偶看新闻广东专家库:概述：中、西哲学的基本命题
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 22:05:11
中西哲学的基本命题
泰勒斯：水是万物的本原
赫拉克利特：人不能两次踏进同一条河流
毕达哥拉斯：数是最智慧的
巴门尼德：思想和存在是同一的
芝诺：飞矢不动
德谟克利特：只找到一个原因的解释，也比成为波斯人的王还好
普罗泰戈拉：人是万物的尺度
高尔吉亚：无物存在
苏格拉底：美德就是知识
柏拉图：认识就是回忆
亚里士多德：求知是人的本性
伊壁鸠鲁：快乐是幸福生活的开始和目的
阿伯拉尔：理解而后信仰
罗吉尔·培根：没有经验，任何东西都不可能充分被认识
佩特拉克：我只要求凡人的幸福
弗兰西斯·培根：知识就是力量
笛卡儿：我思故我在
斯宾诺莎：一切规定都是否定
洛克：绝对权力不能纯洁人们的品质和纠正人性的劣根性
孟德斯鸠：自由是做法律所许可的一切事情的权利
爱尔维修：人是环境的产物
康德：人是目的
萨特：存在先于本质
亚当·斯密：市场是一只看不见的手
马克思：商品是天生的平等派
美德是一种适中。
——亚里士多德
有两样东西，我们愈经常愈反复地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。
——康德
太阳每天都是新的，永远不断地更新。
——赫拉克利特
热衷于实践而不要理论的人好像一个水手上了一只没有舵和罗盘的船，拿不稳该往哪里航行。
——达·芬奇
以天然的人生目标来衡量，贫穷就是巨大的财富，而无限财富就是巨大的贫穷。
——伊壁鸠鲁
过度的求权力的欲望使天使们堕落；过度的求知的欲望使人类堕落；但是为善的欲望是不会过度的。无论是人或天使，是不会因为它而冒险的。
——书兰西斯·培根
中国哲学部分
天人合一
和而不同
内圣外王
民为邦本
厚德载物
道法自然（老子）
反者道之动（老子）
无为而无不为（老子）
有无相生（老子）
仁者爱人（孔子）
君子喻于义，小人喻于利（孔子）
中庸之道（孔子）
仁者乐山，智者乐水（孔子）
忠恕之道（孔子）
反求诸己（孟子）
尚贤（墨子）
衣食足而知荣辱（管子）
白马非马（公孙龙）
循名责实（邓析子）
天行有常（荀子）
虚壹而静（荀子）
化性起伪（荀子）
不相容之事不两立（韩非子）
诚信（先秦儒家）
得意忘象，得象忘言（王弼）
越名教而任自然（嵇康）
形质神用（范缜）
四大皆空（佛教）
顿悟成佛（禅宗）
平常心是道（马祖道一南泉普愿）
太虚即气（张载）
民胞物与（张载）
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙（陆九渊）
理一分殊（朱熹）
格物致知（朱熹）
致良知（王阳明）
知行合一（王阳明）
经世致用
理势相契（王夫之）
新陈代谢
众人之宰，自名曰我（龚自珍）
古来事业由人做（洪秀全）
世道必进，后胜于今（严复）
依自不依他（章太炎）
欲维新吾国，当先维新吾民（梁启超）
大胆假设，小心求证（胡适）
翕辟成变（熊十力）
体用不二（熊十力）
实事求是
一分为二
日本哲学部分
茶禅一味（村田珠光）
倚伏之理（贝原益轩）
人情无古今无华夷（伊藤仁斋）
互性妙道（安藤昌益）
没有悟就没有禅（铃木大拙）
人发挥人的天性自然就是人的善（西田几多郎）
宗教是向人类生命最深层次复归的精神运动（池田大作）
朝鲜哲学部分
归一心源（元晓）
义无常制，合宜为贵（李珥）
忠义者，贫贱者之常事（朴趾源）
士者生人之大本（朴珪寿）
印度哲学部分
诸行无常（早期佛教）
梵我一如（《奥义书》）
实相涅槃（龙树）
所有宗教就像不同的河流，最终将会汇合于同一海洋（甘地）
真理即是神（甘地）
宗教是人的内在善性的表现（甘地）
人的宗教就是人的最内在的真理（泰戈尔）
意志越自由宽广，道德联系就越真实多样而伟大（泰戈尔）
艺术诞生于心灵与世界联系中的剩余部分（泰戈尔）
创造是自由（泰戈尔）
精神进化（奥罗宾多）
进化是一个扩展、升高和统合的三重过程（奥罗宾多）
整体瑜伽（奥罗宾多）
普遍解脱（拉达克里希南）
“绝对”是宇宙的逻辑基础（拉达克里希南）
成为自然的就是一切（奥修）
阿拉伯哲学部分
除了神外，无物存在（苏菲派）
灵魂是人类的完备（伊本?西那）
离开质料的形体形式是不存在的（伊本?西那）
双重真理（伊本?路西德）
结果和原因是一致的（伊本?赫勒敦）
生和死是同一的（纪伯伦）