富源美容美发会倒闭吗:解读《小窗幽记》

解读《小窗幽记》

《小窗幽记》是明代文人陈继儒的作品，书中收录了中国古代经史杂著及民间流传的众多修身处世格言，按内容分为十二卷，旨在进行道德伦理教育。受时代的影响，其中存在着一些封建的教条，但也不乏理性的思考与归纳。骈散兼备，雅俗共赏，浓郁的文学色彩为该书的深邃思想增添了生气与活力，使得读者在享受行云流水般优美文字的同时，细细品味诙谐之处蕴涵的
道理，慢慢揣摩平淡之中饱藏的深意。长期以来，人们把《小窗幽记》归为文学类的作品，其实，就其内容而言，这也是一部包含着管理心理思想，特别是自我管理心理思想的作品。本文拟就书中的人力管理、目标管理、自我管理等心理思想进行一些归纳和初步研究。

一、人力管理心理思想
（一）“以德为先、以技为本、以识为补”的人才观念
人才这一概念早在先秦时期的《尚书》中就已出现。千百年来，这个词在历代学者、文人的作品中反复使用，而随着时代的变迁，它的内涵和外延不断丰富、拓展。《小窗幽记》中融会、吸取了历朝至明代各家各派对人才的看法和观点，形成了自己的人才观。书中认为，所谓人才必须做到“以德先、以技为本、以识为补”。

品德，作为人的一种个体现象，也是社会道德现象在个体身上的表现。“贫士能济人，才是性天中惠泽”，将主动扶危济困作为有德之人品德最自然的流露。“考人品，要在五伦上见，此处得，则小过不足疵，此处失，则众长不足录”书中认为，若不符合德的要求，即使在其他方面表现出色，也将遭到无情的淘汰。

一个人要在世界上得到立足、发展、获得成功，具备一定的技能是一个关键要素。人的才能建立在知识的基础上，由知识转化而来，是知识积累到较高层次水平的产物，才能的大小与知识摄取的数量、质量密切相关。对此，书中发出了“士大夫胸中无三斗墨，何以运管城的感慨。“以技立于天下”是书中的一个鲜明的观点。作为真正意义上的人才，对人、对事都应有自己的看法，保持自身独立的思考空间，即具备一定的识见。其中，宽广的胸怀、开阔的眼界和清醒的头脑最为重要。“士人不当以世事分读书，当以读书通世事”，将所学与所用联系在一起才能体现出人才之所以成为人才的境界。品德、技能和识见构成了一个和谐、统一的整体，三者相辅相成，不可割裂。德是先决条件，才是必备基础，识是保证手段。以德为先，德、才、识并重，是全书对人才的一个界定，也是对人才心理结构的一个简明概括。

（二）“知人而善任”的人才机制
“知人须谨慎”
“知人”是选拔优秀人才的第一步，即了解所要挑选的对象。对此，《小窗幽记》有许多精到的论述与见解。大致可归为以下几个方面：
“留心点滴”识人心。在日常生活中，每个人的言行举止都会因各自性格、脾气、生活经历等因素的不同而显示出很大差异。点滴的小事也能反映出整个人的面貌。书中认为：具有“家徒四壁，一掷千金”的胆魄，常常“兴酣落笔，泼墨千言”，并声称“我才必用，黄金复来”的人，一定性格豪放；一般的平民百姓“在大处不走作”，而豪侠之士则往往“在小处不渗漏”。
"“以人为镜”辨本性。俗话说，“物以类聚，人?为放肆者所忘”!意为清心寡欲之人，肯定被豪华奢侈之人所疑心：坚定谨慎之人，必被妄为者所嫉恨，“浓艳者”、“放肆者”对“淡泊之士”、“检饰之人”的态度??夫因人利己”在对他人的态度中，使两种人的人格充分表现出来。“见微知著”识本质。对不同类型的人身上的特征进行细致的观察和分析，可以识人。“多躁者，必无沉潜之识，多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅”。意思是，办事毛毛糙糙人，看问题往往没有什么深度；整天怕这怕那的人一定缺乏远见卓识；私欲膨胀的人，就不会充满正气和刚强；喜好夸夸其谈的人必定不够踏实；喜欢勇武的人在文学方面往往有所欠缺。

“借景生情”试人心。要想认识一个人，还可以借助一定的情景，依据被观察者在其中的表现来判断其为人。“读诸葛武侯《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友”，正是对这种方法的运用。

“用人犹积粟”
人作为一切社会活动的主体，是众多资源中最重要最宝贵的资源。自古以来，人们对人才资源的??今天的人才管理形成了如此规模和效
益。人员甄选是人力管理的基础，人员任用则是人力管理的关键。就这个问题，书中谈到周勃为人忠厚老实、质朴刚毅，所以可委以重任；诸葛亮神机妙算、谨慎过人，因而能托以大事。
“国家用人，犹农家积粟。粟积于丰年，方可济饥，才储于平时，乃可济用”。人才是立国之本和创业之源。培养高素质的人才不是一朝一夕的事。提早准备，形成一个人才蓄水池，才

