偶看新闻2018戊戌年天合地合:一个80后对文化大革命的理解！（2）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 17:52:12
一个90后对毛爷爷和文革的理解！（2）
作者：你在我心里 文章发于：乌有之乡 点击数： 1522 更新时间：2009-12-16 荐 【字体：小大】
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二，为什么是“无产阶级的文化大革命”？
人类自原始共产主义社会消灭之后，步入以“私有思想”为核心文化的社会。奴隶社会、封建社会、半封建半殖民社会、直至资本主义社会，都是围绕着这个“私有文化”在不断演变。随着生产力水平的提高、生产资料的丰富、生产工具的革新、生产关系的改善，逐渐将这个世界推到了今天这个物质极大丰富、精神极度堕落的境地。
在这种社会里，无论社会制度是怎样的，绝大多数的普通劳动者处于没有任何实质保障的生存状态，除了依靠出卖自身的劳动力维持生计，就只能想方设法通过“科考”的检验，领会并接受上层统治阶级的思想形态和行为规范，完成草鸡变凤凰的生命转换，从无产阶级华丽转身成为“知识阶层”、“地主阶级”、“资产阶级”的一员。于是，平民也可以一夜之间变成上流世界的精英，再反过来执行体现统治阶级意识形态的各种政策，不断驯化管理绝大多数的劳动群众为统治阶级服务，安安心心的从事各种物质生产活动，老老实实的接受统治阶级的敲诈盘剥。但是，作为一个有思想懂创造的生命，怎么能够容忍这样的压榨与剥削呢？究竟是什么使得底层的老百姓只要有一口饭吃，宁死也不愿起来造反，合力砸烂那个破旧的世界？或者即便造反砸烂了旧的世界，新的世界还是在周期律中死循环呢？
从两个方面来阐述这个问题：一个是物质（生产力的束缚），一个是精神（思想文化的压迫）。而要解释这两个方面，就必须先触及一个非常深刻的问题：
——人的一生，活在这个世界上究竟是为了什么？
有关“人为什么而活”这个问题，两种不同的思想会有两种不同的立场，也体现着两种不同的世界观。
赞同“公有思想”必然选择无产阶级的正义立场，体现“全心全意为人民服务”的无产阶级世界观。
认同“私有思想”肯定选择资产阶级的反动立场，暴露“劳心者治人，劳力者治于人”的反动阶级世界观。
但是这个回答还不够彻底，我们还要继续深入。为人民群众服务也好，剥削压迫人民群众也罢，对商品分配持有的不同态度，终极指向是“生命的自由”。罗兰夫人说得更加直接：“自由，多少罪恶假汝之名以行！”。今天遍及世界各地的罪恶绝大部分都是在假借自由之名，这位资产阶级女信徒的确说了一句实话。但“生命的自由”不是一个空洞的概念，是需要通过实实在在的物质消费来体现的。也就是说，对“生命自由”最基本的理解不过是：吃的便利、穿的便利、住的便利、行的便利。这个便利的范围越大，程度越高，当然也就显得越发自由。而这一切统统都必须建立在物质的基础上。
因此人要生存，就必须保障最基本的衣食住行，这样就需要进行生产，进而出现了商品的交换，最开始是小规模的以物换物，大家公平交易各取所需。可是历史的车轮滚滚向前，随着生产力提高、生产工具不断革新，生产关系的逐渐改善，商品的种类和数量日益丰富，过去的以物换物显得很不方便，于是为了交易的便利，货币（资本）就登上了历史舞台。而货币（资本）的最大功能就是为人类追寻“生命自由”这个终极理想，提供了一条看似金光灿灿的大道——交换从此便利了。控制保障“自由”的商品不再需要越来越多的仓库和地窖，重点是控制足够多的货币（资本），而古时候的货币（资本）主要是以铜、银、金为主体。从此人类因“自由”而对盛产货币（资本）的地区展开了惨烈的争夺，引发了无数的人间悲剧。
