莱福资本管理有限公司:中华历史神秘的谶言（五）

中华历史神秘的谶言（五）

七、诸葛恪，何弱弱

1、败家子

诸葛恪是三国时代，大名鼎鼎的蜀国承相诸葛亮的侄儿。对于诸葛亮，后人有一个评价：此人善于治国，不善于带兵；有萧何之能，而无韩信之才；是一个一流的政治家，但只是一个二流的军事家。

诸葛亮的这个侄儿诸葛恪，是诸葛亮的弟弟诸葛谨之子，这家伙小时候绝对是一个天才儿童，在诸葛恪还是很小的时候，吴王孙权一次举行宴会，大宴群臣。诸葛谨爱子心切，把诸葛恪带在身边赴宴，想让诸葛恪见见世面。

宴会过程中，吴王孙权想出了一个恶搞诸葛谨招儿，他暗地命人牵来一头驴，再用白纸条写上“诸葛子俞”（诸葛谨，字子俞）四个字。

诸葛谨长得不太帅，脸特长，看上去有点象驴脸。宴会开了一会儿，吴王孙权命人牵上一头驴，群臣不知道孙权葫芦里卖的什么药，吴王孙权命人把写有"诸葛子俞"四字的纸条挂到驴面上，众臣先是一楞，醒悟过来之后，都哄然大笑!

吴王看到笑得东倒西歪群臣，他为自已想出了恶搞歪招洋洋得意。诸葛谨是一忠厚老实人，平日被人开涮、恶搞得也不少，看到吴王命人牵上一头毛驴时，自已和众臣一样，也不明就里，但看到吴王命人挂上“诸葛子俞”四字的纸条之后，才醒悟过来，吴王是在嘲讽自已脸长得象驴一样长。因为是吴王拿自已开涮，诸葛谨不好生气，还得陪出几声干笑，谁让自已生得不争气，生就了一张长长的脸呢?!

但诸葛谨的儿子，诸葛恪却看不下去了。许多人当众嘲弄自已的父亲，而且是用一头驴来嘲弄父亲，对于小小年龄的恪来说，是可忍，孰不可忍?!

所以他向宴会的待者要来一支笔，冒冒失失地跑到驴面前，在写有"诸葛子俞"的纸条下，加了两字："之驴"，然后有点骄横回到诸葛谨身边。

吴王孙权还沉浸在恶搞之后的兴奋之后，饶有兴趣，且意有未尽。突然看到诸葛家小子恪跑出来，在驴面纸条上划了两下，这小子想干什么?

吴王有点不悦，从人细细一看，原来驴面纸条上"诸葛子俞"四个字，被恪改成了六个字："诸葛子俞之驴"。吴王及众大臣不由得拍案叫绝，诸葛恪这小子太聪明了，吴王当即龙心大悦，把这头驴赐给诸葛恪。

也许就是经此一历练，诸葛恪在吴国名声大振，许多人都夸诸葛谨生了一个好儿子，但所谓知子莫若父，在"恪少有盛名，大帝深器重之"时，诸葛谨却深以为滤，他说："恪非保家之主。"用现代话讲，诸葛谨认为诸葛恪会是一败家子。

诸葛恪这个人，与他的叔叔诸葛亮相比，智力、能力绝对不在诸葛亮之下。但是这个人情商太低，处处以自我为中心，不知顾虑它人感受能力承受能力。吴国名将陆逊对他说：“你气陵其上，意蔑其下，非安德之基也!"他对上看不起领导，对下小瞧群众。这类人能力再超群，也不能成大事，诸葛恪就是这样一个人儿。

2、成也孙峻

吴神凤元年，吴帝孙权老了，太子孙亮幼弱，孙权想找一个托孤大臣。

吴中书令孙峻，向吴帝极力推荐诸葛恪。对于诸葛恪的能力，孙权很是认同，但吴帝孙权也深知诸葛恪刚愎自用，不能团结群众。所以不敢把辅佐太子重任，托付给诸葛恪。

孙峻却是铁了心向吴帝推荐诸葛恪，他对孙权说："我朝众臣之中，谁能与诸葛恪相比?!"

诸葛恪在孙权心中，是一个能臣，却不是一个贤臣。但举吴国一朝，在能力上与诸葛恪有一比的人，至少孙权没有发现，所以在孙峻的一再举荐下，吴帝下召，召诸葛恪入朝。

诸葛恪此时屯兵于武昌，上大将军刘岱是他的的顶头上司，也是他的长辈。在诸葛恪为饯行时，对诸葛恪说："国事艰难，你行事当十思而后行!"

