warframe扫猫:图说古商城 千年话沧桑(下)

五，北辰宫

从一甲巷右侧上行，就是“北辰宫”的所在地。北辰宫现已改造为居民住宅。北辰宫供奉玄天上帝，即真武大帝，道教称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，玄武乃北方七宿总称，故曰北辰，其形如龟蛇，龟蛇即玄武，宋时避讳改玄为真。每年农历三月初三日是玄天上帝的寿诞日。民国时期，北辰宫曾创办北辰小学，内中供有孔夫子，故洪江民间多传北辰宫主祀孔子，经多方印证，当为讹传。

说起北辰宫的来历也很有故事。相传，在清朝乾隆、嘉庆年间，有一位四川籍的落地秀才，因家境贫寒，远走他乡谋生。后因身患重病，流落洪江，寄居在龙船冲一间破烂的柴屋里，贫病交加，生活十分困难。在这“山穷水尽疑无路”之际，恰好外地来了一个辰河班子，要在当地找一个文化较高的人充当“文头”，帮助戏班抄录戏本，以防传统剧目失传。这一消息传开后，有好心的邻里街坊就将这位穷秀才向戏班推荐。经过面试，領班满意，同意将他收留。穷秀才迫于生计，只好屈就。他虽身处逆境，却贫不丧志，除了抄录戏本外，还孜孜不倦地刻苦攻读“四书”、“五经”。数年之后，他去参加科考，连闯数关，终于在殿试时一举成名，高中一甲，被皇上钦点为本科状元。这一喜讯传回洪江，邻里街坊十分高兴，无不感到荣耀和自豪。

为纪念这位秀才高中一甲，在一些邻里街坊的倡议下，将他居住过的小巷改名“一甲巷”，并发动百姓筹资捐款，在他做“文头”的地方修了一座“文庙”，题名“北辰宫”，供奉孔子，崇尚儒教，弘扬孔孟之道，以纪念这位璀灿明亮的“文曲星”。

六，育婴巷

育婴巷是以旧时洪江商界知名人士创办育婴堂而得名。这里长不过100米左右，小巷两边全是清一色的窨子屋。清朝当时洪江最高的军事当局“汛把总署”就建立在这里。洪江大油号老板徐荣昌的豪宅也建立在这里。但是，这里最出名的则是“育婴堂”。

清朝光绪五年(1879年)，在洪江商界知名人士张书、欧阳钟的倡导下，创办了洪江育婴堂，专门收养弃婴和孤儿。当时团防局出面筹募育婴堂基金，并向洪油、木材、土药等行业按月征收育婴捐，热心社会慈善事业的各界人士也积极支持。洪江著名的张积昌大油号，一次就向育婴堂捐赠白银1800两，庆元丰、刘同庆、杨恒源、徐荣昌等油号也捐资不少。清光绪六年(1880年)，地方开征了湖南土药育婴捐，每担征银八分，以补充育婴堂经费的不足。筹募基金的同时，在长码头左侧的街巷中，修建了一座两层砖木结构的楼房，面积约一千平方米左右。据曾在育婴堂工作过的老人回忆，楼上全部是婴幼儿室，楼下为办公室、医务室、保育员室和食堂等。收养的育婴有两种：一种叫堂婴，由育婴堂请奶母哺育抚养。另一种叫瞻婴，婴幼儿由父母或亲友抚育，育婴堂供给衣服及抚育费。据悉，清光绪六年至十三年(1880－1887年)共收养堂婴133人，瞻婴323人。有的婴幼儿除请奶妈哺乳喂养外，在生活上则由保育员精心养护，关怀备至。有病时，堂内聘请的医生及时给予诊治。到了入学年龄，就送他们入学读书。成百上千的遭到不幸的孤儿，在这座充满爱心的大家庭里得到了养抚，能够健康成长。这些济世善举，功德无量，深得洪江各界人士的好评。

