三星w2017心系天下壁纸:民国对联三百幅㈡

民国对联三百幅㈡

红棉山庄 邓寄芳
春树有情迎过客；
名山无恙慰诗人。
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[简注]红棉山庄：在广东东莞。 邓寄芳，字芰郎，号桂史，广东东莞人。南社社员。 春树：见唐杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。”此指春日思念诗友。 过客：来客。宋沈括《梦溪补笔谈·异事》：“过客中无朝官，唯有陈秀公时为大理寺丞，遂命同会。” 名山：大山。 无恙：此指依旧美好意。 联语咏物抒怀，倒也清雅可诵。见《中华对联大典》。下同
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题万古长青台 铁 良
一勺励清心，酌水谁含出世想？
半生盟素志，听泉我爱在山声。
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[简注]万古长青台：在江苏丹徒招隐山招隐寺。 铁良（1863—1938），字宝臣，满洲镶白旗人。曾为荣禄幕僚。官至陆军部尚书，调任江宁将军。民国成立，在青岛、大连、天津等地进行复辟活动。 一勺：指容量少。勺，舀东西的器具。 励：激勉。 清心：意谓保持心地清静。 酌水：取水而饮。《晋书·吴隐之传论》：“邓攸赢粮以述职，吴隐酌水以厉清。晋代良能，此焉为最。”后用酌水作为廉吏之典。 出世：宗教徒以人世间为俗世；脱离人世的束缚，称出世。 素志：平素的志愿。 听泉：形容善于玩赏自然景色。 在山声：指泉水流响。杜甫《佳人》诗：“在山泉水清，出山泉水浊。” 联语吟怀寄概，清啸而婉曲，表现出作者一种隐逸的心理和自视高洁的情操。
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挽张謇 吴 熙
芘覆总无形，欲报恩情惟涕泪；
经纶难尽述，但知事业异寻常。
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[简注]张謇：见前注。 吴熙（1863—1944），字子和，云南保山人。清光绪进士。官至广东布政使。辛亥后，任北京政府平政院评事。1923年去职。 芘覆：庇护，荫蔽。芘，同“庇”。覆，遮盖。 经纶：整理丝缕。理出丝绪叫经，编丝成绳叫纶，统称经纶。此指张謇在南通筹划开办实业的大事。 寻常：普通，平常。 上联着笔在感怀庇荫之恩；下联着意于颂扬创办实业之功，哀词意切情真，表达作者痛悼和惋惜之诚。
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旷观亭 成多禄
登楼远望，四面云山，千家烟树；
长啸临风，一川星月，万里江天。
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[简注]旷观亭：在吉林省吉林市北山。 成多禄（1864—1928），字竹山，一字祝三，号澹堪，吉林永吉人。隶汉军正黄旗。清光绪拔贡。官绥化知府。民国时，任参议院议员、北京图书馆副馆长。有《成多禄集》。 此联扣“旷观”二字，纵横极目，放怀赏景抒情，一片风光尽收眼底。联语句式整齐，自对互对交错，亦见特色。
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题吟秋阁 前 人
绝妙朋游，有明月一杯，好山四座；
是何意态，看大江东去，爽气西来。
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[简注]吟秋阁：在吉林省吉林市北山玉皇阁。 绝妙：极好。 朋游：犹朋旧。指朋友旧交。唐张说《送高唐州》诗：“常时好闲独，朋旧少相过。” 意态：神情姿态。唐杜甫《天育标骑歌》诗：“是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。” 上联用“明月”、“好山”比喻最好的朋友旧交；下联用“大江东去，爽气西来”形容神情意态。联语意境清新，格调秀美，情寓景中，意蕴联外。
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江南公园 朱家玉
忧乐与民同，安得广厦万千，共游仁宇；
江山如此好，愿借名园十亩，畅叙幽情。
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[简注]江南公园：在吉林省吉林市。 朱家玉（1864—1928），字经田，云南宁州（今曲靖）人。清光绪进士。官至安徽巡抚。武昌起义后，任民军都督。赞助张勋复辟，任民政部尚书。 “安得”句：见唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”安得，哪得，哪有。 仁宇：指在仁德覆蔽之下。宇，覆庇。本用来颂帝王，后也用作一般赞颂之词。此指仁政德治下的胜境。 幽情：深远高雅的感情。 联语借题发挥，上联用“安得”假设愿望实现；下联以“愿借”扣公园之意，体现共游畅叙之乐。联语抒情写意，自然得体。
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挽张振武 黎元洪
为国家保卫治安，功首罪魁，评议质诸后世；
惟天地监临上下，私情公义，此心不负故人。
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[简注]张振武（1877—1912），原名尧鑫，字春山、春三。原籍湖北罗田，后寄籍竹山，更名竹山。湖北省立师范学校毕业。在武昌加入共进会。武昌起义，湖北军政府成立，任军务部副部长。在上海发起组织民社，推黎元洪为首领。后为袁世凯总统府顾问。黎勾结袁，将他杀害。 治安：指政治清明，国家安定。后称社会秩序安宁为治安。 质诸后世：让后世证明这次事件。 监临：监督临视。即到场察看。 故人：老友。指死者。 这副挽联立意遣词恰到好处，透过字里行间可见其自辨之意。“功首罪魁”付诸后世评论；“私情公义”留与天地监临。构思婉曲，恰好见其欲盖弥彰的心理。 见《古今名人挽联选注》
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题耐寒槛联 杨锡章
拒霜容我傲；
邀月慰卿孤。
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[简注]耐寒槛：在上海松江复园。 杨锡章（1864—1929），字几园，号了公，一作蓼功，江苏松江（今属上海市）人。清末官宝山教谕。南社社员。辛亥革命，首揭义旗。1927年任奉贤县长。好用俗语撰联。有《杨了公先生墨宝》。 拒霜：木芙蓉的异名。又名木莲、华木。冬凋夏茂，仲秋开花，耐寒不落，故名。此指抗御寒霜。 邀月：语见唐李白《月下独酌》之一：“举杯邀明月，对影成三人。”邀，招。 上联以木莲为喻，寓岁寒不凋之义；下联化李白诗意，寓清高之品。联语简炼精湛，意境深远，涵凝作者不随和于世俗的情操。见《中华对联大典》。下同
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暗香疏影 前 人
浅水宜垂钓；
疏花入苦吟。
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[简注]暗香疏影：在上海松江复园耐寒槛之北的板桥。　垂钓：垂竿钓鱼。　苦吟：反复吟咏，苦心推敲。指做诗极为认真。　上联“浅水”切景点所在地“板桥”，这美好的地方最适合渔翁垂钓；下联“疏花”切“暗香疏影”，这幽静的环境融入词客反复吟咏的诗行。清幽的画境，澹荡的诗行，尽展现在这十字联语中。
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松江小肆 前 人
黄酒童鸡风味；
白头老妪生涯。
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[简注]松江小肆：在上海松江县城。肆，旧时指铺子，商店。某妇女开一小店，买酒及鸡面汤。鸡特香嫩，客争趋之。 黄酒：用糯米和曲酿成的酒。呈黄色，故名。 童鸡：童子鸡。即幼嫩未开音的鸡。 风味：一种特有的美味。 白头：此指老翁。 老妪：老妇人。 生涯：生活。唐杜甫《杜位宅守岁》：“谁能更拘束，烂醉是生涯。” 联语如同一篇速写，又如一副写生画，淡淡两笔，勾勒出市井生活的缩影，俗中见雅，品来特有风味。
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自 题 前 人
此去未携一拳石；
再来不值半文钱。
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[简注]锡章辞去奉贤县县长，撰书此联悬于署中。 一拳石：一个拳头大小的石头。形容体积小，重量轻的物件。语出《礼记·中庸》：“今夫山，卷石之多。”卷，通“拳”。 半文钱：即一枚铜钱的一半。指极少的钱。文，原指钱面的文字，后以文为计钱的量词。 联语诙谐风趣，有清气，亦有傲气，表明作者厌恶官场的心迹。
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释迦诞辰纪念 王式通
愿人间铁血长销，冤亲平等；
祝我佛金身不坏，信仰自由。
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[简注]释迦：即释迦牟尼的省称。释迦牟尼（约公元前563—489），佛教始祖。 王式通（1864—1931），字书衡，号志盦，山西汾阳人。清光绪进士。官至大理寺少卿。入民国，任故宫博物院管理委员会副委员长。有《弭兵古义》等。 铁血：武器和鲜血。代战争。 销：消除。 冤亲：指仇人和亲人。五代守澄《景福寺重修思道和尚塔铭》：“冤亲普摄，凡圣齐收。” 金身：佛教谓佛身如紫金光聚，世人因以金饰佛像，称为金身。金刚不坏身，指佛身。 信仰：信服尊敬。 联语贴切纪念的题旨，以祈使句式，祈求消除人世间的战争，众生平等，享受和平，表明信仰自由的宗教观点，有启示作用。 见《楹联新话》
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拈花坞 刘尔炘
白鸟忘机，任林间云去云来，云来云去；
青山无语，看世上花开花落，花落花开。
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[简注]拈花坞：在甘肃兰州袖川门外。 刘尔炘（1864—1931），字又宽，一字晓岚，号果斋，又号五泉山人，甘肃兰州人。清光绪进士。授翰林院编修。应聘为兰州五泉书院讲席。辛亥革命后，任甘肃省临时议会副议长。有《果斋前集》、《续集》等。 白鸟：指鸥鹭。 忘机：忘却计较或巧诈之心。指甘于淡泊与世无争。 无语：形容静寂无声。金元好问《寄答赵宜之兼简溪南诗老》：“黄菊有情留小饮，青灯无语伴微吟。” 联语由景入情，感而寄怀，语境淡雅，表达作者超然洒脱的情怀。词语反复叠用，体现艺术效果。 见《中华对联大典》。 下同。
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卧佛殿 前 人
还不起来么？此等功夫，怕是懒人都借口；
何妨睡着了，这般时代，倘成好梦亦欢心。
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[简注]卧佛殿：在甘肃兰州皋兰山北麓的五泉山。佛殿横额云“高卧千秋”。 联语扣一“卧”字生发情感，幽默写来，谐趣中别有寓意，讽喻社会黑暗面，有唤起人们警醒的作用。纯用白话，亦算佳构。 见《古今名人联话》
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飞黛庐 前 人
划一段绿云，好招呼酒国神仙，云中饮酒；
漏二分明月，便开辟诗人境界，月下吟诗。
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[简注]飞黛庐：在甘肃兰州袖川门外。 绿云：比喻树叶茂盛。南朝宋鲍照《代陈思王京洛篇》诗：“扬芬紫烟上，垂綵绿云中。” 酒国：犹酒乡。清孔尚任《桃花扇·选优》：“千年只有歌场乐，万事何须酒国愁。” 二分明月：见唐徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”喻当日扬州的繁华。 境界：境地。 联语联想驰骋，造句工致，绿云、明月、神仙境界，统归笔下，邀来“酒国”、“诗人”，共谱写云中月下诗酒风流之情趣。
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五泉书院 前 人
云阶月路引人来，乐水志在水，乐山志在山，随处襟怀随处畅；
学海书城延客入，见仁谓之仁，见智谓之智，自家门径自家求。
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[简注]五泉书院：在甘肃兰州五泉山文昌宫内。 云阶月路：以云作阶，以月为路。指书院所在之处高深幽远，喻攀登书山自有情趣。 “乐水”两句：化自《论语·雍也》：“子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。” 随处：不拘何地。 学海书城：喻书院藏书丰富。 “见仁”两句：化自《易经·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”知，同“智”。后以“见仁见智”谓对一个问题各有各的见解。 门径：门前小路。此指进入某种境界的路。清郑板桥《贺新郎徐青藤草书一卷》词：“只有文章书画笔，无今无古独逞，並无复自家门径。” 　上联扣“仁山智水”意，论述爱好不同，志趣有别，各自怀抱随地可以畅舒，专攻可成；下联扣“见仁见智”意，论述见解不同，是因各自求索的途径不同。联语议论精到，措词既典且雅，能给人以启迪。 见《古今名人联话》。下同
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千佛阁 前 人
登斯楼危乎危哉，敢存妄想焉有妄为，能这般面壁十年，入定便成尊者相；
至此处高则高矣，切莫自矜也休自喜，忘不得悬崖万丈，临深长抱惕然心。
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[简注]千佛阁：在甘肃兰州五泉山。 妄想：此指佛教所谓妄为分别而取种种之相。即幻想。《楞严经》：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性灵明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。” 焉：安，何。即哪里。 妄为：不守本分，任意而为。汉刘向《说苑·丛谈》：“智者不妄为，勇者不妄杀。” 面壁：佛教用语。面向墙壁，端坐静修。即坐禅。 入定：佛教用语。僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处，叫入定。 尊者：佛家对和尚的尊称。指具备德智而可尊敬的人。 相：形像。 自矜：自夸。 悬崖：高陡的山崖。唐刘长卿《望龙山怀道士许法稜》诗：“悬崖绝壁几千丈，绿萝嫋嫋不可攀。” 临深：面临深渊。喻危险。见《诗经·小雅·小昊》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 惕然：戒惧的样子。 联语结构严谨，上下联首句化用李白的“危楼高百尺”和苏轼的“高处不胜寒”诗句而立意，别有心裁，扣一“高”字，开掘义理：“高”，可存“妄想”，但不能有“妄为”，“高”，不能“自矜”，亦不能“自喜”，能“长抱惕然心”，纵“悬崖万丈”，也能做到坚韧一心，以成“尊者”。含蕴禅理，堪警世醒人。
