日月经天真道体，天地宇宙炼鸿濛——《道德经》第六章注解

日月经天真道体，天地宇宙炼鸿濛
        ——《道德经》第六章注解兼论金丹先后天之差别
      很多修仙的朋友都想得正统之金丹，是因为都知道唯有金丹大道，方是道元本体之用，能得此者，方可入真道之门。正如紫阳真人所述：“学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。”此者言金丹功程所修所证者，为天仙之道；“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”，说的是得正统金丹大道者，可即生证道果，超脱生死轮回之外。
      自少阳一派钟吕丹脉以降，全真一脉东西南北中五派都自承得正统金丹大道。且各类道书杂出纷呈，令人眼花缭乱，但大体原理和功程都是炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道，喻名为百日筑基、十月怀胎、三年乳哺、九年面壁的实修程序。且不说未得真传者，就是得其丹法真传者，有谁能得小周天之真实筑基效验，达至易容返春、发白转黑、齿落重生，千日不眠之真实效验。很多初学不知道书本是隐喻，真以为百日能得小周天筑基炼形之真实效验，岂非笑谈。要知真正金丹大道本不易求，超脱生死，谈何容易？如是神仙真正如此易修，那么世上早已漫天都是仙佛矣！
      须知自东汉以降，世上神仙大都由皇帝赐封而成，而非修成正果。到底为何？真心慕道者可用心思索。七返九还之道，非道宗真脉。要知仙凡之隔，差只差在起手功夫，与所得所修所炼之物。何为先天？何为后天？真修之士须自明之。如不明原理，起手即盲修瞎炼，只是枉费自身光阴而已。先天与后天的差别，并非单纯是时空维度的差别，更重要的是物质的构成和能量层级的差别。自来种瓜得瓜，种豆得豆，此自然之理也，世人皆知。而修道又何其不然乎？如果后天之气可以在物质结构与能量层级上与先天相同，又何来先后天之差别？炼精化炁之道，取后天精气之能量来返还先天灵阳之炁，就算可以量变到质变，用能量的累积来改变物质结构，但是要多花多少时间？而人寿几何？有几人能即生证道果。更何况后天之物，炼来炼去，总不能脱其后天形质。就算炼到还虚合道之地步，所得还是后天之物，与真道何涉？连留形驻世皆不可得，更别说证道飞升了。
      敢问世间真心向道之人，可知道脉正统传承？近世各家各派是否真正能够代表真道之脉流吗？真修之士，于此重大关节，不可不深思而明辨之。
道脉真传，按道家心传，起源于盘古祖师。盘古祖师是人类历史上第一位为我们后世所知的对天人宇宙生化之秘有真正了解的人。
      盘古二字，乃是道号。盘者，往复盘旋，周而复始也；古者，时空往复，无始无终之谓也。由此道号，即知盘古祖师对宇宙的运行规律和时空维度的度量和换算是非常了解的，正是有了对宇宙时空的准确了解，才能知道地球在整个宇宙中的位置和运行规律的，并以此创造了人类历史上第一部历法，用纪年的方式计算地球的时空方位，至此人类始摆脱不知今昔何年的对时空的茫然无知的状态。后人为纪念盘古祖师创造历法之功绩，始有“盘古开天”之说。开天者，非指个人能创造宇宙时空，此乃隐喻，实指盘古祖师深明宇宙运行之理，并创造历法纪年，使人类明了所处之时空方位之贡献。后世之人，不解本义，望文生义，妄作窥测，实背道远矣。
      自盘古祖师以降，道脉代代流传，但未为世人所普识。及至，殷商末年，道脉传至鸿钧祖师，鸿钧祖师于东昆仑山玉虚峰玉虚古洞内修炼，道成后，创立昆仑道宗，收录弟子，开始向世间弘扬道脉。