洪江育婴堂是一座距今已有一百二十多年历史的慈善机构。它的原址尚基本保存完好，是洪江社会慈善事业发展的见证。

七，财神巷

财神巷是以财神殿而得名的。这条小巷很长，有500余米，两傍均为窨子屋，只不过南边有些窨子屋是建在山坡上，有石级小阶通往其上，屋基的石坎都已裸露，斑斑驳驳，苔藓漫生。小巷狭窄弯曲、深邃清幽、古扑苍远。这条小巷除了财神殿，还有许多会馆，比如“新安会馆”、“福建会馆”、“宝庆会馆”等。当然，还有不少豪宅和商铺。

财神殿始建于清康熙二十二年(1863年)，由商家集资共同修建，该殿为木质穿斗式建筑，四周有封火高墙，建筑风格富有明清建筑特色。大门中央为青石镌刻的门匾——财神殿。两侧门墙上绘制着象征吉祥如意的麒麟壁画，门柱上的对联是：錫福允增千倍利，酬神敬献一炉香。进门为戏台，商家们在这里求神发财后，请戏班在这里唱“还愿”戏，熙熙攘攘，热闹非凡。神殿殿宇开阔，气势恢宏，供奉财神爷赵公明。据老人们说，这里的财神菩萨很灵验，“有求必应”，前来拜神求神者络绎不绝，香火十分旺盛。门前的小巷是因财神殿坐落于此而取名财神巷的。

财神殿是洪江商业的同业会馆，清光绪年间，钱庄业在洪兴起，钱庄业、当铺业的行会曾设在这里。据《封神榜》所载，财神赵公明原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个部下，职责都与财有关，能使人获利，且别无他人可以代替，所以民间便把他看作财神了。财神尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，座下跨黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。每年正月初五是财神临凡的日子，民间有在这天接财神的习俗，七月二十二日是财神生日，商会和生意人都要在这一天举行各种祭祀活动。

八，龙船冲

在古商城的“七冲八巷九条街”中，龙船冲是一条比较有名且很繁华的“冲”。至于为什么叫龙船冲，民间传说上有两种说法，一说是以前沅江里赛龙船，从上游赛到下游，就在冲口收龙，故叫龙船冲。另一说法是，古时候曾有神龙在冲里的山泉出没，化为龙船，便叫龙船冲。何种说法为准，难以考究，因无史料可查，現在也讲不清了，我想估且听之信之吧。

这条龙船冲，虽然弯曲狭窄、悠久苍远、斑驳陆离，冲道长不过500余米、宽6米左右，却像上海的外滩一样，过去却是洪江的金融街，是洪江的富人区，也是洪江的闹市繁华区。这里会馆众多、钱庄林立、戏院拥挤、豪宅成片。可以说，这里就是洪江经济的晴雨表、温度计和动力源。不然，怎么会有人说：这里打个噴嚼，洪江的经济就要抖三抖？这里也和古商城其它地方一样，其冲道两傍建筑也为清一色的窨子屋，灰墙青瓦、高大厚重、古扑典雅，并且冲巷互通、街冲相接、四通八达、路网如织，呈现出一派饱经风霜、苍凉悠远、斑驳剥脱的世态及意像。

九，里仁巷和塘冲

里仁巷是紧连龙船冲的一条巷，而塘冲又紧紧连着里仁巷。它背倚老鸦坡，横向宽阔，纵深很长，是古商城的精华区。

这里窨子屋成片成群，紧挨成排，高大厚重，伟岸傲立；同时街巷相接，冲巷互通，形似蛛网，状似迷宫，四通八达，路网如织。可以说，这里是洪江的富人区，也是洪江的闹市繁华区。如洪江八大油号老板就有三家的豪宅修建在这里，他们是刘松修、刘同庆、刘余庆等。另外，洪江商界的“吃亏是福”、“魚龙变化”、“里仁为美”等经典故事和理念也均发生在这里。此外，1949年5月，刘伯承，邓小平在指挥大军解放大西南路过洪江驻进“留园”的故事也发生在这里。听说今后的“苗王寨”恢复也将建在这里留出的一块荒芜的山坡上。

