偶看新闻薏米红豆真的能减肥吗:日本人的可怕一面
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 09:50:01
日本人的可怕一面
曾经去过几次日本，对于日本人的纪律性，隐忍性，日本传统文化的保护等，大家已经能看到许多报道了，毋庸赘言。引用老毛的一句“要想知道梨子的滋味，还要亲口尝一尝”对大家，推荐的只是一句话“如果你对这个民族感兴趣，不管你的出发点是什么，到日本亲眼看一看，感受一下”。
我对日本的感受，可能只是些皮毛，也没能静下来写些什么，还是图文并茂更直接一些。
“千年一遇”的九级强震突袭日本，熟悉的惨烈之外，日本普通民众面对大灾时的冷静从容对我们而言略显陌生。处“震”不惊，秩序井然甚至比地震本身更令人震撼。其实，日本人表现出来的“国民秩序”，都可以从日本民族的性格、从公共教育、从内心深处找到原因。
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“也许除了犹太民族，世界上再也没有第二个民族像日本人那样有着强烈的生存危机感和家园情结。”
——李兆忠，《暧昧的日本人》
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“因为平时为了大地震，不知道做了多少准备，几乎每时每刻，避难训练，建筑基准的执行，安全确认，几乎两个月就有一次安全训练，地震来了，如果再不行，那就不行了，那就是命了。”
——网友留言
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“几百人在广场避震，结束之后整个过程无一人抽烟；服务员拿来一些毯子、热水、饼干，所有男人帮助女人，跑回大楼为女人拿东西。接来电线放收音机，3个小时后，人散，地上没有一片垃圾，一点垃圾也没有留下。”
——网友微博
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“不给人添麻烦”这是日本人的常识，这句话出现在给小孩学习的《社会生活教育》第一章第一节。让别人不快、让别人担心、让别人操心，都属于“给人添麻烦”的范畴。日本人不轻易表露自己的悲哀，反而对因自己的悲哀而让别人担忧和牵挂表示歉意。在大地震中，如果家人朋友遭遇不幸，日本人通常也不会嚎啕大哭，只是默默承受了这突如其来的变故。当有人获救时，代替“谢谢”，说“对不起”的人也不少，对他们来说，比起感谢的心情给别人添麻烦的心情更多。
此外，不给别人添麻烦也可以解释日本人的忍耐力和自律精神，随地吐痰、大声喧哗、插队、乱扔垃圾等等都被视作给别人添麻烦的行为。当这种社会行为规范变为大多数人的自觉意识以后，少数“不拘小节”的人也会慢慢自律起来。这也应证了网友在微博上的描述，“东京街头尽是步行回家的人群，仿佛数百万人都一起走上了街头，但都自动列队默默前行，秩序井然，毫无喧哗，我在开车，路上塞车，但也毫无喇叭声，眼前的一切，仿佛一个场面巨大的无声电影。”
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在这场大地震的威胁中，如何面对死亡在一定程度上影响着日本人自助和助人的态度。由于外来宗教文化丰富繁杂，日本人的宗教观念经过融合形成了复杂多元、缺乏虔诚神性的特点。总体而言，神道教作为日本特有的宗教，它把人视为自然的一部分，死亡对人而言不是终止，而是成长与消失的自然组成部分；加之佛教禅宗里的“轮回转生”、“虚无”的观念，组成了日本人独特的生死观，看轻生死，宽容生死，尊重生死。
在以日本人为对象的问卷调查中，对于“生与死的世界是隔绝的还是轮回相通” 的提问，认为“在某个地方轮回相通”的占64.6%；对于“是否相信死者有灵（魂）存在”的提问中，回答“相信”的人占54.0%。这说明，日本人认为一个人从生到死没有绝对的距离，人是自然的一部分，生与死的界限并不像其他民族那样泾渭分明。村上春树《挪威的森林》中反复出现的“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。”或是对日本文化中生死观念的最好注解。
曾经去过几次日本，对于日本人的纪律性，隐忍性，日本传统文化的保护等，大家已经能看到许多报道了，毋庸赘言。引用老毛的一句“要想知道梨子的滋味，还要亲口尝一尝”对大家，推荐的只是一句话“如果你对这个民族感兴趣，不管你的出发点是什么，到日本亲眼看一看，感受一下”。
我对日本的感受，可能只是些皮毛，也没能静下来写些什么，还是图文并茂更直接一些。
日本人的可怕一面
“千年一遇”的九级强震突袭日本，熟悉的惨烈之外，日本普通民众面对大灾时的冷静从容对我们而言略显陌生。处“震”不惊，秩序井然甚至比地震本身更令人震撼。其实，日本人表现出来的“国民秩序”，都可以从日本民族的性格、从公共教育、从内心深处找到原因。
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——李兆忠，《暧昧的日本人》
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“因为平时为了大地震，不知道做了多少准备，几乎每时每刻，避难训练，建筑基准的执行，安全确认，几乎两个月就有一次安全训练，地震来了，如果再不行，那就不行了，那就是命了。”
——网友留言
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“几百人在广场避震，结束之后整个过程无一人抽烟；服务员拿来一些毯子、热水、饼干，所有男人帮助女人，跑回大楼为女人拿东西。接来电线放收音机，3个小时后，人散，地上没有一片垃圾，一点垃圾也没有留下。”
——网友微博
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“不给人添麻烦”这是日本人的常识，这句话出现在给小孩学习的《社会生活教育》第一章第一节。让别人不快、让别人担心、让别人操心，都属于“给人添麻烦”的范畴。日本人不轻易表露自己的悲哀，反而对因自己的悲哀而让别人担忧和牵挂表示歉意。在大地震中，如果家人朋友遭遇不幸，日本人通常也不会嚎啕大哭，只是默默承受了这突如其来的变故。当有人获救时，代替“谢谢”，说“对不起”的人也不少，对他们来说，比起感谢的心情给别人添麻烦的心情更多。
此外，不给别人添麻烦也可以解释日本人的忍耐力和自律精神，随地吐痰、大声喧哗、插队、乱扔垃圾等等都被视作给别人添麻烦的行为。当这种社会行为规范变为大多数人的自觉意识以后，少数“不拘小节”的人也会慢慢自律起来。这也应证了网友在微博上的描述，“东京街头尽是步行回家的人群，仿佛数百万人都一起走上了街头，但都自动列队默默前行，秩序井然，毫无喧哗，我在开车，路上塞车，但也毫无喇叭声，眼前的一切，仿佛一个场面巨大的无声电影。”
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在这场大地震的威胁中，如何面对死亡在一定程度上影响着日本人自助和助人的态度。由于外来宗教文化丰富繁杂，日本人的宗教观念经过融合形成了复杂多元、缺乏虔诚神性的特点。总体而言，神道教作为日本特有的宗教，它把人视为自然的一部分，死亡对人而言不是终止，而是成长与消失的自然组成部分；加之佛教禅宗里的“轮回转生”、“虚无”的观念，组成了日本人独特的生死观，看轻生死，宽容生死，尊重生死。
在以日本人为对象的问卷调查中，对于“生与死的世界是隔绝的还是轮回相通” 的提问，认为“在某个地方轮回相通”的占64.6%；对于“是否相信死者有灵（魂）存在”的提问中，回答“相信”的人占54.0%。这说明，日本人认为一个人从生到死没有绝对的距离，人是自然的一部分，生与死的界限并不像其他民族那样泾渭分明。村上春树《挪威的森林》中反复出现的“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。”或是对日本文化中生死观念的最好注解。