      而老子、元始、通天皆于昆仑拜于鸿钧祖师门下，修习道法，是故鸿钧祖师为老子之师。鸿钧祖师飞升前曾有八句道偈留世，曰：“高卧九重天，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。一道传三友，阐截二教分；玄门都领袖，一炁化洪钧。”一道传三友，即是太上、元始、通天三人；因传授给老子、元始的是先天三才无极混元金丹大道，三才混运，合道归真，只要真心向道之士得诀修炼，即可金丹成就，即生证道果，可以广开门户，尽渡世间向善众生，故曰阐教；而传授给通天的是灵光大法，修炼不易，在行持过程中稍一不慎，即此生证果无望，需重入轮回，再修来世之道缘，故曰截教。
      是故昆仑道宗乃是大道一脉相承之所，古来仙道之根宗。老子内丹道基成就后，入世潜修，同时将其对道与无字真经的理解和实修解说成文，在世潜修时，收王方平为徒，传其内外金丹诀法；西出函谷之时，收尹喜为徒，将内外金丹诀法和五千道德灵文授予，至此道德真经始为天下所知。复归昆仑，收瑶池金母为徒，传其内外金丹诀法。瑶池乃地名，位于西昆仑，乃金母修真之地；金母道成后，入世弘法，西昆仑之名才为天下所知。而瑶池金母，即是民间神话传说中的西王母。而东昆仑玉虚峰玉虚古洞才是道宗之真正祖庭，但因历代祖师隐修者众，入世者少，世人罕有所闻。
      太上之道，自周初行世，其道一传王君王方平，复传金母，再传尹喜，道脉始分三。脉虽分三，其道则一，唯三系别得外丹治法不同。王君一系承其火龙龙虎大丹，金母承其九转神丹（金丹），尹喜承其九丹金液。王君一系传至葛玄时，已三次绝系，老君三遣仙官降世以续道脉，至旌阳许逊后道脉又绝，老君令葛玄再次降世，葛玄传内外丹法于郑君郑思远，郑君复传玄之孙葛洪……金母一系传白云，白云传少阳王玄甫，少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳传刘海蟾，海蟾传希夷陈抟，三系至希夷时会合于一，希夷传火龙。太上之道传至纯阳后，法脉杂出，南北东西中，各得一法、各持一术、各立门派、各述其说。火龙道成后，大道根宗从此隐于昆仑。后世学人，难窥全真。元明之际，三丰出世，道祖又命火龙降世，以内外丹法传与三丰。三丰之后，真道从此又隐。不复现世，恩师是于五十年前亲赴东昆仑玉虚峰玉虚古洞拜得师祖昆仑子为师，才得承道宗真脉的。至于道家派系里的无极混元派，就是世人对昆仑道宗一支的叫法，因我们修习的是先天三才无极混元金丹大道，故此得名。而武林里的昆仑派，则发源于东西昆仑之间的昆仑山中麓地区。
     有学友或谓我封神演义看多了，才会有此无稽之谈。殊不知，我之所述乃道脉心传，非予自己所杜撰。《封神演义》、《西游记》虽常人当之小说来读，却是得道之高真所撰，所谈所述，确有所本，非妄论之言。书中更蕴有金丹大道之原理，入手真诀，然不经真师点破莫能知之。
     《封神演义》言元始天尊修道之地为昆仑山玉虚宫，即是东昆仑玉虚峰玉虚古洞之隐语，此洞确真实存在。恩师五十年前，曾于此得遇昆仑子师祖，入道宗门墙并于此静修一年有余；予在十一年前亦曾随恩师再莅此地，朝昆仑本宗之祖庭，得归恩师门下。东昆仑山脉靠近青海格尔木盆地北面，拉萨之东北，昆仑山口处即可进入。问当地居民，便知是否确有玉虚、玉柱二峰。予之所言，真实不虚，乃亲身之经历，如是不能为真实凭证，则天道何在？今将此一隐秘公示真心向道之士，以正道源之本，有道之士，当可明鉴。
