汉元帝和王昭君:最能反映温家宝总理文采的十句经典

    ·2009年3月13日上午10时，“两会”记者招待会上，温家宝总理步入会场时的风采。

0.莫道今年春将尽，明年春色倍还人。

2009年3月13日上午10时，“两会”记者招待会上，我期待着明年中国和世界都会变得更好。莫道今年春将尽，明年春色倍还人。

出处与释义：“明年春色倍还人”语出唐朝诗人杜审言《春日京中有怀》。全诗如下：今年游寓独游秦，愁思看春不当春。上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。寄语洛城风日道，明年春色倍还人。

1.我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。
2007年9月4日，温总理在人民日报文艺副刊发表《仰望星空》一诗，全诗四节，上为开头二节。“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”在为这首诗做介绍时，温总理引用了他在同济大学的演讲。
出处与释义：在大学讲“关注天空”，是反对学术上的急功近利，反对校园内追名逐利的浮躁，提倡踏踏实实从事基础科学的研究，绝不是倡导人们关注虚无缥缈的事情，也不是倡导坐而论道的空谈清谈。

2.召远在修近，闭祸在除怨。
2007年两会总理在答中外记者提问时，在谈到中日两国关系时说，中日两国是一衣带水的邻邦，中国有一句古话：“召远在修近，闭祸在除怨。”
出处与释义:“召远在修近，闭祸在除怨”出自《管子-版法》。召远：招纳远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。除怨：消除民怨。大意为：要招纳远方的人们，就要先整治好国内；要避免祸乱的发生，在于消除人怨。

3.名为治平无事，而其实有不测之忧。
2007年两会上，温家宝在谈到中国经济存在的结构性问题时说：“名为治平无事，而其实有不测之忧”，表明了总理对于中国经济局面居安思危的态度。
出处与释义：这一古语出自宋代苏轼的《晁错论》，原文是“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”按字面意思理解，表面上看起来平安无事，实际上却隐藏着难以预料的忧患，由于没有先兆，很难防范，也不知道如何下手，所以是为大患。

4.去问开化的大地，去问解冻的河流。
在2007年两会记者会上，温家宝在谈到民生问题时，借用了诗人艾青的一句诗：“去问开化的大地，去问解冻的河流”。温总理在如此重大的场合，引用如此诗句，表达了他的理想、信念和伟大的抱负，他对国家民族和人民所肩负的责任和义无反顾的承担，表现出我们国家民族和人民必胜的信心！
出处与释义：诗句来自于艾青的诗句《窗外的争吵》。在诗中，艾青描绘了两个人的争吵：一个是春天，另一个是冬天。春天说，“大家都在咒骂你/整天为你在发愁/谁也不会喜欢你/你让大家吃苦头”。冬天说：“我还留恋这地方/你来的不是时候/我还想打扫打扫/什么也不给你留”。

5.身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。
温家宝2006年答《泰晤士报》记者问时曾引用六段诗章作答：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”；“常太息以掩涕兮，哀民生之多坚”；“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”；“有两种东西，我对它们思考越是深沉持久，在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异不断增长，就是我头上的星空和心中的道德定律”。
出处与释义：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”是清末名臣左宗棠的对联。左宗棠自幼聪颖，14岁考童子试中第一名，曾写下“身无半文，心忧天下；手释万卷，神交古人”的对联以铭心志。

    ·温家宝总理与“两会”发言人李肇星商讨问题。

6.水能载舟，亦能覆舟。
在谈到干群关系时，温家宝提到，让每个干部和领导者懂得“水能载舟，亦能覆舟。”总理提到这个典故，是想说明人民群众是历史的真正创造者，搞好与群众的关系，拉紧干群之间的纽带对于做好任何工作都有十分重要的作用。
出处与释义：此语出自《贞观政要-政体》，魏征在与唐太宗关于历代兴衰的对话中引用古语说：“水能载舟，亦能覆舟。”更早的类似表述出自《荀子》中的《王制》和《哀公》，原文是“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”《孔子家语-五仪解》中也有相似的说法。一国之君，就好象船一样，百姓就好象水一样。水能推动船行走，也能颠覆船，使它沉没。百姓能支持君主，拥戴他，同样，如果君主残暴，不能为百姓谋福利，百姓也会起来反对他的。

7.愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌。永远不要仇恨，永远和平、和平、和平！
2005年两会，温家宝在答记者问时借用印度古籍《奥义书》中的梵文诗句，阐释他和中国政府对和平的期盼与追求。这让向总理提问的印度报业托拉斯记者阿尼尔-约瑟夫感到非常吃惊。他对记者说：“我从来没想到中国总理会毫不回避中印两国间的竞争问题，而且回答得如此优美。”
出处与释义：《奥义书》是印度古代哲学典籍《吠陀》的最后一部分，数量约有200多种。《吠陀》是印度上古时期的文献总集，是印度宗教、哲学、文学、文明的基石，历来被认为是印度教最古的经典。《奥义书》最早出现于公元前9世纪左右，较晚产生于公元后。内容涉及的范围很广，包括印度几百年间许多思想家的各种哲学及宗教观点，如轮回解脱、梵我关系等等。

8.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
2004年两会，总理温家宝说：“有一位朋友问我，你能不能用一两句诗来概括一下你今年和今后的工作。我想起两位伟人的诗，一句是毛泽东主席的，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。一句是屈原的，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
出处与释义：第一句出自毛主席1935年2月在长征途中所写的词作《忆秦娥-娄山关》。第二句出自屈原的名作《离骚》。毛泽东《忆秦娥-娄山关》：西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。

9.心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。
2003年10月1日，陕西省13万民众受洪灾。在看望灾民后，温家宝以唐代大诗人白居易的诗句告诫当地官员，要时时惦记着百姓的疾苦。
出处与释义：出自唐代著名诗人白居易《新制绫袄成感而有咏》。全诗：水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻。晨兴好拥向阳坐，晚出宜披蹋雪行。鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名。宴安往往欢侵夜，卧稳昏昏睡到明。百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。