腹黑贤妻微盘:十步釋經法習作（第一部分：觀察）

来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 07:56:00
 
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  • 十步釋經法習作（第一部分：觀察）
  • 沈有方傳道 因為在聖言資源中心服事，這兩三年來有一些機會到各地去培訓，特別須要在十步釋經法上有所操練。久而久之，自己好像逐漸成了十步釋經法的初級泡菜。稱自己為泡菜，乃是因為經常要浸泡在其中，猶如泡菜。又說自己是初級的泡菜，乃是因為沒有浸透，許多地方只是稍稍有一點味道，還不成熟。
    　　這篇十步釋經法習作因為篇幅甚長， 我將其分成觀察、解釋、應用三部分，分三次刊出。首先，讓我來介紹如何觀察經文，亦即十步釋經法之第一至第三步驟（細察事實、認清關係、注意結構）
    　　經文： 羅馬書一章18-32節
    　　前言（和合本）：16我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。17因為神的義、正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」
    　　NIV: 16 For I am not ashamed of the gospel, because it is the power of God that brings salvation to everyone who believes: first to the Jew, then to the Gentile. 17 For in the gospel the righteousness of God is revealed—a righteousness that is by faith from first to last, just as it is written: “The righteous will live by faith.”
    　　本文：18原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。19神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。20自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。21因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。22自稱為聰明，反成了愚拙，23將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。24所以，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。25他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主──主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！26因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；27男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。28他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；29裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒〔或作陰毒〕；滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；30又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、〔或作神所憎惡的〕侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、31無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。32他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行、還喜歡別人去行。
    　　18 The wrath of God is being revealed from heaven against all the godlessness and wickedness of people, who suppress the truth by their wickedness, 19 since what may be known about God is plain to them, because God has made it plain to them. 20 For since the creation of the world God’s invisible qualities—his eternal power and divine nature—have been clearly seen, being understood from what has been made, so that people are without excuse. 21 For although they knew God, they neither glorified him as God nor gave thanks to him, but their thinking became futile and their foolish hearts were darkened. 22 Although they claimed to be wise, they became fools 23 and exchanged the glory of the immortal God for images made to look like a mortal human being and birds and animals and reptiles. 24 Therefore God gave them over in the sinful desires of their hearts to sexual impurity for the degrading of their bodies with one another. 25 They exchanged the truth about God for a lie, and worshiped and served created things rather than the Creator—who is forever praised. Amen. 26 Because of this, God gave them over to shameful lusts. Even their women exchanged natural sexual relations for unnatural ones. 27 In the same way the men also abandoned natural relations with women and were inflamed with lust for one another. Men committed shameful acts with other men, and received in themselves the due penalty for their error. 28 Furthermore, just as they did not think it worthwhile to retain the knowledge of God, so God gave them over to a depraved mind, so that they do what ought not to be done. 29 They have become filled with every kind of wickedness, evil, greed and depravity. They are full of envy, murder, strife, deceit and malice. They are gossips, 30 slanderers, God-haters, insolent, arrogant and boastful; they invent ways of doing evil; they disobey their parents; 31 they have no understanding, no fidelity, no love, no mercy. 32 Although they know God’s righteous decree that those who do such things deserve death, they not only continue to do these very things but also approve of those who practice them
