幻空花txt微盘:袁亚娟：投名状中国、犹太马列、日本《望乡》与中国未来观

袁亚娟：投名状中国、犹太马列、日本《望乡》与中国未来观

　　《水浒》中走投无路的英雄林冲，要上梁山落草求取一个最低的人生目标――保全性命，而并不以义见长的首领书生王伦却一定要他下山提个人头上来，交纳了“投名状”才准其上山入伙。本来，身为英雄者是不妄杀好人的，于是，王伦对林冲的此种苛求则不异于逼良为娼了。

　　作为中国草莽草寇及封建时代的文学代表作，再麻木的读者都会轻易从中看到大量的：一个将一个拉下土匪这趟混水、一个不良民将别一个良民逼良为娼的无耻行径。一片昏惨惨暗无天地的中国式丛林生态，千百年来一直侵淫着华夏文明的健康之躯。到了２１世纪今日之中国，是否会好转？人们要活下去是否可免向强权者交纳“投名状”或“保护费”了呢？

　　男女皆交“投名状”之当代中国

　　必须承认现在还活着的中国人都是天下最勇敢与顽强者，身为人而处于无同情无帮助无自尊的冷漠丛林世界，若没有原始人样坚强的体魄与心灵是不行的，不是被杀、饿死就得自杀。国人活得太不容易啦，所有不要拿他人当争食的蓄牲看而是惺惺相惜至为重要。

　　但是，国人活虽然还活着。但多数者人格早已破碎或缺失了，也就是说活着不再是个完整的人形了，为什么？因为他们都要向他人、各社会集团利益等等“纳粮”即是将自己本来健康善良与纯朴的一部份，用以交“投名状”。在当下众人皆内心真觉礼崩乐坏的中国。男人要当官发财所要交的“投名状”是自己的人格与尊严，而女人要活得风光或者只是为了活下去一般要随应官场职场的各种与出卖色相肉体有关的“潜规则”，女人的这份“投名状”中已不止包含着女性的人格与尊严，而是一种全身心不得已的堕落与无奈吧。明娼暗娼共同谱写着当代中国女性的悲惨命运。光鲜的口号替代人们为了生存或求人生有所作为所付出的血肉与心灵血泪吗？

　　我们知道林冲在交纳无辜者的人头向强权者交纳了“投名状”之后，其道德与尊严受到的是致命的打击，十分悲伤地伦为了一个地道的山贼与恶人、帮会同流合污者，为相应的利益及势利集团打上了终身难洗的“贼配”二字。而现在因政企不分、监督无力、人口压力、世界动荡、经济萧条诸多原因综合所致的中国巨大的贫富不均及社会不公，导致了中国社会无所不在的利益集团综合体与利益系统，权势者坐在这些集团或系统的较顶层、如山大王一般毫不有耻毫不遮掩地向各色利益金字塔下层的人们收取“投名状”“孝敬费”“保护费”等。正若１９７９年中国改革开放实施计划经济前、所有中国人都必须生活在单位或生产大队中一样，当代的中国人无论从事哪行哪业、都脱离不了各行业各系统之利益集团的控制与生存要胁，于是许多人就不得不放弃自尊与良善、按要求做坏事纳上自己的一份“投名状”、成为集团利益的奴隶及帮凶。

　　既已同醉合流，则上船容易下船难啊。制度不好、无力无效以制恶，难怪有人说：在中国你不当官不知深浅厉害，别瞧你在体制外骂得那样凶、你当了官不定比现有有大贪官贪得更多、坏事做得更多呢！正因各色官场、商场、人情场类“投名状”的层层束缚，中国的男人一代代深陷其中、虽也苦痛但德行已污、做不得一位对黑暗势力勇于言真的斗士或是“污点证人”罢了。堂堂正正做官做人之士，竟于当今全球化后的中国没有一丝容身之地，或流亡，或只有眼不见为净地含泪移民，试问中国人谁不恋根、谁真愿离开故土在异乡做一片寂寞之浮苹？

　　娼寮一地与日本片《望乡》

　　也许不少上点年纪的中国人都多多少少记得一点，日本最早引进到中国内地的电影。其中，较难忘的是日本片《望乡》（当时的红影星栗原小卷作为主演之一）。记得第一次看时我还很小，以致于将女主角阿歧婆的推拉日式门当作了推拉一只大櫃子呢。此片主要讲述了妓女阿歧在南洋从事卖淫近二十年、将所收外汇多半交给日本政府支援“国家建设”，而自己只剩小小积蓄在二十年后回乡、却被亲人与乡亲嫌弃，只得住在一破旧老屋、靠远方的儿子寄回的一点生活费、靠吃加麸皮的糙饭孤老终身的悲惨故事。当年日本明治维新后，极欲富国强兵而资源贫泛，不惜不要脸面在大正初年（１９００年以后）大规模组织本国贫苦少女妇女到外国卖淫来为国创收。日本正是靠着中国的甲午战争及庚子战争赔款，再加上这些见不得台面的多种“经营创收”，才在二战前建起了黄种人中最强大的海陆空三军、进一步向我国和东亚诸国开疆扩土的。《望乡》中的阿歧一生是悲惨的，她们好多人死在国外无人顾。用皮肉为国做出了不少的牺牲与贡献，到老了国家不管她们、穷得甚至连一张新毛巾都买不起。