可是货币（资本）这个东西本身并无多大的价值，至少对于人类生存而言，即便金银铜铁，饿了也不能当饭吃，冷了也不能当衣穿，困了也不能当房住，累了更不能当车使吧。尤其是发展到纸币的出现，这些东西如果没有相对应数量的以满足人类生存所必需的实物商品做支撑，几乎没有多大的实际意义。可是这些废纸又是从哪里来的呢？当然是从统治阶级的印钞厂里出来的，它们按照统治阶级的意志，通过“银行”这个金融中介机构有计划的调拨，以各种符合“私有文化”的法律规章为名义，“合法的”支付一小部分给日夜辛劳生产实物商品的广大劳动者，作为他们生产实物商品但不享有对这些商品所有权的补偿——这种所有权可以通过支付的货币（资本）去购买获得。合情合理吧？大多数人都这样认为。但从事一线生产的劳动者仅仅只得到了很少的一部分货币（资本），这些货币（资本）与他们生产出的全部商品并不等值，仅仅只能购买很少的一部分，那么这就存在剥削，也就是马克思提出的“剩余价值”，劳动者的生产价值，绝大部分被统治阶级拿去了。奴隶社会主要是奴隶主，封建社会主要是帝王官僚和地主，资本社会主要是资本家。这些处于社会统治地位的群体不事生产，却通过垄断货币（资本）发行和商品分配的大权，让货币（资本）无论怎样流动，始终逃不出“银行”的掌控，从而达到既遮人耳目又轻而易举的控制了绝大多数劳动者。
可统治阶级内部也不是铁板一块，毕竟都是人嘛。钱多钱少，追寻自由的目标都是一样的。越多权越大的，对自由的更高向往和保障现有自由条件的渴望，是极其强烈的。而钱少的又绝不甘心始终处于这样“有限自由”的地位，希望获取更多更大的自由。要改变只有两个途径，一个是通过跻身统治集团达到以权谋钱的目的，另一个就是从事商业交易在商品的交换上下功夫。前者有一整套体现私有精神的法律规章按部就班的给予额定的货币（资本）作为自由的保障。后者只能抓住商品交换中存在的信息不对称，通过低买高卖来积累提高自由程度的资本。（解释一下信息不对称导致的低买高卖，假设A地有1000吨豆油的消费缺口，人们吃饭又不可能缺少油，当这个缺口存在的时候，A地仅存的300吨豆油由于供需失衡，原本3块一斤有可能涨价到5块甚至更高一些。如果这个供需失衡的状态持续越长，豆油的价格还要向上飞涨，受到通讯条件的限制，豆油生产剩余的B地豆油很便宜，但因为距离太远无法得知，而并不产豆油的C地却知道了这个消息，为了抢在其它竞争对手的前面，连夜到B地以低价组织了1000吨豆油火速运往A地，但是又不能一下子投放到市场，因为这样会使供需失衡的状态恢复平衡，豆油的价格就会回到原价甚至有所下跌，刨除各种杂费C地有可能无所盈利白干一场。那么最好的办法就是悄悄的进，根据市场行情状况的变化有计划的慢慢出，这样就可以在当地供需失衡豆油持续高价的状态下获取尽可能多的利润。）
可是能够获取极大利润的信息，主要掌控在统治集团的官僚手里，考虑到人的寿命是有限的，当人渴望在自己的生命周期内尽可能多的拥有自由的时候，对货币（资本）的欲望肯定是非常强烈的，而通过正常渠道的缓慢积累却又极为漫长的，于是一个最佳的模式自然而然就出现了——官商勾结的权钱交易，或者我们通常所说的腐败。如此，掌握信息资源的统治集团各大官僚依靠出卖信息，收取商人的贿赂快速积累货币（资本）。商人依靠小部分货币（资本）的贿赂，换得获得更多货币（资本）的交易机会来积累货币（资本）。（还是A地豆油状态失衡，这个失衡的信息掌控在当地有关部门手里，对这个信息具有控制权的大官僚自己受到法规的限制不能出面经商，但可以通过各种方法把这个信息卖给C地或者B地。即便没有卖，而是C地自己敏锐的发现了这个商机，可C地要想在A地顺利抛出豆油获取利润，而不被A地的各种职能机构找借口干掉，必须自觉的给具有决定权的官僚出让一部分利润作为交换。）