現在里仁巷和塘冲的交接处，新修了一个游览广场，以供古商城举行大型游览祭祀活动所用。如2009年5月28日的“2009年湘商寻祖”大型活动就在这里成功举行。广场除西北边为整栋“留园”外，其东边为一块大型的“洪江街市全境图”壁墙，南边则为“2009年湘商寻祖宣言”的宣传纪念墙，西边的宣传壁墙上正面是介绍湘商在全国各地的组织情况，后面则是重点介绍洪江商界知名人士的资料情况。

十，余家冲

余家冲是洪江古商城“七冲八街九条巷”中靠最北端的一条冲，这里比较偏僻、也是最狭窄、最弯曲、最幽静的一条冲。它紧挨沅江，依山势而走，沿地形而建，直通洪江髙峰之一的老鸦坡山脚。“冲”的两边则是一些高大厚重、灰墙黑瓦建筑而成的窨子屋，大都已显斑驳陆离，頹唐剥脱；有些嵌满铁钉的大门，更是锈迹斑斑，破旧残缺；大门前的石级台阶也是苔藓漫生，印痕累累。大门上的檐屋，飞檐翘角，雕梁画栋，陈旧残损。弯曲狭窄的地面是青一色的石板铺就，錾有条槽，蚀磨痕生。

这里虽然偏僻，但路网如织，四通八达，上接雄溪路，下连沅江路，左通龙船冲，右往大佛寺。并且，这里街冲相接，冲巷互通，古远苍扑，深遂幽静。别看它偏僻狭窄，但它却是洪江有名的一条“冲”，在旧时也叫“烟花柳巷一条冲”，是很繁华和热闹的。前不久，网上针对洪江古商城以“烟花市井城”为主题，重点推介以忠义镖局、绍兴班（青楼）、福兴昌烟馆等为代表的特色旅游景点，并因这些景点涉及青楼和烟馆而引发了多方争议，就是指的这条“冲”。

十一，青山界

在古商城内中心靠老鸦坡山脚有一座突出而耸立的峦形小山，其名叫青山界，海拔100余米，也是古商城中的最高点。该山三面为陡坡，只有东南角与高坡街相接。山頂建有一条小街，长不过20多米，宽不到6米，又名庆安里小街，过去也叫苗王寨。小街原有四道隔火墙和四个拱门（现存二墙二门），除隔火墙之外，所有建筑均为木结构吊脚楼，二到三层不等，因其规模比一般全木结构房屋大且建在山顶，从山下往山上望，所以更觉气势恢宏、壮覌和雄奇。

对于为什么叫青山界，其具体地名的来历，因未见史料，也无从资料可查，現已说不清了。至于是否含有苗王自立一界，将所管辖的青山界区分于汉族其它地方而起其名，就更不得而知。但从字面上来理解，无外乎青绿的山岭，界标的区分。当然，从另一角度来说，青山界的来历也可以有一个说法，就是青山界是古商城的制高点，苗民有占山而居的传统习惯，一来是出于安全考虑，二来是历朝历代封建统治者，对于旱土是不纳税的，只对水田征收皇粮，苗民生活在高山，种植玉米、红薯、花生等，相对而言比较自由自在，因此他们把所居的地方叫做青山界就不感到奇怪了。

说起青山界，历史上曾有一段佳话，或者叫一个传说，因为这在古商城的正史上未见记载，但在民间的口头传承中是流传了下来的。估且不论怎样，我们就当作一个传说中的故事来听好了。古时，洪江历称“雄溪”。南北朝时期北魏郦道元在《水经. 沅水注》载：“武陵有五溪，谓雄溪、木樠溪、酉溪、舞溪、辰溪也。”明清以前，洪江实乃“五溪蛮”的首蛮之地，为苗侗瑶汉等多民族杂居之处。历史上相传三国时期，此地曾是诸葛亮七擒孟获的地点之一，附近还留有“诸葛井”的遗迹，传说为蜀军所开凿。因苗族无文字，只能以口传历史为据……