　　可在为日本女人落泪的同时，谁又来怜惜我们中国自改革开放以来就被国家忘记、被企业比男人更先安排下岗、为生活所迫而首先沦落为娼的“半边天”姐妹呢？谁又来同情以后的以后各个年龄层被中国不公平竞争与经济发展所逼而明里暗里付出皮肉来为强权者献祭“投名状”的中国女人呢？什么二奶小三，什么邓玉娇红十字，什么情妇揭发贪官，大家不都是社会整体道德堕落的恶劣大环境下、为生活与贪欲所迫的“中国投名状”受害者吗？

　　哀号遍野、娼寮一地啊！看着同胞不幸、狎妓偷欢、借势淫人妻女者，真的还能没心没肺地高兴起来？太不可思议。人说天理昭昭报应不爽，中国人真能在拜金物欲面前统统由几十年前还在忠贞报国的华夏君子变为直线以最快速度坠入十八层地狱的夜叉兽类？

　　日本阿歧们的不幸多少还为国家做了点工作。而中国女人的不幸呢？究竟有何意义？更有大贪巨恶竟然畏罪、提前将国内人民的大量民脂民膏席卷国外、为他国做贡献让同胞去饿饭！日本娼妓还有报国心把钱往国内汇啦。贪官加汉奸今居然无耻到德不如娼的地步，是可忍孰不可忍？上对不起国家同胞、华夏列祖，下对不起中国后代文明继承人。这在中国封建王朝也是凌迟点天灯不足以偿的大恶极罪啊。

　　中国人诸多残害天理与同胞他人，或只会崇洋媚外的恶习大过不改，再不进行于社会公正、公义与民主相关的各制度改革，我们这二代将成民族罪人、引发天雷震怒的。

　　犹太人的马列必须重新认识

　　世界上首先发明银行与放贷、股票期货等等金融产物的，是几千年来无论身处何国拥有何国国籍，都要以原始犹太教宗教仪式定期聚会、强化族群血缘关系的犹太人。他们真正在乎的不是自己国籍而是：自己是一名上帝的选民犹太人。如果我们上海的青洪帮会员也遍布全球、有自己的口令习惯与共同的帮会利益，为信教信会可捐家资、为帮会谋生存谋发展可以出生入死。是否想象得到会员所在国国家与国民的感情与表情啊？他国会问：这些帮会会员会为我国效命吗？会不会背叛他们成为公民时发下的誓言而为害我国其他同胞呢？

　　以上的问题都是任何国家人民的人之常情嘛。更何况犹太人最早在欧美各国上层以花俏的新式金融手段将王室与总统政客迷得神魂颠倒、并通过拿破仑滑铁卢战役而投机成功赚到一大桶金的正是罗斯柴尔德家族，以后的犹太放高利贷炒票据发家的犹太人世家占了世界大银行家世家的绝大多数。就是在２１世纪的今天，他们也是华尔街与世界金融业的最大与最后的暗中操盘者，而本质上为了帮会与族群的利益，他们可以用智慧绞尽其他国家国民的最后一滴人油。数世纪前，莎士比亚喜剧中那位为钱不惜割肉的威尼斯商人就正是犹太人贪婪操纵欲强的本性真实写照。

　　于是，犹太人的历史发展既然存在着种种真实而值得世界善良公民认真反思、深思之处。那么，起码在１８０年前、由德国犹太人马克斯恩格斯所最先提出的“原教旨”马列主义是否对东方的华夏中国有用就值得深入思考了。历史的经验不可复制不可照搬，这是人们想在现实实践中成功的基本要素吧。

　　起码这是犹太民族给世界人民最直观地上了一课，一手发明纸面金融工具操控世界资本（资本家）与各国资源；一手又发明对资本家无情批判的马列无产阶级世界观、让穷人迁怒于直接剥削他们的各国资本家，自己则成功地脱离剥削者行列成为无产者的支持者（嫁祸一切所在国的资本家、激化其国家民族内部矛盾）。对于一个红脸白脸都唱尽的无国界但又团结如帮会的民族发明的主义，真的需要重新检视一下它的好坏了！至少不能让我们的子孙后代一直处于上当的险境、付出损及中国人及中华文明生存的代价吧