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曦明楼 张广建
捧来东海初升日；
窥到中原以外天。
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[简注]曦明楼：在甘肃兰州。 张广建（1864—1938），字勋伯，安徽合肥人。早年入淮军，因功保举知县，累迁布政使，代理山东巡抚。民国初，任甘肃都督兼民政长。张勋复辟，任甘肃巡抚。皖系失败后免职，寓居天津。 此联以夸张手法，直抒胸臆，描绘曦明时的壮观景象，渲染了登楼的气氛，开拓眺远的胸怀，扩大眼界，意境幽深。 见《中华对联大典》。下同
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澄江阁 前 人
澄到无渣才算洁；
清能透底自生明。
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[简注]澄江阁：在甘肃兰州。此联扣住“澄”字，以平常词语，用假设语气，说浅显道理，能迪人心志，亦属佳构。
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四宜山房 前 人
小坐足怡情，四面云山，四围楼阁；
数椽堪促膝，宜谈风月，宜话桑麻。
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[简注]四宜山房：在甘肃兰州五泉山。 小坐：随便坐坐。稍坐片刻。 怡情：使心情怡悦。 数椽：几间小屋。椽，为钉在房檩上支架瓦面的木条。此指房屋间数。 促膝：指对坐而膝相靠近。多形容亲切交谈。 桑麻：此谓农事。唐孟浩然《过故人庄》诗：“开轩面场圃，把酒话桑麻。” 联语嵌“四宜”二字，描写“山房”的景色和情趣，雅咏清吟，引人入胜。
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赠吴佩孚 吴 獬
民国正需廉耻将；
吾家曾出广平侯。
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[简注]吴佩孚：见“贺吴佩孚五十寿联”注。此联为1917年题赠。 吴獬：字凤荪，湖南临湘人。清光绪进士。选江西知县。后主讲岳麓、衡山书院四十年。于“五四”运动之后去世。有《不易心堂诗文集》，编著的《一法通》收联80馀副。 民国：指中华民国。1912年开国。 廉耻：廉洁与知耻。《淮南子·泰族训》：“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。” 将：将帅。 广平侯：指东汉初佐刘秀定天下的大将吴汉，字子颜，以贩马为业，后归光武帝，因功，位至大司马，封广平侯。 联语雅切姓氏，坦诚寄意，赞美之情，溢于言表，拳拳之心可见。见《古今名人联话》
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俗语巧对 前 人
檐下蜘蛛，一腔诗意；
沟中蚯蚓，满腹泥心。
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[简注]上联“诗”与“私”相偕；下联“泥”与“疑”相谐。联语俗中见雅，谐而寓讽，警而醒人，韵味隽永，堪称妙笔。 见《谈到联语文学》
题衡山联 前 人
我读文山词，劝过往奸雄，思量仔细；
神知韩子意，要扫开晦昧，突兀晴空。
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[简注]衡山：在湖南衡县西。一名峋嵝山。隋文帝定为南岳。 文山词：指南宋爱国词人文天祥（字文山）的《正气歌》。 过往：来去。 韩子：指唐代文学家韩愈。韩愈游南岳遇雨，传说他诚心默祷后天即放晴。他有《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗云：“……我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾静扫众峰出，仰见突兀撑晴空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。……” 晦昧：昏暗，模糊不明。 突兀：高貌。今引申为突然出现之事为突兀。 联语借古喻今，心有寄托，意在联外，构思不同一般。 见《古今名人联话》
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岳阳楼 前 人
楼阁莫便登，先看文正记中，某条似我；
江山只如故，试数燕公去后，得助何人。
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[简注]岳阳楼：在湖南岳阳。 文正：即北宋范仲淹。 记：指《岳阳楼记》。范仲淹在《岳阳楼记》中列举不同环境登楼的不同感慨。表达出的“不以物喜，不以己悲”、“进亦忧，退亦忧”的思想感情。 燕公：即唐代中书令张说。他谪守岳阳时扩建此楼，并命名为“岳阳楼”。 得助何人：指北宋滕子京被贬至岳阳楼，又重新修建。楼成，请范仲淹作《岳阳楼记》，苏舜钦书匾，邵竦篆刻。一时传为美谈，岳阳楼名扬四海。 此联选取岳阳楼人文掌故，述事感怀，别辟蹊径，不落窠臼，结构真个匠心裁。 见《中华对联大典》
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张桓侯祠 前 人
辽仕北，昭仕南，同宗不少英贤，未择成都真命主；
山依明，水依秀，后嗣无忘功烈，须安长坂古时桥。
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[简注]张桓侯祠：在浙江杭州西湖。桓侯，即三国蜀汉张飞。 辽：即张辽。曹操部下的战将，与关羽交好。 仕北：在北边曹营作官。 昭：即张昭。东吴孙权部下的谋士。 同宗：指同出于一祖宗为同宗。此指都姓张。 成都：指四川成都。刘备在成都建立蜀汉。 真命主：封建社会所谓的真命天子。 后嗣：后世，后代。 功烈：功劳业绩。《左传·襄公》十九年：“铭其功烈，以示子孙。” 长坂：地名。在湖北当阳县东北。张飞在长坂桥头吓退曹操追击刘备的大军。 上联以张辽、张昭作比，下联以西湖山水作衬，烘云托月，平中见奇。上下联末句点明题旨，使颂扬张飞之情得到升华。 见《古今名人联话》
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爱俪园 黄宗仰
半窗月落梅无影；
三径风来竹有声。
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[简注]爱俪园：见前题“哈同花园联”注。 黄宗仰(1865—1921)，号乌目山僧，江苏常熟人。早年出家。民国后为江天寺首座、栖霞寺住持。 三径：见前注。 联语摄取午夜花园的景象：半窗、月落、梅影；三径、风竹声，写所见、所闻、所感，突现午夜园中幽美淡雅的景色，一种情味悠长的意境美呈现在读者面前。诗情画意，尽在“无影”和“有声”之中，而梅骨竹节的情操自见。 见《中华对联大典》。下同
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崇正学堂 贡桑诺尔布
崇武尚文，无非赖尔多士；
正风移俗，是所望于群公。
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[简注]崇正学堂：在内蒙古。 贡桑诺尔布（1865—1931），字乐亭，内蒙古喀拉沁人。蒙古族。蒙古喀尔沁部亲王。1927年任卓尔图盟盟长。 崇武尚文：即崇尚武事和文治。崇尚：推重提倡。 赖：依赖，凭借。 尔：你，你们。 多士：众多士子。指来此求学的学子。《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。” 正风移俗：即“移风易俗”。端正风气，改变习俗。《礼记·乐记》：“移风易俗，天下皆宁。” “是所”句：唐王勃《滕王阁序》：“登高作赋，是所望于群公。”是所望：这里寄希望。群公，对一般人士的尊称，犹各位先生。 联语嵌“崇正”二字，阐明学堂办学宗旨。立意恰切，有赞有评，殷勤寄意，语重心长。
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爱晚亭 程颂万
山径晚红舒，五百夭桃新种得；
峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。
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[简注]爱晚亭：在湖南长沙岳麓山。爱晚亭取名唐代杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意。 程颂万（1865—1932），字子大，晚号十发居士，湖南宁乡人。官湖北候补知府。善词章。有《程典》、《鹿川田父集》等。山径：山间小路。 红舒：红遍。舒，伸展。夭桃：艳丽的桃花。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”此用来形容枫叶的光色红艳。 翠滴：给人以色彩的动感美。 驯鹤：指被隐士豢养的朝放晚归的鹤。故这里传有白鹤双归的故事。鹤在古代为清高的象征，故隐士多养鹤以表示自己的高节。 联语即景抒情，用“驯鹤”待归衬托爱晚亭傍晚的风光，蕴藉仰慕贤人的高节情怀。
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小蓬莱 聂守仁
四顾何苍茫，厌看出岫幻云，瞬息万变；
三杯浇块垒，独爱在山泉水，亘古常青。
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[简注]小蓬莱：在甘肃兰州。 聂守仁（1865—1936），字景阳，甘肃民勤人。清廪生。同盟会会员。甘肃公立法政专门学校毕业。任《大河日报》主笔、《甘肃民国日报》主编。有《甘肃三十年事略》。 “厌看”句：化自陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”岫，山洞。 瞬息：一眨眼一呼吸，形容极短的时间。 块垒：为“垒块”的倒称。指心中郁结不平。《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。” “独爱”两句：化自杜甫诗意“在山泉水清”。 亘古：自古以来。 联语写登临所见所感，借酒浇胸中愤懑，吟怀寄慨，一个“厌”字，一个“爱”字，表达一种淡泊情怀。
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拂云楼 裴景福
终南太华镇东方，杨柳金城，万井挹关中紫气；
葱岭昆仑睇西极，葡萄玉塞，一樽撰天上黄流。
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[简注]拂云楼：在甘肃兰州，位于黄河北岸。作者于光绪三十一年（1905）谪戍西域过兰州作此联。 裴景福（1865—1937），字伯谦，安徽霍丘人。清光绪进士。官广东南海知县。后被岑春煊奏参，谪戍西域。有《河海昆仑录》。 终南：即终南山，在陕西长安县西五十里，东至蓝田县，西至郿县，绵亘八百余里。 太华：即华山，在陕西华阴县，因西有少华山，故华山又称太华山。 镇东方：坐镇东方。因终南山和太华山都在甘肃皋兰的东面。 杨柳金城：典实见《晋书·桓温传》记载，晋咸康七年（321），大将桓温出镇江而至金城，看见当初自己任瑯琊令时所种杨柳皆粗约十围，叹曰：“木犹如此，人何以堪？”攀枝执柳泫然流涕。在此借指皋兰县的金城关。 万井：指兰州地下泉。井，地下泉水。 挹：引来的意思。 关中：据《关中记》：“东自函谷，西至陇关，二关之间谓之关中。”此指代函谷关。 紫气：老子李耳骑青兔过函谷关，关守尹喜见紫气知道老子来到。 葱岭：新疆省境内的高山。 昆仑：即昆仑山。 睇：斜着眼看。 西极：葱岭和昆仑山皆在甘肃的西面。指西边。 玉塞：即玉门关，这里盛产葡萄和葡萄酒。 撰：撰写。 天上黄流：唐李白诗有“黄河之水天上来”句。黄流：即黄河。 联语登楼怀古，展开想象，古皋兰昔日的风貌齐奔眼底，把酒临风，描绘风物壮丽画图，即景生情，感慨良多。见《中国名胜古迹对联选注》
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寿林纾七十 张元奇
百岁几经多难日；
九州争识有名人。
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[简注]林纾：见前注。 张元奇（1865--？），字贞午，号姜斋，福建闽侯（今福州）人。清光绪进士。官御史。民国后，任北京政府奉天巡按使。与王琛编有《邵武县志》。 林纾经历清咸丰、同治、光绪和民国四朝。　上联扣其生平经历感怀世局。下联以其文名誉满九州，表达敬慕之情。联语虽无颂扬之词，却涵蕴祝颂之意，平中见巧。 见《中华对联大典》
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瞻云亭 陈重庆
小筑虚亭添野景；
闲将遗事说先朝。
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[简注]瞻云亭：在重庆市。陈为书额并题此联。 陈重庆：江苏仪征人，清末官为道员。曾上书招抚徐宝山。入民国，寓居扬州。擅长联语。 小筑：见前注。 野景：郊外的景观。 遗事：前代或前人留下来的事迹。 先朝：前朝。即清朝。 联语写景寄怀，平中见雅趣，清疏可诵。见《古今名人联话》。下同
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白 塔 前 人
一枝孤塔，似白鹤飞来，试添金碧楼台，便成北海；
几度游人，被黄鸡催老，哪得乾嘉耆旧，与话南巡。
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[简注]白塔：在江苏扬州莲花桥畔的莲性寺。寺始建于元代，原名法净寺。康熙四十四年（1705）南巡，赐名莲性寺。 白鹤：鸟名。又名仙鹤、仙禽。古代有关神仙的传说，往往有白鹤相随。 金碧楼台：指用金和玉筑起的楼台，形容楼台色彩异常华美，壮丽奇观。 北海：指北京中南海， 中海、南海与北海统称“西苑”或“西海子”，是一座景色幽美，建筑堂皇的皇家宫苑。 黄鸡：黄羽毛鸡。宋苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺寺临兰溪溪水西流》词：“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。” 老：指人的年龄随岁月增长而变老。 乾嘉：清乾隆、嘉庆年间。 耆旧：年老的旧日好友。 南巡：指康熙皇帝、乾隆皇帝巡江南。 联语咏物抒怀，比衬贴切，纵横开合，追昔抚今，别寓慨叹。
