国策论
治国有道 得道大安
治国之道，乃政治、思想、哲学基础之上直接形成治国纲领和指导性原则，特定之历史时期及社会之发展，有其相应治国之章程，随着社会变革民众思想意识形态之提高，产力极大之解放，治国之道应发生根本变化。从早期儒家思想推崇人治思想，即治国之时应偏于人之作用，其认为选择好官吏，安抚好民众，任贤爱民，实行仁政，方能万事大吉国家自然顺达，然世事并非如此，民众欲望逐渐膨胀，博爱非上方宝剑斩断一切恶魔。从而宋明理学家把治国之道简洁地概括为修身、齐家、治国、平天下。战国学者孟轲总结列国兴亡之教训，得出“天时不如地利，地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”的结论。然法家思想，即强调法之作用，主张用法令统一人民之思想和行为，达到管理好国家之职能。然而，从总体上讲，单单用人治或法治在理论上都有难以说服人之处，实践中也行不通。战国中后期，荀子提出礼、法并举之治国纲领，“礼”和“刑”演化为施政方针，就是用贤才和明法度。
然而，当今社会采取依法治国之理念，社会风气却每况愈下，为什么社会诟病得不到根治？究其原由，任其智不足以知法与力不足以行法者，只有合格之官吏去执行良好法律，方能治理好天下。历朝历代兴盛与衰败无不因此，特别是社会各阶层物质生活的差异过于悬殊，不平则天下倾之结论。治国有道，得道大安，如今社会主义新形势下之道对外应捍卫国之领土完整，即使战争流血牺牲，必降服夷狄，耀我中华。国内教化民风，提高思想、道德修养，礼法并举，必以其道服天下。否则影响当代之风气，治理教化之厚薄，人心之背向。若发扬明德，爱护人民，其志向方能确定，心意方能平服，才能对事物详细考究，知道事物之轻重缓急。首先，治理自家修养自身，端正自己之心，家道风气端正，国家才能得道而天下太平。
孔子曰：“道之以德，齐之以礼”，用政法引导民众，使刑罚整顿民众，人们虽然免于罪过，却无廉耻之心。如道德诱导启发民众，用礼教整顿民众，人们不但有廉耻之心，且人心归顺。然当今法制健全，依法治国之理念，却民风败坏，道德丧尽、伦理颠倒，究其原因政令刑罚等强制手段可迫使人民服从，却不能令人心服，只有用道德、思想、礼教说服民众，得人心顺民意，方可使民众养成自觉遵守规矩之意识。可见人心之大于法。
民为本勿违民心
当今之时，若能抛弃邪门歪道遵守公法，就能民安国治；若能抛弃徇私舞弊而廉洁奉公，就上下同心其利断金。若能重用守法度之人，国家不会被狡诈虚伪贪赃枉法官吏之欺骗。选拔公正公平之人听取远方报告，国家不会被天下是否颠倒之事所蒙蔽。如若靠名声威望选拔人才，众官吏会背中央而相互勾结；若依朋党关系推举官吏，官民会热衷于结交死党弃国法而不顾。官吏腐败混乱不称职，国家之混乱在所难免。若依据虚假之名声奖赏，按诽谤之流言处罚，则喜欢奖赏、厌恶刑罚之人，就会使其公然违犯法律，而玩弄权术，紧密勾结，互相包庇利用。官吏不再考虑国家之利益，私下扩大党羽培植耳目，损害国家财力物力。若结交广，党羽多，上下结朋党，虽有大过，为其掩饰之人众多，以至于忠诚无罪遭难而亡，奸臣无功却安享得利。忠诚遭到危难死亡非应有罪，则良臣忧惧隐伏；奸臣得意非因政绩则奸臣会变本加厉；国家岂有不亡之理。