这一切都与一线的劳动者没有关系，仅仅只是掌握了货币（资本）发行、商品分配和信息垄断大权的统治集团，与具有货币（资本）优势的商人之间权钱交易的游戏。无论这个游戏怎样进行，不会有多出一分钱的利润让一线劳动者参与收益。恰恰相反，因为这种游戏的不断进行，一线劳动者的生存状况将越来越恶劣。为什么呢？因为这种货币（资本）游戏一个不可违逆的规律就是必须持续增值。可是货币（资本）的内在价值是与实物商品挂钩的。生产力、生产关系和生产工具制约着实物商品的总量，一个正常的社会，实物商品的总量与体现其价值的货币（资本）总量还有人口数量保持着相互间的平衡状态，这种平衡状态必然导致货币（资本）总量有一个上限，这个限度就是不能超过实物商品的价值总量。可是货币（资本）的集中化游戏注定要打破这种平衡，因为大家都渴望自由，都想尽可能多的占有货币（资本），以随时掌控在任何突发性灾祸的面前，都拥有足够保障自己生存所需要的物资。商品在总量有限的情况下，要么干掉竞争对手吞掉对方的资本，要么只能开动印钞机。无论哪一种方式，货币（资本）的最终走向就是高度的集中化，也就素多数人的财富逐渐流入少数人的口袋。过去，受到生产力的制约，科技还不够发达，货币（资本）的集中游戏仅仅只能在有限的空间内进行，货币（资本）之间的关联性很弱。伴随着生产力水平的提高，生产工具的革新，这两项发展到今天都已经达到了登峰造极的地步。如今的货币（资本）游戏早已实现全球性的联通，除了古巴和朝鲜这样很有限的几个地区，其他任何一个地方的货币（资本），只需要鼠标轻轻一点，就能够在瞬间从东半球转移到西半球。这就为货币（资本）的集中游戏提供了最广阔的技术平台。
说到这里，可以再发一个问。货币（资本）的竞争都不是温文尔雅的，而是要以死人为代价的。可是人的天性就有趋利避害的本能，有几个人生下来就不怕死呢？应该是没有的。既然如此，究竟是什么动力驱使着绝大多数的底层劳动者既要为统治阶级不断的生产商品，同时在统治集团与各路竞争对手为了争夺货币（资本）资源而大打出手的时候，还前赴后继的充当打手炮灰，心甘情愿的认可这种货币（资本）发行和商品分配的游戏规则呢？
——这就是私有文化！
文化是人类社会发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。它以社会的物质生产发展为基础，是当时社会政治和经济的反映，并且有着阶级的属性。当马克思列宁毛泽东主义诞生以前，整个世界处于“私有文化”为核心的社会架构之中，这种私有属性的文化通过各种途径对人类进行灌输和驯化。通俗一些来说，文化又是一个历史渐进的演变过程，它主要体现的是一种在一定范围内占统治地位的群体性思想行为，也就是大多数人都认可的行为方式或者叫做生活方式。其中最有影响力的是宗教。
宗教贯穿着整个人类史，从生产力水平极低的原始氏族图腾崇拜开始，逐渐演化出各种流派的思想，继而形成影响当今世界的几大宗教系统。西方的欧洲地区主要是基督教和天主教。东方主要是佛教（喇嘛教）、道教、儒教，以及影响力限于国家范围内部，但信徒众多的如印度的印度教和日本的神道教等。中东地区主要是伊斯兰教和主要在犹太人中发挥影响力的犹太教。北半球的西伯利亚地区主要是东正教和萨满教。非洲则主要是各民族的图腾宗教。这些宗教通过不断的文化灌输，建立起按照宗教意识形态运行的社会伦理结构，有些则在历史的进程中逐渐与国家政权形成政教合一，因此宗教对于人类思想文化的影响力不仅举足轻重，还为反动统治集团愚弄人民的思想瓦解人民的反抗精神而殚精竭虑。
宗教的第一个特点：宣扬迷信。无论是基督教、天主教、伊斯兰教还是佛教等，几乎所有宗教的神都是绝对正确的，是不容质疑的，任何敢于质疑神灵的人都将被视为异教徒而遭到残酷惩罚或清洗。
宗教的第二个特点：等级森严。世界上任何一个宗教内部，从最底层的神职人员到最高级的主教之间，森严的等级不可厝越，下级通常必须无条件服从上级，不得有质疑反抗的行为。
宗教的第三个特点：经济寄生。只有很少一部分宗教流派的信徒从事极为有限的生产自给，绝大部分的宗教人员都处于经济寄生的状态，主要依靠发展劳动者成为信徒，以及与统治阶级合作领取丰厚的赞助来保障生存需要。有时甚至为了经济利益，不惜发动教派之间的攻伐战争，牺牲无数信徒的生命来获得对货币（资本）的占有。