这吕岱说得比较夸张，古人说临事三思而后行可也，吕岱却要让诸葛恪十思而后行。所谓忠言逆耳利于行，这话对诸葛恪的病症，但不合诸葛恪的胃口。所以他回敬吕岱云："古圣人说三思而后行，夫子说再思可也，今将军要恪十思而后行，说明我与古人相比差得太多，恪当心记之!"

诸葛恪一话，说得吕岱无言以对。

数月之后，吴帝孙权崩。诸葛恪拜为太傅，"有司诸事皆一统于恪"，吴国大大小小权力，都集中到诸葛恪手里。

新官上任三把火，诸葛恪上台后，做了几件让百姓称道的好事。如“罢视听（唱戏、歌舞），息校官（不必需的兵役），除关税，崇恩泽等。而且新政策执行力度大，让许多人听得到、看得到、也感受到。一时间，"众莫不悦服"。

当时没有民调这个东西，如果有，我们会看到诸葛恪执政半年以内，诸葛恪与吴国君臣的政治密月期间，老百姓对诸葛恪的支持度，是大幅度升高。

诸葛恪这颗政治明星，在吴国大地上，闪闪发光。许多吴国人崇拜诸葛恪，把诸葛恪当做明星来追。一些人在诸葛恪经常路过的地方等，目的就是想看诸葛恪一眼，"恪常出入，百姓延颈思睹其状。"

3、败也孙峻

对于诸葛恪这类人来说治理国家也许是小菜一碟。只数个月时间诸葛恪把不算太小的吴国治理的紧紧有条。

吴神凤元年十二月魏国人却以为孙权年老内无贤嗣中无谋主。所以决定南下讨吴。

在魏国决心伐吴时当时孙权已经71岁确实太老了。等到魏国的大兵到达长江以北时孙权已经死了。这个消息让魏国的将士高兴得发狂。

而继位的皇帝吴国小皇帝孙亮才11岁贤与不贤还算不得数。至少按当时的标准国家多事又无长君实非国家之福！

这个时候诸葛恪勇敢地站出来成为吴国的主心骨。他迅速调集吴国能作战的部队（仅四万余人）主动北上迎战魏国军队。

由于诸葛恪调度有方用人得当吴军将士用命最后居然以少胜多以四万军队击溃魏军七万余人。获车剩牛马骡驴千数资器山积。振旅而归。

诸葛恪此时在吴国的威信可以说是如日中天。但所谓旁观者清当局者迷。一个远在万里之外的魏国人却预测诸葛恪的好日子不长了。

此人是魏国光禄大夫张缉他对魏国当时的重臣司马师说：恪虽立大功于吴但见诛不久！

司马师问：何也！

诸葛恪是吴国栋梁这样的柱国之臣吴人应把他象菩萨一样供奉为什么会杀死他?

张缉说：威震其主功盖一国求不速死何得乎？

司马师不太相信张缉之分析但诸葛恪日后的遭遇却应验了张缉的话。这个张缉分析诸葛恪可能的命运时不是对诸葛恪的格上有多大的了解；他是对历史上、一些与诸葛恪有一样经历的历史人物的经历有所了解如韩信。所以他说诸葛恪会见诛更多可能是基于史识。

因为抵抗魏人侵略的胜利诸葛恪产生了一个错误的判断：吴国应趁热打铁进行北伐一举扫定中原一统中国。

对于吴国的北伐战争从战争角度只要准备充分有足够的力量魏人可以南下吴国为什么不能北伐？

诸葛恪的叔叔诸葛亮进行过数次、在当时及后人看来颇有争议的北伐。但因为每一次北伐之前诸葛亮都有深思熟虑的计划；然后进行战争动员至少保证在蜀国朝臣中能思想统一。一但战争开始诸葛亮运筹帷幄调兵布阵步步为营且体恤士情所以纵不能收大功但多可以全身而退。