      是故后世学人无知，不明道脉之本末源流，不辨法之真伪优劣，以后世之旁门图即身证龙华果位，何异于痴人说梦？然真道之种种，早已普行于世，奈何后世之人，不以《道德》、《阴符》为本，不信金丹有口诀，皆依后世丹书去搜寻，按图索骥，背道而行，愈趋愈远，中道生疑；或恃小功小术而自矜，或妄自辛勤，贻误终生。实可悯可悲也。
      何为真正的先天一炁？何为真正金丹道法？道祖于《道德经》中已经点破，说得十分明白。奈何后人不明究竟。今予特别为向善众生点破，以示真道之理法源流，不容后天旁门之说误导后来之学人。
      “谷神不死，是为玄牝；玄牝之门，是谓天地根；绵绵若存，用之不勤。”
      此为道经中一章，亦是通行本《道德经》八十一章中第六章。此章主要描述是构成宇宙的本源物质是先天灵元一炁，并对灵元之炁的形象和运动状态做了形象逼真的描述。
      先天灵元一炁由灵元微粒构成，其结构与原子相似，但其大小要小很多个数量级。因为其粒子细微，构成的灵炁本身的波长较短，而能量巨大。道家祖师认为灵元微粒是构成宇宙物质基础的基本粒子。之所以称之为灵元，是因为粒子本身永不停止的做定向旋转运动，灵动不已；粒子本身细小，微妙不可识，是谓之灵。而它却是构成宇宙的本源物质，宇宙亦由此而化生，是谓之为元。而修炼者所炼之先天一炁，即是此灵元之炁也。因为人是宇宙在亿万年进化中的产物，人体是开放的全息巨系统，我们自身的细胞基因遗传里即包藏了先天灵元一炁的遗传信息，而人体里也包含了一定数量的先天灵元真炁。这是我们能够修炼的物质基础，如人体自身没有先天灵元之炁，那么不管怎么修炼也不可能成功的。人体灵元之炁藏于真源一窍之内，但先天之物，不落后天。不得内金丹之真口诀者，终其一生也不能启动此先天灵根，不能入真道之门。
      得金丹真传者，可通过修炼激活、启动此先天灵根。先天灵炁在体内启动后，因其于宇宙同源同质，受宇宙中心巨大能量场吸引，自动自发做匀速圆周运动。感觉如一圆球在缓缓旋转，其运行速度和自转频率由宇宙中心能量场决定，与宇宙中心运转速度同步，时时刻刻，分分秒秒，都在运动，永不停止。不受自己后天意识来影响。这和很多后天之气有很大的不同。
      灵炁启动后，在功态中，能感觉到其在运化旋转中，有不同的声音可以被自己听到，且自成节律。初始时如空谷雷鸣，后随功程功境之进展，变为无可言喻之嘹亮仙音。这主要是因为灵炁的运动速度和频率比体内的生命能量循十二正经子午流注运行的速度和频率高很多而产生的。就像物体的振动会产生声音一样，体内灵炁对体内后天能量产生的振动，也会发出声音；随着十二正经的流注，刺激听觉末梢神经时，被我们的耳朵听到。
      此灵炁也是真正金丹的基础，金丹即是由此灵炁进行量变到质变的运动变化的结果，最后进行能量的轨道跃迁，极化显光，化生金丹。而不是什么后天之物，返还提纯的结果。不得此先天灵炁，就是炼到老死，也不能得真正之金丹，更别说得证道果了。
      老子将此先天灵炁，喻为谷神。因其旋转时发出之声音，如空谷雷鸣；无色无象，难以目睹，却有质有形，可以感知，神妙无方，是谓谷神。“谷神不死”，就是说先天灵元一炁的旋转运动是永不停息的。
      玄牝之门，很多人都不好理解。牝者，从牛从匕，本义为雌性动物生产。因为宇宙在形成之初，是无形无象无质的，这是就宏观面来说的，在微观状态下，灵元微粒做永不停息的匀速圆周运动。此时称为虚空状态。但是随着灵元微粒的运动，量变到质变，变成了无象有形有质的状态，就像我们在功态里，感知到的灵炁的运动是一样的，这个状态叫做真空状态，因为虽然看不到东西，却有物质真实存在。真空状态和虚空状态合称无极状态。同样随着灵元微粒的不断运动，量变到质变，能量进行轨道跃迁，物质可以被我们看见了，只时候的宇宙是一个匀速旋转的球形炁团，由灵元微粒组成。这个就是太极，太者，初始也；极者，极点，中心，也就是今天宇宙中心的位置。老子和道家祖师认为，无极生太极的过程，是灵元微粒旋转运动量变到质变的过程，就像动物的生育一样，是宇宙诞生的重要标志。而玄牝之门，就是这个从无到有的临界状态和临界点。所以才说，“玄牝之门，是谓天地之根。”而灵元微粒永不停息的运动，是量变到质变的基础，才说，“谷神不死，是为玄牝。”
