偶看新闻沃尔玛中国区:教你练内丹
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 13:30:53
做内丹第一步-----筑基
要学丹,首先要学点理论.首先要知道什么是丹,所谓的丹,乃是识神的一个依托,而得丹并不就是得道,也不能长生不老.道家认为,虽然万物在自然条件下都会死亡,但是因为有阴就有阳,所以,任何事物都不是绝对的,也就是说,有上就有下,有左就有右,有生就有死,任何事物都有相反的一面.而死亡也一样,既然有死,也就有生,无必死之人,也无必生之人,所谓天无绝人之路,故道家认为,不死之人是有的.老子曰,损之又损,乃至于无极,为何要损,损者,守弱也,守弱,是德之要求,能守弱,则可得强,损之又损,即是强之又强,至于无极,则是强之而不弱,超出三界外,不在五行中.所有的道理,都在考察了万物变化以及考察了道的道理之后得出的.当然,我只是述说,正确与否,我不加评论.虽然万物都会自然死亡,然只要懂得道的道理,则可利用这个道理而达到长生久视的目的.我们要明白一点,我们要做的是符合这个道理,而不是违反这个道理.道的道理用最简单的话来说,就是阴阳相生,并且相互转化.也就是说,任何事物都会朝其相反的一面变化,包括生与死
操作过程来了,呵呵.
对于年轻人来说筑基这一步是很简单的,整个过程需要注意两点,第一,控制欲望,别想女人了就上,要节制,但也不用绝欲.第二,要有耐心,别坐了还没几分钟就想有感觉.做到这两点,保证在一周内就能找到感觉.
当然,坐是要坐的,但是也不一定要盘着,到了后来,你行走坐卧,周天不会停,睡觉就是一种练习.姿势很简单,怎么舒服就怎么坐,能盘着就盘着,单双都可以,估计大部分人都是单盘.在开始的阶段,随便坐,坐在凳子上也可以.闭上眼,通雀桥,就是舌头抵住上腭.意守下丹田,就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉.至于双手,想怎么放怎么放,在初期,为了配合意守下丹田,最好是跌跏的手势,就是两只手交握,哪只手在外面无所谓.放在丹田前.一个字,要舒服,舒服才能持久.然后,放松,驱除杂念,安静,别睡着了哇.
控制呼吸,使之绵长,但还是要注意自然,不要弄到自己不舒服而强行深呼吸,自然就好.吸气,幻想吸入真气,呼气,幻想排出体内浊气.呼吸非常重要,通常有顺腹式和逆腹式两种.开始的时候保持自然,越简单越好,幻想真气通过鼻子直达下丹田,然后停住,呼气,幻想全身浊气排出.时间长了,可以去掉排出浊气这一不,只剩下吸入真气这个部分.具体的情形是这样的,吸气时,胸部扩张,幻想真气由鼻到胸部气海,然后呼气,压缩胸部,幻想真气由胸部传递到腹部下丹田,腹部扩张.整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩,而呼气时胸部收缩而腹部扩张,像在从胸部吸走真气一样.这个过程腹部和自然呼吸时是相反的,称其曰逆腹式.当然,逆腹式是有一定难度的,在开始肯定很难达到,千万别为了这个强行虐待自己,保持自然就好.
逆腹式的呼吸会在以后的练习中自然行成,千万别急于求成.逆腹式是很有用的,在运行周天的时候另有用处,会比较好的配合意念,这一点以后再告诉你们.
注:
一,关于打坐的时间,无所谓,但是我希望能保持在二十分钟左右,尤其是初学者.
二,对于真气的幻想,有很多人在开始的时候总会猜测真气的形态和温度等等问题,不要去想它,不要老在那感觉,肚子是冷了,还是热了,真气是冷的还是热的.可以这么说,开始的时候有点轻微发冷,那不是真气,后来会逐渐变热.不要去注意这些问题.
三,关于练功的时机和次数.虽然有子午流注的学说,子时一阳生什么的,不用太在意,一般来说,什么时间都可以.每天练个两次就可以了.熟悉了之后,你就算不坐它也自己在练,当然,那是通了周天之后.
四,在练这个的时候,也有一些辅助法门,如九次呼吸法和丹田注气功,但杂而不纯,有兴趣的可以自己去看看,但没必要太认真.
五,养成一个好习惯非常重要,你在开始的时候落下的毛病以后要花很多时间来改,还不一定能改过来.对于初学者来说,纯字很重要,比如很多练过太极内功的人练内丹就转不过弯来,最后练成了四不像.他习惯了双脚压踵,习惯了气走涌泉,哪那么容易改过来.所以,一定要注意自然而然,能达到的境界肯定可以达到,不要急.你急也没用.
筑基础的时间问题
古来关于筑基的时间有多种看法,一是要筑到阳光二现为止,这样的难度我看几乎没人能做到,但是一旦做到,后面的路很好走,但是也很危险.二是筑到小药生为止,我看是比较实际的.普通来说,只要坚持下来,大概一个月的时间就能完成,悟性高的两到三周就可以了.顺便说说,悟性高未必是好事,因为他领会快进步快,所以死功夫不够,这东西有很多时候还是要看死功夫的
. 内丹与流行气功的区别
大多数流行气功只是道家内功的基础中的基础,之所以这样,是因为后面的太难,而且难以掌握,很容易出问题.流行气功一般只练到个"有感觉",然后就带着真气一顿乱跑,不是冥想宇宙,就是站起来跳舞,结构非常简单.而道家内功是很有次第的,到了某个阶段有何景象,下一步怎么走都是很明确的,直到完成最后的目标.这就好比玩网络游戏,流行气功永远在杀小怪,而杀不了BOSS.这只是起到强身的作用.别看这个入门的简单,无论是龙门派内功,还是东南西北中,都是从这里开始,到了后来才分道扬镳.有的人练五雷法,还有练清微派雷法的,其内功开始也是这样.所谓的入门,其实也不简单,随着深入,每个阶段自己对入门这套东西的理解完全不一样,这就像一张简单的画,不同年龄的人看它有不同的体会.至于到了后来,南北宗的复杂,尤其北宗,东西派的简单,而陈撄宁最赞赏的是中派.流行气功是怎么来的,也是从道家入门功夫里化出来的.严格来说,大小周天本身也只是入门功夫,高级功夫要靠师傅教,也要靠自己理解.你随便问个神宵派的,清微派的,包括龙门派的,问他是怎么练的,他也会这么告诉你.
所以,还是有位仁兄说得好,教这个还是要先看人.我最烦的就是这种,门都还没入就开始发表神仙般的议论了.
要点
我必须要说明一个问题,就是在第一步没有完全打好基础之前,是不能学第二步的,别怪我的话没有说清楚,你们要自己冒进,那就不关我的事了.害死一个少一个.那么如何才能算是第一步做好了,首先,无论你是什么天才,至少得练三周到一个月,如果你自己本身体质虚弱,则还要多练一段时间.按照第一步的方法去练,会有什么内景呢?首先,觉得下丹田发冷,大概练了三天之后会有这个感觉,然后,觉得下丹田内似乎有什么东西在跳动,轻微地跳动,然后是感觉逐渐发热,尤其是使用逆腹式的呼吸方式之后,会觉得每一次呼吸,下丹田都会热一下,只是轻微地热.然后是热相越来越明显,如果你的意识比较纯净,还会不自觉想到女人,阳物勃起,感觉浑身暖洋洋.实在是对不起,我都忘了是什么感觉了,时过境迁.那么要做到什么地步呢.很简单,就做到你一坐下来练,只需要几分钟便能感觉到下丹田的热气.需要注意的是,性欲肯定是高涨的,但是别弄女人,否则你又要重头来过.
我再声明一点,这只是实际操作的步骤,丹书那么多,自己看就知道了.如果大家需要我引经根典地来说,也行,只要你们不烦.我早说过,我这人就爱搞考据.
采小药需要看时机,古书上所谓的天时地利什么的都可以不看,只要找个清静的地方没人打搅就是了.采药时大致的景色因为要回复某人的贴子,我就翻了一下书,书上的语言比较概括---"丹田融合,全身绵酥快乐,身体耸直,心自虚静,四肢似不由自主,恍恍惚惚,似走泄而未走泄,丹田之气,自下往复行,身体皮毛受气,痒生难禁,光透眼帘,阳物勃举."(<类修要诀> )
别以为我在胡说八道,这样的景象很容易就能体会到,我保证,I promise!但是不是说你遇到了就能采,而是要做到能经常遇到,用句套话,这才叫"炼己调身"已经纯熟.由开始练到这个阶段,非常需要耐心,比喻为"母鸡下蛋"是毫不为过的.
丹功基础第二步------采药
我们首先要了解一下的是,药与丹的区别.所谓的药,是体内的精气神,在内景上,则是指的是那股沸腾的真气,而丹,是在真气(也就是药)的运行之中产生的.古语云"产在坤种在乾",什么东西是产在坤种在乾呢,指得是药.以我的经验和浅薄的理解来看,无论玉液还是金液,其产生的过程都是由上至下.也就是说,当产生丹时,情况是这样的,当你的药通过督脉而经百会下任脉时,才会产生丹,所谓的玉液,是药物(真气)通过雀桥时的一种附属物,从内景上看,是当真气直通雀桥的时候,就产生了玉液,当你专注于河车时,是很难发现的,通常在你运转了很多次之后,才会发现有满口的玉液.当然,从采药到产玉液,需要一个过程,有的人长,有的人短,长则数月,短则数天,命功成就与性功紧紧联系,你入静越深,其速度也必快.另外,虽然有很多小说和道友大加吹捧什么通任督的神奇,我可以告诉大家,通任督是没有什么神奇的,非旦通任督无神奇之处,通大周天也无神奇之处,如果各位要求的是神通,趁早别练.而且,如果谁说自己通了小周天就如何厉害,百分之百是个骗子.可以这么说,凡是学丹的人,一百人里有九十九个都是通小周天的,这是基础,毫无神奇之处.比之正一的东西,可以说全真的内容是非常简单的,甚至可以说有点单调.天下全真教徒千千万,所学的基础功夫都大同小异,至于到了后来,我想那是因为后面的功夫因个人情况不同,所以生出不同的方法,而且,到了炼气化神,炼神还虚的阶段,更是因人而异.开始一点点的差别,会被放大很多倍,方法也就不尽相同,适合你的也未必适合别人.
说了这么多废话,进入正题.采药非常简单,丹书中名之"火逼金行",火,指的是心神和呼吸,金指的是你第一步练出的先天精气.时机非常重要,当你有了我所说的那种状态时,要及时采药,早了力道不足,难以运行,迟了药物太老,运行的结果是导致你虚火上升,有的人早上起来还会流鼻血.
此时需要加强意识的作用,引导丹田热气向下向后而行.如何引导呢,四个字"吸,抵,撮,闭"
吸者,吸气而不呼,并不是说你只吸气不呼气,那还不憋死了你,是深呼吸,长吸气而闭气,在闭气的时候加强意识引导.能运行河车的人都知道,吸气时对药物运行有莫大的推动作用,所以吸气时,气走督脉,而呼气时,气走任脉,一个呼吸,是为一个周天.此时要忘记所谓的"呼吸无声,弱有弱无",要加强呼吸.用术语说,就是"用武火",武火,就是加强的呼吸,而文火,则是缓慢悠长的呼吸.以呼吸(意识)为火,以真气为药,以周天路线为鼎,则可在乾地(上丹田)生小丹,丹降过雀桥而化为玉液.以玉液为药,再入鼎炼之,可得金丹,金丹生于中丹田,降之种入下丹田,方可养婴儿,金丹乃是婴儿之种.养婴儿使之生长,配合元神,方可成就阳神,阳神气足,破体而出,才是最终目标.我操,又说多了.
抵者,舌抵上腭,名之"通上雀桥",这人人都知道,但是该抵住什么位置未必人人皆知.在上腭顶有一个如缝隙一般的小窍,以舌尖抵住,才是正确的.当然,初学者如果抵得久了,舌头僵硬而酸痛是难免的,但时间久了,自然而然,不会有不适.其力度不需要太大,只要接触有感觉了就行.当然,如果实在不舒服,就简单抵住牙齿上面一点也行,随着功力深入,自然会进步.
撮者,微微收紧谷道(肛门),名之曰"通下雀桥",注意的是,一切以舒服自然为要旨,别弄得自己不舒服就行.通上下雀桥,则任督则连成一体.
闭者,闭目上视,此时意守上丹田.注意,不是说你什么时候都守上丹田,只是这一个时候守一下,会对采药有莫大帮助.
总结--坐下,入静,药生,通上下雀桥,闭目上视,意守上丹田,深吸气,闭气,以意念引导药物向下向后,直指会阴,过会阴,走上督脉.
一次是不可能成功的,但要反复去做,呼一口气,再深吸气,再引...反复去做,自然能成.
虽然我说了很多次,还是要说,如果你调身炼己功夫不到,药物不纯,不能练这一步,否则,后果自负.
丹功基础第三步-----过三关
当第二步采药练好之后,马上就可以做第三步过三关了,也就是河车的开始.实际上过三关并不是很难,古来丹书上都写得很难,我也不知道是什么原因.当然,也有的丹书说采药之后要封炉,我觉得这一步有点多余,所以略过不谈,我觉得说封炉反而有害,原因暂时说不清楚,列位练得小有成就了自然有体会.所谓的过三关,是引导药物(真气)通过督脉上的三个关口,之所以要提出这三个关口,是因为这三个地方最难过,而任督循环中督难任易,所以,过得三关,驾河车是轻而易举的事.
所谓的三关,是指的尾阙,夹脊,玉枕三个地方.尾阙在脊椎的尾巴上,一上督脉第一个遇到的就是这个.过不了尾阙,也就走不上正确的路线,所以有很多人造出了什么卯酉周天,说是什么在督脉的两侧,这完全是胡说八道,老子听说之后,查了N本书都没这个提法.说出这种话的人,肯定是尾阙穴过不了.
实际上过尾阙是非常简单的,加猛火催逼,反复冲击,如果用鼻子呼吸觉得不够力度,就换嘴来吸气,当然,鼻子是足够了.吸强而呼弱,自然力道出来了,然后就是用意念引导.没什么好说的,基本就是死功夫,如果药物力量够大,过尾阙是很容易的.如果实在过不了,继续培养药物,再回头意守下丹田,积蓄力量,再冲击.
夹脊关比尾阙难过,位置大概在至阳穴(注:在檀中的正对着的背面),过了尾阙,如果过不了夹脊,则真气会在夹脊的位置集结,至阳穴虽如炭火在烧,却始终烧不上去.此时要提撮肛门双手微用力夹紧两肋用意上引,当真气到达至阳穴时,加武火的作用并不明显了,关键是意识和真气的力度.如果实在通不过,则试着意守大椎穴,要通过并不难.还是死功夫.
三关中最难过的是玉枕.玉枕的位置比较特殊,使你的头看上去像一座无法爬上去的大山.此时,我的个人经验,意守百会穴或者上丹田,闭目上视,会有莫大的帮助.此时你的目标是通过,所以入静不深也由它,抬头,低头,反复运动,自然能过去.
三关其实并不难,难的是前面的产药和采药,只要前面做得好,一切水到渠成,至多只是时间的问题.虽然道法自然,但过三关,还是要点狠劲的.如果反复过不了,则真气在背上来回行走,常常是一背的汗水.虽然你最后过了三关,在以后的周天运行中,也会感到在三关的位置上有三个小小的热点,非常明显.
顺便说一句,过了三关之后,也不要急于走任脉,多多练习督脉是很有好处的.过了三关到达百会,大多会感觉到百会膨胀,四神聪穴也跟着发热.
过三关远没有那么神秘,花费的时间也是很短的,也许你产药,调药要一两个月,过三关只是个把星期的事.如果你三天打渔两天晒网,那时间就长了.
过三关要注意的几点
在产药调药的阶段所花费的时间比较长,那时候的要求是意守下丹天,所谓的意守,用意当然是若有若无,要入静比较深.但在过三关的时候,要加强意守的力度,不需要太多在意是否用意过度.
意念要纯,否则容易走火.纯和力度是两回事,纯的意思是要少杂念.只有少杂念,才能内照,才能很好地控制进火,才能正确地引导真气走向.但是也别把走火看得这么可怕.走火入魔是不错,但是在这个阶段,你想入魔也没那么容易,功力太浅,但是如果不及时纠正,随着功力的深入,那倒真有可能入魔.
路线要清晰,不能自欺欺人,明明没有走上督脉,自己在脊椎的两边跑来跑去,却不肯回头,一味地自大.你这才到哪里,万里长征才迈开了第一步,要谦虚.要确保自己走上的是督脉而不是什么卯酉周天,什么别的周天.周天就是周天,只有这一个.走错了就回头再来.
发现自己路线错了,不要马上又来练,习惯的力量是惊人的,应当休息一段时间,或一两天,或三五天.这都才入门,及时纠正错误是很必要的.也不用担心休息了之后真气没了.这种情况是不会出现的.我知道各位对自己练了个把月的真气都很珍惜,但是放心,它不会跑.你休息了个几天之后,大概需要花个一天时间,就能恢复以前的水平.这种真气就像鬼一样,你赶都赶不走.当然,你休息的时候和女人这个那个起来,那就不好了.
需要控制欲望,但不需要绝欲,等到了大周天的阶段,才是非绝欲不可.我说过,你练这个必然是欲望高涨,如果你纵欲了,要适当休息恢复精力,不是你找不到真气的感觉,你找得到,但那不是真气,而是虚火,而且虚火照样很旺.但是练下去的结果是得不到玉液,不但得不到,你得到的是口干舌燥流鼻血,热得你头晕眼又花.
丹功基础第二步------采药
我们首先要了解一下的是,药与丹的区别.所谓的药,是体内的精气神,在内景上,则是指的是那股沸腾的真气,而丹,是在真气(也就是药)的运行之中产生的.古语云"产在坤种在乾",什么东西是产在坤种在乾呢,指得是药.以我的经验和浅薄的理解来看,无论玉液还是金液,其产生的过程都是由上至下.也就是说,当产生丹时,情况是这样的,当你的药通过督脉而经百会下任脉时,才会产生丹,所谓的玉液,是药物(真气)通过雀桥时的一种附属物,从内景上看,是当真气直通雀桥的时候,就产生了玉液,当你专注于河车时,是很难发现的,通常在你运转了很多次之后,才会发现有满口的玉液.当然,从采药到产玉液,需要一个过程,有的人长,有的人短,长则数月,短则数天,命功成就与性功紧紧联系,你入静越深,其速度也必快.另外,虽然有很多小说和道友大加吹捧什么通任督的神奇,我可以告诉大家,通任督是没有什么神奇的,非旦通任督无神奇之处,通大周天也无神奇之处,如果各位要求的是神通,趁早别练.而且,如果谁说自己通了小周天就如何厉害,百分之百是个骗子.可以这么说,凡是学丹的人,一百人里有九十九个都是通小周天的,这是基础,毫无神奇之处.比之正一的东西,可以说全真的内容是非常简单的,甚至可以说有点单调.天下全真教徒千千万,所学的基础功夫都大同小异,至于到了后来,我想那是因为后面的功夫因个人情况不同,所以生出不同的方法,而且,到了炼气化神,炼神还虚的阶段,更是因人而异.开始一点点的差别,会被放大很多倍,方法也就不尽相同,适合你的也未必适合别人.
