可不博；第二，为做一个有用的人计，不可不博。

未免得我们自己陷入文字障碍里，我们在这里先立下两条戒约：

第一，   我们要小题大做，切忌大题小做。

第二，   我们要注重证据，跟着事实走，切忌一切不曾分析过的抽象名词。

You shall see the difference ,now that we are back again .

现在我们回来了，你们请看，便不同了！

All conscious and conscientious endeavour will never be wasted !

我相信一切有意识的，本凭良心的努力，都不会白白地费掉的。

赠言（摘录）

不要抛弃学问。易卜生说：“你的最大的责任是把你这块材料铸造成器。”学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你们自己。

堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望；第二，容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。

有三种防身的药方是值得一试的。第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！”第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。”第三个方子也只有一句话：“你总得有一点信心。”

你们应该做些什么？你们应该努力做个不受人惑的人。

你们能够做个不受人惑的人吗？这个全凭自己的努力。

如果你们不敢十分自信，我这里有一个小小的法宝，送给你们带去做一件防身工具。这件小法宝只是四个字：“拿证据来！”

“没有证据，只可悬而不断；证据不够，只可假设，不可武断；必须等到证实之后，方才可以算做定论。”

必须自己能够不受人惑，方才可以希望指引别人不受人惑。

本题治学第一步，我们所需要的是工具。所为工具就是能力，包括本国外国语言能力、基本智识。

第二步就是习惯的养成。第一是不要懒，第二是不苟且，上海人所谓不拆烂污；第三不要轻易相信人家；第四要动手。

差不多先生是中国最有名的人。如果人人都成了一个差不多先生，那么中国从此就成为了一个懒人国了。

 ps：今日收到《中国通史》生日礼物，击中心中柔软处。喜欢之甚，超出想象，情绪长眷于幸福感动之乡！