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月观亭 前 人
今月古月，皓魄一轮，把酒问青天，好悟沧桑小劫；
长桥短桥，画栏六曲，移舟泊烟渚，可堪风柳多情。
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[简注]月观亭：在江苏扬州瘦西湖。邻长春岭。 今月古月：化自唐李白《把酒问月》诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。” 皓魄：明月。 “把酒”句：见宋苏轼《水调歌头》词：“明月几时有，把酒问青天。” 沧桑：见前注。 小劫：灾祸、魔难。佛典、道藏皆说小劫之中历经各种灾难，俗因以喻天灾人祸之较轻者。 画栏：有画饰的栏杆。 “移舟”句：见唐孟浩然《宿建德江》诗：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。” 风柳：指杨柳。 上联借观月、问月以抒慨；下联叙移舟泊岸而赏景。联语情景交融，如诗如画，词工意切。
春 联 慕寿祺
想前后情形，曾遍赏酸甜苦辣；
具烹调手段，才会用酱醋油盐。
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[简注]此联贴在厨房。 慕寿祺，字少堂，一作少棠，甘肃镇原人。任甘肃省议会议长。。有《续楹联丛话》。 前后：指代生活经过。 情形：状况。 烹调：烹炒调制。宋陆游《种菜》诗：“菜把青青间药苗，豉香盐白自烹调。” 手段：办事的方法、本领。此指技艺。 联语如话家常。明谈厨房烧饭做菜之事，含寓孟子的“治大国若烹小鲜”之意。这联外的意韵，耐人寻味。见《中华对联大典》。下同
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仰 园 前 人
曲曲弯弯，前前后后，花花叶叶，水水山山，人人喜喜欢欢，处处寻寻觅觅；
年年岁岁，暮暮朝朝，雨雨风风，莺莺燕燕，想想来来往往，常常翠翠红红。
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[简注]仰园：在甘肃兰州。 此联纯用叠词串组而成。上联横向写，写景弯曲有致，花叶多姿，山水宜人，因而人人喜欢，处处寻觅；下联就时序纵向写，写朝暮多彩，风雨有情，燕莺歌舞，几度想来想往，常看常新。联语有景有情，有声有色，属对工整，亦可称叠字联中的佳对。
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题翠亨新居 孙中山
一椽得所；
五桂安居。
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[简注]翠亨：在广东中山市翠亨村。东临珠海，西倚五桂山脉。1892年春，孙中山在原来居住的旧址，建造了一座二层楼房，新宅落成，自题此联，榜于新居大门。 孙中山：见前“挽孙中山联”注。 一椽：见前“数椽”注。 得所：指得到安居之地。语出《诗经·魏风·硕鼠》：“乐土，乐土，爰得我所。” 五桂：即五桂山。 联语八个字，言简意明，思深旨远，体现了孙中山追求实现全国人民“安居”的远大理想。 见《孙中山对联辑注》。 下同
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庆云寺 前 人
尘事未除人自若；
江山无恙我重游。
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[简注]庆云寺：在广东肇庆鼎湖山南麓。 尘事：尘世俗事。 自若：自如，像原来的样子。多用以形容临事镇定。 无恙：见前注。 重游：指孙中山再次游览鼎湖山。 此联乃作者应寺僧的请求所题写。联语以“尘事”切佛寺，以“江山”切寺所在地，反映作者奔波在崎岖的革命道路上不畏艰苦的镇定自若的神态，表达重新整理祖国山河的心愿。
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自 题 前 人
愿乘风破万里浪；
甘面壁读十年书。
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[简注]“愿乘风”句：出自《宋书·宗悫传》：“叔父炳，高尚不仕，悫少年时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”形容胸怀大志。 面壁：见前注。此指专心致志。 联语要言不烦，表达了青年时期孙中山以天下为己任的远大志向和豪情，苦读求知为资产阶级民主事业乘风破浪、奋斗不息的伟大精神。律己励人，醒时警世，堪为座右铭。
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赠宋庆龄　前　人
精诚无间同忧乐；
笃爱有缘共死生。
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[简注]宋庆龄（1893—1981），海南文昌人，生于上海。孙中山夫人。积极支持孙中山革命事业，为革命矢志不渝。解放后，曾任中华人民共和国副主席、名誉主席等。此联约作于1922年，边款署“宋庆龄妻鉴。” 精诚：即真诚。《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。” 无间：没有间隙，很亲密。 同忧乐：即共同有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 笃爱：忠实相爱，专一不变。笃，忠实；一心一意。 有缘：有缘分。 联语用词精当，内涵旨趣，外呈高雅。体现了伟大革命家的高尚情操。
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赠谢逸桥 前 人
爱国爱民，玉树芝兰佳子弟；
春风春雨，朱楼画栋好家居。
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[简注]谢逸桥：广东梅县人，同盟会会员。1918年5月27日，孙中山到广东梅县松口公学发表演说，住在谢家的爱春楼上。应主人之请，为其“爱春楼”题。 玉树：指槐树。《三辅黄图·汉宫》：“今案甘泉谷北岸有槐树，今谓玉树，根干盘峙，三二百年木也。” 芝兰：《孔子家语·在厄》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”《晋书·谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄，因曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后因以“芝兰玉树”比喻姿貌秀美，才干优异的人。 朱楼：华丽的红色楼房。 画栋：有彩绘装饰的栋梁。 家居：家业，家宅。《晋书·陆纳传》：“时会稽王道子以少年专政，委任群小，纳望阙而叹曰：‘好家居，纤儿欲撞坏之邪！’” 联语嵌“爱春”二字，典实雅切，殷殷寄意，作者的爱国爱民之情和改造社会的伟大抱负洋溢于联中。他的另一副短联更体现了中山先生的政治抱负。联云：“博爱从吾好；宜春有此家。”
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风雨亭 前 人
江户矢丹忱，感君首赞同盟会；
轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。
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[简注]风雨亭：在浙江绍兴城府山西峰上，因秋瑾就义前，曾写下“秋风秋雨愁煞人”七字，此亭为纪念秋瑾烈士而建，名为“风雨亭”。1912年12月9日中山先生在浙江绍兴风雨亭祭悼秋瑾时题书此挽联。后镌刻于风雨亭楹柱。秋瑾：见前注。 江户：地名。即今日的日本东京。 矢丹忱：1905年9月间，秋瑾经冯自由介绍，在日本东京黄兴寓所宣誓加入同盟会，誓词有“矢信矢忠”句。丹忱，丹心。 同盟会：孙中山于1905年在日本东京成立的革命组织。秋瑾首先加入，并任浙江地区的主盟人。 轩亭：即绍兴古轩亭，秋瑾就义处。 洒碧血：语出《庄子·外物篇》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。”引申为为正义事业而流血者为“洒碧血”。侠女：秋瑾曾自号“鉴湖女侠”。 此联遣词工稳，一个“矢”字，一个“洒”字，高度概括了秋瑾革命浩气和牺牲精神；而“感”和“赞”、“愧”和“招”，对秋瑾短暂的一生表达了赞颂和感叹之情，对失去挚友表示无比哀恸缅怀惋惜和自愧革命尚未成功之意。联语情真意切，读来令人有荡气回肠之慨。
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龙王庙 陆洪涛
用作霖雨，不崇朝而遍天下；
及时膏泽，一举念尽属苍生。
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[简注]龙王庙：在甘肃兰州。 陆洪涛（1866—1927），字仙槎，江苏铜山人。天津武备学堂毕业。清末官至甘肃常备军第一标标统。民国后，任甘肃督军兼省长。 用作霖雨：化自《书经·说命上》：“若岁大旱，用汝作霖雨。”用，使用，施行。作霖雨，下雨。霖雨，犹甘霖。指及时雨。 崇朝：终朝。从天亮到早饭时。喻时间短暂，指一个早晨。崇，通“终”。《诗经·卫风·河广》：“谁谓宋远，曾不崇朝。” 遍：遍行。 及时：得时，合时。 膏泽：犹滋润。此喻恩泽。 举念：举动意念。 属：满足。 苍生：指百姓，众民。 联语字字扣龙行致雨，遍及天下，泽恩苍生之意，寄托情思，别有寄寓。贴切工致。 见《中华对联大典》。下同
螺 亭 前 人
放眼最高层，蠡海任凭人揣测；
置身安稳处，蜗居容得我回旋。
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[简注]螺亭：在甘肃兰州小西湖。 “蠡海”句：化用成语“以蠡测海”。比喻以浅陋之见揣度事物。见《汉书·东方朔传》：“以筦窥天，以蠡测海。”蠡，如螺壳一样的瓠瓢。 揣测：忖度推测。 蜗居：犹蜗舍。喻居室极狭小。见明章懋《与刘知府惟馨书》：“况今老病龙钟，杜门待尽，则陋巷蜗居，乃其素分。” 回旋：盘旋，转动。《列子·汤问》：“回旋进退，莫不中节。” 联语婉曲抒情写意，比喻说理，着眼高处，置身安稳。蠡测由人；蜗居得所，表达作者放旷的襟怀。
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格言联 周学熙
物力艰难，要知饱食暖衣，总须勤苦；
光阴迅速，但得读书积德，切莫蹉跎。
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[简注]周学熙（1866—1947），字缉之，号定吾，又号止庵，安徽至德人。清光绪举人。官至长芦盐运使，署直隶按察使。民国后，任财政总长。有《中学正宗》、《西学要领》。 物力：物产，资财。《汉书·食货志》上：“生之有时，而用之无度，则物力必屈。” 艰难：艰苦困难。 饱食暖衣：衣食充足。指吃得饱，穿得暖。《孟子·滕文公》上：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。” 勤苦：勤劳艰苦。 光阴：指时间。 积德：积累德行。《韩诗外传》卷七：“今夫子积德累仁，为善久矣。” 蹉跎：失去大好的时光。 联语感触良深，论说入情入理，励己勉人，语重心长，箴言益世，堪铭座右　门 对 徐 珂
海上居，大不易；
人间世，将何之。
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[简注]此联寓上海时作。 徐珂（1867—1928），字仲可，浙江杭县（今杭州）人。清光绪举人。官内阁中书。戊戌政变失败后回杭州。任职于上海商务印书馆。南社社员。所编《清稗类钞》，颇具影响。著《可言》、《纯龙馆词》。辑有《易林分类集联》。 上联化用唐人张固《幽闲鼓吹》等书记载：白居易初到长安，拿着诗文谒见著作郎顾况，顾况以他的姓名和他开玩笑说：“长安米价正贵，‘居’大不‘易’！”及至看他的芳草诗“野火烧不尽，春风吹又生”，又大加赞赏说：“能做这样的好诗，‘居’亦‘易’矣。” 海上：即上海。 人间世：《庄子》篇名。本篇反映了庄子“清静无为”、与世无争、独善其身的消积思想。 将何之：打算怎样去适应它。 联语化用贴切，委婉表达，涵蕴深刻，耐人寻味。
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珍珠泉 孙宝琦
对一碧渊泉，便欲澄清及民物；
看百文乔木，须知盘错待冰霜。
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[简注]珍珠泉：在山东济南。 孙宝琦（1867—1931），字慕韩，浙江杭州人。荫生。纳资捐道员衔。任袁世凯政府外交总长。曹锟为总统，任国务总理。 澄清：使混浊变为清明。 民物：民情风物。 百文：指树的百轮，树身的一轮即一年，百轮，即百年树龄。文：纹理。文通“纹”。 乔木：高大的树木。 盘错：盘曲交错。 晋王嘉《拾遗记》三《周灵王》：“聚天下异木神工，得崿谷阴之树。其树千寻，文理盘错。” 冰霜：因冰霜冷洁莹净，以喻操守纯洁清白。 联语借咏“珍珠泉”，直抒胸中感慨，词显意深，表达自警自励之怀。
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冷香阁 张一麐
高阁此登临，试领略太湖帆影，古寺钟声，有如蓟子还乡，触手铜仙总凄异；
大吴仍巨丽，最惆怅恨别禽心，感时花泪，安得生公说法，点头顽石亦慈悲。
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[简注]冷香阁：见前注。 张一麐（1867—1943），字仲仁，号公绂，江苏吴县（今苏州）人。清光绪举人。曾任袁世凯政府教育总长。有《古红梅阁别集》。 领略：欣赏。 太湖：湖名。在苏州西南。 古寺钟声：见唐张继《枫桥夜泊》诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。” 蓟：地名。在今北京市西南。此指代北京。 铜仙凄异：唐李贺《金铜仙人辞汉歌序》：“魏明帝青龙元年（公元233）八月，诏宫官牵车西取汉孝帝捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潜然泪下。”凄异，异常悲凄。 大吴：此指苏州。苏州古为吴郡地。 “最惆怅”两句：见杜甫《春望》诗：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”惆怅，因失意而伤感、懊恼。 生公：即竺道生，南朝梁高僧。 说法：指讲佛教经典。 顽石点头：据传生公在虎丘寺讲《涅槃经》，池中的石头也听得入迷点头。 上联登临赏景，忧思寓于帆影、钟声之中；下联敞怀寄慨，洒感时恨别之泪，寄托伤世之情。联语清新而不落俗套，洒脱而见雅致。