说了这么多废话,进入正题.采药非常简单,丹书中名之"火逼金行",火,指的是心神和呼吸,金指的是你第一步练出的先天精气.时机非常重要,当你有了我所说的那种状态时,要及时采药,早了力道不足,难以运行,迟了药物太老,运行的结果是导致你虚火上升,有的人早上起来还会流鼻血.
此时需要加强意识的作用,引导丹田热气向下向后而行.如何引导呢,四个字"吸,抵,撮,闭"
吸者,吸气而不呼,并不是说你只吸气不呼气,那还不憋死了你,是深呼吸,长吸气而闭气,在闭气的时候加强意识引导.能运行河车的人都知道,吸气时对药物运行有莫大的推动作用,所以吸气时,气走督脉,而呼气时,气走任脉,一个呼吸,是为一个周天.此时要忘记所谓的"呼吸无声,弱有弱无",要加强呼吸.用术语说,就是"用武火",武火,就是加强的呼吸,而文火,则是缓慢悠长的呼吸.以呼吸(意识)为火,以真气为药,以周天路线为鼎,则可在乾地(上丹田)生小丹,丹降过雀桥而化为玉液.以玉液为药,再入鼎炼之,可得金丹,金丹生于中丹田,降之种入下丹田,方可养婴儿,金丹乃是婴儿之种.养婴儿使之生长,配合元神,方可成就阳神,阳神气足,破体而出,才是最终目标.我操,又说多了.
抵者,舌抵上腭,名之"通上雀桥",这人人都知道,但是该抵住什么位置未必人人皆知.在上腭顶有一个如缝隙一般的小窍,以舌尖抵住,才是正确的.当然,初学者如果抵得久了,舌头僵硬而酸痛是难免的,但时间久了,自然而然,不会有不适.其力度不需要太大,只要接触有感觉了就行.当然,如果实在不舒服,就简单抵住牙齿上面一点也行,随着功力深入,自然会进步.
撮者,微微收紧谷道(肛门),名之曰"通下雀桥",注意的是,一切以舒服自然为要旨,别弄得自己不舒服就行.通上下雀桥,则任督则连成一体.
闭者,闭目上视,此时意守上丹田.注意,不是说你什么时候都守上丹田,只是这一个时候守一下,会对采药有莫大帮助.
总结--坐下,入静,药生,通上下雀桥,闭目上视,意守上丹田,深吸气,闭气,以意念引导药物向下向后,直指会阴,过会阴,走上督脉.
一次是不可能成功的,但要反复去做,呼一口气,再深吸气,再引...反复去做,自然能成.
虽然我说了很多次,还是要说,如果你调身炼己功夫不到,药物不纯,不能练这一步,否则,后果自负.
丹功基础第三步-----过三关
当第二步采药练好之后,马上就可以做第三步过三关了,也就是河车的开始.实际上过三关并不是很难,古来丹书上都写得很难,我也不知道是什么原因.当然,也有的丹书说采药之后要封炉,我觉得这一步有点多余,所以略过不谈,我觉得说封炉反而有害,原因暂时说不清楚,列位练得小有成就了自然有体会.所谓的过三关,是引导药物(真气)通过督脉上的三个关口,之所以要提出这三个关口,是因为这三个地方最难过,而任督循环中督难任易,所以,过得三关,驾河车是轻而易举的事.
所谓的三关,是指的尾阙,夹脊,玉枕三个地方.尾阙在脊椎的尾巴上,一上督脉第一个遇到的就是这个.过不了尾阙,也就走不上正确的路线,所以有很多人造出了什么卯酉周天,说是什么在督脉的两侧,这完全是胡说八道,老子听说之后,查了N本书都没这个提法.说出这种话的人,肯定是尾阙穴过不了.
实际上过尾阙是非常简单的,加猛火催逼,反复冲击,如果用鼻子呼吸觉得不够力度,就换嘴来吸气,当然,鼻子是足够了.吸强而呼弱,自然力道出来了,然后就是用意念引导.没什么好说的,基本就是死功夫,如果药物力量够大,过尾阙是很容易的.如果实在过不了,继续培养药物,再回头意守下丹田,积蓄力量,再冲击.
夹脊关比尾阙难过,位置大概在至阳穴(注:在檀中的正对着的背面),过了尾阙,如果过不了夹脊,则真气会在夹脊的位置集结,至阳穴虽如炭火在烧,却始终烧不上去.此时要提撮肛门双手微用力夹紧两肋用意上引,当真气到达至阳穴时,加武火的作用并不明显了,关键是意识和真气的力度.如果实在通不过,则试着意守大椎穴,要通过并不难.还是死功夫.
三关中最难过的是玉枕.玉枕的位置比较特殊,使你的头看上去像一座无法爬上去的大山.此时,我的个人经验,意守百会穴或者上丹田,闭目上视,会有莫大的帮助.此时你的目标是通过,所以入静不深也由它,抬头,低头,反复运动,自然能过去.
三关其实并不难,难的是前面的产药和采药,只要前面做得好,一切水到渠成,至多只是时间的问题.虽然道法自然,但过三关,还是要点狠劲的.如果反复过不了,则真气在背上来回行走,常常是一背的汗水.虽然你最后过了三关,在以后的周天运行中,也会感到在三关的位置上有三个小小的热点,非常明显.
顺便说一句,过了三关之后,也不要急于走任脉,多多练习督脉是很有好处的.过了三关到达百会,大多会感觉到百会膨胀,四神聪穴也跟着发热.
过三关远没有那么神秘,花费的时间也是很短的,也许你产药,调药要一两个月,过三关只是个把星期的事.如果你三天打渔两天晒网,那时间就长了.
过三关要注意的几点
在产药调药的阶段所花费的时间比较长,那时候的要求是意守下丹天,所谓的意守,用意当然是若有若无,要入静比较深.但在过三关的时候,要加强意守的力度,不需要太多在意是否用意过度.
意念要纯,否则容易走火.纯和力度是两回事,纯的意思是要少杂念.只有少杂念,才能内照,才能很好地控制进火,才能正确地引导真气走向.但是也别把走火看得这么可怕.走火入魔是不错,但是在这个阶段,你想入魔也没那么容易,功力太浅,但是如果不及时纠正,随着功力的深入,那倒真有可能入魔.
路线要清晰,不能自欺欺人,明明没有走上督脉,自己在脊椎的两边跑来跑去,却不肯回头,一味地自大.你这才到哪里,万里长征才迈开了第一步,要谦虚.要确保自己走上的是督脉而不是什么卯酉周天,什么别的周天.周天就是周天,只有这一个.走错了就回头再来.
发现自己路线错了,不要马上又来练,习惯的力量是惊人的,应当休息一段时间,或一两天,或三五天.这都才入门,及时纠正错误是很必要的.也不用担心休息了之后真气没了.这种情况是不会出现的.我知道各位对自己练了个把月的真气都很珍惜,但是放心,它不会跑.你休息了个几天之后,大概需要花个一天时间,就能恢复以前的水平.这种真气就像鬼一样,你赶都赶不走.当然,你休息的时候和女人这个那个起来,那就不好了.
需要控制欲望,但不需要绝欲,等到了大周天的阶段,才是非绝欲不可.我说过,你练这个必然是欲望高涨,如果你纵欲了,要适当休息恢复精力,不是你找不到真气的感觉,你找得到,但那不是真气,而是虚火,而且虚火照样很旺.但是练下去的结果是得不到玉液,不但得不到,你得到的是口干舌燥流鼻血,热得你头晕眼又花.
功基础第四步------运转河车
虽然我写得比较简单,但是列位真的去做的话,将是一个比较漫长的过程.如果你练得还比较勤快,最多两个月就能通三关,如果你练得乱七八糟,那么一年你也通不了.至于在练习中会出现的问题,因人而异,只能根据每个人的情况不同而用不同的方法来化解,十根手指也不一样长,每个人的情况肯定也不一样.在过三关的时候,因为真气总在督脉行走,那么感觉不免有点不好,就是全身发热,尤其是背上,更是热汗滚滚,因为督脉总一身阳脉之纲.有的时候更是满头大汗,头上冒热气(准确的说是汗水的蒸气),就像电视里描述武林高手一样,这些都是正常的.本身虚火旺的人,应当注意减轻用意的深度,避免早上流鼻血,而本身就阴盛的,则可加大用意的力度.但这个时间是比较短的,顺利的话,两个星期,过了三关,一切就恢复了.
废话少说,过三关是河车里最难的部分,过了之后剩下的事就顺理成章.自古督难任易,唯一要注意的是火候.真气通过三关,过百会,向下,过上丹田(注意,印堂穴不是督脉穴,而是奇穴),继续向下,然后通过舌尖经过舌头进入任脉.一路向下过气海直到下丹田再到会阴.这一条路线是比较容易的,比过三关至少容易这么十七八倍.
虽然容易,但是也有几点值得注意.
第一是火候,此时通了三关,药物走督脉已经比较容易了,所以要改用文火,即呼吸要重新渐渐悠长.每一个吸气,将真气(药物)由会阴经督脉上升到百会,每一个呼气,将真气由百会降到会阴.一个呼吸是为一个周天.进阳符(就是吸气的时候真气上升的过程)和退阴符的节奏要自己把握好.此时逆腹式呼吸是必须地.因为腹部的起伏刚好配合了真气的流动.如果到这个时候你还没学会逆腹式的呼吸,那你就重头练起.这时候还不会呼吸,你还混个屁啊.
第二是走丹的问题.通常在运转的时候,有两个地方是比较容易走丹的,就是上下雀桥.有两处地方是必然会出现发热,第一是肛门发热,第二是鼻孔发热,之所以肛门发热,是因为真气打那过,之所以鼻孔发热,是因为人中也是督脉穴.所谓的穴,是经络与体表相通的地方,经络里有真气流过,是发热的原因.怎么对付呢,还是靠意识,见怪不怪,你越是注意这两个地方是否发热,它就越热,以至于影响你的意守下丹田,老是打搅你的意识.只要你的意识够纯,这些就不是问题.我就见过那种人,烧得自己人中起红丘了,还老是转不过弯来.这是一个恶心循环,你越注意它,越怕走丹,它就越热,它越热,你越集中不了注意力.要见怪不怪,至少到目前为止,你的练法都没错,走自己的路,让它热去吧,它也就热那么一会,你一专心,就把它忘记了.
第三是关于路线的问题.本来走任脉的时候是要直走到会阴,但是如果你刚刚能够运转河车,你药物的力度是不够连续运转的,所以在刚开始可以转的时候,不要急于下会阴,而是下到下丹田就够了,然后继续运转药物走督脉,再下到下丹田,等力道足够了,再直下会阴,重上督脉.当然,这只是一个方便法,只是让你先适应一下.你适应了,就直接下会阴上督脉,不用在下丹田停留,也不能停留,否则就不是周天,而是别的什么周天,呵呵.
第四,随着河车的纯熟,你周身的一些穴位会发热,比如太阳穴,四神聪穴,晴明穴,肾俞穴,章门穴,涌泉穴,曲尺穴,甚至是少商穴,中冲穴.这些都是正常的,你的意识不要受到干扰,要继续运转,别这里那里热起来了就一顿乱跑,就胡思乱想.这些都是正常的.任督是一身阴阳之纲,任督通则会慢慢通其他的经脉包括奇经八脉,但这个和通大周天是他妈的两回事,别在那沾沾自喜,总之,老老实实走你的小周天,至于别的,你别管那么多.总之,还会有很多现象出现,一言难尽.
总之,命功需要性功的支持,你入静的功夫不到,除不了杂念,就控制不了意识,控制不了,就容易出问题.但是也别怕,你就算练到这个地步,也还只是初步中的初步,问题不大,大不了你重头来过.
2005-6-28 18:50
丹功基础第五步----饮刀圭
实在是没有精力再和你们纠缠下去了,这年头能沉得住气的人不多,真的懂点的人也不多,这些基础的东西写出来想不到有这么多人就闹起来了,我说过,除了基础外,后面还有这么十七八步.辣块妈妈不开花.既然这里没几个懂行的,那我就准备再写一点点就停了.其实也没什么遗憾的,丹功的功夫,到处都写得有,自己多花点时间去查阅经典,再把疑问问一下基本就清楚了.这年头人人都想要速成,想要神通,能真的耐下心来去认真学习的人太少了.
在说到饮刀圭之前,我还是要说点注意事项,这点是对大家负责.练到这一步之前,前面的必须一步一步好好做好,做好了,自然成就,没做好就乱练下一步,出了问题只能说明你是个傻子.贪财贪色是贪,贪功也是贪,你贪了,只能说明你性功不到,性功不到又要强练命功,只能说明你傻.
饮刀圭,又称上天梯,各本书的说法不一,但其实是一样的.所谓的饮刀圭,就是服用玉液还丹.这里涉及两个问题,第一是如何得到玉液还丹,第二是如何服用的问题.在前面经常说到药,但那是小药,而玉液产生后,就会产生大药,大药由玉液温养而来,但大药不是玉液.产大药和采大药的功夫是比较难的,相对于小周天至少难上几倍.而采了大药来炼,就能获得金液还丹.
玉液还丹,实际包括两个部分,一个部分是玉液,一个部分是还丹,还丹由玉液而来,但还丹却不是玉液.如果你能把前四步都做好,那么纯熟之后,行小周天是很容易的.你要练到什么地步呢,就是每一个呼吸真气能自动运转一圈.玉液的产生除了需要运转周天外,神的作用是很重要的.可以这么说,你可以运小周天非常熟练,但不一定产生玉液,更谈不上还丹.想要获得玉液,一定要专心,专心致志,就是神,有神才有玉液,否则你转得再多,满脑子胡思乱想,也是白费.玉液也不是次次都有,只有你非常清静,非常专注,才会有.
产生玉液需要一个相对比较长的时间,你想坐这么十几分钟就能产生,几乎不可能.大约需要个把小时的时间.找个清静没有人打搅的地方.坐下来,气沉丹田,然后开始运转小周天.此时要意守下丹田,不停地运转,用意不可太重,呼吸要长而深,但要注意自然.普通来说,由于命功的进步,此时你基本听不到你呼吸的声音,你已经忘记了呼吸,唯一可以看见的是那一团药物在任督两脉循环运行.此时杂念会横生,一定要注意驱除杂念.当你完全沉进去时,时间会过得非常快,不停地运转,入静,什么都别想.大约过了很长一段时间,你突然就会觉得,口里已经充满了一种鲜美无比的唾液,几乎满嘴都装不下.这就是玉液,实际你得到的时候根本不会产生任何怀疑,因为你从没感受到如此的鲜美.就像书上说的一样.不要过于兴奋了,玉液也就那么回事.只是很小的成就.当得到玉液的时候,要轻轻叩齿这么十几二十下(有的说什么三十六下,无所谓),然后将玉液分为三口,吞下去,同时用意念送入下丹田.
此时只是玉液而已,要控制练功的频率,不要太急.玉液虽然鲜美,但是不一定每一次都能得到,只能说你如果每天都能得到一次,就很不错了.周天不熟,得不到玉液,性功不到,也得不到,得到了,也要看机会,不是每次都能得到,得不到也正常,要有平常心.
当你得到玉液的次数很多了,运入下丹田的时候,在玉液经过喉部的时候,就会感觉仿佛那不是液,而是化作只有米粒那么大的一粒炭火,此时,你自然明白<秘传大丹直指>里的"米"是什么意思"始觉咽干,以觉心冲,次觉无味,如哑子吃汤,其味难说.是以气交合,而曰交媾.每一日行一交,得一物,状如X米(那个X字我打不出).还于黄庭,自然可益寿延年."
此所谓还丹也.这是玉液所化之丹,是为小丹,每日都可以得.没有什么神秘的.这个丹不是长久的丹,练时可见,平常却无什么感觉,不要过分执着.
以下的东西比较危险
我可以写下去,但是以下的东西是比较危险的.如果不是练到我说到的第五步是绝对不能学习的,否则你傻了呆了别怪我,上当受骗,自觉自愿.实际上大家对于走火入魔的看法并不成熟.所谓的走火入魔,大部分情况不是像武侠小说上写的那么样是残废,而大多是首先对心性产生影响.之所以会有这样的影响,是因为你性功不到的原因.而心性受损,则会影响到身体,比如气走错路,有很多人性功不到,练到后来,一条腿或者一只手每天像在火里烧,恨不得砍下来,而任督却空空如也,还有的人想出功能,发外气什么的(老实说,周天里没有发外气的说法),结果少商和中冲两个穴肿起来,又热又痛,那可是真真切切地痛.你也许会听说某人练到神经失常而自杀,自残,实际都是这么来的,他并不想自残,只是那样实在太痛苦了,他少冲穴每天都像火烧,受不了了就自己砍了下来,因为那样还舒服得多,有的人自杀,因为他自以为自己胎神有成就,在体内乱撞,控制不了,一心只想出阳神,而身体却是莫大的阻碍,他怎么都破不了这个壁,所以就妄想以自杀来解脱,临死还说自己是尸解了,当神仙去了.这样的人多得是.如果没有明师及时纠正,十有八就都走上这条路.
更多的情况是这样的,小周天的运转会导致性欲大涨,涨到几乎控制不住,各位也不是圣人,所以,百分之九十九的人都会找女人解决.而小周天又有个特点,就是善能补亏,所以解决了之后隔不了多久又会想,这就形成一个恶性循环,性生活的频率会大大增加.长此以往,则形容枯槁,精枯神竭.当然,性功到的人,会控制好自己,所以性乃命之本.至于种种魔境,更是多如牛毛.这些魔境如果是有火来烧,有鬼来袭都好办,大家都知道是假的,但是如果是美女,那就危险得很.我说得是大实话,在命功有小成的时候,因为命功的作用,入静非常容易了,因为你一行功,则什么都看不见,什么都听不见,只看见自己的体内,身体外壳像由铁打成的一样,会觉得非常坚硬,像个壳子,这种坚硬首先从下丹田开始,然后往上行,直到全身都觉得像铁一样,这只是你的感觉,并不是真的铁.既然是铁,那么也就没有什么感觉,可能你的皮肤会变得白嫩,变得柔软,但你自己感觉却是坚硬得像铁一样.那时候,你坐下的时候没有任何不适应,所以一下就能入静.而且入静的程度非常深.入静深了,会有一些想象不到的效果,比如,你一想到某事,就如自身在做,非常清晰.你想哪个女人了,她就如在你身边一样,你要她做什么就做什么,注意,这虽然是幻觉,但是其真实的程度难以置信,难以置信!你梦寐以求的女人缠了上来,有几个能抗拒得住呢???所以有不少人练着练着就泄了.这难道是好事吗?
还有,以下的东西也因人而异,你功力达不到,就根本不能体会,说了也白说,我只能简单地说.