以上三个特点，对于广大劳动者的思想禁锢是显而易见的。宣扬迷信使得人民不会正确思考，没有属于自己的正常思维。宣扬等级使得人民屈从不公正的制度，安于恶劣的生存现状。经济寄生进一步蚕食荼毒人民的精神思想，使得人民群众面对苦难不懂得拿起武器进行反抗，而是寄希望于神灵或者救世主来拯救自己，或者寻求遁入空门消极避世。有些信徒为了遵从教义的号召甚至为人所利用，沦为恶魔的打手和炮灰，实则是通过另一种方式分化瓦解人民的反抗意志。
譬如古欧洲政教统一社会格局，权力最大的往往不是国王而是教皇，这种对人民群众的思想钳制和压迫，导致欧洲生产力的发展受到极大束缚。东方的中国则以儒教为代表，依靠宣扬一套三纲五常忠君爱国为反动的统治阶级卖命的腐臭思想，戕害我中华民族千百年，人民无数次遭受外族凌辱导致国破家亡的耻辱。更令人疼心的是，每一次改朝换代都不是因为经济的落后，而是自己放下了手中的武器任人宰割，儒家思想的罪恶罄竹难书。而一直在人类历史进程中付出巨大牺牲的拉美和非洲的无产阶级兄弟，在千奇百怪的宗教图腾驯化中，一直处于被奴役和被遗忘的边缘，
在这这些符合统治阶级利益和私有社会结构的文化氛围之下，广大的无产阶级劳动者对于私有文化基础上的一系列虚伪的伦理道德和法律制度深信不疑，很少有人懂得思考，懂得质疑，懂得反抗，即便有几个极为聪明大胆的提出疑问，也会瞬间被私有社会的反动狂潮所吞噬。因此，荼毒人的最高境界是什么？不是简单的杀人放火，那样太低级，一眼就容易叫人看穿。而是让受害者自以为寻找到了真理，走上绝路而不自知，甚至还感谢加害者。除非到了被货币（资本）集中化的游戏逼迫到无法生存的地步，否则是绝不会想要起来造反的。而起来造反，如果看不到“私有文化”才是一切罪恶的源头，仅仅只是为了自己的一口饱饭，几件漂亮的衣裳，一栋宽敞的宅子……就算杀尽所有的贪官污吏奸商恶霸，依然会陷入周期律的死循环不可自拔，直至毁灭。
当毛爷爷带领中国人民建立了新中国的时候，通过十几年的飞速发展，生产力水平已经得到了空前的提高，对于追求“生命自由”这个人类的终极理想而言，生产力已经受到旧有生产关系的极大束缚，仅仅在物质层面的生产上继续做文章不是愚蠢就是欺骗，因为物质的生产永远赶不上人类欲望的膨胀，人民群众需要的是一次与当时生产力蓬勃发展相适应的生产关系，也就是思想文化的大跃进。毛爷爷是一位具有深邃思想的哲人，他看到了保障绝大多数劳动者“生命自由”的货币（资本）发行权力和商品分配权力至关重要。如何让大家懂得把握自己的命运，保卫自己的劳动果实，敢于主动拿起武器站起身来反击一切内外反动势力的欺骗和压迫，正是属于思想层面最为急迫、复杂，且又无法在短时期内解决的重大课题。
虽然继承并发扬了马克思列宁主义的毛爷爷，率领新中国的无产阶级人民群众在与私有文化恶魔的一次次正面交锋中，打得对方丢盔卸甲狼狈不堪，以完胜的姿态令使积重难返的中华民族重新挺立在世界的东方。使得压迫人类几千年的“私有大山”正式露出了崩溃的前兆。又或许，他知道自己年岁大了，为了教育指引大家，摧毁残留在我们劳动群众中的私有文化根基，砸烂锁在我们思想上的镣铐，把我们从私有文化的禁锢中彻底解放出来，毛爷爷最终不惜粉身碎骨，毅然发动了人类历史上史无前例的“无产阶级文化大革命运动”。
这场运动是人类有史以来的第一次，它是属于全世界无产阶级劳动人民的宝贵财富！
我们，应当如何理解这场伟大的运动呢？
（谢谢前辈们对偶的关心，偶的文章不能够和专业的大大们相比，也就是呱唧一点点自己很不成熟的想法了。这篇文章尽量改正了一些前文存在的语法习惯，由于是一点点爬出来的，肯定有很多错讹谬误的地方了。偶又懒于检查，这个习惯是很不好的，o-(_ _)-o 希望长辈们看到以后多多提意见了，要是能有弟弟妹妹们看到，那偶就更开心了。谨以偶这个系列的文章纪念心中最敬爱的毛爷爷诞辰116周年！）
作者：你在我心里 文章发于：乌有之乡 点击数： 1522 更新时间：2009-12-16 荐 【字体：小大】