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题金顶联 赵 熙
遥瞻太古雪；
幻出大千云。
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[简注]金顶：在四川峨嵋山。 赵熙（1867—1948），字尧生，号香宋，四川荣县人。清光绪进士。官江西监察御史。民国后回归故里，以诗画自娱。任过国会议员。有《香宋文》、《香宋诗》、《香宋词》。 太古：远古，上古。《注》：“唐虞以上曰太古也。” 大千：大千世界的省称。佛教语，指广大无边的世界。 联语想像奇崛，高瞻远瞩，雪山云海万千气象尽收眼底，一展情怀，气魄宏大。 见《峨眉山楹联选集》。下同
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题寿星桥 前 人
北斗七星三四点；
南山万寿十千年。
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[简注]寿星桥：在四川峨眉山洪椿坪仙峰寺。 北斗七星：指在北边天上排列成斗形的七颗亮星。七星的名称是：一天枢，二天璇，三天玑，四天权，五玉衡，六邢日，七瑶光。 南山万寿：用作祝寿的颂词。语出《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。” 十千年：指时间之长久。 联语寥寥十四字，情于其中，意在言外。嵌“寿星”二字，对仗工巧，律谐韵雅，堪为佳构。
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报国寺 前 人
我奉雪山为赠品；
君收云海作诗声。
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[简注]报国寺：为峨眉山最重要的庙寺之一。原名会宗坊。 奉：捧着。 赠品：赠送的物品。 收：收取。 上联意谓我捧着雪山当作赠品以报国；下联意谓你收揽云海化作诗料以唱吟。联语以夸张笔墨写豪放吟怀，气度不凡，意境清远。
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题清婉室 前 人
独坐黄昏谁是伴；
怎教红粉不成灰。
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[简注]清婉室：在四川成都望江楼公园。清婉室中刻有唐代女诗人薛涛的像。 这是一副白居易诗集句联。上联出自《直中书省》诗：“独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎。”下联出自《燕子楼》诗：“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。”作者为清婉室薛涛像而集这两句诗为联，恰到好处，堪称工巧的再创造。联语寄寓怀旧之情，抒发岁月沧桑、人事变迁之感。见《古今名人联话》。下同
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涨秋楼 前 人
谈笑傲红尘，杖藜行歌，忽相思俊逸参军、清新开府；
平泉对绿野，经纶小展，也筦领雨中春树、槛外长江。
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[简注]涨秋楼：在重庆复兴岗夜雨寺。　红尘：指繁华热闹的人世。宋陆游《鹧鸪天》词：“插脚红尘已是颠，更求平地上青天。”　杖藜：持藜茎为杖。指扶杖而行。　“忽相思”句见唐杜甫《春日忆李白》诗：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”清新，流利而新颖，不落俗套。庾开府，即庾信，字子山，南北朝时北周诗人，南阳新野（今河南新野）人。北周伐魏，任骠骑大将军、开府仪同三司。俊逸，俊美洒脱，不同凡俗。鲍参军，即鲍照，字明远，东海（今山东苍山南）人。曾任临海王前军参军。　平泉：古迹。平泉庄。唐李德裕的别墅，在洛阳。　绿野：即绿野堂，唐裴度的别墅，在洛阳。　经纶：见前注。　筦领：即管领。筦，同“管”。　联语借揽胜以抒怀，衍绎典实，感慨良多，大有不负生平之意味。
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岳飞庙墓　倪嗣冲
渡江划半壁金瓯，自坏长城，让寿皇、歌舞湖山，忍见木灯归北使；
读史铸九州铁错，终翻冤狱，配武圣、馨香俎豆，合将锦绣裹南枝。
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[简注]岳飞庙墓：见前注。　倪嗣冲（1868—1924）,字丹忱，安徽阜阳人。诸生。官河北布政使。民国时，为安徽都督。袁世凯称帝，授一等伯爵。后附段祺瑞。皖系战败，解职。 “渡江”句：宋高宗赵构南渡后在临安（今杭州）建都，为南宋。就整个中国而言，只占有一半江山，北边一半为金人所占据。　金瓯：喻疆土的完整坚固。　长城：见前注。　寿皇：宋孝宗尊号为至尊寿皇圣帝。宋人文章中常以寿皇称孝宗。 “读史”句：化自“铸错”的典故。唐末，天雄节度使罗绍威想一举铲除不服管辖的魏州牙将的军队，便暗自向朱全忠求援。朱全忠发兵将牙军杀尽。事后，朱全忠居功自傲，向罗绍威索要财物，罗苦于供应，后悔地说：“就是把六州、四十三县的铁全部用上，也铸不成这么大的错误。”后以铸错指造成严重错误。此指岳飞的错案。　冤狱：指受冤枉而判罪。岳飞冤案宋孝宗时平反，赐武穆。宁宗时追封为鄂王。　武圣：指三国蜀汉关羽。其庙与岳飞庙为邻。　馨香：散播很远的香气。　俎豆：祭祀时供奉的礼器。　南枝：南向的树枝。后多用作思念家乡的代词。《古诗十九首》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”　联语凭吊抒怀，发思古之幽情；论评史实，表现出对南宋君臣安于半壁河山，不思收复失地的指斥，对岳飞生发痛挽和赞叹之情。用典自然，切人、切事、切地，清雅可诵。　见《中华对联大典》。下同
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金山寺 黎天才
只手挽狂澜，战事方殷，好统孤军援楚北；
一心辅民国，神威默定，直教八日定江南。
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[简注]金山寺：在江苏镇江。 黎天才（1868—1927），字辅臣，云南丘北人。彝族。官清军协统。参加武昌起义，任第一协司令，滇南边防督办。 只手：喻指一人之力，即独力。 狂澜：汹涌的波涛。常以喻社会潮流。 战事：指参加光复南京的会战。 方殷：正盛。指战斗激烈。 楚北：指湖北的北部。 “一心”句：1917年，段祺瑞拒绝恢复《临时宪法》和国会，孙中山在广州成立护法政府，维护《临时约法》。黎天才在襄阳昭明台宣布独立，号称湖北靖国军总司令，拥护孙中山护法政府，脱离段祺瑞政府。 联语叙述史实，抒写壮怀，表现其对时局的关切之心和倾向革命的正义之举。正如他登昭明台时，四顾云山，顿生联想，感而题联云：“地休夸用武，天未丧斯文。”
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题秋瑾故居联　吴芝瑛
英雄尚毅力；
志士多苦心。
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[简注]秋瑾故居：在浙江绍兴。其故居修葺后，芝瑛题此联。秋瑾：见“秋瑾墓”联注。 吴芝瑛（1868—1933），字紫英，号万柳夫人，安徽桐城人。廉泉妻。秋瑾遇害，为之作传，并移葬于杭州西泠桥畔，书墓表。有《吴芝瑛书文集》。 毅力：果敢，志向坚定而不动摇。 联语仅十字，犹一篇宏论，评价秋瑾的革命志向和吃苦精神，表达作者的惋惜和敬仰之情。见《古今名人联话》。下同
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武昌起义胜利感怀 前 人
今日何年，共诸君几许头颅？来此一堂痛饮；
万方多难，与四海同胞手足，竞雄廿纪新元。
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[简注]武昌起义：1911年10月湖北武昌革命党发动新军起义，史称辛亥革命。辛亥革命推翻满清封建王朝，二千多年的帝制彻底废除了。此联跋文云：“追挽革命流血诸烈士之灵，并告慰璇卿吾妹凌云一笑。黄帝纪元四千六百九年（按1911年）10月27日。” 几许：疑问代词。多少，若干。 竞雄：即秋瑾，字璇卿，号竞雄。 廿纪：即二十世纪。 新元：指中华民国新纪元。 此联语言平易，感情激越，气氛悲壮。嵌“竞雄”二字，自然浑成，尤见新意，砥砺“四海同胞”，建设崭新中国，“竞雄廿纪”世界强国之林。
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挽高凤岐 孟 森
国有转机，如闻宗泽渡河，赍志不忘临命日；
生无言责，太息刘蕡下第，抗章难得汗颜人。
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[简注]高凤岐（1857—1938），字啸桐，号筱桐，福建长乐人。光绪举人。为人正直，工古文辞。官梧州知府。高曾荐考御史，廷试第一，遭朝贵诬陷而罢归。 孟森：（1868—1938），字心史，号莼孙，江苏武进人。留学日本。任《东方杂志》编辑、众议院议员、北京大学历史系教授。有《元明清系通检》。 转机：好转的机会。多指事情能走向好的方面。高凤岐死前曾云：“气转机，中国有望。” 宗泽：北宋抗金名将，死前犹三次连呼过河。 赍志：怀抱着志愿。 临命：将死之时。 言责；指负有进言的职责。《孟子·公孙丑》下：“有言责者，不得其言则去。”《注》：“言责，献言之责，谏争之官也。” 太息：叹息。 刘蕡：唐昌平人。应贤良对策，极言宦官祸国，考官不敢录取。同考的李邰说：“刘蕡不第，我辈登科，实厚颜矣。” 下第：未被录取。 抗章：同“抗疏”。指上书直言。 汗颜：惭愧而出汗。 联语哀情深沉，用典雅切，极尽评赞之意，突出表现了高尚的爱国赤帜。
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挽廖仲恺 黄明堂
农工倡利乐，党国著勋劳，遽尔浩劫凶罹，祸出非常，偌众俨同丧考妣；
革命未成功，地方多变故，唯我偷安苟免，自惭不死，凭君婉语谢孙公。
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[简注]廖仲恺（1877—1925），名夷白，字仲恺，广东惠阳（今惠州）人。偕夫人何香凝留学日本，与孙中山共组同盟会，任总会会计长和中国留学生会会长。辛亥革命后任广东军政府总参议并兼理财政。1921年孙中山在广州就任大总统，廖任财政部次长兼广东财政厅长，协助孙中山制定“联俄、联共、扶助农工”三大政策。后任国民党中央执行委员、黄埔军校党代表、广东省长等。遭国民党右派暗杀。 黄明堂（1868—1939），字德新，广东钦县（今钦州）人。壮族。同盟会会员。任两广巡阅使。 党国：指国民党和中华民国的合称。 勋劳：功勋劳绩。 遽尔：突然。 浩劫：大灾难。 凶罹：遭遇凶手暗杀。 考妣：指父母。 变故：患难、事故。 偷安苟免：不顾将来、苟且求得眼前的安全。 婉语：委婉的话。 孙公：指孙中山。 上联评论逝者的功勋劳绩，突遭遇害，是党国一大损失，众人悼挽之情如丧考妣；下联先议论时局，后表达愧疚之意，亦见真情。联语叙事中兼有议论，有对凶手的谴责，有哀死励生之感慨，表达对廖仲恺的惋惜之情。见《中华对联大典》。下同
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挽王铭章 林 森
云暗鲁天，魂归蜀道；
忠昭党国，绩著旌旗。
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[简注]王铭章（1892—1938）,号之中，四川新都人。四川陆军军官学校第三期步兵科毕业。任国民党政府第四十一军一二三师师长，授陆军少将，晋升中将。抗日时期，奉命出川抗日，驻守滕县，在台儿庄战役中，与日军作战中弹殉国，后追授陆军上将。　林森（1868—1943）,字子号，号长仁，晚年别署青芝老人，福建闽侯人。同盟会会员。任国民党中央执委、立法院院长、国民党政府主席。　“云暗”句：比喻抗日烽火弥漫山东上空。鲁，山东简称。　蜀道：指四川新都。　昭：彰明，显示。 党国：见前注。　著：明显，显著。　联语切事切地切人，言简而哀情深沉，评赞恰如其分。
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自　题　杨寿柟
心如止水澄清，自觉胸中无妄念；
事共浮云消散，始知身外尽虚名。
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[简注]杨寿柟（1868—1947）,字味云，江苏无锡人。清光绪举人。官至粤海关监督。民国成立，任大总统府财政次长。有《云在山房诗文集》。　止水：静止不流的水。《庄子·德充符》：“人莫鉴于流水，而鉴于止水。”止水澄清，可以照鉴。比喻心境宁静，胸怀纯洁。　澄清：见前注。　妄念：胡思乱想。　浮云：浮动在空中的云。比喻富贵荣华如浮云。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。” 消散：消除散尽。　虚名：空有其名。联语清新脱俗，淡雅有致，情理俱到，警世醒人，作者淡泊情怀自见。
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豁蒙楼
徐淮生
云边山影闲中换；
天外江声画里流。
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[简注]豁蒙楼：在江苏南京鸡鸣山东麓。　豁蒙：使蒙昧开朗。 徐淮生（1868--?）,字漠侯，号醉石，安徽石埭人。清末贡生。任两江优级师范学堂文学教师。　联语情景交融，绘“山影”随“闲”情换景，临“画”意，恍有“江声”流响，有从天上来之感。眼前意境豁然开朗，恰切“豁蒙”之意。
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狼山寺　前　人
月色远浮山翠起；
风声倒卷海潮来。
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[简注]狼山寺：在江苏南通市的狼山上。狼山，居江海之际，为海防重镇。在南通数座苍山之中，狼山被誉为“江海第一山”。狼山寺建于隋唐时期，明代万历年间重修。　联语集中笔墨描绘狼山景物，月色中，山翠远浮，接天腾起，风声里，海潮倒卷，动地而来。气势雄壮，风光奇特，写出了登临玩赏的真实感受，一抒胸臆
扫叶楼　 前　人
登楼始悟浮生梦；
久坐唯闻落叶声。