关于第五步以后的内容
我之所以迟迟没有写这后面的内容,是基于下面几方面的考虑.第一,前面的这个基础是绝对可靠,练了不会有错,无论你以后跟哪个师傅,都要这么开始.第二,这个虽然是基础,但是练下来至少要半年的时间,可以说,如果要有点根基,练个两年也不算长.第三,后面的内容各家说法不同,因人而异,如果要写得有点道理,要能有说服力,必然要引经据典,并且要引到各家的经典,这是需要花一点时间和精力去考虑写法,并且要结合实际.这是要耗费点时间的.第四,这年头好大喜功的人很多,写出来害的人会不少,哈哈.所以,我要仔细考虑一下该怎么写.
硬着头皮写下去
本来我不打算写下去了,原因我已经说过了.这几天很忙,回到家累得像条狗一样,没什么心情写.后面的东西因人而异,而且各派的说法不一样,我这一派的做法又有所不同.肯定骂我的人会更多.而且,我只说教到玉液,前五步基本就是玉液的炼法.有什么不懂的我可以详细地跟你说,说到你会,这是我答应过的,但是后面的我可没答应.这几天老收到消息,都叫我别写了,尤其叫我别写内景,容易误导人,但后面的基本都要参造内景来炼,内景就是一个指标,所以我也很为难.不过大家的热情这么高,我不写下去有点对不起人.我希望我下面的东西大家别练,等找了个好师傅再练.再说,你的师傅跟我很有可能不是一门的,到时候要改起来可麻烦得很,嘿嘿.我希望大家把我以下写的当成一篇学术性的文章,而不是什么功夫.我正在整理手头的资料,难啊,资料太多.
续基础一
看大家这么支持我,让我也有了点感动,所以我就到外面买了一包烟,然后吃了他妈的一大盘牛肉饭,养足了精神来写.一家之言,纯属一家之言.因为不再过多涉及到具体操作,只好改用续基础为头.
首先我们需要对小周天的内景做一个总结.从调心炼己到产药,到采药,到最后通小周天,到小周天相当纯熟,其必然经历一个这样的过程.开始空空无一物,然后产生热感的药物,然后到药物熟了非常热,然后到通三关,体内的感觉是非常强烈的.但是小周天纯了之后,会有以下变化,真气热度变低,甚至没有采药时候感觉强烈,全身温暖如春,正因为热度降低了,所以渐渐有了种温养的状态,这种状态是比较舒服的,然后是自下丹田起渐渐发硬,这个硬不是指的整体硬,而是感觉到有如加了一个壳,壳里面是三月份的天气,非常温暖,但一点都不热,然后是硬度区域渐渐扩张,直到全身都有如结了一层壳,这是内景,不是说你真的结壳,然后是全身又逐渐恢复柔软,而且比当初更柔软.有的人说练这个的会很软,这是太夸张了一点,不过,你纯了之后确实感觉柔软.而下丹田的真气不再结成一块,而是慢慢扩散,形成一团比较大的(大概只比你的肚子小那么一点点)热气.如果你练到这个地步,就表明小周天已经纯了.这实际也容易,如果意志够坚定,通了小周天之后最多再练三个月就可以到达这个地步.当然,别碰女人.
练到这个地步,我们就可以看看后面的了.内丹道虽然在汉魏时期就有,但真正开始自隋代苏元朗,而到了钟吕二人才开始真正大行其道.<道藏>内有<秘传正阳真人灵宝毕法><百字碑><钟吕传道集>等书,但隐语很多,难以理解,其中最好的大概是<钟吕传道集>了,因为里面对炼形和朝元有专门操作上的论述,而且是施肩吾写的,各位可以去看看.<百字碑>为历代丹家所重视,可惜太过简单,单具体修炼之法只有这么几句"气回丹自结,壶中配坎离.阴阳生反复,普化一声雷,白云朝顶上,甘露洒须弥,.自饮长生酒,逍遥谁得知"其余的都是些义理上的论述,当然,义理是很重要的,但现在懒得花时间.从这里看,还没有非常具体,只有参看各家注本,<云笈七鉴>里多得是,明张三丰注本说得很明确,但原文太长,各位自己去找吧,我只节选我认为比较重要的"阴阳生反复,普化一声雷--------阳产于西南之坤,忽然一点灵光,如X米大,即药生之消息也.赫然光透.......则其气如火,逼金上行,穿过尾闾.........化成神水甘露,内有X米之珠,落于黄庭之中,点我离种灵汞,结成圣相之体,行周天火候一度.....丹自结也.白云朝顶上,甘露洒须弥------------......甘露满口,以目送之,以意迎之,送下丹釜,凝结元气以养之"这基本上就是小周天的套路,得玉液还丹,我在前面说过内景,当玉液送入丹田过喉的时候会化为一点只有米粒大小的炭火,这是很明显的.张三丰说,将这个还丹送到下丹天养着,凝结元气,就能结丹.日日得之,日日养之,自然得到.由此可见,在<百字碑>里,还没有很明确的答复,只一个字,得了玉液还丹,给我养着罢.养了之后又如何呢???他说到这里就没说了,所以我说,丹道和物理化学一样,是一门不断前进的学问,不是越老的越好.但这也同时说明一个问题,就是玉液还丹的重要性,别看小周天傻,你还是要多花点功夫去练基础.小周天是一门死功夫,但是它自然会涨,涨到令人鼓舞的地步,我想,这就是从百字碑里的得到的理解吧但是这不足以解答我们的疑惑.各位可以自己去看,把几个有名的注本都看一遍,自然有所得.百字碑里还没有养胎和阳神的论述,可见看法各异,我个人觉得,内丹理论到这里还未成熟.
那么我们接着来看看崔希范的<入药镜>,当然也有各家注本,<入药镜>里直到"采药时,调火功,受气吉,防成凶"才超脱了小周天的范围,实际这一句还没有超脱,后面只有两句了,意思是炼得玉液之后,要注意火候,用意不可太过,用火也不可太猛,要注意温养二字.如果功夫到了,则要在卯酉子午四个正时,才有机会调神出壳.这里提示了两点,第一,小周天熟后,要降火,注意止火,否则伤丹,第二是要看时机,才能调神出壳,至于如何调神出壳,还是没有说,由此可见了手的功夫不易得到.注家说,了手之功,非自悟得,须求师传.这里才是宝贵的丹诀所在,关键的就那么几点,你养到那个份上自然明白.
但<入药镜>毕竟也没有解答我们的疑问,而且崔希范和吕洞宾是同时代人,其丹法也就是,采药,炼药,还丹(刀圭),温养,然后是调神出体.其中复杂之处,一点没说.这也难怪,内丹道在那个时期就是这个水平,其具体操作法远没有成熟,只是一个加猜想的推断而已.而从钟吕之后,内丹道非常流行,自然会涌现出许多天才,这些天才会把自己的经验和操作逐步加进去,来告诉我们后面的发展.内丹道和科学一样,科学是不断进步的,内丹道也在不断进步.我的想法是把发展的脉络先理一遍,然后才具体说到内景和操作问题.当然,今天是写不完地,留待下次吧.
续基础二
我可能写的比较麻烦,因为大小周天,炼大小药是一个整体,所以有些景象是紧接着小周天的.我要把比较重要的经典里关于小周天之后的内容做一个梳理,让大家知道各家对于这后面的功夫是怎么说的.这是一个必须的了解,毕竟我们不能乱说,而要根据经典来探索.当然,进行了探索之后,我会把实际的内景和操作手法总结出来,并加上自己实际进行时的具体经历,还有师傅教的一些东西.当然,有的我经历到了,有的还没经历过,我都会说明.如果我就一直就写具体操做,第一,脱离了经典,以后大家自己看书的时候会没有依托,第二,也比较危险,因为各派的不一样,我早说过.我是这么练的但不一定别人都这么练.所以,对于重要经典的分析和论述是很重要的,别人必须知道是怎么做的,还要知道为什么要这么做,要在各家的方法里找到适合自己的.对学这个的人来说,这是必要的.你需要的具体操作,我也会说明,但我说的不能照着学.
从钟吕丹道里,我们只知道,小周天之后是温养,然后就可以最后得丹.这样模糊的说法,自然很难知道具体的做法,其内景更难体会.到了南宋,就相继出现了张紫阳为代表的南派和以王重阳为代表的北派丹法.据说张紫阳得金液还丹于刘海蟾(有的说是"青城丈人),其套路是跟着钟吕的,查<悟真篇>其中的六十四首七言绝句,到"偃月炉中玉蕊生,朱砂鼎内水银平"之后是对于钟吕所说"温养"之道的具体总结,"只因火力调和后,种得黄芽始长成"再这里提出了调和,也就是要降火,关于要降火的字句有很多,你慢慢看,我就不引了.这和钟吕的说法一样.其中关键一句是""到此金丹宜沐浴,若还加火必倾危"这里提出了黄芽和沐浴两个概念,就是降火之后会生黄芽,然后要沐浴来养黄芽,那么首先,什么是黄芽什么是沐浴.我就给大家解释一下,所谓的黄芽,指得就是当周天纯熟之后,在下丹天温暖的天气里会仿佛若有物,开始只一点点感觉,但是感觉在慢慢长大,你练到那一步自然知道.当你的丹田不热了,而很温暖了,降火,调呼吸悠长乃至于几乎感觉不到,过得一段时间,就会觉得在那个温暖的天气里,仿佛有一个种子长了出来.其位置在下丹田的底部,黄芽的比喻是非常贴切的,仿佛有一个东西,但起初感觉不到,慢慢会有一点感觉.那么就要开始沐浴.
沐浴是丹道中的一个秘密,绝对的秘密,师傅轻易不告诉你什么是沐浴.而沐浴的用意和用气绝对和周天不一样.其中涉及到三田反复中的中丹田问题,非常复杂.如果不懂的人是绝对不知道的.我也是多年的体验和总结.在这里,我们要看看<黄庭内景>,黄庭内景本身也是一本丹道书,只是大家都看不懂,只说念就是了,魏华存的地位这么高,就是因为黄庭里面泄露了很多有用的东西.这个经太长,我只引关键几句以解释沐浴.<内景.上清章第一>"琴心三叠舞胎仙,九气映明出宵间,神盖童子生紫烟"这里面这一句"神盖童子生紫烟"是非常精辟的论述了.至于琴心三叠,是另外的意思,我只能在别的地方解释,否则太乱了.什么是"神盖"什么是"童子"呢.我们回到沐浴的话题,在达到小周天纯了之后,有其它很多内景,因为任督总督一身之脉,而肺朝百脉,所以会有真气渐渐行走到其他的经脉,比如,常常会觉得一条热气从涌泉穴直冲上来,一条热气在手上行走,至于手指之端,还有就是腰上仿佛有一个热圈,等等等等,就是说,你会觉得有数条热线在身体上.这热气行走的线路就是十二经络和奇经八脉,当然,这是不系统的,你如果想参照经脉运行的线路去把它们连起来,是费力不讨好,也偏离了正道,我曾经犯过这样的错,幸运的是没有走火入魔,不过也相当危险.当真气在其它经脉行走的时候,会逐渐回归于气海,所谓的俺来把数据补全
续基础三
关于性功的问题我们可以单独找个地方说说.上次只说到沐浴的大致理论和内景,而如何沐浴却没有切实可行的操作办法.在写之前,我首先要说的是,丹功并不是南派为尊,实际上南北派除了提法不一样外,到这里基本差不多,证据我会逐一列出来.而到了后面就有若干差别了.
我们说到了小周天之后的内景,要降火,然后温养,因为冲击大周天的原因,会使得中丹田若有一热盖.以此热盖来养下丹田之大药.此时的用意特别麻烦,因为小周天还在运行,而中下丹田另有一个循环在走,即使不怎么明显也罢.用意牵扯到用火,因为意者,催真气之意,乃心火,此时基本感觉不到呼吸,所以进退火全在一念之间,一个不留神,就会伤药,或者伤身,虚火上升,要么会导致浑身酷热难耐,要么会导致心神失常,从而产生种种幻觉.所以说,古来传丹不传火,你知道练法,不知道用火(用意),始终是白费力气,还很危险.所谓古来传丹不传火,指得是这后面的火,小周天那种垃圾功夫根本没太多讲究.
古来丹书上多是隐语,比如春日下火几两,夏日下火几两等等,因为这个时候对于火要求的是养,关键就是合适.另外,我说过丹功是道家阴阳的哲学在人身上的运用,所以,考虑天时地利来练,以合天地是一派说法.如<悟真篇.下>"冬至一阳来复,三旬增一阳爻",药物要几两几两配,这样的文字在丹经里到处都是.如薛道光<还丹复命篇>"方以类聚物群分,两畔同称共一斤",如<海琼白真人语录><还源篇>等等等等,这些南派丹法继承钟吕小周天之后的"温养"之说,提出了如何用意来温养的各种领悟.在南派丹法里,经常看到二八炼一斤的话等等,所谓的二八,是指的用意的程度和大药生长的程度来吻合,古时候一斤十六两,也就是说,药物壮时用火壮,药物弱时用火弱,要想匹配,每天都要根据药物的变化来调整自己的火候.比如<海琼白真人语录>里明确说到,每天炼多少,什么今天一斤明天一斤等等.他们认为炼大药是个积累的过程,每天生出来的汞不一样,那么下铅(用火)的程度也不一样,炼出来的可以逐渐积累,以至药熟.有的养法更复杂,甚至是以为万物以六十四卦演化,六十四卦表示天地之运行,那么丹道也必符合这个道理.所以,陈楠<麻衣道人正易心法>才那么难懂,<参同契>也一样,但我觉得参同契未必就是说的内丹火的问题,后世的人往往硬往上靠.四季阴阳是天地变化,那么丹道也是阴阳变化,所以要审时度势,取卦辨火.甚至以为按照六十四卦的阴阳交替来练习,就可得道.为什么会这样呢,这又要牵扯到内景,大药和小药不同,不是逐渐成长的过程,而是时隐时现,有时强有时弱,有的时候甚至感觉到根本不受自己控制,所以才会有这么多的猜测.<悟真篇>说"卦中设法本仪形,得象忘言意自明,举世迷人唯泥象,却行卦气望飞升"也就是说,只需要神识内照,感觉火侯使之不伤药,而不要痴迷于卦象的含义,那样就太过迂腐了.本来也是如此,像<周易参同契>那样严格的卦象,第一是难搞懂,第二是搞懂了你也掌握不了.说实话,如此多的丹经里就是<参同契>和<正易心法>最让我头晕.关于小周天之后要的沐浴,还有很多经典都提到,比如陈泥丸<翠虚篇>"黄庭一气居中宫,宫制万象心掌权,水源清清如玉镜,孰使河车如行船".而<黄庭内景>更是把这种养法发挥到了极至,不仅以"神盖"(其实就是走大周天的必然反应),还要论到各处气脉的流向,但是太复杂了,没有足够的篇幅很难结实清楚.
写了这么多,我自己看着都觉得头晕.其实千言万语归成一个字-----养.养大药,如何养,是南派的精髓所在.下面我们就来具体说说操作了.因为这个时候有两个循环在体内运行,而且,中下二丹田的运行感觉远远大于任督运行的感觉,所以意守何处是最重要的.那么该怎么做呢.首先,意守丹药背面的部分也就是下丹田的靠背面的下面的部分,如果下丹田是个地球,而正面是中国地图,你所要意守的是非洲那个地方.这是有原因的,除了这个地方在两肾之间,对于汞(肾中之精)有比较好的引导作用外,还对于性功有莫大的帮助.普通来说,如果意守的部位不准确,练到这里,性欲是难以克制的,守住这个地方,则可"截肾之精,不使之化欲".如果常年坚持下来,自然"炼精已尽,外肾(生殖器)入腹",注意,这个是在温养沐浴的时候守的,不是小周天就守,你们乱七八糟练一通可不关我的事.<悟真篇>说"蟾光日夜照西川",<翠虚篇>说,蟾光终日照西川"许多南派丹经里都有,我懒得找了,不是说"西南"就是说"西川",蟾光者,神识内照也.如果没有师傅具体给你解释,你猜破了头也猜不到.意守住那个部位,自然宁心静气,注意,一定是那个部位,你守哪都不行.比如你守会阴,不射精我跟你姓,你守下丹田正中,则魔镜丛生,有得是美女找你玩,你守中丹田,迟早烧死你.守主它,然后默行小周天,一定要行得慢而弱,至于中下两丹田的真气回转,你可以爱理不理,你不理也看得清清楚楚.这个就像是用外挂挂机练级一样,你开着外挂(小周天),然后角色自动打怪(中丹田之气温养下丹田之药).这个时候一定要神识清明,不能用意过度,火要低.实际上火和药的配合另有讲究,我会在下次说,这次写不完了.这个时候的性功要求很高,有性必然得命,你性功不到,根本练不好.
续基础四
实在是很对不起大家,这两天实在是太忙了,不但忙,还很倒霉,昨天晚上在加里写,差不多要写完的时候电脑出问题了,把所有的网页都关了,我FIANT.我现在在公司里面,手上没有书,只能简单来写了,等回到家里再给大家补经典.
实际上南派的丹法非常简单,主要是这样一个过程,调身炼己-产小药-采小药-行小周天-得玉液还丹-中下两丹田反复-养大药-大药成熟---采大药---炼大药--上中两丹田的反复--得金丹,其中中下,上中两丹田的反复是要点中的要点,各位经常看见有人说自己知道什么三田反复,实际上三田反复包含两个不同的阶段,就是中下和上中.也有特殊的练法是上下两丹田的反复,不同门派不一样.我们在基础阶段炼得的玉液还丹是大药之本,如没有玉液就妄想得到药是不可能的.上次我们说到了如何养.那么究竟要养到什么地步才算可下手采呢,这个实在是一大难题,我只能这么说,练到这个地步别人的经验对于自己来说已经很难借鉴了,需要自己把握,我的方法与你的方法未必相同,但可能都有效果.我只能简单说说,普通练到大药快成熟的时候,人每天大概只需要睡2个小时的时间,练内丹道极能提神,在炼小药和温养的过程中,睡眠时间会越来越少,无论你如何困倦,倒下去睡3个小时就足够了,不会出现睡不饱的情况,注意,这是自然现象,不要强行控制自己的睡眠.另外,虽然睡得少,但是到了要睡的时候,其困意是十分明显的,也就是说,你也许每天只要睡3到4个小时,但是到了要睡觉的时候,肯定是倒头就睡,不会拖延.为什么会这样,我也搞不清.还有一点,实际上采到药和真气行走大周天是同时进行的.我上次说过,为什么中丹田的真气热度会超过下丹田,是因为行大周天的原因,最后汇聚与中丹田.我也说过,汇聚中丹天是因为你真气力度不足以走通大走天.那么到了采药的时候,必然已经走通大周天,大周天走通其实也不难,并无什么神气之处,别在那吹什么走通大周天就得道了,那是白痴说法.行通大周天之后,真气汇聚与足撅阴肝经,因为这是大周天最后走到的一条经脉,再由此重入任督循环,再由任脉走入手太阴肺走入大周天.由此可见,此时必然有一个明显的特征,就是额头那个部位(准确来说是上丹田和百会之间)必然是气烈如火,甚至有发涨的感觉.由此我想到了壽星这个神仙的形象,非常搞笑.