天下最为重要而宝贵，若非修明法度，则不足以维持天下，若非广招贤才，则不足以保持天下。如若不用贤才、不修法度，苟且岁月，那么，一时侥幸，也许粉饰太平，而假以时日，必酿大祸。守国之道惟在修德安民，治理天下不可单凭天险，自秦筑长城，汉、唐、宋等王朝长年修缮，然而，哪一朝又无边患？明末，太祖皇帝长驱直入，各路明军土崩瓦解，无人抵挡。清末八国联军火烧圆明园，清军节节败退。辛亥革命推翻帝制，驱逐鞑虏建立共和，然几年时间共产党推翻腐败没落的蒋家王朝，只有伟大领袖毛主席顺民意合民情，历经沧桑建立新中国，至今才有新形势改革开放。可见，守天下之根本方针是“修德安民”。只有在人民心中筑起道德，爱民之长城，民心诚服，国家根基永固方能万古长青。这就是所说之“众志成城，其利断金”。当前钓鱼岛遭倭寇占领，南海鞑虏猖狂称雄，却济湄公河杀我同胞之刁民，援助抓我渔民抢我渔船之菲律宾倭寇，然贫困山区孩子忍饥挨饿，十四亿同胞心在滴血，勿违民心，无原则施舍换不来边疆安宁，软弱委曲求全只能自取其辱，毛主席曰：“枪杆子里面出政权”，同样强大军事可捍卫国家主权赢得尊重。和谐之发展只是一厢情愿，斗争中求发展，是顺民心得民意，国家未来发展之唯一出路。
国家富强在于施行善政，善政关键在于养育人民，养民之政务必把农业置于首位。农政修举则丰衣足食，则寇盗自然止息，祸乱不会兴起。当今为何造假作假如此疯狂，其因农民失去赖以生存之土地，其外出务工只解决一时富裕，却失去农民几代人长期繁衍生息之根基。所以说，国家之恩泽出自善政，天下的教化起于农亩。
纵观历史世事之发展趋势，治乱之关键在于人心风俗。因此必须用纲常伦理根治人心，思想建设决定素质，整顿作风、摆正风俗，培养好风俗百年养之不足，而败坏风俗一朝一夕败之而有余。尤其对当前物欲横流、道德沦陷，伦理丧失新时期，思想道德修养显得更加弥足珍贵。对于人们缺乏教育就加以诛罚，其造成刑罚繁多却压不住奸邪；若只教育而不加以诛罚，奸邪之人更加肆无忌惮；若只有诛罚而无赏赐，会使遵纪守法勤勉之人得不到鼓励；若赏罚不当，会使百姓生疑虑，风俗败坏，百姓岂能同心协力？所以培植人民高度爱国情操才是目前首要问题，文化大发展大繁荣只能是物质极大丰富之时，树立正确人生观价值观才是思想、道德、意识形态之源泉。
治理国家之人，若能使百姓尽心竭力，国家必定富足，能使百姓舍生忘死，毁家纾难，国家一定强大，能使百姓称赞颂扬，国家肯定荣耀。善于治理天下之人，不看其治乱，而看人民之意愿。人民是国家之根本。天下虽乱，民心不离散，不必忧虑；天下虽风平浪静而民心离散，则值得忧虑。人们都说“天下”、“国家”，什么是天下、国家？其实都在于人民而已。卡扎菲失去人民无从谈天下更谈不上国家，只叹黄泉路短。故有人民则有天下、有国家，可见人民是决定天下存亡、国家盛衰之根基。
国家财力充足，人民安心居留。百姓仓库充实则知道遵守礼节；衣食丰足，人民就懂得荣誉耻辱。合乎法度顺达民心，礼、义、廉、耻能够弘扬，政令畅通，一切贯彻落实。若百姓贫穷，就出现奸诈邪恶之事情，为生存百姓就丧失廉耻之心。所以国家之所以成为国家，因人民愉悦生活。若官吏为非作歹，匪盗横行，法制朝令夕改，人浮于事，人民受官吏暴政之欺凌，居官之人穷于应酬各种礼仪，冤屈之人关监出狱有钱才肯释放，正直之人只有结党营私方可保全性命，奸臣肆意作恶，不良风气四处蔓延，权贵之人带礼物四处钻营谋事，百姓揣着钱财四处奔走谋生，国家岂有平安之道理？
总之，国家之所以成为国家，国家以人民为本，人民以食为本，国库充盈，人民贫穷，不是真正富裕，因此征收有度，开支有节制，方保国家一方平安。基于上述认识，居安思危，防微杜渐，重民情达民意，社会主义基石方能牢不可破。
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