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[简注]扫叶楼：见前注。　浮生：见前注。　落叶：化用杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”诗意，涵蕴韶光易逝，壮志难酬的感慨。　联语写登楼所想所闻，既叹息浮生如梦，又联想到落叶窸窣之声，不无沉郁悲凉之感。透过联语之外，也许有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的寄寓。
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三苏祠　陈逢元
地接锦江，看君君臣臣，有昭烈壮缪武乡，一样大名垂宇宙；
文称苏海，叹父父子子，为蓬莱瀛洲方丈，三峰灵气接神仙。
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[简注]三苏祠：在四川眉山城内。祀北宋文学家苏洵及子苏轼、苏辙。　陈逢元（约1869—约1920）,字桐阶，湖南大庸人。清末官四川。擅长诗文联语。年方50醉酒而死。　锦江：水名。在四川成都南。　昭烈：指刘备。三国蜀汉政权的建立者。死后谥昭烈。　壮缪：指关羽。死后追谥壮缪侯。　武乡：指诸葛亮。封武乡侯。　苏海：喻苏氏父子文章波澜壮阔，纵横磅礴。　蓬莱、瀛洲、方丈：相传为海中三神山。 上联以刘备君臣为衬托，以“一样大名垂宇宙”一语，突现了三苏在历史上的巨大成就。下联以三神山为喻，突出三苏独特的文章风格，同名山一样，灵气长在。联语构思别具一格，比衬雅切，表现了作者的缅怀与仰慕之情。
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题北地王刘谌神龛　前　人
河山大好，经先帝留兹安乐窝，断送顿成空，县公实辱三分鼎；
家室飘摇，仗何人保我子孙福，自裁唯有死，丞相徒劳六出师。
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[简注]刘谌：三国蜀汉先帝刘备之孙，后主刘禅之子，封北地王。后主降魏时，谌自杀殉国。　先帝：指刘备。　安乐窝：泛指舒适安静的住处。　县公：指刘禅。他降魏后封安乐县公。　三分鼎：指魏、蜀、吴三分天下，鼎足而立。　家室：指后主刘禅的皇室。　自裁：自我裁断。指自杀。　丞相：指诸葛亮。　六出师：即诸葛亮六次出兵讨伐曹魏。　联语叙述史实，评品人物。对刘禅断送蜀汉多加指斥，对刘谌誓不降魏语带赞扬，对诸葛亮未能平定中原感到惋惜。叙议切合，褒贬得当，伤感之情真切。见《古今名人联话》。下同
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武侯祠　前　人
誓欲龙骧虎视，以扫荡中原，惊风雨，泣鬼神，前出师表，后出师表；
时当地裂山崩，求缵承正统，失萧曹，见伊吕，西汉功臣，东汉功臣。
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[简注]武侯祠：见前注。　龙骧虎视：谓志气高远，顾盼自雄。　扫荡：扫除荡涤。　中原：见前注。此指曹魏统治的政权。　“惊风雨”两句：见唐杜甫《寄李十二白二十韵》诗：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这里形容声势十分壮阔。　出师表：指诸葛亮出征前上给皇帝的表文。有前后两篇。　地裂山崩：比喻巨大变化。　缵承：继承。　正统：旧称一脉相承、统一全国的封建王朝为正统。此指刘备建立的蜀汉。　萧曹：指汉开国功臣萧何与曹参。　伊吕：伊尹佐商汤，吕尚佐周武王，都是开国元勋。常並称以颂扬人的地位与功业。唐杜甫《咏怀古迹》之五：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”　西汉：指刘邦建立的汉朝称西汉，因建都在长安（今陕西西安市），又称前汉。　东汉：指刘秀建立的汉朝，建都在洛阳，又称后汉。刘备建立的蜀汉，历史上称之为季汉。　联语咏怀古迹，引述精当，气势雄浑，盛赞诸葛亮的功德，表达缅怀与敬慕之情。
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题奥略楼联　段芝贵
放眼看江山，无限白云都过去；
题诗问鹦鹉，何年黄鹤复归来。
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[简注]奥略楼：在湖北武昌黄鹤楼旁。已圯。 段芝贵（1869—1925）,字香岩，安徽合肥人。任湖北都督、北京卫戌总司令。直皖战争中为皖系前敌总司令。战败后，避居天津。鹦鹉：鸟名。经训练，能学人发音。《礼记·曲礼》上：“鹦鹉能言，不离飞鸟。”此指汉阳鹦鹉洲。　联语登楼极目，放怀寄慨，题联寓意，言词中似闻弦外之音。工整贴切，平白如话。　见《中国对联集成·湖北卷》
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挽黄兴　章炳麟
无公则无民国；
有史必有斯人。
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[简注]黄兴：见前“挽黄兴”联注。　章炳麟：见前“贺章炳麟六十九岁寿”联注。　联语简洁明晰，高度地概括了黄兴为建立中华民国的丰功伟绩，抵得上一篇论黄兴的长篇大著。见《古今名人挽联选注》
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挽孙中山 前 人
孙郎使天下三分，当魏德初萌，江表岂曾忘袭许；
南国本吾家旧物，怨灵修浩荡，武关何故入盟秦。
[简注]孙中山：见前注。 孙郎：指孙策。字伯符，三国吴郡富春（今浙江富阳）人。《三国志·孙策传》：“策时年少，虽有位号，而士民皆呼为孙郎。” 魏德初萌：指曹操开始有了挟天子以令诸侯的举措。 “江表”句：指曹操与袁绍战于官渡时，孙策欲秘密乘机袭击许昌，迎汉献帝。未进行，孙策就被吴郡太守许贡的门人刺伤而死。后其弟孙权也一直不忘讨伐曹操。江表，指长江以南地区。许，指河南许昌。建安元年（公元196）曹操迎汉献帝至许昌，以许昌为都。 南国：指江汉之间。亦泛指南方。 旧物：先人、故知留下来的物品。 灵修：喻君王。见屈原《离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”《注》：“灵，谓神也。修，远也。能神明远见者，君德也，故以喻君王。”指楚怀王。 浩荡：放肆纵恣，心无所主的样子。屈原《离骚》：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。” 武关：地名。在陕西商南县西北。战国时秦的南关。 入盟秦：楚怀王三十年，秦昭王遣人致书楚王，约会于武关，两国签订盟约。被扣留，挟以割地。他逃归不得，发病死。隐含孙中山的联俄政策，表露了作者保守思想。 联语古朴厚实，别树一帜，历史典故化而用之，既切孙中山“和平、奋斗救中国”的意愿，也切当时国内政局。全联堪为一篇史论，恰如其分地表明了章氏的痛惜之情。 见《古今名人挽联选注》
挽 父 杨彦芳
意欲寻亲，可恨阴司无子路；
情难睹面，无非梦里忆颜回。
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[简注]杨彦芳（1869—1941），字锡金，四川青川人。以教书为业。 子路：人名。即仲由，春秋时期人，字子路，孔子弟子。这里喻儿子无路寻亲。 颜回：人名。字子渊，春秋时期人。孔子弟子。这里用作梦中恍见父亲的容颜。 联语平白如话，表现思亲情切。借用“子路”对“颜回”，谐趣横生，尤见工巧。 见《中华对联大典》
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挽女助教某 王育道
班昭史笔，道韫诗才，读烈女诸篇，后劲前茅，芬芳长在；
屈姊砧愁，湘妃竹怨，歌离骚一曲，美人香草，今古同哀。
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[简注]王育道，字志初，湖南慈利人。 班昭，字惠班，一名姬。班彪女，班固、班超之妹。嫁曹世叔，早寡。班固著《汉书》未成而卒，余下部分，和帝命昭续成。 史笔：史官直言记叙历史的笔法称史笔。此指班昭续写《汉书》。 道韫：即谢道韫，晋谢安侄女。王凝之妻。聪识有才辩。能诗。一天大雪，安曰：“白雪纷纷何所似？”安兄子朗说：“散盐空中差所拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安很高兴。世称谢道韫为咏絮才。 烈女诸篇：即《烈女传》。 后劲：谓后来的英秀。 前茅：此指前代的贤良。 屈姊：屈原的姐姐女媭。 砧：捣衣石。南朝宋谢灵运《捣衣》诗：“簷高砧响发，楹长杵声哀。” 湘妃：舜二妃娥皇、女英。传说二女死后成为湘水之神。娥皇为湘君，女英为湘夫人。 竹：指斑竹，也称湘妃竹。 古代神话传说舜南巡不返，葬于苍梧。舜妃娥皇、女英思帝不已，泪下沾竹，竹都成斑点。 离骚：《楚辞》篇名。战国时楚国屈原（平）所作。《史记·屈原传》：“离骚者，犹离忧也……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。” 美人：指女媭、湘妃。 香草：有香气的草。以喻忠良之人。 联语用古代四位有才德之女人为铺垫，对女助教的颂扬虽有点过誉，但含巾帼不让须眉之意，比衬中而具芬馨，哀情互显。见《对联话》
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赠 人 丁传靖
外直中通是花君子；
春耕秋获为农丈夫。
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[简注]丁传靖（1870—1930），字修甫，一作秀甫，号闇公，江苏丹徒人。清光绪副贡。修纂。有《闇公诗存》。 “外直”句：化自宋周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清……予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”这里以荷花喻人。 农丈夫：由“农丈人”化出。农丈人，星名。《晋书·天文志》上：“农丈人一星在南斗西南，老农主穑也。”这里指有所作为的人。 联语构词工巧，题赠情深，从品质和劳绩两个方面表达了由衷的赞美，是励人也是律己。 见《中华对联大典》
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米业公所联 前 人
近者悦，远者来，莫以斗筲自限；
志同方，道同术，须知稼穑维艰。
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[简注]“近者悦”两句：见《论语·子路》：“叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’”说，同“悦”。意思是说，近居的百姓因政治清明而欢悦，远处的民众闻风而来。后以“近悦远来”指清明之政。此指米业通商以信，买卖公平。 斗筲：都是容量很小的量器，比喻人的才识短浅，气量狭小。《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也。” 自限：自我限制。 “志同”两句：即志同道合。意谓志愿理想，意见都相同。 稼穑：见前注。 维艰：艰难。维，句首助词。 联语由此即彼，论证说理，认识境界较开阔。不仅切米业公所之题，亦切经营米业之旨。 见《对联话》
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赠毛彦文联 熊希龄
紫府高闻诗博士；
青山遗逸女尚书。
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[简注]毛彦文：女。号沧海，浙江江山人。获美国密西根大学教育硕士学位。为上海复旦和国立暨南大学教授。1935年，熊希龄与她结婚。此联为婚前所赠。婚后，悬于北京寓所的西客厅。 熊希龄：见前“贺熊希龄续娶”联注。 紫府：道教称仙人所居。此借指上海复旦和暨南大学。 高闻：当时已很闻名。闻，闻名，著称。 博士：六国时有博士，秦汉以后各朝相承，都为教授官。此点明大学教授身份。 遗逸：指隐居之士。 尚书：官名。唐时尚书令，负责宰相职务，其副职为左右仆射；下统六部，分管国政。明清时，尚书之权始重。此借指为女学者。 联语清雅端庄，可见熊之坦率真诚，赢得毛的敬重和倾慕。　这里录一组贺熊毛结婚联，皆妙语如珠，雅俗共赏。门生刘辅宣联云：“凤凰于飞，祥兆熊梦；琴瑟静好，乐谱毛诗。”冯陈昭宇联云：“旧同学成新伯母；老年伯作大姐夫。”章士钊联云：“几峰苍洞求凰意；万里丹山引凤声。”沈尹默联云：“且舍鱼取熊，大小姐精通孟子；莫吹毛求疵，老相公重作新郎。”鱼，谐“雨”（文学家吴宓，号雨僧，曾追求于毛，未能打动芳心。），极尽调侃之能事。还有某君一副极尽诙谐：“熊希龄壮心不已；毛彦文茅塞顿开。” 见《民国野史》
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自题园门联 前 人
养数种花，探春秋消息；
蓄一池水，窥天地盈虚。
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[简注]此联作于早年未仕时。辰州知府朱其懿见此联，感其以天下为己任，不仅将他引荐于道台，后还将胞妹朱其慧许之。 春秋：岁月，四季。岁有四季而以春秋代表之。此指当时社会变化。 消息：一消一长，互为更替。此指新闻信息。《庄子·秋水》：“消息盈虚，终则有始。” 盈虚：满与空。《易经·丰》：“天地盈虚，与时消息。” 联语直抒胸臆，以物喻理，表明心志，抱忧乐天下之襟怀。 见《古今名人联话》
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魁星阁 袁金
时势慨风云，问意态如何，俯槛眼开，应想象一塔凌云，千山拔地；
奎光焕星斗，赖文章不朽，登楼心赏，莫忘怀瑶峰墨宝，衍水诗篇。
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[简注]魁星阁：在辽宁辽阳。 袁金铠（1870—1947），字洁珊，一字兆傭，号傭庐，奉天辽阳（今属辽宁）人。清末贡生。任清史馆协修、东北边 防军司令长官公署参议、伪 满尚书府大臣。 时势：当时的情况趋向。 意态：见前注。 俯槛：屈身扶着栏杆向下看。 奎光：奎星发出的光。奎星主宰文章、文运。 上联描绘壮丽的景色，画意浓郁；下联展现绚丽的文彩，诗情淡荡。联语雄浑绮丽，情景交融，造语自然贴切，堪可吟咏。 见《中华对联大典》
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奇芳阁 蔡云万
六 朝金粉久飘零，适闻丝竹嗷嘈，小妓能歌，增多少兴亡感慨；
四 座冠裳夸雅集，忘却干戈纷扰，此间足乐，姑视为润色升平。
[简注]奇芳阁：在江苏南京。 蔡云万（1870-- ？），字选青，青一作卿，江苏盐城人。曾任《盐城日报》主笔。后在上海充马玉山的家庭教师。有《蛰存斋笔记》。 六朝：见前注。 金粉：见前注。 飘零：飘失，零落。 丝竹：弦乐器和管乐器。泛指音乐。 嗷嘈：喧闹。 冠裳：指官吏全套礼服，此代士 绅、官 宦。 雅集：高雅集 会。 干戈：此代战争。 纷扰：纷乱骚扰。 润色：润饰，使事物有光彩。 升 平：太 平。 联语即事抒怀，追昔抚今，油然而生感慨。上联化用杜牧“商 女不知亡 国恨”的诗意；下联生发忘却眼前干 戈、粉 饰 太 平之叹，满纸讽喻，反映其忧国忧时的感情。 见《蛰存斋笔记》