到目前为止,我们知道有两个特征,表示大药快要熟了.一是睡眠急剧减少,二是像壽星一样额颠发涨(此刻实际离走通大周天还差一步,即由额颠下任脉再转督脉,在回任脉,连接起大小周天),至于别的特征,因人而异，我现在在公司，不太方便，等我回去好好想想再补充。另外，在温养的过程中有许多特异的感觉，首先是感觉身体变轻，然后是感觉百会宛如有一个洞与外界相通，书上说这是什么天门开启，会有种种妙用，我看没什么用处，然后你有会感觉身体各处穴位与外界相通，种种感觉，难以尽述。但是重要的是不能沉迷于此，去追求什么功能，我可以告诉你，根本没有什么功能。小心把自己弄成白痴。
还有一点要始终牢记，温养温养关键在一个温字，千万不能用火过度，古来穿丹不传火，说的是很神秘，你就记得4个字，宁弱不强，在养大药的时候，就是要弱。
今天在公司里，只能简单说说，等回去再引经据典
续基础五------采大药
前面说到了温养大药的一些东西,一个字,弱.要以文火来炼.这点就不多说了.那么炼到什么地步可以采到药了呢.我们首先要有一个参照的观念,就是炼大药和行大周天是一个相并行的过程,炼大药在显,而行大周天在隐.我们在炼大药的时候,实际上体内的真气在不停地游走与身体的各经脉.这一点在炼家来看是很简单的道理,如果你有所成就自然能体会我所说的话.我说过,在行小周天纯后,会有许多条热气行走于十二经脉中的某些地方,其中比较明显的是手少阴和足太阳,一条热气由心包直逼于少冲穴是非常明显的,另一条则由足底涌泉直上到两肾.那么进入到温养大药的时候,别的经脉陆续出现真气流动的景相.比较明显的是带脉,在腰上一个热圈一股真气反复流动.当然,这是你内照所感觉到的,千万不能沉迷于此,你所要做的还是意守西南,让它自然而然,千万不能被体内的真气感应牵着鼻子走.那么炼到什么地步可以采大药了呢.考察体内经脉的流动,我们知道,当真气汇聚于足撅阴而要重入任脉的时候,可以算是大周天初步有成了.而足撅阴进入任脉的时候,必然是汇聚与额颠(想想壽星的形象),此时必然引动上丹田其烈如火.我们说过,当用中丹田来温养下丹田的时候,是因为真气汇聚于气海,才有所谓的华盖童子之相,而真气汇聚于气海正是行大周天未成之相.而汇聚于额颠,引发上丹田气烈如火,则是大周天初成之相.此时候真气在中上两丹田间回转,此回转的意义和真气在中下两丹田间的回转不同,我们形象地将之比喻为热炕,炕上要住的,是我们的大丹.要达到这样的境界很不容易,要保持更不容易.(以下的说法非常危险,没有老师自己练是找死)普通来说,炼到大周天纯了,则上丹田之热度远远大于中下两丹田.到这个时候可以动手采大药了.
采大药需要大定,不定几天是采不下来的.当上丹田的热度足够了,真气盘结成团,下手速采.首先,降心火入下丹田,所谓的降心火,就是意守的力道加大,守下丹田,然后与下丹田中的早已炼熟的大药相合,然后运大药入背上督脉,然后是沿督脉上升过百会,达于上丹田而留之.也就是说,把下丹田中的药物采集好,运输到上丹田,通过督脉,因为上丹田的真气盘绕,则可留住药物.此所谓"产在坤种在乾",然后利用中上两丹田的真气流转来烧炼.需要注意的是,南派的采大药和炼大药到得丹是一个连贯的过程,时间非常短.也就是说,你的基础打好了,运丹入上丹田,炼上丹田,到结大丹是非常快的.具体的时间大概只要几天时间就可以完成."一粒金丹吞入腹,始知我命不由天"这个炼金丹和吞金丹的过程非常短,远不如炼玉液那么费劲,但是你要是方法不对,一辈子也别想炼成.
我写得非常简单,其中关窍很多.一定要有师傅指导.如果说没有人守者,你炼大药的时候,一受惊吓,马上成了白痴.一定要人教,然后要有人给你护法,大概三五天马不停蹄,则大功告成.采大药的时候,或到深山老林,或到人迹罕至的地方,一定要避人,不是说你怕人,是你怕打搅,打搅了你就完了.是成是败,就这一锤子买卖.普通来说,炼到这个地步,没有个十几二十年是炼不下来的.不是因为难,而是因为魔障多,炼法其实不是什么秘密,但是在炼的过程中,会有这样那样的问题,比如绝欲,比如走丹,顺利走到采大药的都是大天才,除了是天才,还要有恒心.
我说的很简单,有什么问题随便问.
续基础六(炼大丹)---并谢谢楼上的道兄!
道兄对我一点点垃圾文章的关注实在使我感动,回头看我写的这些东西,有许多地方并没有下气力去详细讨论,而道兄如此关注,使我十分惭愧.我写的这些东西其实并没有什么出奇的地方，在经典中说得都很明白,之所以有很多人看不懂,是因为经典上的东西需要结合自身的修炼来体会,如果光看书不学,一辈子也体会不到经书上那片言之字的涵义,比如心火如何配肾水,如何以坎填离,如何龙虎交媾,景色如何等等.而要真正去学,又谈何容易,每个人都要生活,有自己的事,要读书上班,养家糊口,哪来的时间和精力去学这些.可能我比许多人幸运的唯一一点是我学的时候很早,那时候思想单纯,生活也没有压力,所以进步比较容易.现在年纪大的朋友学习的话,一是思想复杂了诱惑比较多,二是不是童子身,先天已破,所以会有很多的困难.有的时候我在想,如果有机缘的话，最好从七八岁就开始练,那么最多十年,就能有大成了.因为性功比命功要重要得多,对于小孩子来说,性功上的阻碍要小得多，有了性功,要成命功非常容易.
前面说的采大药和炼大药的南派丹法虽然非常困难,但是最困难的只是最后一步的大定炼大药.炼大药之前的种种功夫,虽然说来复杂,但是它是一个自然的过程,这就好比爬山,性功高的人是坐缆车上山,性功低的人要靠一步步的走.但只要有恒心,路子对了的话总能走到头,并不如何神秘.最后一步最难的地方难在火候,实际上只要上丹田的火候足够了,把下丹田的大药运入上丹田烧炼,上丹田的火候要靠小周天催动大周天来聚合,小周天只要打通任督就能运行.虽然我写过那么多,但总结起来也就短短的几句话,,大道至简,确实不错.但是在炼大药的时候,到底炼到什么地步就可以服用了,确实是在任何经典里都找不到.所以绝大部分人出现的情况是烧丹,炸丹.要知道什么时候火候足够了,需要找到高人来指点.要知道,并不是越热越好,炼到什么地步,上丹田的内景到了什么地步,一刻也不能停留,马上就要服用,不能再加一点点火.这些只能是高人来告诉你了.丹虽然是炼的,但是大家必须牢记,丹是由一阴一阳结合而来,是一龙一虎,是一坎一离,是黄芽白雪.那么丹是什么,是两者完美的结合的产物(像两夫妻结合后生下的孩子),烧过了头,就只剩下灰烬,毫无用处.
我们在没有神仙指导的情况下,只能依靠自己对丹道的理解,对自己烧炼过程中的内景的深刻的理解来把握火候,经过许多失败,也许会有一点机会.我这里说的是炼大丹的火候,至于炼大丹之前,还没有什么特别的秘密.而要把握火候和内景,必须要极高的性功,不然第一你看不清,第二你也把握不住.我在上一贴说过了,采大药炼大丹(南派丹法)是一个相对很短的过程,大概是几天的时间.此时意守上丹田,利用中上两丹田的真气(火)回转来烧炼.那么此时候,中下丹田,小周天,大周天的真气运行依然是存在的.真气依然要在全身走动.全身真气回转流动,托着上丹田的大药.此时如果性功不到,根本无法控制,<悟真篇>说"君临天下",君,是上丹田的大药, 天下,是全身流转不息的真气.另外,意守上丹田,已经隐约有出神的意思了,身体轻飘飘,仿佛意识随时可以离开身体向上飘走
.得丹,我只能这样简单来描述,在火热的烧炼之时,突然有一刻,全身剧烈震动,耳朵里仿佛听到一阵雷声,上丹田的药物突然像冷却了一样,一轮明月光洁圆润,不再有任何火热和滚烫的感觉,仿佛是夏日中的一阵雷雨,雷雨之后,丹像显现.此丹不热不冷,光明纯净,身体里那些流转的真气似乎全部安静下来,也脱离了热感.此丹是活泼的,仿佛随时要离开身体,识神仿佛受到大丹的吸引,也要随之离去.
这点描述大致是准确的,但是实际上,从性功的角度去描述是更准确的.因为性功是一个连续的过程,需要把以前的全部内景贯穿起来,所以,我需要时间考虑如何去总结,只能留待以后.
续基础七------南北宗的差异及北宗初步
我其实一直非常疑惑,内丹的炼法是否只有一种,而是各派的名称不同,还是本来就有许多不同的炼法.如果炼法非常多,那么可能有一些就是不可靠的.至少在我看来各派的典籍记载差异非常大.我想产生这种差异有以下几个原因,一,在采大药和炼大丹的时候,因为每个炼家的个人条件不同,所以内景也有所差异,那么在典籍的表达上自然有差异,这个人的美食可能是那个人的毒药.第二,可能这些典籍的作者,古代的大炼家,也有相当一部分走上了歪路,他们并没有自己吹嘘的那种成就,而只是根据自身的内景产生了一些幻想,一些预计.第三,丹道也如物理化学一样,是一门发展的学科,自然会在炼法,理论,操作上有进一步的革新和发展.好像修改电脑程序一样.比如南北宗的差异就非常之大,单就北宗来说,每个大德的说法也不一样.有一个非常明显的差异是,在南宗的所有炼法里,还没有提出如何养胎和出神,请注意,南宗的典籍里没有阳神成就的说法,只提到炼出了金丹,炼出了金丹之后呢,是否就得道了,得道了有什么表现??为什么得了金丹就能长生,如何长生的,基本没有详细的描述.我们今天看见某些"高人"在文章里拼命地说"炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道",这基本意义不大,至少在内景的参考和最后的了手功夫上没有什么具体的可操作性.至于有的人说,炼神了,如何如何,炼虚了,血又变清变白,如何飞举,那基本是胡说八道.我负责任地告诉大家,这种人不是自己在幻想,就是在骗人,要么是以讹传讹.说到这我又想说骗子非常之多了,要想辨别骗子,除了需要不断学习内丹的知识,还需要自身的体会.我非常清楚,说这四炼的人走的是南宗的路子,但是南宗的路子走到了头,对于如何得道还是一头雾水(也可能是没有高人教他),所以只好在原地大转,并且美化南宗这种炼法,加上一些神迹.我不知道为什么南宗只说到得金丹就完事了,可能是高人们不愿意继续说下去,也可能他最后成就了,自己也不太清楚这些后面的效果.有一点你们也要牢记,丹法是与天地阴阳变化而合的,其法必然自然,所以得到金丹之后,成道可能是非常自然的事.但是我们还想继续追问.我猜想,随着理论的不断完善和炼家越来越多,人们开始怀疑肉身成圣的可能性,转而去追求另一种长生,因为肉身成圣的人实在是太少了,这另一种长生就是精神的长生.而众所周知,人的精神是和肉体联系在一起的,人死如灯灭,那么精神也就没有的依托.所以自南宗以后,北宗开始对精神的长存进一步发展,也就是如何以丹来做精神的依托,依靠丹来使精神不灭.从这里开始才有了所谓的养胎与阳神.我们无法知道这种思想是怎么产生的,无论南宗北宗,他们的思想都是从道的原始本体论而来,没有高下的差别,但是后面的路子完全不一样,我个人觉得,像南宗那样,确实比较难,难在最后的一步,得了金丹如何成道,这是个理论上的不完善,既然理论上都有缺陷,那么在操作上更是无迹可寻,可能他们知道如何做,但是就是没人写出来.我说过,如果南宗是对的,那么最后的一步非常之快,做完了就马上得道,所以这些神仙也没有留下过多的描述.但是仅仅从现有的了解来看,那非常费解.我就问你几句,你得金丹了就成道了吗?你可以不死吗?为什么金丹会让你成道?像这几个问题是比较难回答的.因为那种炼法,炼成了就马上成仙了,这些神仙没有兴趣回答,所以留下了一点空白.而北宗在一定程度上填补了一部分这种空白.
北宗的基础功夫和南宗一样,小周天,没有什么差别.但是小周天之后,就出现了几种不同的炼法,其了手的高级功夫和元神紧密联系,而南宗基本没有这方面的内容.时间关系,下次再说.
气海,不是下丹田,而是中丹田,相当于心窝的位置.这时候你要守下丹田就守不住了,为什么呢,因为你下丹田温暖如春,而中丹田的热度远远超过下丹田,在白天,太阳边上的星星你是看不见的,所以你也守不住.而中丹田的真气却并不凝结,而是比较大的一个团,渐渐变大,于四周联成一片热真气.与此同时,仿佛有两股真气在中下两个丹田之间回转,仿佛那是另一个周天在转,由中丹田到下丹田,并反复流动.回过头来我们看看所谓的神盖与童子的比喻,这下丹田里的黄芽,就如童子一般,而中丹田会逐渐扩成一片,犹如一个盖头盖在下丹田之上.那么下丹田里的黄芽,就需要靠中丹田的神盖来温养了.<黄庭内景>的主要涵义之一就是这个,这个在上清章第一,可见其意义,如果你没练过,很难体会所谓的神盖与童子之意.注意,这个童子,并不是阳神,也不是胎儿,而是大药(小周天采的是小药),这个地步离胎儿还有他妈的十万八千里.陈撄宁<黄庭经讲义>一定要看一看,黄庭经非常重要!不懂的人像看天书,懂的人自然能结合自己的内修,要记住,这是一本内景书,而魏华存是南宗初祖!!当然你也不能猜,要问师傅.查陈撄宁<黄庭经讲义>"欲读<黄庭经>,必先知''黄庭''二字作解释黄乃土色,土位中央,庭乃阶前空地........脐内空处,即''黄庭''也",这里为我们作出一个如何温养提示.沐浴,就是以中丹田所结成的"神盖"去养下丹田的大药,那么具体的操作方法呢,今天写不完了,明天再写吧.这只是南宗一派,才到养大药,就复杂得很了.
关于“玄关”
看见沉发了一篇，天元人元的贴子，里面谈到玄关的神秘莫测。实际玄关并不那么神秘，凡是修到大周天的人都明白什么是玄关。下面我就我的体会来谈谈什么是玄关。在修到一定地步的时候，体内的真气流动和真气升腾的现象虽然非常明显，但是入静之后意识却超脱了具体的感受。就好比在看书的时候走神一样，书上的文字虽然历历在目，但是心有它属，游于书本之外。我记得一本书上记载了这样一个故事，真实的故事，当代的一个高僧，是弘一还是巨赞我就记不住了，念了很多年楞严之后，突然有一天晚上，仿佛看见楞严义脉出现在眼前。同样的道理，在修炼纯熟之后，仿佛看电影一样体内的循环在眼前显现，注意，不是体内的感觉，而是像出现在眼前的电影一样不停流动。此时候，意识往往会集中在这个显现的某一个位置，它是不固定的，也因人而异，好像是另一个身体，虽然意守上或者下丹田，但是非常奇怪的是，这个显现的意识集中可以影响体内的意守，所以，渐渐会以这种意识的集中来取代身体内的意守，意识所集中的部位就是玄关。它仿佛是身体外的全息身体脉络影像，可以用来做许多事，比如用来影响真气流动，用来意守。久而久之，已经忘记了去意守什么部分，只守住了那一个虚无的一点。而且，会养成一入静就去守的习惯。
找到玄关是一个自然的过程，不能强迫自己做这样的幻想，功夫不到，这样去想只会伤害自己。
其中有一段关于入静的：
入静好难啊，杂念接踵而来 如何是好
这个问题我答得都不想答了,入静是很简单的事,当然是小静,入静有很多层次,要入大静需要命功的支持.当杂念来的时候,你不能以人力抗衡,而是要随着它起伏.杂念如海浪一样一浪接一浪,抗也抗不住,你是这波浪中的船,任它如何起伏,你要安如泰山.下面我把和驱除杂念的方法搞笑举例说明.
你坐下了,腿有点不舒服,那就找把椅子坐,先坐舒服了再说.然后,开始入静.你想着,快入静快入静,怎么搞的,越想入静越入不了,急啊.然后你就想,到底怎么才能入静,然后你又想这下丹田,要意守下丹田嘛.然后你想,到底我守的地方对不对呢,怎么样想才是守呢,然后你有点疑惑,然后你疑惑了一阵,回忆了一下书上说的，记不得,只记得不要刻意去守,然后你在怀疑自己这么守是不是刻意了.然后你想到底这么坐着能不能得真气,开始怀疑,本来什么没有,怎么会有气呢,然后你开始怀疑是不是别人在骗你,不会吧，也说不准,这年头沽名吊誉的人太多.哎,不管那么多,老师说要有恒心,先试试再说,恩?现在几点钟了,好象有点肚子饿,中午吃的少了点,中午的饭真难吃,鸡肉还好一点,鸡蛋有股怪味,好象过期了,天气太热,放一下就坏了,不是有冰箱吗,冰箱的声音真大,像个拖拉机,破冰箱,昨天看见那种新冰箱不错,就是有点贵,等下个月去换吧,哎,没钱,要是能多拿几千就够了穷，..............................然后很久了,有点累了,睡一会???不过我还没入静啊,还好似要坚持啊.