      而金丹大道的修炼，在人体模拟并重演了宇宙生成、运化的过程，对于丹道的玄牝之门，在金丹功程里，就是指玄关显象的过程。在先天三才无极混元大道的功程里，金丹呈象之前，总共要经历七次玄关显象的过程，是体内先天灵气旋运量变到质变的七个重要的临界点。而玄关窍开，先天灵元一炁在体内启动，则是第一次玄关显象。后世学人，不得真传，不明究竟，在后天里苦苦追求玄关一窍，以后天识神死守不放。却不知，玄关一窍即是真元一窍，虽包含先天灵炁，只是死窍位。得真功，炼心得法，先天灵炁启动，玄关窍才是真正的玄关；不得真法，就是炼到老死，也难见先天。
      区别所得之炁为先天还是后天的方法很简单，我今明示于众，免世间求真之士再为旁门之说误导。先天炁，不受后天神识意念控制，自旋自运，永不停息，一得永得。能得此，功到时至，自可金丹显象，继而金丹内部有道胎出现，修者可自见神容，金丹外有先天九阳灵炁所化之九彩灵光，环拱金丹与丹内胎神，此为真正之阳神。唯得此者，行以九九归真之炼神真功，方可炼虚合道，脱生死轮回，即生证金仙之果。后天气，要靠后天意念才能感知，以后天意念引导，方能流经运行百脉。即便以后天之气点化元神，也是真正的阴神，乃后天里的先天。不能如阳神般，得先天灵阳之精，所成道胎为婴儿之象，外无金丹包藏，更无半点灵光环绕于外。如以我道宗九九归真炼虚神功炼此阴神，此神会慢慢销融。因此物乃后天气之阴质所凝结，质非纯阳，经不起先天灵阳之境的融炼，如雪向火，自然化为一点阳气而已。更别说超脱轮回，证道归真了。
      昆仑道宗的先天三才无极混元金丹大道，是真正的金丹大道，法天象地，乃先天自然无为之道。因所修所得为先天灵元之炁，虽无为，却能时时刻刻自运不息，达无为而无不为的功境。而金丹，只是先天灵炁自发运行，量变到质变的必然结果。而非今世学人所炼的后天幻丹。
     “绵绵若存，用之不勤”一句，是先天灵炁启动后，自己感觉到的灵炁运动状态的真实写照。不管你在生活里做什么，行住坐卧，都是炼功。因为先天灵炁受宇宙中心场能影响，永不停止的在旋转。在无意或有意状态下，都能清楚感知，此谓之绵绵若存；感觉灵炁如灵球般自动旋转永不停息，是谓之用之不勤。
此段道经将宇宙形成和金丹形成之理，解说的非常明白。对先天灵元一炁的运动状态和修炼者对它的感受写得非常真实。奈何不得先天三才无极混元大道者，功程不到者，不能解说其中奥妙。致使天宝灵文，不能为世人所识，舍本逐末，落入后天旁门。今将此万古不泄之天机，解说于此，诚望后来真心向道之士，不受旁门之说影响，得窥道真。有缘得观是文者，珍之珍之。正是：
                                           漫道金丹皆仙种，先天后天各不同；
                                           后天理法非真道，昆仑隐化大道宗。
                                           仙佛灵根天地母，宇宙同源炼鸿濛；
                                           日月经天自旋运，伴君瑶池会上逢。