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无 题 杨昌济
强避桃源作太古；
欲栽大木拄长天。
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[简注]1915年上学期，湖南省第一师范学校校长无理增收学杂费，引起学生不满，就读该校的毛泽东、蔡和森等人带头发起驱逐校长的运动，校长动用权力，欲开除毛泽东等十七名学生。当时，在该校任教的杨昌济、徐特立等教师联名反对，迫使校长收回成命。昌济在教室的黑板上写了这副对联。 杨昌济（1871—1920），字怀中，号华生，晚号枫仓老人，湖南长沙人。留学日、英、德等国。任教于湖南省一师、湖南高等师范。后任北京大学伦理学教授。有《达化斋日记》。 上联化用晋陶渊明《桃花源记》文意，表达作者对学校校长用强权手段的极度悲慨，盼望出现尧天舜日的时代；下联表明对学生的反抗精神的大力支持，尽力培植大树将来撑持高天。联语平淡中见深意，观点鲜明，寄望后秀，起到一定的激励作用。 见《中华对联大典》。下同
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东坡赤壁 周自齐
饮酒赋诗，莫辜负今年壬戌；
清风明月，且徘徊旧日江山。
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[简注]东坡赤壁：在湖北黄冈赤壁。 周自齐（1871—1923），字受之，一字仲膺，号永怙，湖北黄州（今黄冈）人。清光绪进士。任湖北咨议局副议长。武昌起义后，任湖北省省长。 辜负：对不起。唐白居易《戊申岁暮咏怀》诗：“幸得展张今日翅，不能辜负昔时心。” 壬戌：即1922年。 徘徊：往返回旋的样子。 联语凭临感事，追昔抚今，即景兴沧桑之慨，眷恋之情。
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元宝山公园 王永江
昔曾观斯方，三月便挂冠，愧无德政对诸父老；
今又游故地，六年重回首，大有因缘赏此江山。
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[简注]元宝山公园：在辽宁丹东市北。 王永江（1871—1927），字岷源，辽宁金县人。清末贡生。任奉天东边道尹、省长。倡建成立东北大学，任校长。 挂冠：辞官。冠，帽子的总称。古代官吏的礼服通称冠服，所以作官叫“弹冠”，辞官叫“挂冠”。 父老：见前注。 故地：旧地。 联语回首往事，油然而生自愧之思，对此江山，抒写重新之慨。虽无绮丽之词，而平易中流露出了真切感受。
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挹爽楼 陈嘉谟
爽气西来，翳障拨开重见日；
大江东去，中流底定此登楼。
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[简注]挹爽楼：在湖北蒲圻赤壁。 陈嘉谟，字岘亭，河北任丘人。早年入曹锟第三师。1924年，授威仪将军。1926年吴佩孚任命为湖北督办兼省长。 爽气：明朗开豁的自然景象。 翳障：遮蔽。 中流：指江河中央。喻危局。 底定：达到平定。“底”，《史记》音“致”。《南史·齐高帝纪》：“信宿之间，宣阳底定，此又公之功也。” 联语清疏雅丽，气势浑然，写景抒怀不落窠臼。语词中流露出一种自矜、自负之意。
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湖神庙 周维藩
对崔巍古堞，凭吊南朝，有平湖清梵，野寺疏钟，胜迹易销魂，叹纷纷棋局掀翻，都付与流水声中，夕阳影里；
趁闲散功夫，来游东郭，听莲外渔歌，芦边樵唱，群情差解意，把处处山灵唤醒，齐送到穿林软翠，涉浦寒青。
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[简注]湖神庙：在江苏南京玄武湖梁洲。 周维藩，字介臣，安徽合肥人。民国元年曾做过山西省太原镇守总兵。 崔巍：高峻的样子。 堞：城上的矮墙，又叫女墙。 南朝：指南北朝时的南朝。　平湖：指玄武湖。玄武湖由三国时吴引水入而形成，名桑泊湖。后又名后湖、练湖、蒋陵湖、北湖。南朝宋刘义隆见湖中有黑龙，改名玄武湖。宋孝武帝刘骏在湖中操演水军，又称昆明湖。故玄武湖盛事起于南朝。 清梵：清净的寺庙。 “胜迹”三句：化用明太祖朱元璋与开国功臣徐达睹棋的典故，寓意在一个“叹”字中。 东郭：东边外城。玄武湖位于南京玄武门外。 差：约略，尚可。 解意：领会此中意趣。 山灵：山中的神灵。 软翠：轻柔的翠绿色。 寒青：苍青色。 联语揽胜怀古，即景抒情，畅游寄慨，绘声绘色，辞采风雅，令人神怡。见《历代楹联选注》
陶然亭 郑孝柽
十朝名士闲中老；
一角西山恨里青。
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[简注]陶然亭：在北京宣武区西南隅。亭为康熙卅四年（1695）工部郎中江藻所建，取白居易“与君一醉一陶然”诗意。1952年，辟为公园。 郑孝柽，字稚辛，福建闽县（今闽侯）人。清光绪举人。任监督上海南洋公学译书院事。 十朝：指清代顺、康、雍、乾、嘉、道、咸、同、光、宣十朝。 名士：犹夫子自道。宣统正是清代第十代朝廷，清亡后，入民国，郑未能展其才华，故有“闲”中老之慨。 西山：指北京西郊的名胜“西山霁雪”。 联语平中见奇，一个“闲”字，一个“恨”字，含寓“无可奈何花落去”之感，耐人品玩。 见《北京名胜楹联》
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半淞园 姚洪淦
丘壑具胸中，点缀得好水好山，入座讶西湖风景；
尘嚣湔眼底，位置在半村半郭，开尊集北海宾朋。
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[简注]半淞园：在上海。 姚洪淦，字涤源，一字劲秋，号心僧，浙江吴兴人。清光绪举人。辛亥革命后，客居上海。有《劲秋诗稿》。 丘壑：深山幽谷。此指建园匠工的构思布局。 点缀：装点，衬托。 讶：惊讶。 尘嚣：世间的纷扰、喧嚣。 湔：洗涤。 郭：外城。 开尊：举杯（饮酒）。唐杜甫《独酌》诗：“步履深林晚，开樽独酌迟。”尊，同“樽”。 北海：指东汉末孔融（公元153—208），字文举，献帝时为北海相。性好宾客。常谓“座上客常满，樽中酒不空。”上联写园中景色使人惊讶美如西湖；下联写园的置位在城郊，远离尘嚣，欢集畅饮有幽静之感。联语即景抒怀，亦有情致。 见《中华对联大典》
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赠张大千 方尔谦
八大到今真不死；
半千而后又何人。
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[简注]张大千（1899—1983），原名正权，改名爰。字大千，别号大千居士，四川内江人。现代著名画家。有《张大千画集》。 方尔谦（1872—1936），又名尔箴，字地山，号无隅，别署大方，江苏扬州人。任袁世凯家庭教师，袁克文从其问业。善制联语，誉称近代“联圣”。袁克文曾为其刊印《无隅联语》。1934年，张大千赴朝鲜前夕，友人在天津紫竹林为其饯行。方即席题赠嵌字联两副。 八大：指八大山人朱耷（1624—1705），字人屋，自号雪箇等。江西人，明宗室。明代著名画家。 半千：指龚贤（1618—1689），又名岂贤，号半千，晚号柴丈人。流寓金陵。善画山水。自称前无古人。有《画诀》、《香草堂集》。 此联嵌“大千”之名恰到好处，用八大山人和半千两位画家作比衬，赞颂大千的绘画艺术成就。联语工巧雅致，韵味留香。方的另一联为：“世界山河两大；平原道路几千。”平中亦见巧。 见《古今名人联话》
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戏赠病侠、浪翁联 前 人
岂独病夫能任侠；
而今浪子竟称翁。
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[简注]病侠、浪翁：均为编辑。 病夫：多病的人。唐刘禹锡《病中一二禅客见问因以谢之》诗：“劳动诸贤者，同来问病夫。” 任侠：打抱不平，负气仗义。 浪子：指不务正业游荡子弟。 联语遣词独到，嵌名不凿痕迹，自然工巧。上联“岂独”和下联的“竟”，激活全联，言外之意，雅韵无穷。 见《中华对联大典》。下同
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述怀联 前 人
依于金石能长寿；
但善词章非壮夫。
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[简注]此联为其早年所作。 金石：此谓钟磬类乐器。《礼·乐记》：“金石丝竹，乐之器也。” 词章：诗文的总称。 壮夫：壮年的人，壮士。汉扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然，童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’” 联语言志寄怀，情致高远。
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自 题 前 人
捐四品官，无地皮可刮；
赁三间屋，有天足自娱。
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[简注]袁世凯聘请方地山作家庭教师，教克定，克文亦从其问业。并为他捐四品衔。方无意功名，遂题此联。 赁：租赁。 天足：封建时代我国女子有缠足的陋习，清末始禁缠足，故指未缠裹之天然足为天足。方地山夫人未缠足，称大脚夫人。 联语诙谐有致，谐趣中自见其高尚情操。 见《民国野史》。下同
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赠刘云若 前 人
倦鸟知还，云无心以出岫；
含睇宜笑，若有人兮山阿。
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[简注]刘云若：天津名小说家，方的好友。 上联化自晋陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”岫：见前注。 下联化自战国时屈原《山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”阿：山坳。睇：斜视，流盼。 联语集古诗文句，嵌字无斧凿之痕，妙用自然，表现出一个淡泊风雅的志士形象。
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贺袁伯崇新婚联 前 人
两小无猜，一个古钱先下定；
四方多难，三杯淡酒便成亲。
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[简注]袁伯崇：袁克文长子，袁世凯之孙。民国初年，方地山之女初观嫁给袁克文的长子伯崇，结合时，双方交换一个古钱，因双方都有收藏古钱的癖好。结婚仪式亦很简朴，只在旅馆中一交拜而已。 “两小”句：出自李白《长干行》：“同居长干里，两小无嫌猜。” “四方”句：见杜甫《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。” 联语切情事亦切情景，俗中有雅，化用典实，自然洒脱。
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自 题 前 人
出有车，食有鱼，当代孟尝能客我；
金未尽，裘未敝，今年季子不回家。
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[简注]某年岁末，袁世凯宴请诸幕僚，地山在座。席间，袁问地山是否回乡过年？他当即答以此联。 上联化用《战国策·齐策四·冯谖客孟尝君》：“居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来呼，食无鱼！’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎，出无车。’……孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’”孟尝君，即田文，齐国宗室大臣，号孟尝君，他轻财下士，门下食客三千人。　客我：让我为客。 下联化自《战国策·秦策一》：齐国苏秦入秦，以连横之说说秦王，“书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。”季子，即苏秦，战国时纵横家、字季子。 上联以孟尝君比袁，下联以苏秦自比，化用之妙，存乎一心。联语翻新古意，典雅工巧，自然天成。
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贺马文季、罗韵玲新婚 前 人
玉骢马，少年场，白眉世家，一代文章传季子；
金叵罗，合欢酒，黄花门第，三秋韵事斗玲珑。
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[简注]马文季：安徽桐城人。为桐城派古文家、教育家马其昶的季子。有才名。 罗韵玲：善艺菊，家多奇异品种。 白眉：三国蜀汉马良，字季常，兄弟五人皆用“常”为字，并有才名，马良眉有白毛，才学尤为出众，乡里谚曰：“马氏五常，白眉最良。”《三国志·马良传》。 世家：古代称世代显贵的家庭为世家。 季子：此指马文季。 金叵罗：指酒杯。 黄花：指菊花。 门第：住宅。此指种菊的人家。 联语结构工巧，遣词得体，“少年场”、“合欢酒”切婚事，“三秋”切时间，分嵌字切人，“白眉世家”、“黄花门第”切两家身世风范，词致清雅，韵味浓郁，堪称佳作。
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石钟寺 赵式铭
龙气晴嘘壁；
钟声晓湿烟。
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[简注]石钟寺：在云南剑川。下同。 赵式铭（1872—1942），字星海，号韬甫，云南剑川人。白族。任都江堰治河通判。晚主云南通志馆。有《剑川方言考证》等。 龙气：《易经·乾》：“云从龙。”后因称云雾为“龙气”。 嘘：呼气。 上联写微雨新晴，寺壁仿佛嘘云气；下联写梵钟敲破晓露润湿炊烟。联语以浓墨绘景，渲染佛寺的环境。一个“嘘”字和“湿”字下得好，动静相衬，虚实相生，更觉意境清幽。 见《中华对联大典》。下同
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海云居 前 人
有念神相感；
无言意自通。
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[简注]联语以淡雅之笔，写空明的心境，抒洒脱之情怀，虽仅十 字，而人情世态尽感通于斯。