像这种练法,一辈子也练不好.脑袋里的东西铺天盖地而来,你怎么可能入得了静.基础入静记得三个字------懒,呆,随.每个人都有那种懒懒的什么都不想动的时候,比如你坐在那看电视,想换个台,又不想去拿遥控器,为了换台极度不情愿从沙发上起来拿放在电视机边上的遥控器.要的就是那种懒劲,有的时候你懒得什么也不想去想,就想迷糊一会,这就是懒.所谓的呆,是发呆,懒着懒着你可能睡着,但是你总有发呆的时候.你发呆的时候什么状态,回忆一下.如果还控制不了,就跟着杂念走,当然是懒懒地跟着,当你跟了一会,你就发现自己安静了.如果想睡觉,就睡一觉再练.至于守下丹田,爱守不守,先入静,等静了,只要带着一点点就可以了,带不上也关系不大.转藏到我的图书馆
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真传丹道小周天功
阅读 1 转自 葫芦岛交友 公众公开 10-11-05 13:50
如何练习 小周天
阅读 1 转自 葫芦岛交友 公众公开 10-11-05 13:49
小周天包括。。。。。。
阅读 1 转自 葫芦岛交友 公众公开 10-11-05 13:49
小周天 。。。。。 相关文章
阅读 2 转自 葫芦岛交友 公众公开 10-11-05 13:48
小周天怎样才叫通
阅读 1 转自 葫芦岛交友 公众公开 10-11-05 13:48
大小周天的修炼机理与验证
阅读 1 转自 葫芦岛交友 公众公开 10-11-05 13:47
打通小周天：内丹修炼第一步
阅读 1 转自 葫芦岛交友 公众公开 10-10-21 10:29
要学丹,首先要学点理论.首先要知道什么是丹,所谓的丹,乃是识神的一个依托,而得丹并不就是得道,也不能长生不老.道家认为,虽然万物在自然条件下都会死亡,但是因为有阴就有阳,所以,任何事物都不是绝对的,也就是说,有上就有下,有左就有右,有生就有死,任何事物都有相反的一面.而死亡也一样,既然有死,也就有生,无必死之人,也无必生之人,所谓天无绝人之路,故道家认为,不死之人是有的.老子曰,损之又损,乃至于无极,为何要损,损者,守弱也,守弱,是德之要求,能守弱,则可得强,损之又损,即是强之又强,至于无极,则是强之而不弱,超出三界外,不在五行中.所有的道理,都在考察了万物变化以及考察了道的道理之后得出的.当然,我只是述说,正确与否,我不加评论.虽然万物都会自然死亡,然只要懂得道的道理,则可利用这个道理而达到长生久视的目的.我们要明白一点,我们要做的是符合这个道理,而不是违反这个道理.道的道理用最简单的话来说,就是阴阳相生,并且相互转化.也就是说,任何事物都会朝其相反的一面变化,包括生与死
操作过程来了,呵呵.
对于年轻人来说筑基这一步是很简单的,整个过程需要注意两点,第一,控制欲望,别想女人了就上,要节制,但也不用绝欲.第二,要有耐心,别坐了还没几分钟就想有感觉.做到这两点,保证在一周内就能找到感觉.
当然,坐是要坐的,但是也不一定要盘着,到了后来,你行走坐卧,周天不会停,睡觉就是一种练习.姿势很简单,怎么舒服就怎么坐,能盘着就盘着,单双都可以,估计大部分人都是单盘.在开始的阶段,随便坐,坐在凳子上也可以.闭上眼,通雀桥,就是舌头抵住上腭.意守下丹田,就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉.至于双手,想怎么放怎么放,在初期,为了配合意守下丹田,最好是跌跏的手势,就是两只手交握,哪只手在外面无所谓.放在丹田前.一个字,要舒服,舒服才能持久.然后,放松,驱除杂念,安静,别睡着了哇.
控制呼吸,使之绵长,但还是要注意自然,不要弄到自己不舒服而强行深呼吸,自然就好.吸气,幻想吸入真气,呼气,幻想排出体内浊气.呼吸非常重要,通常有顺腹式和逆腹式两种.开始的时候保持自然,越简单越好,幻想真气通过鼻子直达下丹田,然后停住,呼气,幻想全身浊气排出.时间长了,可以去掉排出浊气这一不,只剩下吸入真气这个部分.具体的情形是这样的,吸气时,胸部扩张,幻想真气由鼻到胸部气海,然后呼气,压缩胸部,幻想真气由胸部传递到腹部下丹田,腹部扩张.整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩,而呼气时胸部收缩而腹部扩张,像在从胸部吸走真气一样.这个过程腹部和自然呼吸时是相反的,称其曰逆腹式.当然,逆腹式是有一定难度的,在开始肯定很难达到,千万别为了这个强行虐待自己,保持自然就好.
逆腹式的呼吸会在以后的练习中自然行成,千万别急于求成.逆腹式是很有用的,在运行周天的时候另有用处,会比较好的配合意念,这一点以后再告诉你们.
注:
一,关于打坐的时间,无所谓,但是我希望能保持在二十分钟左右,尤其是初学者.
二,对于真气的幻想,有很多人在开始的时候总会猜测真气的形态和温度等等问题,不要去想它,不要老在那感觉,肚子是冷了,还是热了,真气是冷的还是热的.可以这么说,开始的时候有点轻微发冷,那不是真气,后来会逐渐变热.不要去注意这些问题.
三,关于练功的时机和次数.虽然有子午流注的学说,子时一阳生什么的,不用太在意,一般来说,什么时间都可以.每天练个两次就可以了.熟悉了之后,你就算不坐它也自己在练,当然,那是通了周天之后.
四,在练这个的时候,也有一些辅助法门,如九次呼吸法和丹田注气功,但杂而不纯,有兴趣的可以自己去看看,但没必要太认真.
五,养成一个好习惯非常重要,你在开始的时候落下的毛病以后要花很多时间来改,还不一定能改过来.对于初学者来说,纯字很重要,比如很多练过太极内功的人练内丹就转不过弯来,最后练成了四不像.他习惯了双脚压踵,习惯了气走涌泉,哪那么容易改过来.所以,一定要注意自然而然,能达到的境界肯定可以达到,不要急.你急也没用.
筑基础的时间问题
古来关于筑基的时间有多种看法,一是要筑到阳光二现为止,这样的难度我看几乎没人能做到,但是一旦做到,后面的路很好走,但是也很危险.二是筑到小药生为止,我看是比较实际的.普通来说,只要坚持下来,大概一个月的时间就能完成,悟性高的两到三周就可以了.顺便说说,悟性高未必是好事,因为他领会快进步快,所以死功夫不够,这东西有很多时候还是要看死功夫的
. 内丹与流行气功的区别
大多数流行气功只是道家内功的基础中的基础,之所以这样,是因为后面的太难,而且难以掌握,很容易出问题.流行气功一般只练到个"有感觉",然后就带着真气一顿乱跑,不是冥想宇宙,就是站起来跳舞,结构非常简单.而道家内功是很有次第的,到了某个阶段有何景象,下一步怎么走都是很明确的,直到完成最后的目标.这就好比玩网络游戏,流行气功永远在杀小怪,而杀不了BOSS.这只是起到强身的作用.别看这个入门的简单,无论是龙门派内功,还是东南西北中,都是从这里开始,到了后来才分道扬镳.有的人练五雷法,还有练清微派雷法的,其内功开始也是这样.所谓的入门,其实也不简单,随着深入,每个阶段自己对入门这套东西的理解完全不一样,这就像一张简单的画,不同年龄的人看它有不同的体会.至于到了后来,南北宗的复杂,尤其北宗,东西派的简单,而陈撄宁最赞赏的是中派.流行气功是怎么来的,也是从道家入门功夫里化出来的.严格来说,大小周天本身也只是入门功夫,高级功夫要靠师傅教,也要靠自己理解.你随便问个神宵派的,清微派的,包括龙门派的,问他是怎么练的,他也会这么告诉你.
所以,还是有位仁兄说得好,教这个还是要先看人.我最烦的就是这种,门都还没入就开始发表神仙般的议论了.
要点
我必须要说明一个问题,就是在第一步没有完全打好基础之前,是不能学第二步的,别怪我的话没有说清楚,你们要自己冒进,那就不关我的事了.害死一个少一个.那么如何才能算是第一步做好了,首先,无论你是什么天才,至少得练三周到一个月,如果你自己本身体质虚弱,则还要多练一段时间.按照第一步的方法去练,会有什么内景呢?首先,觉得下丹田发冷,大概练了三天之后会有这个感觉,然后,觉得下丹田内似乎有什么东西在跳动,轻微地跳动,然后是感觉逐渐发热,尤其是使用逆腹式的呼吸方式之后,会觉得每一次呼吸,下丹田都会热一下,只是轻微地热.然后是热相越来越明显,如果你的意识比较纯净,还会不自觉想到女人,阳物勃起,感觉浑身暖洋洋.实在是对不起,我都忘了是什么感觉了,时过境迁.那么要做到什么地步呢.很简单,就做到你一坐下来练,只需要几分钟便能感觉到下丹田的热气.需要注意的是,性欲肯定是高涨的,但是别弄女人,否则你又要重头来过.
我再声明一点,这只是实际操作的步骤,丹书那么多,自己看就知道了.如果大家需要我引经根典地来说,也行,只要你们不烦.我早说过,我这人就爱搞考据.
采小药需要看时机,古书上所谓的天时地利什么的都可以不看,只要找个清静的地方没人打搅就是了.采药时大致的景色因为要回复某人的贴子,我就翻了一下书,书上的语言比较概括---"丹田融合,全身绵酥快乐,身体耸直,心自虚静,四肢似不由自主,恍恍惚惚,似走泄而未走泄,丹田之气,自下往复行,身体皮毛受气,痒生难禁,光透眼帘,阳物勃举."(<类修要诀> )
别以为我在胡说八道,这样的景象很容易就能体会到,我保证,I promise!但是不是说你遇到了就能采,而是要做到能经常遇到,用句套话,这才叫"炼己调身"已经纯熟.由开始练到这个阶段,非常需要耐心,比喻为"母鸡下蛋"是毫不为过的.
丹功基础第二步------采药
我们首先要了解一下的是,药与丹的区别.所谓的药,是体内的精气神,在内景上,则是指的是那股沸腾的真气,而丹,是在真气(也就是药)的运行之中产生的.古语云"产在坤种在乾",什么东西是产在坤种在乾呢,指得是药.以我的经验和浅薄的理解来看,无论玉液还是金液,其产生的过程都是由上至下.也就是说,当产生丹时,情况是这样的,当你的药通过督脉而经百会下任脉时,才会产生丹,所谓的玉液,是药物(真气)通过雀桥时的一种附属物,从内景上看,是当真气直通雀桥的时候,就产生了玉液,当你专注于河车时,是很难发现的,通常在你运转了很多次之后,才会发现有满口的玉液.当然,从采药到产玉液,需要一个过程,有的人长,有的人短,长则数月,短则数天,命功成就与性功紧紧联系,你入静越深,其速度也必快.另外,虽然有很多小说和道友大加吹捧什么通任督的神奇,我可以告诉大家,通任督是没有什么神奇的,非旦通任督无神奇之处,通大周天也无神奇之处,如果各位要求的是神通,趁早别练.而且,如果谁说自己通了小周天就如何厉害,百分之百是个骗子.可以这么说,凡是学丹的人,一百人里有九十九个都是通小周天的,这是基础,毫无神奇之处.比之正一的东西,可以说全真的内容是非常简单的,甚至可以说有点单调.天下全真教徒千千万,所学的基础功夫都大同小异,至于到了后来,我想那是因为后面的功夫因个人情况不同,所以生出不同的方法,而且,到了炼气化神,炼神还虚的阶段,更是因人而异.开始一点点的差别,会被放大很多倍,方法也就不尽相同,适合你的也未必适合别人.
说了这么多废话,进入正题.采药非常简单,丹书中名之"火逼金行",火,指的是心神和呼吸,金指的是你第一步练出的先天精气.时机非常重要,当你有了我所说的那种状态时,要及时采药,早了力道不足,难以运行,迟了药物太老,运行的结果是导致你虚火上升,有的人早上起来还会流鼻血.
此时需要加强意识的作用,引导丹田热气向下向后而行.如何引导呢,四个字"吸,抵,撮,闭"
吸者,吸气而不呼,并不是说你只吸气不呼气,那还不憋死了你,是深呼吸,长吸气而闭气,在闭气的时候加强意识引导.能运行河车的人都知道,吸气时对药物运行有莫大的推动作用,所以吸气时,气走督脉,而呼气时,气走任脉,一个呼吸,是为一个周天.此时要忘记所谓的"呼吸无声,弱有弱无",要加强呼吸.用术语说,就是"用武火",武火,就是加强的呼吸,而文火,则是缓慢悠长的呼吸.以呼吸(意识)为火,以真气为药,以周天路线为鼎,则可在乾地(上丹田)生小丹,丹降过雀桥而化为玉液.以玉液为药,再入鼎炼之,可得金丹,金丹生于中丹田,降之种入下丹田,方可养婴儿,金丹乃是婴儿之种.养婴儿使之生长,配合元神,方可成就阳神,阳神气足,破体而出,才是最终目标.我操,又说多了.
抵者,舌抵上腭,名之"通上雀桥",这人人都知道,但是该抵住什么位置未必人人皆知.在上腭顶有一个如缝隙一般的小窍,以舌尖抵住,才是正确的.当然,初学者如果抵得久了,舌头僵硬而酸痛是难免的,但时间久了,自然而然,不会有不适.其力度不需要太大,只要接触有感觉了就行.当然,如果实在不舒服,就简单抵住牙齿上面一点也行,随着功力深入,自然会进步.
撮者,微微收紧谷道(肛门),名之曰"通下雀桥",注意的是,一切以舒服自然为要旨,别弄得自己不舒服就行.通上下雀桥,则任督则连成一体.
闭者,闭目上视,此时意守上丹田.注意,不是说你什么时候都守上丹田,只是这一个时候守一下,会对采药有莫大帮助.
总结--坐下,入静,药生,通上下雀桥,闭目上视,意守上丹田,深吸气,闭气,以意念引导药物向下向后,直指会阴,过会阴,走上督脉.
一次是不可能成功的,但要反复去做,呼一口气,再深吸气,再引...反复去做,自然能成.
虽然我说了很多次,还是要说,如果你调身炼己功夫不到,药物不纯,不能练这一步,否则,后果自负.
丹功基础第三步-----过三关
当第二步采药练好之后,马上就可以做第三步过三关了,也就是河车的开始.实际上过三关并不是很难,古来丹书上都写得很难,我也不知道是什么原因.当然,也有的丹书说采药之后要封炉,我觉得这一步有点多余,所以略过不谈,我觉得说封炉反而有害,原因暂时说不清楚,列位练得小有成就了自然有体会.所谓的过三关,是引导药物(真气)通过督脉上的三个关口,之所以要提出这三个关口,是因为这三个地方最难过,而任督循环中督难任易,所以,过得三关,驾河车是轻而易举的事.
所谓的三关,是指的尾阙,夹脊,玉枕三个地方.尾阙在脊椎的尾巴上,一上督脉第一个遇到的就是这个.过不了尾阙,也就走不上正确的路线,所以有很多人造出了什么卯酉周天,说是什么在督脉的两侧,这完全是胡说八道,老子听说之后,查了N本书都没这个提法.说出这种话的人,肯定是尾阙穴过不了.
实际上过尾阙是非常简单的,加猛火催逼,反复冲击,如果用鼻子呼吸觉得不够力度,就换嘴来吸气,当然,鼻子是足够了.吸强而呼弱,自然力道出来了,然后就是用意念引导.没什么好说的,基本就是死功夫,如果药物力量够大,过尾阙是很容易的.如果实在过不了,继续培养药物,再回头意守下丹田,积蓄力量,再冲击.
夹脊关比尾阙难过,位置大概在至阳穴(注:在檀中的正对着的背面),过了尾阙,如果过不了夹脊,则真气会在夹脊的位置集结,至阳穴虽如炭火在烧,却始终烧不上去.此时要提撮肛门双手微用力夹紧两肋用意上引,当真气到达至阳穴时,加武火的作用并不明显了,关键是意识和真气的力度.如果实在通不过,则试着意守大椎穴,要通过并不难.还是死功夫.
三关中最难过的是玉枕.玉枕的位置比较特殊,使你的头看上去像一座无法爬上去的大山.此时,我的个人经验,意守百会穴或者上丹田,闭目上视,会有莫大的帮助.此时你的目标是通过,所以入静不深也由它,抬头,低头,反复运动,自然能过去.
三关其实并不难,难的是前面的产药和采药,只要前面做得好,一切水到渠成,至多只是时间的问题.虽然道法自然,但过三关,还是要点狠劲的.如果反复过不了,则真气在背上来回行走,常常是一背的汗水.虽然你最后过了三关,在以后的周天运行中,也会感到在三关的位置上有三个小小的热点,非常明显.
顺便说一句,过了三关之后,也不要急于走任脉,多多练习督脉是很有好处的.过了三关到达百会,大多会感觉到百会膨胀,四神聪穴也跟着发热.
过三关远没有那么神秘,花费的时间也是很短的,也许你产药,调药要一两个月,过三关只是个把星期的事.如果你三天打渔两天晒网,那时间就长了.
过三关要注意的几点
在产药调药的阶段所花费的时间比较长,那时候的要求是意守下丹天,所谓的意守,用意当然是若有若无,要入静比较深.但在过三关的时候,要加强意守的力度,不需要太多在意是否用意过度.
意念要纯,否则容易走火.纯和力度是两回事,纯的意思是要少杂念.只有少杂念,才能内照,才能很好地控制进火,才能正确地引导真气走向.但是也别把走火看得这么可怕.走火入魔是不错,但是在这个阶段,你想入魔也没那么容易,功力太浅,但是如果不及时纠正,随着功力的深入,那倒真有可能入魔.
路线要清晰,不能自欺欺人,明明没有走上督脉,自己在脊椎的两边跑来跑去,却不肯回头,一味地自大.你这才到哪里,万里长征才迈开了第一步,要谦虚.要确保自己走上的是督脉而不是什么卯酉周天,什么别的周天.周天就是周天,只有这一个.走错了就回头再来.
发现自己路线错了,不要马上又来练,习惯的力量是惊人的,应当休息一段时间,或一两天,或三五天.这都才入门,及时纠正错误是很必要的.也不用担心休息了之后真气没了.这种情况是不会出现的.我知道各位对自己练了个把月的真气都很珍惜,但是放心,它不会跑.你休息了个几天之后,大概需要花个一天时间,就能恢复以前的水平.这种真气就像鬼一样,你赶都赶不走.当然,你休息的时候和女人这个那个起来,那就不好了.
需要控制欲望,但不需要绝欲,等到了大周天的阶段,才是非绝欲不可.我说过,你练这个必然是欲望高涨,如果你纵欲了,要适当休息恢复精力,不是你找不到真气的感觉,你找得到,但那不是真气,而是虚火,而且虚火照样很旺.但是练下去的结果是得不到玉液,不但得不到,你得到的是口干舌燥流鼻血,热得你头晕眼又花.
丹功基础第二步------采药
我们首先要了解一下的是,药与丹的区别.所谓的药,是体内的精气神,在内景上,则是指的是那股沸腾的真气,而丹,是在真气(也就是药)的运行之中产生的.古语云"产在坤种在乾",什么东西是产在坤种在乾呢,指得是药.以我的经验和浅薄的理解来看,无论玉液还是金液,其产生的过程都是由上至下.也就是说,当产生丹时,情况是这样的,当你的药通过督脉而经百会下任脉时,才会产生丹,所谓的玉液,是药物(真气)通过雀桥时的一种附属物,从内景上看,是当真气直通雀桥的时候,就产生了玉液,当你专注于河车时,是很难发现的,通常在你运转了很多次之后,才会发现有满口的玉液.当然,从采药到产玉液,需要一个过程,有的人长,有的人短,长则数月,短则数天,命功成就与性功紧紧联系,你入静越深,其速度也必快.另外,虽然有很多小说和道友大加吹捧什么通任督的神奇,我可以告诉大家,通任督是没有什么神奇的,非旦通任督无神奇之处,通大周天也无神奇之处,如果各位要求的是神通,趁早别练.而且,如果谁说自己通了小周天就如何厉害,百分之百是个骗子.可以这么说,凡是学丹的人,一百人里有九十九个都是通小周天的,这是基础,毫无神奇之处.比之正一的东西,可以说全真的内容是非常简单的,甚至可以说有点单调.天下全真教徒千千万,所学的基础功夫都大同小异,至于到了后来,我想那是因为后面的功夫因个人情况不同,所以生出不同的方法,而且,到了炼气化神,炼神还虚的阶段,更是因人而异.开始一点点的差别,会被放大很多倍,方法也就不尽相同,适合你的也未必适合别人.