    I.觀察事實與關係
    　　在觀察經文的時候， 我們通常把第一步驟和第二步驟合併來看， 也就是同時觀察18-32節的事實與關係。而在觀察經文的開始， 我們總是把一些必然要觀察的基本項目放在前面，包括了這一段經文的人、地、時：
    　　1. 人物：神、不虔不義的人、主、女人、男人。
    　　2. 地點：世界各處。
    　　3. 時間：現在 （根據NIV，18節是用現在進行式）。
    　　4. 第18節是全段的總意。（總意）
    　　5. 「神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上」（ 18節）：呂振中譯本（下稱【呂譯】）和NIV的翻譯，皆有神的忿怒要「懲罰一切不虔不義的人」的意思。（比較譯本）
    　　6. 「原來」（ 18節）在NASB及原文作「因為」。（比較譯本）
    　　7. 「神的忿怒」（ 18節）是對神的描述。（神學性的觀念）
    　　8. 「不義」（18 節）：兩次出現。（重複詞句）
    　　9. 「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏」（ 19節）：【呂譯】及NIV在「神的事情」的句首皆有「因為」。（比較譯本）
    　　10. 根據上述第9 項的觀察， 我們可以找到一個因果關係如下：（因為）「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏」（19節上），（所以）「神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人」（18節）。（因果關係）
    　　11. 和合本第19節「原顯明在人心裏」的「顯明」，原文是形容詞，【呂譯】作「明顯」。（比較譯本）根據這個觀察，參考呂譯，19節上可以翻譯成「 神的事情，人所能知道的，在人的心裏很明顯」，如此可以避免19節下與19節上「因為神已經顯明，所以顯明在人心裏」語意上的不清不楚。
    　　12. 「因為神已經給他們顯明」（19節），所以「 神的事情，人所能知道的，在人的心裏很明顯」。（因果關係）這是一個雙重的因果關係。「 神的事情，人所能知道的，在人的心裏很明顯」既是果（本項觀察），亦是因（參第9項觀察）。
    　　13. 根據NIV 譯本，「自從造天地以來」（ 20節）的句首有「因為」一詞。（比較譯本）
    　　14. 根據第13項的觀察，我們可以找到一個因果關係。（因為）「自從造天地以來、神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得」（ 20節上），所以「叫人無可推諉」（ 20節下）。（因果關係）
    　　15. 「神的永能和神性」（ 20節中）：是對神的重要描述。（神學性的觀念、鑰字）
    　　16. 「明明可知」和「眼不能見」（ 20節中）是對比。（映襯）
    　　17. 「顯明」（18節、19節）和「明明」（20節中）意思相近。（比對）
    　　18. 「叫人無可推諉」（20節下）是整段經文的中心和鑰字。（鑰字）
    　　19. 「榮耀他」（ 21節上）有神學意味。（神學性的觀念）
    　　20. 另外一個可能的因果關係，就是21-23節是因（21節的句首有「因為」），而 「叫人無可推諉」（20節下）是果。因此，「叫人無可推諉」是雙重因果關係的果， 而20 節上/中與21-23節都是它的因。（雙重因果關係，參第13項觀察）
    　　21. 「榮耀他」（21節上）與「虛妄」（21節下）是相反的觀念。（映襯）
    　　22. 「知道」（21節上）與「無知」（21節下）是相反的觀念。（映襯）
    　　23. 「聰明」與「愚拙」（ 22節）是相反的觀念。（映襯）
    　　24. 第23節「不能朽壞」與「必朽壞」是相反的觀念。（映襯） 25. 「神的榮耀」（23節）是對神的描述。（神學性的觀念）
    　　26. 因為「自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式」（22-23節），「所以， 神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體」 （24節）。（因果關係）
    　　27. 他們將A變為B，神任憑他們做C，以致D的壞事發生。（23-24節，25-26節上，26節下-28節， 每一段都有A,B,C,及D）。（上文下理、語法結構、重複詞句、鑰字）
    　　28. 根據NASB譯本，「他們將神的真實變為虛謊」句首有「因為」一詞。（比較譯本，25節上）
    　　29. 根據第28項的觀察， 我們可以找到一個因果關係。因為「他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主」（25節），所以…….(26-27節)。（因果關係）
    　　30. 「真實」與「虛謊」（ 25節上）是相反的觀念。（映襯）
    　　31. 「神的真實」（25節上；【新譯本】譯作：神的真理）與「真理」（18節）是相同的觀念。（比對）
    　　32. 第 25節下出現「敬拜事奉」與「敬奉」。（重複詞句）
    　　33. 第 25節下「受造之物」與「造物的主」。（映襯）
    　　34. 第 26節上「可羞恥的情慾」(shameful lusts)的意思有待查考。（難解用語）
    　　35. 根據NASB譯本，「他們的女人把順性的用處變為逆性的用處」（26節下）句首有「因為」一詞。（比較譯本）
    　　36. 根據第35項的觀察， 我們可以找到另外一個可能的因果關係，就是26節下至27節是因，而「神任憑他們放縱可羞恥的情慾」（26節上）是果。因此，「神任憑他們放縱可羞恥的情慾」是雙重因果關係的果， 而25 節與26節下至27節都是它的因。（雙重因果關係）
    　　37. 第26節下「順性的用處」、「逆性的用處」的意思有待查考。 (難解用語、映襯)
    　　38. 第26節下及27節上都出現「順性的用處」。（重複用語）
    　　39. 「可羞恥的事」（27節）與「可羞恥的情慾」（26節上）觀念相近。（比對）
    　　40. 「自己身上」（27節）與「自己的身體」觀念相同（24節下）。（比對）
    　　41. 「知道神」（21節上）與「故意不認識神」（28節上）觀念相反。（映襯）
    　　42. 「邪僻的心」（28節下）的意思有待查考。（難解用語）
    　　43. 「任憑」（24、26、28節）在本段經文是關鍵字，且意思遞進。（鑰字，遞進的觀念）
    　　44. 「知道神」出現於第32節與21節上。（重複詞句）
    　　45. 「當死」（32節）是從神學觀點去談論的。（神學性的觀念）
    　　46. 「不但……還」（ 32節）有強調意味。（強調語句）
    　　47. 本段經文的兩頭18-20節及32節的動詞都是現在式，而中間21-31節的動詞卻是過去式。（語法結構）
    II. 第三步驟：注意結構
    　　本段經文恰好是一個交叉式的結構：兩頭是人對神的態度，中間夾雜了三小段有關人的罪及神的審判。就如我們在觀察經文時所看見的，人對神對態度與神對人的審判之間，有其必然的因果關係。
    18節：總意： 神的忿怒向罪人顯明出來。19-21節：人對神的態度：知道神的存在，卻不榮耀祂，也不感谢祂。人的罪是無可推諉的。22-31 節：22-24、25-27、28-31是三個平行小段，三度描寫人的罪及神的審判：神任憑他們彼此玷辱自己的身體，任憑他們放縱可羞恥的情慾（同性戀）。任憑他們存邪僻的心，及行各樣不合理的事。32節：人對神的態度：雖知道神判定行這樣事的人是當死的、他們還變本加厲地去行。
    　　當我們完成了觀察的步驟之後，就可以從所觀察到的種種事實與關係，提出一些問題。十步釋經法的特點之一，是所有的問題都應該與所觀察到的項目（標籤）有關。這些問題及其解釋，我們將在這篇十步釋經法習作的第二部分共同探討。
    （未完，下期續談）
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