诸葛恪比他叔叔差多了在吴国国内还没有统一好思想时他就独断地下令二十万大军大举北伐。

进军途中诸葛恪对部下盛气凌人不顾将士死活。大部队进攻扬州新城（一个仅千余人守卫的小城）部队久攻不下。此时正好碰上夏天又发生了流行病士卒病者大半死者涂地。

诸葛亮在一次北伐中也碰到过一次数万人攻不下魏国仅千余守卫的一个小城的窝囊事儿。但诸葛亮以他的谦虚谨慎和体恤化解了将士们的怨气。

而诸葛恪自知失计却委过于他人。因无法组织起新的进攻诸葛恪以受到皇帝诏书为名下令退兵回国。

回到健业诸葛恪召来中书令孙峻历声对他说：卿等何敢妄发召书？！诸葛恪一话问得孙峻嘿然不敢回答。

对于吴国小皇帝的这个所谓的退兵召书。可能是诸葛恪的左右请小皇帝出面给诸葛恪一个台阶下。所以给他下了一个退兵召书。诸葛恪如果真聪明回到吴国后就当没有这么会子事。则他武断地下令伐魏并且受到严重的失败这事儿在吴国可能会当作是国家特级机密秘密保存一二十年。

可诸葛恪太骄傲了他是不能承认自己伐魏失败。所以委责于中书令擅发召书。并且发了狠话要对孙峻等人治以重罪！

诸葛恪骄横已经把自己逼上了一条绝路。已经危机四伏了他却浑然不知!

到是建业大街小巷里的一些儿童他们先意识到什么。不知道那日开始他们学会了唱一首歌：

诸葛恪何弱弱；芦单衣蔑钩络；何处寻石子冈。

这首歌说诸葛恪会穿了芦苇做的衣服以竹丝束着腰身到城外的山冈上。当时许多人不明白这首歌是什么意思.

最初大力举荐诸葛恪的中书令孙峻对诸葛格的支持开始动摇他没有想到诸葛恪连他的帐都不买了！而且自己很可能会成为诸葛恪北伐失败的替罪羊。他向吴国皇帝孙亮进言：太傅恪可能发动政变拥立吴大帝故太子和。

此时的吴国皇帝孙亮已经是一个十四岁的孩子。说太傅恪将拥立故太子和他十分相信。故太子和此时虽然被废却被孙权改封为南阳王。更而且故太子和与太傅恪是亲戚关系。孙峻说太傅恪会谋反小皇帝特相信，所以他和孙峻商定伺机诛杀诸葛恪。

冬十日，孙峻与吴主谋宴酒请恪。孙峻与吴国小皇帝摆下了鸿门宴准备在宴全上解决诸葛恪。

诸葛恪对于孙峻的喑杀行动也不是没有感觉。《资治通鉴》记载：将入夜恪精神振动不能入寐且家数有妖怪!

不光是现代人有感应之说古人也早有感应案例。赴宴前一天晚上诸葛恪兴奋得睡不着而且家里还闹妖怪。不知道司马光这个老先生所说的妖怪是什么。他当年记下来今天我们再读也是够吓人的。

第二天诸葛恪出门时有人对他说：国家近来没有什么重大的值得庆祝事儿皇帝突然设宴。应不会有什么不可告人的目的吧？

今日张设非常疑有他事！

诸葛恪却非常自信地说：儿辈何能为？

可就是宴会举行到一半时孙峻这个儿辈亲手格杀了诸葛恪！

诸葛恪尸体被人抬出去时就是芦席包裹用一根竹蔑束住了腰身扔到了城外的石子冈上。吴国人眼中昔日的大英雄象狗一样被人暗杀了。而杀他的人就是昔日大力举荐人中书令孙峻！诸葛格何弱弱的谶言也就这样给应验了。

诸葛恪与孙峻之间的故事如韩信与萧何之间的故事一样，韩信是成也萧何败也萧何；诸葛恪是成也孙峻败也孙峻！

八、代汉者，当涂高

1、这是一则相当古老的谶言，产生的时间，大约在西汉王朝末年，东汉王朝初期。

此谶言是出自何人之口？起源于何故典？现已经无从考证了。

据现有的历史记载：东汉的第一位皇帝、汉光武帝刘秀，曾见到过这则谶言。在他和蜀郡太守公孙述（其时公孙述已自称皇帝）进行谶言理论较量时，他提到这则谶言，在他给公孙述书信中说：“代汉者，当涂高，应是一位姓当涂，名高之人；君岂高之身？！”