说了这么多废话,进入正题.采药非常简单,丹书中名之"火逼金行",火,指的是心神和呼吸,金指的是你第一步练出的先天精气.时机非常重要,当你有了我所说的那种状态时,要及时采药,早了力道不足,难以运行,迟了药物太老,运行的结果是导致你虚火上升,有的人早上起来还会流鼻血.
此时需要加强意识的作用,引导丹田热气向下向后而行.如何引导呢,四个字"吸,抵,撮,闭"
吸者,吸气而不呼,并不是说你只吸气不呼气,那还不憋死了你,是深呼吸,长吸气而闭气,在闭气的时候加强意识引导.能运行河车的人都知道,吸气时对药物运行有莫大的推动作用,所以吸气时,气走督脉,而呼气时,气走任脉,一个呼吸,是为一个周天.此时要忘记所谓的"呼吸无声,弱有弱无",要加强呼吸.用术语说,就是"用武火",武火,就是加强的呼吸,而文火,则是缓慢悠长的呼吸.以呼吸(意识)为火,以真气为药,以周天路线为鼎,则可在乾地(上丹田)生小丹,丹降过雀桥而化为玉液.以玉液为药,再入鼎炼之,可得金丹,金丹生于中丹田,降之种入下丹田,方可养婴儿,金丹乃是婴儿之种.养婴儿使之生长,配合元神,方可成就阳神,阳神气足,破体而出,才是最终目标.我操,又说多了.
抵者,舌抵上腭,名之"通上雀桥",这人人都知道,但是该抵住什么位置未必人人皆知.在上腭顶有一个如缝隙一般的小窍,以舌尖抵住,才是正确的.当然,初学者如果抵得久了,舌头僵硬而酸痛是难免的,但时间久了,自然而然,不会有不适.其力度不需要太大,只要接触有感觉了就行.当然,如果实在不舒服,就简单抵住牙齿上面一点也行,随着功力深入,自然会进步.
撮者,微微收紧谷道(肛门),名之曰"通下雀桥",注意的是,一切以舒服自然为要旨,别弄得自己不舒服就行.通上下雀桥,则任督则连成一体.
闭者,闭目上视,此时意守上丹田.注意,不是说你什么时候都守上丹田,只是这一个时候守一下,会对采药有莫大帮助.
总结--坐下,入静,药生,通上下雀桥,闭目上视,意守上丹田,深吸气,闭气,以意念引导药物向下向后,直指会阴,过会阴,走上督脉.
一次是不可能成功的,但要反复去做,呼一口气,再深吸气,再引...反复去做,自然能成.
虽然我说了很多次,还是要说,如果你调身炼己功夫不到,药物不纯,不能练这一步,否则,后果自负.
丹功基础第三步-----过三关
当第二步采药练好之后,马上就可以做第三步过三关了,也就是河车的开始.实际上过三关并不是很难,古来丹书上都写得很难,我也不知道是什么原因.当然,也有的丹书说采药之后要封炉,我觉得这一步有点多余,所以略过不谈,我觉得说封炉反而有害,原因暂时说不清楚,列位练得小有成就了自然有体会.所谓的过三关,是引导药物(真气)通过督脉上的三个关口,之所以要提出这三个关口,是因为这三个地方最难过,而任督循环中督难任易,所以,过得三关,驾河车是轻而易举的事.
所谓的三关,是指的尾阙,夹脊,玉枕三个地方.尾阙在脊椎的尾巴上,一上督脉第一个遇到的就是这个.过不了尾阙,也就走不上正确的路线,所以有很多人造出了什么卯酉周天,说是什么在督脉的两侧,这完全是胡说八道,老子听说之后,查了N本书都没这个提法.说出这种话的人,肯定是尾阙穴过不了.
实际上过尾阙是非常简单的,加猛火催逼,反复冲击,如果用鼻子呼吸觉得不够力度,就换嘴来吸气,当然,鼻子是足够了.吸强而呼弱,自然力道出来了,然后就是用意念引导.没什么好说的,基本就是死功夫,如果药物力量够大,过尾阙是很容易的.如果实在过不了,继续培养药物,再回头意守下丹田,积蓄力量,再冲击.
夹脊关比尾阙难过,位置大概在至阳穴(注:在檀中的正对着的背面),过了尾阙,如果过不了夹脊,则真气会在夹脊的位置集结,至阳穴虽如炭火在烧,却始终烧不上去.此时要提撮肛门双手微用力夹紧两肋用意上引,当真气到达至阳穴时,加武火的作用并不明显了,关键是意识和真气的力度.如果实在通不过,则试着意守大椎穴,要通过并不难.还是死功夫.
三关中最难过的是玉枕.玉枕的位置比较特殊,使你的头看上去像一座无法爬上去的大山.此时,我的个人经验,意守百会穴或者上丹田,闭目上视,会有莫大的帮助.此时你的目标是通过,所以入静不深也由它,抬头,低头,反复运动,自然能过去.
三关其实并不难,难的是前面的产药和采药,只要前面做得好,一切水到渠成,至多只是时间的问题.虽然道法自然,但过三关,还是要点狠劲的.如果反复过不了,则真气在背上来回行走,常常是一背的汗水.虽然你最后过了三关,在以后的周天运行中,也会感到在三关的位置上有三个小小的热点,非常明显.
顺便说一句,过了三关之后,也不要急于走任脉,多多练习督脉是很有好处的.过了三关到达百会,大多会感觉到百会膨胀,四神聪穴也跟着发热.
过三关远没有那么神秘,花费的时间也是很短的,也许你产药,调药要一两个月,过三关只是个把星期的事.如果你三天打渔两天晒网,那时间就长了.
过三关要注意的几点
在产药调药的阶段所花费的时间比较长,那时候的要求是意守下丹天,所谓的意守,用意当然是若有若无,要入静比较深.但在过三关的时候,要加强意守的力度,不需要太多在意是否用意过度.
意念要纯,否则容易走火.纯和力度是两回事,纯的意思是要少杂念.只有少杂念,才能内照,才能很好地控制进火,才能正确地引导真气走向.但是也别把走火看得这么可怕.走火入魔是不错,但是在这个阶段,你想入魔也没那么容易,功力太浅,但是如果不及时纠正,随着功力的深入,那倒真有可能入魔.
路线要清晰,不能自欺欺人,明明没有走上督脉,自己在脊椎的两边跑来跑去,却不肯回头,一味地自大.你这才到哪里,万里长征才迈开了第一步,要谦虚.要确保自己走上的是督脉而不是什么卯酉周天,什么别的周天.周天就是周天,只有这一个.走错了就回头再来.
发现自己路线错了,不要马上又来练,习惯的力量是惊人的,应当休息一段时间,或一两天,或三五天.这都才入门,及时纠正错误是很必要的.也不用担心休息了之后真气没了.这种情况是不会出现的.我知道各位对自己练了个把月的真气都很珍惜,但是放心,它不会跑.你休息了个几天之后,大概需要花个一天时间,就能恢复以前的水平.这种真气就像鬼一样,你赶都赶不走.当然,你休息的时候和女人这个那个起来,那就不好了.
需要控制欲望,但不需要绝欲,等到了大周天的阶段,才是非绝欲不可.我说过,你练这个必然是欲望高涨,如果你纵欲了,要适当休息恢复精力,不是你找不到真气的感觉,你找得到,但那不是真气,而是虚火,而且虚火照样很旺.但是练下去的结果是得不到玉液,不但得不到,你得到的是口干舌燥流鼻血,热得你头晕眼又花.
功基础第四步------运转河车
虽然我写得比较简单,但是列位真的去做的话,将是一个比较漫长的过程.如果你练得还比较勤快,最多两个月就能通三关,如果你练得乱七八糟,那么一年你也通不了.至于在练习中会出现的问题,因人而异,只能根据每个人的情况不同而用不同的方法来化解,十根手指也不一样长,每个人的情况肯定也不一样.在过三关的时候,因为真气总在督脉行走,那么感觉不免有点不好,就是全身发热,尤其是背上,更是热汗滚滚,因为督脉总一身阳脉之纲.有的时候更是满头大汗,头上冒热气(准确的说是汗水的蒸气),就像电视里描述武林高手一样,这些都是正常的.本身虚火旺的人,应当注意减轻用意的深度,避免早上流鼻血,而本身就阴盛的,则可加大用意的力度.但这个时间是比较短的,顺利的话,两个星期,过了三关,一切就恢复了.
废话少说,过三关是河车里最难的部分,过了之后剩下的事就顺理成章.自古督难任易,唯一要注意的是火候.真气通过三关,过百会,向下,过上丹田(注意,印堂穴不是督脉穴,而是奇穴),继续向下,然后通过舌尖经过舌头进入任脉.一路向下过气海直到下丹田再到会阴.这一条路线是比较容易的,比过三关至少容易这么十七八倍.
虽然容易,但是也有几点值得注意.
第一是火候,此时通了三关,药物走督脉已经比较容易了,所以要改用文火,即呼吸要重新渐渐悠长.每一个吸气,将真气(药物)由会阴经督脉上升到百会,每一个呼气,将真气由百会降到会阴.一个呼吸是为一个周天.进阳符(就是吸气的时候真气上升的过程)和退阴符的节奏要自己把握好.此时逆腹式呼吸是必须地.因为腹部的起伏刚好配合了真气的流动.如果到这个时候你还没学会逆腹式的呼吸,那你就重头练起.这时候还不会呼吸,你还混个屁啊.
第二是走丹的问题.通常在运转的时候,有两个地方是比较容易走丹的,就是上下雀桥.有两处地方是必然会出现发热,第一是肛门发热,第二是鼻孔发热,之所以肛门发热,是因为真气打那过,之所以鼻孔发热,是因为人中也是督脉穴.所谓的穴,是经络与体表相通的地方,经络里有真气流过,是发热的原因.怎么对付呢,还是靠意识,见怪不怪,你越是注意这两个地方是否发热,它就越热,以至于影响你的意守下丹田,老是打搅你的意识.只要你的意识够纯,这些就不是问题.我就见过那种人,烧得自己人中起红丘了,还老是转不过弯来.这是一个恶心循环,你越注意它,越怕走丹,它就越热,它越热,你越集中不了注意力.要见怪不怪,至少到目前为止,你的练法都没错,走自己的路,让它热去吧,它也就热那么一会,你一专心,就把它忘记了.
第三是关于路线的问题.本来走任脉的时候是要直走到会阴,但是如果你刚刚能够运转河车,你药物的力度是不够连续运转的,所以在刚开始可以转的时候,不要急于下会阴,而是下到下丹田就够了,然后继续运转药物走督脉,再下到下丹田,等力道足够了,再直下会阴,重上督脉.当然,这只是一个方便法,只是让你先适应一下.你适应了,就直接下会阴上督脉,不用在下丹田停留,也不能停留,否则就不是周天,而是别的什么周天,呵呵.
第四,随着河车的纯熟,你周身的一些穴位会发热,比如太阳穴,四神聪穴,晴明穴,肾俞穴,章门穴,涌泉穴,曲尺穴,甚至是少商穴,中冲穴.这些都是正常的,你的意识不要受到干扰,要继续运转,别这里那里热起来了就一顿乱跑,就胡思乱想.这些都是正常的.任督是一身阴阳之纲,任督通则会慢慢通其他的经脉包括奇经八脉,但这个和通大周天是他妈的两回事,别在那沾沾自喜,总之,老老实实走你的小周天,至于别的,你别管那么多.总之,还会有很多现象出现,一言难尽.
总之,命功需要性功的支持,你入静的功夫不到,除不了杂念,就控制不了意识,控制不了,就容易出问题.但是也别怕,你就算练到这个地步,也还只是初步中的初步,问题不大,大不了你重头来过.
2005-6-28 18:50
丹功基础第五步----饮刀圭
实在是没有精力再和你们纠缠下去了,这年头能沉得住气的人不多,真的懂点的人也不多,这些基础的东西写出来想不到有这么多人就闹起来了,我说过,除了基础外,后面还有这么十七八步.辣块妈妈不开花.既然这里没几个懂行的,那我就准备再写一点点就停了.其实也没什么遗憾的,丹功的功夫,到处都写得有,自己多花点时间去查阅经典,再把疑问问一下基本就清楚了.这年头人人都想要速成,想要神通,能真的耐下心来去认真学习的人太少了.
在说到饮刀圭之前,我还是要说点注意事项,这点是对大家负责.练到这一步之前,前面的必须一步一步好好做好,做好了,自然成就,没做好就乱练下一步,出了问题只能说明你是个傻子.贪财贪色是贪,贪功也是贪,你贪了,只能说明你性功不到,性功不到又要强练命功,只能说明你傻.
饮刀圭,又称上天梯,各本书的说法不一,但其实是一样的.所谓的饮刀圭,就是服用玉液还丹.这里涉及两个问题,第一是如何得到玉液还丹,第二是如何服用的问题.在前面经常说到药,但那是小药,而玉液产生后,就会产生大药,大药由玉液温养而来,但大药不是玉液.产大药和采大药的功夫是比较难的,相对于小周天至少难上几倍.而采了大药来炼,就能获得金液还丹.
玉液还丹,实际包括两个部分,一个部分是玉液,一个部分是还丹,还丹由玉液而来,但还丹却不是玉液.如果你能把前四步都做好,那么纯熟之后,行小周天是很容易的.你要练到什么地步呢,就是每一个呼吸真气能自动运转一圈.玉液的产生除了需要运转周天外,神的作用是很重要的.可以这么说,你可以运小周天非常熟练,但不一定产生玉液,更谈不上还丹.想要获得玉液,一定要专心,专心致志,就是神,有神才有玉液,否则你转得再多,满脑子胡思乱想,也是白费.玉液也不是次次都有,只有你非常清静,非常专注,才会有.
产生玉液需要一个相对比较长的时间,你想坐这么十几分钟就能产生,几乎不可能.大约需要个把小时的时间.找个清静没有人打搅的地方.坐下来,气沉丹田,然后开始运转小周天.此时要意守下丹田,不停地运转,用意不可太重,呼吸要长而深,但要注意自然.普通来说,由于命功的进步,此时你基本听不到你呼吸的声音,你已经忘记了呼吸,唯一可以看见的是那一团药物在任督两脉循环运行.此时杂念会横生,一定要注意驱除杂念.当你完全沉进去时,时间会过得非常快,不停地运转,入静,什么都别想.大约过了很长一段时间,你突然就会觉得,口里已经充满了一种鲜美无比的唾液,几乎满嘴都装不下.这就是玉液,实际你得到的时候根本不会产生任何怀疑,因为你从没感受到如此的鲜美.就像书上说的一样.不要过于兴奋了,玉液也就那么回事.只是很小的成就.当得到玉液的时候,要轻轻叩齿这么十几二十下(有的说什么三十六下,无所谓),然后将玉液分为三口,吞下去,同时用意念送入下丹田.
此时只是玉液而已,要控制练功的频率,不要太急.玉液虽然鲜美,但是不一定每一次都能得到,只能说你如果每天都能得到一次,就很不错了.周天不熟,得不到玉液,性功不到,也得不到,得到了,也要看机会,不是每次都能得到,得不到也正常,要有平常心.
当你得到玉液的次数很多了,运入下丹田的时候,在玉液经过喉部的时候,就会感觉仿佛那不是液,而是化作只有米粒那么大的一粒炭火,此时,你自然明白<秘传大丹直指>里的"米"是什么意思"始觉咽干,以觉心冲,次觉无味,如哑子吃汤,其味难说.是以气交合,而曰交媾.每一日行一交,得一物,状如X米(那个X字我打不出).还于黄庭,自然可益寿延年."
此所谓还丹也.这是玉液所化之丹,是为小丹,每日都可以得.没有什么神秘的.这个丹不是长久的丹,练时可见,平常却无什么感觉,不要过分执着.
以下的东西比较危险
我可以写下去,但是以下的东西是比较危险的.如果不是练到我说到的第五步是绝对不能学习的,否则你傻了呆了别怪我,上当受骗,自觉自愿.实际上大家对于走火入魔的看法并不成熟.所谓的走火入魔,大部分情况不是像武侠小说上写的那么样是残废,而大多是首先对心性产生影响.之所以会有这样的影响,是因为你性功不到的原因.而心性受损,则会影响到身体,比如气走错路,有很多人性功不到,练到后来,一条腿或者一只手每天像在火里烧,恨不得砍下来,而任督却空空如也,还有的人想出功能,发外气什么的(老实说,周天里没有发外气的说法),结果少商和中冲两个穴肿起来,又热又痛,那可是真真切切地痛.你也许会听说某人练到神经失常而自杀,自残,实际都是这么来的,他并不想自残,只是那样实在太痛苦了,他少冲穴每天都像火烧,受不了了就自己砍了下来,因为那样还舒服得多,有的人自杀,因为他自以为自己胎神有成就,在体内乱撞,控制不了,一心只想出阳神,而身体却是莫大的阻碍,他怎么都破不了这个壁,所以就妄想以自杀来解脱,临死还说自己是尸解了,当神仙去了.这样的人多得是.如果没有明师及时纠正,十有八就都走上这条路.
更多的情况是这样的,小周天的运转会导致性欲大涨,涨到几乎控制不住,各位也不是圣人,所以,百分之九十九的人都会找女人解决.而小周天又有个特点,就是善能补亏,所以解决了之后隔不了多久又会想,这就形成一个恶性循环,性生活的频率会大大增加.长此以往,则形容枯槁,精枯神竭.当然,性功到的人,会控制好自己,所以性乃命之本.至于种种魔境,更是多如牛毛.这些魔境如果是有火来烧,有鬼来袭都好办,大家都知道是假的,但是如果是美女,那就危险得很.我说得是大实话,在命功有小成的时候,因为命功的作用,入静非常容易了,因为你一行功,则什么都看不见,什么都听不见,只看见自己的体内,身体外壳像由铁打成的一样,会觉得非常坚硬,像个壳子,这种坚硬首先从下丹田开始,然后往上行,直到全身都觉得像铁一样,这只是你的感觉,并不是真的铁.既然是铁,那么也就没有什么感觉,可能你的皮肤会变得白嫩,变得柔软,但你自己感觉却是坚硬得像铁一样.那时候,你坐下的时候没有任何不适应,所以一下就能入静.而且入静的程度非常深.入静深了,会有一些想象不到的效果,比如,你一想到某事,就如自身在做,非常清晰.你想哪个女人了,她就如在你身边一样,你要她做什么就做什么,注意,这虽然是幻觉,但是其真实的程度难以置信,难以置信!你梦寐以求的女人缠了上来,有几个能抗拒得住呢???所以有不少人练着练着就泄了.这难道是好事吗?