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梅溪室 前 人
浓淡各殊皆绝色；
后先相让不争春。
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[简注]此联以梅花作喻，上联写梅花的颜色或浓或淡，均自见俏丽；下联写梅花开放时间有先有后，但均为报春。联语的主旨突出了梅花“俏也不争春，只把春来报”的精神，表达一种高尚的风姿和清高的神韵。明写梅，暗喻人，佳构也。
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翠微亭 　陈训正
飞鹫何来，佛国有缘留净土；
骑驴且去，湖山无恙付斜阳。
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[简注]翠微亭：在浙江杭州飞来峰。 陈训正（1872—1944），字纪怀，浙江慈溪人。早年东渡日本，入同盟会。任上海商报社社长、杭州市市长。 飞鹫：指飞来峰。亦名灵鹫峰。东晋咸和年间有天竺僧来此，以为是中天竺国灵鹫山的小岭飞来此处。　净土：佛教谓庄严洁净，没有五浊的世界。 骑驴：化自骑驴客，此指处境不佳的小官吏。 联语寓情于景，“有缘”为“净土”而来，“无恙”对“斜阳”且去，别有寄托，亦见词采。
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贺郭其章新居联 吴 虞
水木湛清华，霞复云重，旁人漫比扬雄宅；
诗书敦夙好，花浓鸟啭，胜地还同庾信居。
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[简注]郭其章：生平不详。新居在四川成都。 吴虞（1872—1949），原名久宽，字又陵，四川新繁人。留学日本。一度主编《蜀报》。任北京大学、四川大学、成都大学教授。1933年后，赋闲在家。有《吴虞文录》等。 “水木”句：见晋谢叔源《游西池》诗：“景昃鸣禽集、水木湛清华。”指园林池沼景色清丽。湛，澄清。 “旁人”句：化自杜甫《堂成》诗：“旁人错比扬雄宅。” 扬雄：字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都）人。少好学，长于辞赋。他读书处为“子云亭”。其宅第在成都西南隅，名“草玄堂”。 “诗书”句：化自胡惠生《赠王亦梅》诗：“文章敦夙好，诗酒见情真。”敦，勉励。夙好，旧交，老友。 庾信居：化用庾信《小园赋》：“余有数亩弊庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风雷，虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐。” 联语古朴清雅，用典贴切，遣词工稳，字字扣新居之喜，行行志乔迁之贺。
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贺周太玄新居落成 前 人
锦里德星明，喜华萼交辉，开阁共称王母寿；
画堂春日永，傍芙蓉卜筑，高门长见子孙贤。
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[简注]周太玄（1895—1968），原名焯，改名无，号太玄，四川成都人。留学法国。任重庆大学校长、中国科学院编译局局长。有《动物心理学》、《人的研究》、《诗的将来》。 锦里：地名。在四川成都市南。为成都泛称。 德星：景星，岁星。《史记·天官》：“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。” 华萼：花与萼。花萼交辉，比喻兄弟均有成就。 王母：神话中西王母的略称。也指祖母。 画堂：泛指有画饰的厅堂。 芙蓉：荷花的别名。此指芙蓉城。芙蓉城为成都的别称。五代后蜀孟昶于宫苑城上，尽种芙蓉，花开如锦。成都因有锦城之称，又称芙蓉城。 卜筑：择地建屋。《汉书·刘訏传》：“曾与族兄刘歊听讲于钟山诸寺，因共卜筑宋熙寺东涧，有终焉之志。” 联语平实中见工巧，切地、切时间、亦切人事，称贺之情溢于言表。
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赠某报馆主笔 梁启超
万事不如公论久；
微言惟有故人知。
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[简注]梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，饮冰室主人，广东新会人。清光绪举人。任长沙时务学堂总教习。后奉旨入京，办京师大学堂、译书局、编译学堂。戊戌变法失败逃往日本。回国后，任袁世凯政府司法总长。后又反对袁世凯复辟帝制，策动蔡锷组织护国军讨袁。晚年在清华大学讲学。主张“诗界革命”。有《饮冰室合集》。 “万事”句：见宋陆游《送芮国器司业》诗：“万事不如公论久，诸贤莫与众公违。”公论：公众的评论。 微言：隐微不显，委婉讽喻的言辞。清冯班《钝吟杂录·古今乐府论》：“诗之为文，一出一入，有切言者，有微言者，轻重无准，唯在达其志耳。” 联语清丽典雅，旨趣清远，理寓其中，意在联外。见《中华对联大典》。下同
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枕流亭 前 人
春尽花魂犹恋石；
雨馀山气欲吞湖。
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[简注]枕流亭：在广东南海西樵山应湖。此联作于1915年。 花魂：花的精神魂魄。 恋石：形容品性之坚贞。 山气：山上云气。 吞湖：形容气势之壮大。 联语词新韵雅，情由景生，咏物喻人，诗情浓郁，画意深邃。
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赠徐志摩 前 人
临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧；
此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明。
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[简注]徐志摩（1895—1931），名章垿，字又申，笔名云中鹤等。浙江海宁人。留学英美，研究政治经济学。任北京大学、上海光华大学等校教授。是新月派主要成员之一，任《新月》月刊总编辑。死于飞机失事。有《志摩的诗》等。此联均集自宋词。上联首句见吴文英《高阳台·丰乐楼分韵得如字》：“怕舣游船，临流可奈清癯。” 临流：面对流水而见身形。 清癯；形体消瘦而意态清逸。 次句见姜白石（夔）《点绛脣》：“第四桥边，拟共天随住。” 末句见陈允平《秋霁·平湖秋月》：“有素鸥，闲伴夜深，呼棹过环碧。” 棹：船桨，代游船。 下联首句见李祁《西江月·云观三山清露》：“更邀豪杰驭南风，此意平生飞动。” 次句见洪咨夔《眼儿媚》词：“海棠影下，子规声里，立尽黄昏。” 末句见陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》：“杏花疏影里，吹笛到天明。” “临流”三句，叙述1924年印度大诗人泰戈尔来华，由志摩作陪畅游西湖的事；“此意”三句，描写志摩在湖畔海棠花树下作诗通宵达旦的事。集句赠人切事切情，故梁自谓平生集联，此为最得意的一联。联语叙事和抒情结合，于赞美中表现了年青诗人特有的神韵。梁檀长集句，尤擅长集词为联，这里列举几例以供欣赏：
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西子湖边，遥山向晚更碧；
清明时节，聚雨才过还晴。
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见徐囦（yuān）子《瑞鹤仙令》、周邦彦《浪淘沙慢》、辛弃疾《念奴娇》、秦观《满庭芳》。
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笑索红梅，香乱石桥南北；
醉眠芳草，梦随蝴蝶西东。
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见张炎《木兰花慢》、吴文英《解连环》、苏轼《清平乐》、陈允平《 木兰花慢》
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塞雁先还，为我南飞传我意；
江梅有约，爱他风雪耐他寒。
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见辛弃疾《汉宫春》、韦庄《归国谣》、程过《满江红》、朱敦儒《鹧鸪天》。
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满身花影倩人扶，我欲醉眠芳草；
几日行云何处去，除非问起黄鹂。
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见晏几道《虞美人》、苏轼《西江月》、欧阳修《蝶恋花》、黄庭坚《清平乐》。见《古今名人联话》
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中华会馆 前 人
擅方壶圆峤之奇，海气百重，此间自辟神仙府；
继舜水梨洲而至，齐烟九点，终古无忘父母邦。
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[简注]中华会馆：在日本神户。 方壶、圆桥：古代传说中的仙山名。此指日本神户。 海气：海上云雾气。 百重：意即多层。 舜水：即朱之瑜（1600—1682），字鲁玙，号舜水，明末浙江馀姚人。明亡后，他与黄斌卿于舟山抗清。抗清失败，定居日本水户。他深受水户藩主德川光国礼尊。 梨洲：即黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，清浙江馀姚人。南明亡后，即隐居讲学著述，是浙东学派的创始人。所著《宋元学案》、《明儒学案》为我国最早的学术史之一。 齐烟九点：语出唐李贺《梦天》诗：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”齐州，指中国九州，就是说，居最高之处，九州不过点烟杯水，一览而入望。 终古：自古以来。此指时常。 父母邦：指自己出生的国家。犹今言祖国。 此联写中华会馆占地之胜，若神仙府第，但居于外邦之华人，时常思念家邦，表达其爱国之情。 联语点缀名山，评赞人物，情景俱到，情理入妙。 见《中华对联大典》。下同
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梁氏宗祠联 前 人
溯千年血统，以续相承，废专制行共和，改革先从家族起；
入廿纪盘涡，竞争益烈，以保种为爱国，救时还赖子孙贤。
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[简注]梁氏宗祠：在广东新会。 血统：血脉。《梁书·刘杳传》：“王僧孺被敕撰谱，访杳血所因。” 续：继承，继世。 相承：前后交互传承。 专制：独断独行，指封建专制政体。 共和：周厉王出奔后，由共和伯代理政事，号共和。共和元年（即公元前841年），是中国历史上有正确纪年的开始。后来用作政体名，与君主制相对。 家族：同姓的亲属。 盘涡：水流回旋成涡。此喻20世纪时代潮流，国家时势。 益烈：更加激烈。 种：种族，即中华民族。 联语叙议结合，由家族联想到国家民族的兴衰，入情入理，切题切旨，期望之情，语重心长，表达了梁氏的爱国衷怀。
秋 社 徐自华
秋菊有佳色；
社会惜此人。
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[简注]秋社：在浙江杭州西湖西泠桥畔。为纪念秋瑾而建立。 徐自华（1873—1935），女，字寄尘，号忏慧，浙江石门（今桐乡）人。南社社员。与秋瑾结为盟姊妹，助秋瑾刊行《中国女报》。秋瑾殉难，买地为之安葬。又与陈去病等建秋社以继瑾志。有《忏慧词》。 此联以菊花之清傲喻秋瑾的高尚情操，对秋瑾遇害表示痛惜。联语浅显而情切，嵌字无痕而别有深意。
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厕所联 钱振锽
有时诗句成其上；
莫遣花飞到此中。
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[简注]此联刊于《论语》半月刊。 钱振锽（1873—1944），字梦鲸，号名山，江苏武进人。清光绪进士。庚子事变后，归隐讲学。有《名山联语》、《名山全集》。 “有时”句：化用宋欧阳修三上之典。欧阳修《归田录》：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也；盖惟此，尤可以属思尔。” 遣：使，令。 作者于日常的细微之事中，叫人掩鼻而过的角落，用联语点缀雅趣，美化生活，净化环境，体现出文明风尚。
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草庐门联 前 人
幸无三顾来门外；
自有千秋在个中。
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[简注]三顾：三次访聘。化自“三顾草庐”。三国蜀汉诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中。” 个中：此中。 联语平淡中有奇趣，“幸无”“门外”车马喧，却有“千秋”高节在。淡泊之情尽在“个中”。
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题小蓬莱联 马 麟
我来自十丈红尘，看檐前瀑布，槛外清泉，直把仙瀛分半席；
这才是一块净土，羡飞阁流丹，层峦耸翠，恍临大海望三山。
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[简注]小蓬莱：在甘肃兰州。 马麟（1873—1945），字勋臣，甘肃河州（今临夏）人。回族。曾任清军管带。民国时，任凉州镇总兵、青海省代主席。 红尘：指人世。 仙瀛：指仙人住的瀛洲山。 净土：见前注。 三山：即海中三神山蓬莱、方丈、瀛洲。 联语写景细腻，有声有色，秀丽清幽，不是仙境胜仙境，切“小蓬莱”之题，亦表现作者对文明社会的向往之情。
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雷洞坪 褚辅成
惟有洗心能革面；
虽非造极已登峰。
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[简注]雷洞坪：在四川峨眉山。 褚辅成（1873—1948），字慧僧，浙江嘉兴人。清末监生。留学日本，加入光复会、同盟会。辛亥革命时，任浙江省议会议长。抗日时期，赴延安接洽国共谈判事宜。 洗心：指洗涤邪恶之心。也指荡涤心中的杂念。 革面：指改变容颜或态度。后把改过自新叫做洗心革面。 造极登峰：登峰造极达到最高点。 亦喻达到完美的境界。 联语衍绎两句成语，翻新句意，含蕴情理，别有一番意味在其中。