光武皇帝刘秀理解中的当涂高，是指一位姓当涂，名高之人。在谶纬学发展过程中，刘秀是第一位把“谶言”，上升到理论高度——“谶言学”的皇帝。

他对谶言的相信，是相信到了迷信的地步，而且因为他皇帝的身份，对于谶言学发展推动的作用，不是一般的文化人、方士所能相比。在他与蜀郡太守公孙述的谶言论战中，可以看出，他只是否认公孙述非是“代汉之当涂高”，而不是对于这则谶言本身提出怀疑。

后来的历史，证明公孙述不是代汉之当涂高。大汉王朝的历史，在刘秀这位皇帝手里，光荣地恢复了，所以后世的汉朝皇帝称刘秀为汉光武帝。

“代汉者，当涂高！”这一谶言早就出来了，且流传甚广。但在刘秀之世，却没有应验，是这则谶言本身就是一个假谶言？

还是当代许多人错解了这则谶言？

2、建安元年，此时的东汉王朝，又延续近两百年。"代汉者，当涂高也"这则谶言，在大汉的国土上，以各种各样的方式，也流传了近两百年。在众多谶言的读者中，淮南袁术是其中之一。熟悉东汉末年历史的人都知道，袁术是那一时期、第一个敢自称皇帝的枭雄。而他所以敢向大汉王朝叫板，一个十分重要的原因就是这则谶言。

历史记载：袁术以谶言，“代汉者，当涂高”，自已名字应之。他坚持认为，自已的姓名，应了这则谶言。自个儿就是代治之当涂高！

袁术何以如此相信自己？

他的自信与传说中的传国玉玺，还有一点关系。这一时期，袁术又从孙坚手里诈取了汉传国玉玺！神秘的、古老的谶言应在自已身上；象征了国家最高权力的玉玺又被自己拿到了。难道不是上天，在向袁术暗示：汉之天下，袁术也会“受之于天，既寿永昌？！”

建安二年，袁术把他的野心落实到了行动上，在寿春称帝。

可以说，是“代汉者，当涂高”这则谶言，给了袁术作皇帝的心里暗示。但公孙述不是代汉之当涂高，袁术又何偿是代汉之当涂高？

公孙述与袁术。两个人的姓不一样，名字也不一样。但他们两位，就是坚信自已是代汉当涂高，这里面是不是有我们看不懂的玄机？！

袁术的命运，与公孙述的命运大至一样，两位只能算是汉王朝的省部级干部。因为对国家最高权力的野心，敢自称皇帝。

公孙述只统治是汉王朝的蜀郡，袁术只统治了汉王朝的淮南郡。两位短命的皇帝，所管辖地域、人民还不到国家全盛时期的十分之一。所以两位皇帝，无皇帝之名，亦无皇帝之实。他们只是占据了一小块地儿，与敢与汉王朝叫板。袁术虽然没能代得了汉王朝，但他把这则古老的谶言，从历史的尘埃捞了出来。这一时期的东汉王朝，已经处在风雨飘摇之中，国家大乱，群雄并起，汉王朝的灭亡只是迟早而已。谁会是代汉之当涂高？

天下人翘首以待！

3、当涂，现为安徽北部的一个县。据说此名源自于大禹治水时，大禹取了此地涂山氏的一位女子作老婆。故名当涂。

当涂在周王朝时，属吴国；到春秋时，属楚国。东汉初期，刘秀可能没有听说过当涂这个地名。所以他看到“代汉者，当涂高”谶言时，理解为有一位姓当涂，名高的人，会代汉而立。

刘秀之世，这则谶言没能应验。刘秀之后两百年，东汉末年，真出了一位代汉的大英雄。此人就是曹操。

曹操是谯国人。而谯，就是现在安徽亳州。地理位置也是在安徽北部。

而亳州与当涂有什么关系？

如果硬牵强附会地扯，当涂与亳州当然有关系，都同属安徽，又处于安徽的北部地区。把“高”不理解为名高。而是理解为高人，高手，高水平之人。则代汉者，当涂高，或多或少，可以应在曹操身上。

黄初元年，汉太史丞许芝上书云：“魏之代汉，见于图谶，其事甚众。”他的解释也较象形：“魏’也；象魏者，两观闕是也；当道而高大者‘魏’。”高，在里不是理解为高水平，高手，而是因为曹操受封的“魏字，有高大的意思，或者可以向高大的意思上理解。所以魏必须代汉。

这个许芝的理解，也不乍的，和笔者的理解一样，都牵强了一把。但多是神神怪怪，估妄言之的东西，不能当真，也当不得真。