还有,以下的东西也因人而异,你功力达不到,就根本不能体会,说了也白说,我只能简单地说.
关于第五步以后的内容
我之所以迟迟没有写这后面的内容,是基于下面几方面的考虑.第一,前面的这个基础是绝对可靠,练了不会有错,无论你以后跟哪个师傅,都要这么开始.第二,这个虽然是基础,但是练下来至少要半年的时间,可以说,如果要有点根基,练个两年也不算长.第三,后面的内容各家说法不同,因人而异,如果要写得有点道理,要能有说服力,必然要引经据典,并且要引到各家的经典,这是需要花一点时间和精力去考虑写法,并且要结合实际.这是要耗费点时间的.第四,这年头好大喜功的人很多,写出来害的人会不少,哈哈.所以,我要仔细考虑一下该怎么写.
硬着头皮写下去
本来我不打算写下去了,原因我已经说过了.这几天很忙,回到家累得像条狗一样,没什么心情写.后面的东西因人而异,而且各派的说法不一样,我这一派的做法又有所不同.肯定骂我的人会更多.而且,我只说教到玉液,前五步基本就是玉液的炼法.有什么不懂的我可以详细地跟你说,说到你会,这是我答应过的,但是后面的我可没答应.这几天老收到消息,都叫我别写了,尤其叫我别写内景,容易误导人,但后面的基本都要参造内景来炼,内景就是一个指标,所以我也很为难.不过大家的热情这么高,我不写下去有点对不起人.我希望我下面的东西大家别练,等找了个好师傅再练.再说,你的师傅跟我很有可能不是一门的,到时候要改起来可麻烦得很,嘿嘿.我希望大家把我以下写的当成一篇学术性的文章,而不是什么功夫.我正在整理手头的资料,难啊,资料太多.
续基础一
看大家这么支持我,让我也有了点感动,所以我就到外面买了一包烟,然后吃了他妈的一大盘牛肉饭,养足了精神来写.一家之言,纯属一家之言.因为不再过多涉及到具体操作,只好改用续基础为头.
首先我们需要对小周天的内景做一个总结.从调心炼己到产药,到采药,到最后通小周天,到小周天相当纯熟,其必然经历一个这样的过程.开始空空无一物,然后产生热感的药物,然后到药物熟了非常热,然后到通三关,体内的感觉是非常强烈的.但是小周天纯了之后,会有以下变化,真气热度变低,甚至没有采药时候感觉强烈,全身温暖如春,正因为热度降低了,所以渐渐有了种温养的状态,这种状态是比较舒服的,然后是自下丹田起渐渐发硬,这个硬不是指的整体硬,而是感觉到有如加了一个壳,壳里面是三月份的天气,非常温暖,但一点都不热,然后是硬度区域渐渐扩张,直到全身都有如结了一层壳,这是内景,不是说你真的结壳,然后是全身又逐渐恢复柔软,而且比当初更柔软.有的人说练这个的会很软,这是太夸张了一点,不过,你纯了之后确实感觉柔软.而下丹田的真气不再结成一块,而是慢慢扩散,形成一团比较大的(大概只比你的肚子小那么一点点)热气.如果你练到这个地步,就表明小周天已经纯了.这实际也容易,如果意志够坚定,通了小周天之后最多再练三个月就可以到达这个地步.当然,别碰女人.
练到这个地步,我们就可以看看后面的了.内丹道虽然在汉魏时期就有,但真正开始自隋代苏元朗,而到了钟吕二人才开始真正大行其道.<道藏>内有<秘传正阳真人灵宝毕法><百字碑><钟吕传道集>等书,但隐语很多,难以理解,其中最好的大概是<钟吕传道集>了,因为里面对炼形和朝元有专门操作上的论述,而且是施肩吾写的,各位可以去看看.<百字碑>为历代丹家所重视,可惜太过简单,单具体修炼之法只有这么几句"气回丹自结,壶中配坎离.阴阳生反复,普化一声雷,白云朝顶上,甘露洒须弥,.自饮长生酒,逍遥谁得知"其余的都是些义理上的论述,当然,义理是很重要的,但现在懒得花时间.从这里看,还没有非常具体,只有参看各家注本,<云笈七鉴>里多得是,明张三丰注本说得很明确,但原文太长,各位自己去找吧,我只节选我认为比较重要的"阴阳生反复,普化一声雷--------阳产于西南之坤,忽然一点灵光,如X米大,即药生之消息也.赫然光透.......则其气如火,逼金上行,穿过尾闾.........化成神水甘露,内有X米之珠,落于黄庭之中,点我离种灵汞,结成圣相之体,行周天火候一度.....丹自结也.白云朝顶上,甘露洒须弥------------......甘露满口,以目送之,以意迎之,送下丹釜,凝结元气以养之"这基本上就是小周天的套路,得玉液还丹,我在前面说过内景,当玉液送入丹田过喉的时候会化为一点只有米粒大小的炭火,这是很明显的.张三丰说,将这个还丹送到下丹天养着,凝结元气,就能结丹.日日得之,日日养之,自然得到.由此可见,在<百字碑>里,还没有很明确的答复,只一个字,得了玉液还丹,给我养着罢.养了之后又如何呢???他说到这里就没说了,所以我说,丹道和物理化学一样,是一门不断前进的学问,不是越老的越好.但这也同时说明一个问题,就是玉液还丹的重要性,别看小周天傻,你还是要多花点功夫去练基础.小周天是一门死功夫,但是它自然会涨,涨到令人鼓舞的地步,我想,这就是从百字碑里的得到的理解吧但是这不足以解答我们的疑惑.各位可以自己去看,把几个有名的注本都看一遍,自然有所得.百字碑里还没有养胎和阳神的论述,可见看法各异,我个人觉得,内丹理论到这里还未成熟.
那么我们接着来看看崔希范的<入药镜>,当然也有各家注本,<入药镜>里直到"采药时,调火功,受气吉,防成凶"才超脱了小周天的范围,实际这一句还没有超脱,后面只有两句了,意思是炼得玉液之后,要注意火候,用意不可太过,用火也不可太猛,要注意温养二字.如果功夫到了,则要在卯酉子午四个正时,才有机会调神出壳.这里提示了两点,第一,小周天熟后,要降火,注意止火,否则伤丹,第二是要看时机,才能调神出壳,至于如何调神出壳,还是没有说,由此可见了手的功夫不易得到.注家说,了手之功,非自悟得,须求师传.这里才是宝贵的丹诀所在,关键的就那么几点,你养到那个份上自然明白.
但<入药镜>毕竟也没有解答我们的疑问,而且崔希范和吕洞宾是同时代人,其丹法也就是,采药,炼药,还丹(刀圭),温养,然后是调神出体.其中复杂之处,一点没说.这也难怪,内丹道在那个时期就是这个水平,其具体操作法远没有成熟,只是一个加猜想的推断而已.而从钟吕之后,内丹道非常流行,自然会涌现出许多天才,这些天才会把自己的经验和操作逐步加进去,来告诉我们后面的发展.内丹道和科学一样,科学是不断进步的,内丹道也在不断进步.我的想法是把发展的脉络先理一遍,然后才具体说到内景和操作问题.当然,今天是写不完地,留待下次吧.
续基础二
我可能写的比较麻烦,因为大小周天,炼大小药是一个整体,所以有些景象是紧接着小周天的.我要把比较重要的经典里关于小周天之后的内容做一个梳理,让大家知道各家对于这后面的功夫是怎么说的.这是一个必须的了解,毕竟我们不能乱说,而要根据经典来探索.当然,进行了探索之后,我会把实际的内景和操作手法总结出来,并加上自己实际进行时的具体经历,还有师傅教的一些东西.当然,有的我经历到了,有的还没经历过,我都会说明.如果我就一直就写具体操做,第一,脱离了经典,以后大家自己看书的时候会没有依托,第二,也比较危险,因为各派的不一样,我早说过.我是这么练的但不一定别人都这么练.所以,对于重要经典的分析和论述是很重要的,别人必须知道是怎么做的,还要知道为什么要这么做,要在各家的方法里找到适合自己的.对学这个的人来说,这是必要的.你需要的具体操作,我也会说明,但我说的不能照着学.
从钟吕丹道里,我们只知道,小周天之后是温养,然后就可以最后得丹.这样模糊的说法,自然很难知道具体的做法,其内景更难体会.到了南宋,就相继出现了张紫阳为代表的南派和以王重阳为代表的北派丹法.据说张紫阳得金液还丹于刘海蟾(有的说是"青城丈人),其套路是跟着钟吕的,查<悟真篇>其中的六十四首七言绝句,到"偃月炉中玉蕊生,朱砂鼎内水银平"之后是对于钟吕所说"温养"之道的具体总结,"只因火力调和后,种得黄芽始长成"再这里提出了调和,也就是要降火,关于要降火的字句有很多,你慢慢看,我就不引了.这和钟吕的说法一样.其中关键一句是""到此金丹宜沐浴,若还加火必倾危"这里提出了黄芽和沐浴两个概念,就是降火之后会生黄芽,然后要沐浴来养黄芽,那么首先,什么是黄芽什么是沐浴.我就给大家解释一下,所谓的黄芽,指得就是当周天纯熟之后,在下丹天温暖的天气里会仿佛若有物,开始只一点点感觉,但是感觉在慢慢长大,你练到那一步自然知道.当你的丹田不热了,而很温暖了,降火,调呼吸悠长乃至于几乎感觉不到,过得一段时间,就会觉得在那个温暖的天气里,仿佛有一个种子长了出来.其位置在下丹田的底部,黄芽的比喻是非常贴切的,仿佛有一个东西,但起初感觉不到,慢慢会有一点感觉.那么就要开始沐浴.
沐浴是丹道中的一个秘密,绝对的秘密,师傅轻易不告诉你什么是沐浴.而沐浴的用意和用气绝对和周天不一样.其中涉及到三田反复中的中丹田问题,非常复杂.如果不懂的人是绝对不知道的.我也是多年的体验和总结.在这里,我们要看看<黄庭内景>,黄庭内景本身也是一本丹道书,只是大家都看不懂,只说念就是了,魏华存的地位这么高,就是因为黄庭里面泄露了很多有用的东西.这个经太长,我只引关键几句以解释沐浴.<内景.上清章第一>"琴心三叠舞胎仙,九气映明出宵间,神盖童子生紫烟"这里面这一句"神盖童子生紫烟"是非常精辟的论述了.至于琴心三叠,是另外的意思,我只能在别的地方解释,否则太乱了.什么是"神盖"什么是"童子"呢.我们回到沐浴的话题,在达到小周天纯了之后,有其它很多内景,因为任督总督一身之脉,而肺朝百脉,所以会有真气渐渐行走到其他的经脉,比如,常常会觉得一条热气从涌泉穴直冲上来,一条热气在手上行走,至于手指之端,还有就是腰上仿佛有一个热圈,等等等等,就是说,你会觉得有数条热线在身体上.这热气行走的线路就是十二经络和奇经八脉,当然,这是不系统的,你如果想参照经脉运行的线路去把它们连起来,是费力不讨好,也偏离了正道,我曾经犯过这样的错,幸运的是没有走火入魔,不过也相当危险.当真气在其它经脉行走的时候,会逐渐回归于气海,所谓的俺来把数据补全
续基础三
关于性功的问题我们可以单独找个地方说说.上次只说到沐浴的大致理论和内景,而如何沐浴却没有切实可行的操作办法.在写之前,我首先要说的是,丹功并不是南派为尊,实际上南北派除了提法不一样外,到这里基本差不多,证据我会逐一列出来.而到了后面就有若干差别了.
我们说到了小周天之后的内景,要降火,然后温养,因为冲击大周天的原因,会使得中丹田若有一热盖.以此热盖来养下丹田之大药.此时的用意特别麻烦,因为小周天还在运行,而中下丹田另有一个循环在走,即使不怎么明显也罢.用意牵扯到用火,因为意者,催真气之意,乃心火,此时基本感觉不到呼吸,所以进退火全在一念之间,一个不留神,就会伤药,或者伤身,虚火上升,要么会导致浑身酷热难耐,要么会导致心神失常,从而产生种种幻觉.所以说,古来传丹不传火,你知道练法,不知道用火(用意),始终是白费力气,还很危险.所谓古来传丹不传火,指得是这后面的火,小周天那种垃圾功夫根本没太多讲究.
古来丹书上多是隐语,比如春日下火几两,夏日下火几两等等,因为这个时候对于火要求的是养,关键就是合适.另外,我说过丹功是道家阴阳的哲学在人身上的运用,所以,考虑天时地利来练,以合天地是一派说法.如<悟真篇.下>"冬至一阳来复,三旬增一阳爻",药物要几两几两配,这样的文字在丹经里到处都是.如薛道光<还丹复命篇>"方以类聚物群分,两畔同称共一斤",如<海琼白真人语录><还源篇>等等等等,这些南派丹法继承钟吕小周天之后的"温养"之说,提出了如何用意来温养的各种领悟.在南派丹法里,经常看到二八炼一斤的话等等,所谓的二八,是指的用意的程度和大药生长的程度来吻合,古时候一斤十六两,也就是说,药物壮时用火壮,药物弱时用火弱,要想匹配,每天都要根据药物的变化来调整自己的火候.比如<海琼白真人语录>里明确说到,每天炼多少,什么今天一斤明天一斤等等.他们认为炼大药是个积累的过程,每天生出来的汞不一样,那么下铅(用火)的程度也不一样,炼出来的可以逐渐积累,以至药熟.有的养法更复杂,甚至是以为万物以六十四卦演化,六十四卦表示天地之运行,那么丹道也必符合这个道理.所以,陈楠<麻衣道人正易心法>才那么难懂,<参同契>也一样,但我觉得参同契未必就是说的内丹火的问题,后世的人往往硬往上靠.四季阴阳是天地变化,那么丹道也是阴阳变化,所以要审时度势,取卦辨火.甚至以为按照六十四卦的阴阳交替来练习,就可得道.为什么会这样呢,这又要牵扯到内景,大药和小药不同,不是逐渐成长的过程,而是时隐时现,有时强有时弱,有的时候甚至感觉到根本不受自己控制,所以才会有这么多的猜测.<悟真篇>说"卦中设法本仪形,得象忘言意自明,举世迷人唯泥象,却行卦气望飞升"也就是说,只需要神识内照,感觉火侯使之不伤药,而不要痴迷于卦象的含义,那样就太过迂腐了.本来也是如此,像<周易参同契>那样严格的卦象,第一是难搞懂,第二是搞懂了你也掌握不了.说实话,如此多的丹经里就是<参同契>和<正易心法>最让我头晕.关于小周天之后要的沐浴,还有很多经典都提到,比如陈泥丸<翠虚篇>"黄庭一气居中宫,宫制万象心掌权,水源清清如玉镜,孰使河车如行船".而<黄庭内景>更是把这种养法发挥到了极至,不仅以"神盖"(其实就是走大周天的必然反应),还要论到各处气脉的流向,但是太复杂了,没有足够的篇幅很难结实清楚.
写了这么多,我自己看着都觉得头晕.其实千言万语归成一个字-----养.养大药,如何养,是南派的精髓所在.下面我们就来具体说说操作了.因为这个时候有两个循环在体内运行,而且,中下二丹田的运行感觉远远大于任督运行的感觉,所以意守何处是最重要的.那么该怎么做呢.首先,意守丹药背面的部分也就是下丹田的靠背面的下面的部分,如果下丹田是个地球,而正面是中国地图,你所要意守的是非洲那个地方.这是有原因的,除了这个地方在两肾之间,对于汞(肾中之精)有比较好的引导作用外,还对于性功有莫大的帮助.普通来说,如果意守的部位不准确,练到这里,性欲是难以克制的,守住这个地方,则可"截肾之精,不使之化欲".如果常年坚持下来,自然"炼精已尽,外肾(生殖器)入腹",注意,这个是在温养沐浴的时候守的,不是小周天就守,你们乱七八糟练一通可不关我的事.<悟真篇>说"蟾光日夜照西川",<翠虚篇>说,蟾光终日照西川"许多南派丹经里都有,我懒得找了,不是说"西南"就是说"西川",蟾光者,神识内照也.如果没有师傅具体给你解释,你猜破了头也猜不到.意守住那个部位,自然宁心静气,注意,一定是那个部位,你守哪都不行.比如你守会阴,不射精我跟你姓,你守下丹田正中,则魔镜丛生,有得是美女找你玩,你守中丹田,迟早烧死你.守主它,然后默行小周天,一定要行得慢而弱,至于中下两丹田的真气回转,你可以爱理不理,你不理也看得清清楚楚.这个就像是用外挂挂机练级一样,你开着外挂(小周天),然后角色自动打怪(中丹田之气温养下丹田之药).这个时候一定要神识清明,不能用意过度,火要低.实际上火和药的配合另有讲究,我会在下次说,这次写不完了.这个时候的性功要求很高,有性必然得命,你性功不到,根本练不好.
续基础四
实在是很对不起大家,这两天实在是太忙了,不但忙,还很倒霉,昨天晚上在加里写,差不多要写完的时候电脑出问题了,把所有的网页都关了,我FIANT.我现在在公司里面,手上没有书,只能简单来写了,等回到家里再给大家补经典.
实际上南派的丹法非常简单,主要是这样一个过程,调身炼己-产小药-采小药-行小周天-得玉液还丹-中下两丹田反复-养大药-大药成熟---采大药---炼大药--上中两丹田的反复--得金丹,其中中下,上中两丹田的反复是要点中的要点,各位经常看见有人说自己知道什么三田反复,实际上三田反复包含两个不同的阶段,就是中下和上中.也有特殊的练法是上下两丹田的反复,不同门派不一样.我们在基础阶段炼得的玉液还丹是大药之本,如没有玉液就妄想得到药是不可能的.上次我们说到了如何养.那么究竟要养到什么地步才算可下手采呢,这个实在是一大难题,我只能这么说,练到这个地步别人的经验对于自己来说已经很难借鉴了,需要自己把握,我的方法与你的方法未必相同,但可能都有效果.我只能简单说说,普通练到大药快成熟的时候,人每天大概只需要睡2个小时的时间,练内丹道极能提神,在炼小药和温养的过程中,睡眠时间会越来越少,无论你如何困倦,倒下去睡3个小时就足够了,不会出现睡不饱的情况,注意,这是自然现象,不要强行控制自己的睡眠.另外,虽然睡得少,但是到了要睡的时候,其困意是十分明显的,也就是说,你也许每天只要睡3到4个小时,但是到了要睡觉的时候,肯定是倒头就睡,不会拖延.为什么会这样,我也搞不清.还有一点,实际上采到药和真气行走大周天是同时进行的.我上次说过,为什么中丹田的真气热度会超过下丹田,是因为行大周天的原因,最后汇聚与中丹田.我也说过,汇聚中丹天是因为你真气力度不足以走通大走天.那么到了采药的时候,必然已经走通大周天,大周天走通其实也不难,并无什么神气之处,别在那吹什么走通大周天就得道了,那是白痴说法.行通大周天之后,真气汇聚与足撅阴肝经,因为这是大周天最后走到的一条经脉,再由此重入任督循环,再由任脉走入手太阴肺走入大周天.由此可见,此时必然有一个明显的特征,就是额头那个部位(准确来说是上丹田和百会之间)必然是气烈如火,甚至有发涨的感觉.由此我想到了壽星这个神仙的形象,非常搞笑.