第- 期李瑾等：解读《小窗幽记》的管理心理思想.
能在关键时刻避免人才的匮乏。“世无乏才之世，以通天达地之精神而辅之”，建立起尊重人才、重视人才的外部环境，将有利于人才的成长与成熟。正如书中所言：“怜微才者，乃有驰驱豪杰之心”，珍惜每一个人才，挖掘他们身上的每一个优势，给潜在的人才创造表现的机会，使“脱颖之才”能够“处囊而后见”，不至白白浪费，才能为组织和社会创造更多的效益和成果。在现代管理模式中，创设完善的人才机制是人才管理的一个重要环节。人才库形成并不代表人才能够?⒒悠湫вΓ剐枰瓷柘嘤Φ墓ぷ骰肪澈腿思驶肪常鞔砗梅椒矫婷娴奈侍猓裨颍瞬呕蛘呋嵋蛭貌坏胶侠淼氖褂茫媪倌芰Φ耐嘶换蛘呋嵫≡窭肟！耙槭抡呱碓谑峦猓讼だχ椋蝗问抡呱砭悠渲校蓖χ恰薄Ｈ瞬诺姆止ぁ⒅霸鹨魅贰！坝锌旖葜哦匏茫票爻思し咧Γ怀研鄯纾挥凶莺嶂鄱匏⒚鳎票爻嘶晒闹。豁в嗔Α比瞬乓坏┑貌坏接τ械闹厥樱坝⑿畚抻梦渲亍保岵好嬗跋臁！耙抛踊平鹇?
箧，不如教子一经”!"#*%&，物质的激励固然需要，但“授人以鱼”不如“授人以渔”，能以发展的眼光
看待人才的培养，将产生更为积极的效果。人无完人，每一个人才都不可能没有缺失的地方，适
当的引导与善意的提醒不仅必要，而且可行。如：“才智英敏者，宜以学问摄其躁”!"#$$+&，对某个领
域有一定实力的人，要让他认识到，在这方面还有更出色的人物，“山外青山楼外楼”，学无止
境，从而更为严谨踏实。
二、目标管理心理思想
（一）“志不可堕”与“行合道义”
目标，是指在一定时间内，所要达到的具有一定规模的期望标准。“志要高华”!"#+,&，行动的
目的越明确，意志表现的水平越高，就能自觉克服前进路上的一切障碍，朝着既定目的走去。这
体现了动机对人行为的引发、加强推动和导向作用。行动符合社会价值观，进行将会很顺利，反
之，则不然，这就是“行合道义，不卜自吉；行悖道义，纵卜亦凶；人当自卜，不必问卜”!"#-’&。人在
行动之前先要扪心自问，看看自己行动的目标是否恰当，是否违背应遵守的惯例。“凡事韬晦，
不独益己，抑且益人”（"#$$*）同样表达了目标的实现既要有利于自己，也要能使他人从中获益的
观点。这与现代社会的“双赢”法则颇有暗合之处。
（二）“不求顺境”与“百折不回”
人才成长的道路往往充满荆棘和坎坷。面对困难和逆境，《小窗幽记》告诉我们，“知天地皆
逆旅，不必更求顺境”!"#-*&，既要正视眼前的困难，又不安于现状，有改变困境的信心与决心，只
有这样才能具备面对层出不穷变化应付自如的能力，正所谓“士人有百折不回之真心，才有万
变不穷之妙用”!"#+*&。更何况事实证明，好的环境往往不象逆境那样能磨练人的意志、锻炼人的
能力、完善人的品格。
（三）“先忧于事”与“熟思缓处”
任何事物都存在着好与坏两方面。因此无论做什么事，既要考虑有利的一面，也要兼顾其
不利的一面。“无事如有事时提防，可以弭意外之变，有事如无事时镇定，可以销局中之危”!"#+)&.
许多事情如果不事先考虑在其过程中可能遇到的困难，从而加以准备的话，等到碰上麻烦而无
法进行，就已经来不及了，这就是“忧先于事故能??
证地思考问题，居安思危、早下对策，将增强对事态的预测控制能力。目标的实现不是一朝一夕
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的事，除了长远的规划外，对要遇到的各种无法预料的因素要有充分的思想准备，不可急于求
成，“奋迅以求速者??客观事实与事物的变化规律。
“处事最当熟思缓处”!"#’’&，经过深思熟虑，才能细致、全面地分析处理问题。
三、自我管理心理思想
（一）宽舒圆融的处世态度
《小窗幽记》的文字常在不经意中散发着一种宁静、淡泊的气息，特别是其中的《集醒》篇，
使人感受到在纷扰繁杂的世事中应以退为进，保持心态的平和。篇中提到，“淡泊之守，须从浓
艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上堪过”!"#(&，一定的社会经历有助于自身在总结经验教训的
基础上寻求心灵的平静与安宁。对人生路上的种种际遇，保持积极乐观的态度十分重要。“天
薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之：天厄我遇，吾亨吾道以通之”!"#)&，时运不
济时，提高自己的道德修养；辛苦劳顿时，保持心情的宽舒；际遇不佳时，则加强自己的识见，体
现出一种??该篇的一个重点。篇中有这样的
描述：“气收自觉怒平，神敛自觉言简。容人自觉味和，宁静自觉天宁”!"#’$&，心平气和不仅有利于
自身的健康，也使自身成为他人乐于交往的对象。这里还归纳出“安详是处事第一法，谦退是保
身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”!"#’’&四法，建议人们保持达观的心境，平和地
为人处世。
（二）平和达观的为人原则
’#“守道德、不为恶”的名利观
道德是中国传统社会历来提倡的重要内容之一。书中指出，“栖守道德者，寂寞一时，依阿
权变者，凄凉万古”!"#’*+&，“我如为善，虽一介寒士，有人服其德；我如为恶，纵位极人臣，有人议其
过”!"#%)&。一个人的为人在于其自身的德行，权高位重并不等于品德高尚，对名对利的过分追求，
往往会导致道德的沦丧。因此，要懂得节制，加强自我约束，自我控制。
,#“近人情、查物情”的宽容态度
在现代社会中，人们常常把宽容列为现代人所应具备的美德和素养。其实，《小窗幽记》中
也不乏此类观点：“平易近人，会见神仙济度；瞒心昧己，便有邪祟出来”!"#-’&，对人须多一份宽
容，多一点体谅，以诚相待，对己则应严格要求，这就是“礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己