花盆里面有虫子怎么办:马屁文化面面观

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/27 23:22:41

马屁文化面面观

一秀才病死来到阎王面前，刚好阎王放了一屁。秀才立即吟道：「伏惟大王，高耸金臀，洪宣宝屁，彷佛乎麝兰之气，依稀乎丝竹之声；臣立下风，不胜馨香之至」。阎王大喜，盛宴相待，又多许他十年阳寿，放回人间。十年后秀才来到地府，小鬼上殿禀报：「启禀大王，十年前做马屁文章的秀才又来啦」。

中华民族是个马屁民族，拍马风气之盛、技术之高、效果之大、内容之丰富、历史之久远，全球无出其右者。远的不说，国民党对蒋介石的造神拍马，甚么「人类救星」、「世界伟人」，就够肉麻的啦；史太林过生日，老毛率团前往祝寿，席间江青举杯狗腿史大魔王说：「您的健康是我们的幸福！」，史太林大乐，说：「从没听过这种说法，真有趣」。可见中国人拍马工夫之高，连老大哥、「世界的钢」都不支倒地。

拍马时不吹牛

千穿万穿马屁不穿。圣经佛经不如马屁经。拍马屁的同类动词很多，如溜须、阿谀、奉承、恭维、谄媚、巴结、狗腿（台湾专用）、擦鞋（香港专用）等等。拍马屁的来源据说来自蒙古，牵马或骑马在路上与朋友、长官相会，互相拍拍对方的马屁股，满口赞叹：「啊，好马、好马，大人真有福气啊！」以示友善。久而久之，拍马屁就成了骂人谄媚、阿谀的意思了。

不过中国人常说的「吹牛拍马」倒是件非常危险的事，拍马成功的铁律之一就是：吹牛时不拍马，拍马时不吹牛，如果一面拍马，一面吹牛，被拍之人（通常是首长、总书记、皇帝、老板等大家伙）一定以为你在嘲笑揶揄他，立时就要糟糕，小者前途崩盘，大者人头落地。

拍马屁的文雅古文叫做「溜须」。典出《续资治通监》：丁谓在中枢省为官，服侍寇准很是恭谨。有天一起吃饭，汤沾上寇准的胡须。宋朝丁谓起身轻轻擦拭寇准胡须，寇准笑说：「参政是国之大臣，怎可为长官溜须呢？」唐朝柳模为拍武则天马屁，献上儿子做面首，并吹捧儿子「洁白美须眉」。宋朝军官彭孙，给当太尉的太监李宪洗脚，还赞叹说：「太尉的脚真香」，李宪大乐，把脚搭在彭孙头上说：「奴才也未免太谄了吧」。

须知礼多必诈

被拍的人也别高兴，还真以为自己「英明伟大，一贯正确」，须知礼多必诈。蒋介石还在大陆时，宠信张治中上将，因为张每天去叫醒睡午觉的老蒋时，先把拖鞋踢进床下，老蒋起身找不拖鞋，张立即跪下，探身进床下拿出拖鞋，亲自为老蒋穿上，因此深获老蒋信任。可是后来背叛老蒋主动投共的，张治中是其中阶级最高一个。林彪也是拍老毛马屁最用力的，但却与毛凶终隙末，不得好死。

因为人人都有虚荣心，都希望被人喜欢、欣赏和尊敬，拍马就几乎百发百中，大家都从「被欺骗找到乐趣」；同时，心理学也发现，自我评价永远高于外人对我们的评价，于是被拍马时就信以为真，还飘飘欲仙。萧伯纳说过：「拍马屁真正让人觉得爽快之处，在于被拍之人觉得自己值得别人来拍」。

善意的恭维还好，无伤大雅，有益人际关系与身心健康；恶意的拍马就是鲁迅所说的「捧杀」了，也是古罗马史家泰西塔思所说的：「最可怕的敌人就是赞美你的敌人」，他们一边拍你马屁，一边活埋你。

等于交换好处

可是，人为甚么要拍人马屁呢？当然是为了利益。根据演化生物学家的看法，大自然往往选择善骗的物种，善骗的物种较易躲过天敌，也能成功的生存下去；同时，「互利的利他行为」也有助于适应环境而生存，拍马就是交换好处，是己所欲、施于人的功利主义生存法则，拍马因此变成社交工具了；何况，人人都有自恋情节，拍马正好满足心理需求，所以无往不利啊。

善意的恭维很好，可是为了自己利益的拍马就可怕了。被拍者轻者自我毁灭，重者亡国灭种。吴王夫差不是中了勾践的拍马之计（为夫差尝粪）而败亡的吗？

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