到目前为止,我们知道有两个特征,表示大药快要熟了.一是睡眠急剧减少,二是像壽星一样额颠发涨(此刻实际离走通大周天还差一步,即由额颠下任脉再转督脉,在回任脉,连接起大小周天),至于别的特征,因人而异，我现在在公司，不太方便，等我回去好好想想再补充。另外，在温养的过程中有许多特异的感觉，首先是感觉身体变轻，然后是感觉百会宛如有一个洞与外界相通，书上说这是什么天门开启，会有种种妙用，我看没什么用处，然后你有会感觉身体各处穴位与外界相通，种种感觉，难以尽述。但是重要的是不能沉迷于此，去追求什么功能，我可以告诉你，根本没有什么功能。小心把自己弄成白痴。
还有一点要始终牢记，温养温养关键在一个温字，千万不能用火过度，古来穿丹不传火，说的是很神秘，你就记得4个字，宁弱不强，在养大药的时候，就是要弱。
今天在公司里，只能简单说说，等回去再引经据典
续基础五------采大药
前面说到了温养大药的一些东西,一个字,弱.要以文火来炼.这点就不多说了.那么炼到什么地步可以采到药了呢.我们首先要有一个参照的观念,就是炼大药和行大周天是一个相并行的过程,炼大药在显,而行大周天在隐.我们在炼大药的时候,实际上体内的真气在不停地游走与身体的各经脉.这一点在炼家来看是很简单的道理,如果你有所成就自然能体会我所说的话.我说过,在行小周天纯后,会有许多条热气行走于十二经脉中的某些地方,其中比较明显的是手少阴和足太阳,一条热气由心包直逼于少冲穴是非常明显的,另一条则由足底涌泉直上到两肾.那么进入到温养大药的时候,别的经脉陆续出现真气流动的景相.比较明显的是带脉,在腰上一个热圈一股真气反复流动.当然,这是你内照所感觉到的,千万不能沉迷于此,你所要做的还是意守西南,让它自然而然,千万不能被体内的真气感应牵着鼻子走.那么炼到什么地步可以采大药了呢.考察体内经脉的流动,我们知道,当真气汇聚于足撅阴而要重入任脉的时候,可以算是大周天初步有成了.而足撅阴进入任脉的时候,必然是汇聚与额颠(想想壽星的形象),此时必然引动上丹田其烈如火.我们说过,当用中丹田来温养下丹田的时候,是因为真气汇聚于气海,才有所谓的华盖童子之相,而真气汇聚于气海正是行大周天未成之相.而汇聚于额颠,引发上丹田气烈如火,则是大周天初成之相.此时候真气在中上两丹田间回转,此回转的意义和真气在中下两丹田间的回转不同,我们形象地将之比喻为热炕,炕上要住的,是我们的大丹.要达到这样的境界很不容易,要保持更不容易.(以下的说法非常危险,没有老师自己练是找死)普通来说,炼到大周天纯了,则上丹田之热度远远大于中下两丹田.到这个时候可以动手采大药了.
采大药需要大定,不定几天是采不下来的.当上丹田的热度足够了,真气盘结成团,下手速采.首先,降心火入下丹田,所谓的降心火,就是意守的力道加大,守下丹田,然后与下丹田中的早已炼熟的大药相合,然后运大药入背上督脉,然后是沿督脉上升过百会,达于上丹田而留之.也就是说,把下丹田中的药物采集好,运输到上丹田,通过督脉,因为上丹田的真气盘绕,则可留住药物.此所谓"产在坤种在乾",然后利用中上两丹田的真气流转来烧炼.需要注意的是,南派的采大药和炼大药到得丹是一个连贯的过程,时间非常短.也就是说,你的基础打好了,运丹入上丹田,炼上丹田,到结大丹是非常快的.具体的时间大概只要几天时间就可以完成."一粒金丹吞入腹,始知我命不由天"这个炼金丹和吞金丹的过程非常短,远不如炼玉液那么费劲,但是你要是方法不对,一辈子也别想炼成.
我写得非常简单,其中关窍很多.一定要有师傅指导.如果说没有人守者,你炼大药的时候,一受惊吓,马上成了白痴.一定要人教,然后要有人给你护法,大概三五天马不停蹄,则大功告成.采大药的时候,或到深山老林,或到人迹罕至的地方,一定要避人,不是说你怕人,是你怕打搅,打搅了你就完了.是成是败,就这一锤子买卖.普通来说,炼到这个地步,没有个十几二十年是炼不下来的.不是因为难,而是因为魔障多,炼法其实不是什么秘密,但是在炼的过程中,会有这样那样的问题,比如绝欲,比如走丹,顺利走到采大药的都是大天才,除了是天才,还要有恒心.
我说的很简单,有什么问题随便问.
续基础六(炼大丹)---并谢谢楼上的道兄!
道兄对我一点点垃圾文章的关注实在使我感动,回头看我写的这些东西,有许多地方并没有下气力去详细讨论,而道兄如此关注,使我十分惭愧.我写的这些东西其实并没有什么出奇的地方，在经典中说得都很明白,之所以有很多人看不懂,是因为经典上的东西需要结合自身的修炼来体会,如果光看书不学,一辈子也体会不到经书上那片言之字的涵义,比如心火如何配肾水,如何以坎填离,如何龙虎交媾,景色如何等等.而要真正去学,又谈何容易,每个人都要生活,有自己的事,要读书上班,养家糊口,哪来的时间和精力去学这些.可能我比许多人幸运的唯一一点是我学的时候很早,那时候思想单纯,生活也没有压力,所以进步比较容易.现在年纪大的朋友学习的话,一是思想复杂了诱惑比较多,二是不是童子身,先天已破,所以会有很多的困难.有的时候我在想,如果有机缘的话，最好从七八岁就开始练,那么最多十年,就能有大成了.因为性功比命功要重要得多,对于小孩子来说,性功上的阻碍要小得多，有了性功,要成命功非常容易.
前面说的采大药和炼大药的南派丹法虽然非常困难,但是最困难的只是最后一步的大定炼大药.炼大药之前的种种功夫,虽然说来复杂,但是它是一个自然的过程,这就好比爬山,性功高的人是坐缆车上山,性功低的人要靠一步步的走.但只要有恒心,路子对了的话总能走到头,并不如何神秘.最后一步最难的地方难在火候,实际上只要上丹田的火候足够了,把下丹田的大药运入上丹田烧炼,上丹田的火候要靠小周天催动大周天来聚合,小周天只要打通任督就能运行.虽然我写过那么多,但总结起来也就短短的几句话,,大道至简,确实不错.但是在炼大药的时候,到底炼到什么地步就可以服用了,确实是在任何经典里都找不到.所以绝大部分人出现的情况是烧丹,炸丹.要知道什么时候火候足够了,需要找到高人来指点.要知道,并不是越热越好,炼到什么地步,上丹田的内景到了什么地步,一刻也不能停留,马上就要服用,不能再加一点点火.这些只能是高人来告诉你了.丹虽然是炼的,但是大家必须牢记,丹是由一阴一阳结合而来,是一龙一虎,是一坎一离,是黄芽白雪.那么丹是什么,是两者完美的结合的产物(像两夫妻结合后生下的孩子),烧过了头,就只剩下灰烬,毫无用处.
我们在没有神仙指导的情况下,只能依靠自己对丹道的理解,对自己烧炼过程中的内景的深刻的理解来把握火候,经过许多失败,也许会有一点机会.我这里说的是炼大丹的火候,至于炼大丹之前,还没有什么特别的秘密.而要把握火候和内景,必须要极高的性功,不然第一你看不清,第二你也把握不住.我在上一贴说过了,采大药炼大丹(南派丹法)是一个相对很短的过程,大概是几天的时间.此时意守上丹田,利用中上两丹田的真气(火)回转来烧炼.那么此时候,中下丹田,小周天,大周天的真气运行依然是存在的.真气依然要在全身走动.全身真气回转流动,托着上丹田的大药.此时如果性功不到,根本无法控制,<悟真篇>说"君临天下",君,是上丹田的大药, 天下,是全身流转不息的真气.另外,意守上丹田,已经隐约有出神的意思了,身体轻飘飘,仿佛意识随时可以离开身体向上飘走
.得丹,我只能这样简单来描述,在火热的烧炼之时,突然有一刻,全身剧烈震动,耳朵里仿佛听到一阵雷声,上丹田的药物突然像冷却了一样,一轮明月光洁圆润,不再有任何火热和滚烫的感觉,仿佛是夏日中的一阵雷雨,雷雨之后,丹像显现.此丹不热不冷,光明纯净,身体里那些流转的真气似乎全部安静下来,也脱离了热感.此丹是活泼的,仿佛随时要离开身体,识神仿佛受到大丹的吸引,也要随之离去.
这点描述大致是准确的,但是实际上,从性功的角度去描述是更准确的.因为性功是一个连续的过程,需要把以前的全部内景贯穿起来,所以,我需要时间考虑如何去总结,只能留待以后.
续基础七------南北宗的差异及北宗初步
我其实一直非常疑惑,内丹的炼法是否只有一种,而是各派的名称不同,还是本来就有许多不同的炼法.如果炼法非常多,那么可能有一些就是不可靠的.至少在我看来各派的典籍记载差异非常大.我想产生这种差异有以下几个原因,一,在采大药和炼大丹的时候,因为每个炼家的个人条件不同,所以内景也有所差异,那么在典籍的表达上自然有差异,这个人的美食可能是那个人的毒药.第二,可能这些典籍的作者,古代的大炼家,也有相当一部分走上了歪路,他们并没有自己吹嘘的那种成就,而只是根据自身的内景产生了一些幻想,一些预计.第三,丹道也如物理化学一样,是一门发展的学科,自然会在炼法,理论,操作上有进一步的革新和发展.好像修改电脑程序一样.比如南北宗的差异就非常之大,单就北宗来说,每个大德的说法也不一样.有一个非常明显的差异是,在南宗的所有炼法里,还没有提出如何养胎和出神,请注意,南宗的典籍里没有阳神成就的说法,只提到炼出了金丹,炼出了金丹之后呢,是否就得道了,得道了有什么表现??为什么得了金丹就能长生,如何长生的,基本没有详细的描述.我们今天看见某些"高人"在文章里拼命地说"炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道",这基本意义不大,至少在内景的参考和最后的了手功夫上没有什么具体的可操作性.至于有的人说,炼神了,如何如何,炼虚了,血又变清变白,如何飞举,那基本是胡说八道.我负责任地告诉大家,这种人不是自己在幻想,就是在骗人,要么是以讹传讹.说到这我又想说骗子非常之多了,要想辨别骗子,除了需要不断学习内丹的知识,还需要自身的体会.我非常清楚,说这四炼的人走的是南宗的路子,但是南宗的路子走到了头,对于如何得道还是一头雾水(也可能是没有高人教他),所以只好在原地大转,并且美化南宗这种炼法,加上一些神迹.我不知道为什么南宗只说到得金丹就完事了,可能是高人们不愿意继续说下去,也可能他最后成就了,自己也不太清楚这些后面的效果.有一点你们也要牢记,丹法是与天地阴阳变化而合的,其法必然自然,所以得到金丹之后,成道可能是非常自然的事.但是我们还想继续追问.我猜想,随着理论的不断完善和炼家越来越多,人们开始怀疑肉身成圣的可能性,转而去追求另一种长生,因为肉身成圣的人实在是太少了,这另一种长生就是精神的长生.而众所周知,人的精神是和肉体联系在一起的,人死如灯灭,那么精神也就没有的依托.所以自南宗以后,北宗开始对精神的长存进一步发展,也就是如何以丹来做精神的依托,依靠丹来使精神不灭.从这里开始才有了所谓的养胎与阳神.我们无法知道这种思想是怎么产生的,无论南宗北宗,他们的思想都是从道的原始本体论而来,没有高下的差别,但是后面的路子完全不一样,我个人觉得,像南宗那样,确实比较难,难在最后的一步,得了金丹如何成道,这是个理论上的不完善,既然理论上都有缺陷,那么在操作上更是无迹可寻,可能他们知道如何做,但是就是没人写出来.我说过,如果南宗是对的,那么最后的一步非常之快,做完了就马上得道,所以这些神仙也没有留下过多的描述.但是仅仅从现有的了解来看,那非常费解.我就问你几句,你得金丹了就成道了吗?你可以不死吗?为什么金丹会让你成道?像这几个问题是比较难回答的.因为那种炼法,炼成了就马上成仙了,这些神仙没有兴趣回答,所以留下了一点空白.而北宗在一定程度上填补了一部分这种空白.
北宗的基础功夫和南宗一样,小周天,没有什么差别.但是小周天之后,就出现了几种不同的炼法,其了手的高级功夫和元神紧密联系,而南宗基本没有这方面的内容.时间关系,下次再说.
气海,不是下丹田,而是中丹田,相当于心窝的位置.这时候你要守下丹田就守不住了,为什么呢,因为你下丹田温暖如春,而中丹田的热度远远超过下丹田,在白天,太阳边上的星星你是看不见的,所以你也守不住.而中丹田的真气却并不凝结,而是比较大的一个团,渐渐变大,于四周联成一片热真气.与此同时,仿佛有两股真气在中下两个丹田之间回转,仿佛那是另一个周天在转,由中丹田到下丹田,并反复流动.回过头来我们看看所谓的神盖与童子的比喻,这下丹田里的黄芽,就如童子一般,而中丹田会逐渐扩成一片,犹如一个盖头盖在下丹田之上.那么下丹田里的黄芽,就需要靠中丹田的神盖来温养了.<黄庭内景>的主要涵义之一就是这个,这个在上清章第一,可见其意义,如果你没练过,很难体会所谓的神盖与童子之意.注意,这个童子,并不是阳神,也不是胎儿,而是大药(小周天采的是小药),这个地步离胎儿还有他妈的十万八千里.陈撄宁<黄庭经讲义>一定要看一看,黄庭经非常重要!不懂的人像看天书,懂的人自然能结合自己的内修,要记住,这是一本内景书,而魏华存是南宗初祖!!当然你也不能猜,要问师傅.查陈撄宁<黄庭经讲义>"欲读<黄庭经>,必先知''黄庭''二字作解释黄乃土色,土位中央,庭乃阶前空地........脐内空处,即''黄庭''也",这里为我们作出一个如何温养提示.沐浴,就是以中丹田所结成的"神盖"去养下丹田的大药,那么具体的操作方法呢,今天写不完了,明天再写吧.这只是南宗一派,才到养大药,就复杂得很了.
关于“玄关”
看见沉发了一篇，天元人元的贴子，里面谈到玄关的神秘莫测。实际玄关并不那么神秘，凡是修到大周天的人都明白什么是玄关。下面我就我的体会来谈谈什么是玄关。在修到一定地步的时候，体内的真气流动和真气升腾的现象虽然非常明显，但是入静之后意识却超脱了具体的感受。就好比在看书的时候走神一样，书上的文字虽然历历在目，但是心有它属，游于书本之外。我记得一本书上记载了这样一个故事，真实的故事，当代的一个高僧，是弘一还是巨赞我就记不住了，念了很多年楞严之后，突然有一天晚上，仿佛看见楞严义脉出现在眼前。同样的道理，在修炼纯熟之后，仿佛看电影一样体内的循环在眼前显现，注意，不是体内的感觉，而是像出现在眼前的电影一样不停流动。此时候，意识往往会集中在这个显现的某一个位置，它是不固定的，也因人而异，好像是另一个身体，虽然意守上或者下丹田，但是非常奇怪的是，这个显现的意识集中可以影响体内的意守，所以，渐渐会以这种意识的集中来取代身体内的意守，意识所集中的部位就是玄关。它仿佛是身体外的全息身体脉络影像，可以用来做许多事，比如用来影响真气流动，用来意守。久而久之，已经忘记了去意守什么部分，只守住了那一个虚无的一点。而且，会养成一入静就去守的习惯。
找到玄关是一个自然的过程，不能强迫自己做这样的幻想，功夫不到，这样去想只会伤害自己。
其中有一段关于入静的：
入静好难啊，杂念接踵而来 如何是好
这个问题我答得都不想答了,入静是很简单的事,当然是小静,入静有很多层次,要入大静需要命功的支持.当杂念来的时候,你不能以人力抗衡,而是要随着它起伏.杂念如海浪一样一浪接一浪,抗也抗不住,你是这波浪中的船,任它如何起伏,你要安如泰山.下面我把和驱除杂念的方法搞笑举例说明.
你坐下了,腿有点不舒服,那就找把椅子坐,先坐舒服了再说.然后,开始入静.你想着,快入静快入静,怎么搞的,越想入静越入不了,急啊.然后你就想,到底怎么才能入静,然后你又想这下丹田,要意守下丹田嘛.然后你想,到底我守的地方对不对呢,怎么样想才是守呢,然后你有点疑惑,然后你疑惑了一阵,回忆了一下书上说的，记不得,只记得不要刻意去守,然后你在怀疑自己这么守是不是刻意了.然后你想到底这么坐着能不能得真气,开始怀疑,本来什么没有,怎么会有气呢,然后你开始怀疑是不是别人在骗你,不会吧，也说不准,这年头沽名吊誉的人太多.哎,不管那么多,老师说要有恒心,先试试再说,恩?现在几点钟了,好象有点肚子饿,中午吃的少了点,中午的饭真难吃,鸡肉还好一点,鸡蛋有股怪味,好象过期了,天气太热,放一下就坏了,不是有冰箱吗,冰箱的声音真大,像个拖拉机,破冰箱,昨天看见那种新冰箱不错,就是有点贵,等下个月去换吧,哎,没钱,要是能多拿几千就够了穷，..............................然后很久了,有点累了,睡一会???不过我还没入静啊,还好似要坚持啊.
像这种练法,一辈子也练不好.脑袋里的东西铺天盖地而来,你怎么可能入得了静.基础入静记得三个字------懒,呆,随.每个人都有那种懒懒的什么都不想动的时候,比如你坐在那看电视,想换个台,又不想去拿遥控器,为了换台极度不情愿从沙发上起来拿放在电视机边上的遥控器.要的就是那种懒劲,有的时候你懒得什么也不想去想,就想迷糊一会,这就是懒.所谓的呆,是发呆,懒着懒着你可能睡着,但是你总有发呆的时候.你发呆的时候什么状态,回忆一下.如果还控制不了,就跟着杂念走,当然是懒懒地跟着,当你跟了一会,你就发现自己安静了.如果想睡觉,就睡一觉再练.至于守下丹田,爱守不守,先入静,等静了,只要带着一点点就可以了,带不上也关系不大.转藏到我的图书馆
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真传丹道小周天功
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如何练习 小周天
阅读 1 转自 葫芦岛交友 公众公开 10-11-05 13:49
小周天包括。。。。。。
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