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赠汤增璧联 黄 兴
立节可为千载道；
成文自足一家言。
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[简注]汤增璧（1882—1948），字公介，号揆郑，江西萍乡人。留学日本，同盟会会员。任黄兴秘书、国民党党史编纂委员会纂修。有《总理年谱别录》。 黄兴：见前“挽黄兴联”注。 立节：树立名节。汉李陵《答苏武书》：“诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。” 自足：自然能够。 一家言：指有独到的见解，自成体系的论著。 上联赞其品格；下联誉其才华。联语简明洗练，题旨鲜明，情理相融。作者另一赠联可为此联注脚：“秋水为神玉为骨；词源如海笔如椽。” 见《古今名人联话》。 下同
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赠张孝准联 前 人
唯有真才能血性；
须从本色见英雄。
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[简注]张孝准：湖南长沙人。同盟会会员。 血性：指刚强正直的性格。 本色：本来的颜色。 联语内涵丰富，清雅可诵，作为格言堪能励志。
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武昌起义周年纪念会联 　前 人
百折不回，十七次铁血精神，始有去年今日；
一笔勾尽，四千年帝王历史，才成民主共和。
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[简注]百折不回：指屡受挫折也不后退。 铁血：见前注。此指战斗。 一笔勾尽：比喻一下子把事情、问题完全解决。此指辛亥一枪推翻了帝制。 民主：人民当家作主。 共和：见前注。 联语以史笔纪事，概括说明武昌起义胜利的历史功绩，论评公允，表达了胜利的喜悦。另一联堪可作此联的补注：“江汉荡荡，这似水流年，常记取八月十九；风云郁郁，愿中华民国，继自今万岁千秋。” 见《中华对联大典》
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徐锡麟烈士纪念楼 前 人
登百尺楼，看大好河山，天若有情，应识四方思猛士；
留一抔土，以争光日月，人谁无死，独将千古让先生。
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[简注]纪念楼：在安徽安庆。 徐锡麟（1873—1907），字伯荪，清浙江山阴（今绍兴）人。加入光复会。在绍兴办大通学堂，讲究武事。为在清政府内部进行革命活动，捐道员，任安徽巡警处会办兼巡警学堂监督。1907年与秋瑾准备在皖浙两省同时起义。徐在安庆刺杀清巡抚恩铭，率巡警学堂学生攻占军械局，起义失败，被捕后英勇就义。 登百尺楼：化自唐李白“危楼高百尺，手可摘星辰”诗句。 “天若”句：见唐李贺《金铜仙人辞汉歌》诗：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。” “应识”句：见《史记·高祖纪·大风歌》：“大风起兮云飘扬，威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方。”猛士，勇士。 一抔：一捧。 “人谁”句：化自南宋文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 联语凭吊烈士，遣词典丽，哀挽情生，感慨激昂，气魄雄浑，若浩荡长江奔腾之势，读来振奋人心。 见《古今名胜对联选注》
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二赋堂 前 人
才子重文章，凭他二赋八诗，都争传苏东坡两游赤壁；
英雄造时势，待我三年五载，必艳说湖南客小住黄州。
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[简注]二赋堂：在湖北黄州赤壁。 才子：泛指有学问的人。 二赋：指宋苏轼写的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。 八诗：指苏轼在黄州所写的《东坡八首》。 时势：当时的情况趋向。《战国策·赵策二》：“君非徒不达于兵也，又不明其时势。”黄兴在黄州时，正酝酿着反清武装起义。 湖南客：黄兴自称，因他是湖南长沙人。 联语藉江山风物抒怀写意，豁达开朗，气派豪迈。其壮志豪情，表明了一个革命家忧乐天下的伟大抱负。 见《中国对联集成·湖北卷》
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贺李汇东新婚 孙宝瑄
翩翩浊世佳公子；
落落清闺女丈夫。
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[简注]李汇东：生平不详。 孙宝瑄（1874—1924），一名浙，字仲屿，浙江钱塘（今杭州）人。以荫生得分部主事，继得保补员外郎。民国初，任宁波海关监督。有《忘山庐日记》。 翩翩：形容风采、风度高雅。 浊世：混乱的时世。《史记·平原君传》太史公曰：“平原君，翩翩浊世之佳公子也。” 落落：坦率，开朗。南朝宋谢灵运《入道至人赋》：“推天地于一物，横四海于寸心。超埃尘以贞观，何落落此胸襟。” 女丈夫：指妇女中的豪杰。 联语清丽风雅，大方脱俗，用典贴切自然，对仗工整。 见《中华对联大典》。下同
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梧竹山房 前 人
翠竹碧梧，常觉生机洋溢；
粗茶淡饭，无忘物力艰难。
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[简注]梧竹山房：乃宝瑄书斋。 生机：生命力，活力。 洋溢：充满。 物力：物产，资物。 联语平白如话，感受颇深，励己勉人，入情入理。
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题扫叶楼联 杨 度
每因凭吊伤时局；
独倚江山念古人。
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[简注]扫叶楼：见前注。 杨度（1874—1931），字晰子，湖南湘潭人。清末举人。留学日本。曾组织筹安会，任会长，策划恢复帝制。后倾向革命。李大钊被捕，曾多方营救。1929年加入中国共产党。有《国会与旗人》。今有《杨度集》刊行。 时局：见前注。 联语借题发挥，抚今追昔，伤时寄慨，表达作者对国家前途的关注。 见《古今名人联话》。下同
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挽王闿运 前 人
旷古圣人才，能以逍遥通世法；
平生帝王学，至今颠沛愧师承。
[简注]王闿运：见前注。 旷古：远古，往昔。 世法：社会的楷模，世俗沿用的习俗常规。汉桓亮《盐铁论·相刺》：“故居则为人师，用则为世法。” 颠沛：倾覆、仆倒。形容人事困顿，社会动乱。 杨度是王的得意弟子，所以能言大。 上联写虽有圣人之才，却以逍遥自得的态度而处世；下联含自我忏悔之意，纵有“平生帝王学”，所用不当，亦愧“师承”。联语感情凝重，一赞一叹，表现其感伤的思绪。
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岳阳楼 前 人
风物称闲游，望渺渺萧湘，万水千山皆赴我；
江湖常独立，念悠悠天地，先忧后乐更何人。
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[简注]岳阳楼：见前注。 赴：投入。 先忧后乐：语出宋范仲淹《岳阳楼记》。 悠悠：遥远。 此联乃杨度于1895年从北京会试归来过岳阳楼所题。 联语登临揽胜，即景抒情，词工句丽，表达了作者忧以天下，乐以天下的襟抱。
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题珍珠亭联 前 人
随地涌泉源，对清澈一泓，莫使纤尘滓渊鉴；
隔城看山色，祈庄严千佛，广施法雨惠苍生。
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[简注]珍珠亭：在山东济南。 清澈：指水清澄而通明。也用来形容人的精神清朗。 纤尘：微小的灰尘。 滓：污浊。此为污染。 渊鉴：若镜的深潭。 庄严：佛家指装饰美盛。引申为端正尊严。 法雨：佛家谓佛法善及众生，如雨之润泽万物。 苍生：百姓。 联语清疏淡雅，情景交融，表达作者清白为怀的志趣，阐明造福百姓的美好愿望。
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挽黄兴 前 人
公谊不妨私，平日政见分驰，肝胆至今推挚友；
一身能敌万，可惜霸才无命，死生从古困英雄。
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[简注]黄兴：见前注。 公谊：公事上的友好关系。 政见：政治见解。 分驰：分道而驰。 挚友：真诚的朋友。 霸才：称雄之才。唐温庭筠《过陈琳墓》诗：“词客有灵应识我，霸才无主始怜君。” 无命：没有好的命运。唐李商隐《筹笔驿》诗：“管乐有才真不忝，关张无命欲何如？”此指无寿早逝。 联语叙述公谊私情，坦诚之怀，痛惜之意，溢于言表，表达了对黄兴的赞扬与敬慕之情。 见《古今名人挽联选注》。下同
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挽袁世凯 前 人
共和误民国，民国误共和，百世而后，再平是狱；
君宪负明公，明公负君宪，九泉之下，三复斯言。
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[简注]袁世凯：见前注。 共和：见前注。 民国：见前注。 是狱：这案件。 君宪：君主立宪，强调君权。 明公：《捉放曹》中陈宫对曹操的称呼。这里称呼袁世凯。 九泉：地下。 袁世凯到死还在玩弄诈术，死前最后一句话是“他害了我”。杨度认为“他”是指自己，气愤之余，写下这副自辩状式的挽联。联语婉曲雅致，议论风生。有辩白，有反驳，有发泄对袁的怨气，表示死后在阎罗殿上与袁一辩谁害了谁。真可谓一篇政论。
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挽蔡锷 前 人
魂魄异乡归，于今豪杰为神，万里河山皆雨泣；
东南民力尽，太息疮痍满目，当时成败已沧桑。
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[简注]蔡锷：见前注。 异乡：指蔡病逝于日本福冈。 雨泣：泪如雨下。 民力：民间的人力、财力。 疮痍：见前注。 沧桑：见前注。 上联叙述蔡病逝于日本，魂归故国，全国痛悼；下联议论蔡讨袁之后，中国没有得到进步，既有贬的感情，也含自我解嘲之意。 联语有敬佩、哀悼之情，“当时成败已沧桑”一语，轻轻带过，避开自己和蔡锷之间的观点分歧，似乎是为自己解脱，抑或有“蹉跎怜我，报国无门”之感慨。
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贺金子如新婚 刘师亮
子兮子兮，今夕何夕；
如此如此，君知我知。
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[简注]金子如：刘师亮之友。 刘师亮（1874—1939），原名芹丰，晚号谐庐、双龙池主人，四川内江人。在成都经商，兼从事写作。擅幽默对联，多评击时政之作。有《师亮谐稿》、《师亮对联》。 此联化自《诗经·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？” 如此：这样。 联语化用古诗句，嵌名贴切自然，幽默谐趣，韵味妙在意会之中。
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题双十节联 前 人
武昌倡义而还，内争未已，外患纷来，都因北调南腔，依然高唱；
沪上议和久梗，政变频经，民殷望治，为问西林东海，何以为情。
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[简注]双十节：每年公历10月10日为中华民国的国庆节。简称双十节。此联192010年作。 内争：指各军阀派系的争斗。 外患：指帝国主义的侵略。 北调南腔：即南腔北调。意谓南北各种政令。 沪上议和：指当时北洋政府与南方军政府所召开的“上海会议”。 梗：阻塞。 政变：政权的变换。 民殷：民众。 西林：即岑春煊，广西西林人。时为南方军政府首席总裁。 东海：即徐世昌，曾任北洋政府傀儡总统。 联语叙事简括，痛陈内忧外患之苦。语含抨击，意寓嘲讽，作者伤时之情尽在幽默的联文中。 见《古今名人联话》
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送某君南归联 吴佩孚
回首可怜歌舞地；
如今不是洛阳时。
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[简注]吴佩孚：见“贺吴佩孚五十寿”联注。 洛阳：河南洛阳。吴曾驻守于此。联语淡淡两行，有满怀的惆怅，眷恋中具无穷的伤感，是对某君的慰勉，亦是夫子的自道。 见《中华对联大典》。下同
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自 题 邱菽园
岂知身病都非病；
不待言愁始欲愁。
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[简注]此联病中作。 邱菽园（1874—1941），名炜萲（xuān），又号星洲寓公，福建海澄（龙海）人。清光绪举人。官观察。民国后，承办《振南日报》，任《星洲日报》副刊主任。有《啸红生诗钞》。 联语扣“愁病”二字立旨，含而不露，无奈中亦见洒脱。
祭诗感题 前 人
引满三百杯，颠倒此中聊自遣；
等闲五七字，始终愁里为谁工。
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[简注]祭诗：相传唐贾岛常以岁馀，取一年所得之诗祭以酒脯曰：“劳吾精神，以是补之。”宋戴复古《壬寅除夜》诗：“杜陵分岁了，贾岛祭诗忙。” 颠倒：反覆。 此中：诗酒中。 自遣：排遣自己的忧虑。唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗：“沉饮聊自遣，放歌颇愁绝。” 等闲：寻常、随便。 五七字：五、七言的绝句和律诗。 工：精巧。 此联句句在谈诗，上联借诗酒抒情，兴发慨叹；下联说五七言诗字虽不多，而求工稳也真不易。联语构思工致，立意深远，议论入情入理，带有启发性。
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