思之屑（政治篇）
萧瀚
1. 何谓政治？政治就是关乎众人之事的管理，以及因此而发生的各种事务。
2. 以是否符合善治目标而论，两希文明传统下的政治是目前最不差的政治模式。
3. 佛教的理想很高，但缺乏反击物质性恶力量的能力，常常使得善治很难。
4. 基督教传统以激情的真理介入政治，用情感性的愛瓦解邪恶，建构好政治。
5. 希腊传统则以理性的真理介入政治，以理性的逻辑瓦解邪恶，建构好政治。
6. 西方现代政治是两希文明的产物，是激情与理性、愛和逻辑之真理的产物。
7. 中国历代政治理想高远，牛皮吹得很大，但技术蹩脚，导致政治很糟糕。
8. 中国历代政治实践的一般特征是赏赐型政治（即统治型政治），技术上必是粗放的。
9. 西方政治自古希腊以来就是公民参与型的（即自治型政治），重视技术和可操作性。
10. 公民参与型的政治必然认真面对分歧，崇尚辩论，以辩论达成共识。
11. 赏赐型政治必然崇尚死水和谐，厌恶辩论，一旦辩论发生，必以斧头解决。
12. 以暴力为基本前提的政治必然没有多少技术含量，斧头在手还辩论什么？
13. 由于斧头用得太频繁，政治在普通中国人心目中是肮脏、丑陋和恐怖的。
14. 然而政治可以是美好的，也应该让它变得美好。
15. “政治的首要问题是分清敌友。”毛泽东说过，施密特说过，还有很多人说过。
16. 甘地则用毕生的行动告诉人们一个重要真理：政治是一项仁愛的事业。
17. 马丁路德金、曼德拉、昂山素姬都在用生命和自由顽强地继承甘地精神。
18. 多难兴帮，兴的是斧头帮（暂时的）；多愛兴邦，兴的是人、族、国（永久的）。
19. 罗曼.罗兰说，不是我要关心政治，而是政治总要管我。
20. 热愛自由的人在自由匮乏之地，往往变得很政治——无论他们从事什么职业。
21. 政治求善，艺术求美，科学求真，三者都需自由，政治当保护自由而达众人之善，成为真与美的基础。
22. 没有自由，就没有善；没有自由，就没有艺术；没有自由，就没有科学。
23. 莫谈国事，是要人们远离政治，实际上是远离自由，做顺民臣民干脆做奴隶。
24. 莫谈国事之地，政治必是恐怖的，必是不允许普通人染指的，或者更可怕的是逼迫或者引诱人们以错误甚至恶的方式从事政治，以至恶果累累。
25. 被邪恶所诱导的关心政治达到至恶，往往导致绝大部分人厌恶政治，少部分人热衷于邪恶的政治，只有极少数人意识并坚持善的政治。
26. 重申一个理念：政治是众人之事，人人都应关心政治——以正确的方式关心。
27. 基于人性的搭便车心理，好政治最终只可能是很少人关注和奋斗的目标。
28. 现代政治最重要的维度是公民共和主义精神，往往表现为宪政愛国主义。
29. 好政治必然保护每个人的基本自由，同时协调个体自由之间的关系。
30. 好政治必是自由和民主的，自由是充分条件，民主是必要条件，共和是充要条件。
31. 平等保护每个人的生命权是现代政治的起点，离开这个起点的政治必是恶的。
32. 人权高于主权，主权服务于人权，任何以主权为借口侵犯人权都是邪恶的。
33. 每个人都有与生俱来的一些基本自由，基于经验，也基于对生命的认知。
34. 否认天赋人权之地，必是对生命问题思考极为浅薄之地。
35. 知识阶层远离政治，回避政治，不能诚实面对，这个国家的政治永远好不了。
36. 政治活动的伦理原则：善的目的要用善的手段去实现，否则，政治必是恶的。
37. 伦理原则存在着位阶秩序，位阶错乱，言行必错乱，善恶纷繁必是因此而起。
38. 恶制度风行于世，必是价值序列倒错、伦理位阶混乱之言行不得澄清的时代。
39. 价值排序倒错、伦理位阶混乱，必然蔑视个体价值，高抬假集体利益。
40. 价值排序倒错、伦理位阶混乱的制度下，必然发生人权与其他利益的冲突。
41. 对今日诸事的莫衷一是，源于不少人伦理位阶倒错之后，错误地否定了人权。
42. 坐稳了奴隶地位的人们比没坐稳奴隶的人们更快地失去对生命的同体之悲。
43. 中国知识界便是这样一种坐稳了奴隶地位的阶层，他们的冷漠便因上述原因。
44. 面对今日中国，当有删繁就简的能力，也要有由简入繁的能力，倘无这双重能力，不如诉诸基本的善恶、正义与非正义的直觉。
45. 大量思维混乱的当代中国问题热议者，其思维混乱的步骤是：价值与伦理位阶倒错、政治哲学观念混乱、心中缺乏善治模式的基本框架与细节观察能力。
46. 绝大部分缺乏法学基本训练的人，在论及政治具体问题时常常是思维混乱的。
47. 政治学与法学是天然的盟友，伦理学是政治学法学之母，哲学是伦理学之母。
48. 真理与审美是孪生姐妹，她们先于伦理，先于政治，先于其他一切理念。
49. 真理往往来自宗教精神与哲学精神，但未必是哪一种宗教或哪一种哲学。
50. 真理仅仅依托于宗教是扭曲的，常导致狂热，使得真理失去了理性的支持。
51. 真理仅仅依托于哲学是扭曲的，常导致冷漠，使得真理失去了情感的源泉。
52. 好政治以及从事好政治者，必是同时兼具了宗教精神与哲学精神。
53. 好政治追求众人相处和谐的至善，它要成为真理的朋友，它必是美的。
54. 政治的目的当是最大程度地实现人类相互之间的愛，而不是恨，它应当是美的。
55. 愛是最高的真理，美既是真理的呈现方式也是真理本身，离开了美和愛，便没有真理，政治离开了这两个维度，便是恶的。
56. 当代中国，在理念层面上，求真是第一政治，说真话不说假话是其基本形式。
57. 当代中国，在操作层面上，实现宪政是第一政治，保护人权是其基本形式。
2009年8月28日於追遠堂
偶看新闻