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二，为什么是“无产阶级的文化大革命”？
人类自原始共产主义社会消灭之后，步入以“私有思想”为核心文化的社会。奴隶社会、封建社会、半封建半殖民社会、直至资本主义社会，都是围绕着这个“私有文化”在不断演变。随着生产力水平的提高、生产资料的丰富、生产工具的革新、生产关系的改善，逐渐将这个世界推到了今天这个物质极大丰富、精神极度堕落的境地。
在这种社会里，无论社会制度是怎样的，绝大多数的普通劳动者处于没有任何实质保障的生存状态，除了依靠出卖自身的劳动力维持生计，就只能想方设法通过“科考”的检验，领会并接受上层统治阶级的思想形态和行为规范，完成草鸡变凤凰的生命转换，从无产阶级华丽转身成为“知识阶层”、“地主阶级”、“资产阶级”的一员。于是，平民也可以一夜之间变成上流世界的精英，再反过来执行体现统治阶级意识形态的各种政策，不断驯化管理绝大多数的劳动群众为统治阶级服务，安安心心的从事各种物质生产活动，老老实实的接受统治阶级的敲诈盘剥。但是，作为一个有思想懂创造的生命，怎么能够容忍这样的压榨与剥削呢？究竟是什么使得底层的老百姓只要有一口饭吃，宁死也不愿起来造反，合力砸烂那个破旧的世界？或者即便造反砸烂了旧的世界，新的世界还是在周期律中死循环呢？
从两个方面来阐述这个问题：一个是物质（生产力的束缚），一个是精神（思想文化的压迫）。而要解释这两个方面，就必须先触及一个非常深刻的问题：
——人的一生，活在这个世界上究竟是为了什么？
有关“人为什么而活”这个问题，两种不同的思想会有两种不同的立场，也体现着两种不同的世界观。
赞同“公有思想”必然选择无产阶级的正义立场，体现“全心全意为人民服务”的无产阶级世界观。
认同“私有思想”肯定选择资产阶级的反动立场，暴露“劳心者治人，劳力者治于人”的反动阶级世界观。
但是这个回答还不够彻底，我们还要继续深入。为人民群众服务也好，剥削压迫人民群众也罢，对商品分配持有的不同态度，终极指向是“生命的自由”。罗兰夫人说得更加直接：“自由，多少罪恶假汝之名以行！”。今天遍及世界各地的罪恶绝大部分都是在假借自由之名，这位资产阶级女信徒的确说了一句实话。但“生命的自由”不是一个空洞的概念，是需要通过实实在在的物质消费来体现的。也就是说，对“生命自由”最基本的理解不过是：吃的便利、穿的便利、住的便利、行的便利。这个便利的范围越大，程度越高，当然也就显得越发自由。而这一切统统都必须建立在物质的基础上。
因此人要生存，就必须保障最基本的衣食住行，这样就需要进行生产，进而出现了商品的交换，最开始是小规模的以物换物，大家公平交易各取所需。可是历史的车轮滚滚向前，随着生产力提高、生产工具不断革新，生产关系的逐渐改善，商品的种类和数量日益丰富，过去的以物换物显得很不方便，于是为了交易的便利，货币（资本）就登上了历史舞台。而货币（资本）的最大功能就是为人类追寻“生命自由”这个终极理想，提供了一条看似金光灿灿的大道——交换从此便利了。控制保障“自由”的商品不再需要越来越多的仓库和地窖，重点是控制足够多的货币（资本），而古时候的货币（资本）主要是以铜、银、金为主体。从此人类因“自由”而对盛产货币（资本）的地区展开了惨烈的争夺，引发了无数的人间悲剧。
可是货币（资本）这个东西本身并无多大的价值，至少对于人类生存而言，即便金银铜铁，饿了也不能当饭吃，冷了也不能当衣穿，困了也不能当房住，累了更不能当车使吧。尤其是发展到纸币的出现，这些东西如果没有相对应数量的以满足人类生存所必需的实物商品做支撑，几乎没有多大的实际意义。可是这些废纸又是从哪里来的呢？当然是从统治阶级的印钞厂里出来的，它们按照统治阶级的意志，通过“银行”这个金融中介机构有计划的调拨，以各种符合“私有文化”的法律规章为名义，“合法的”支付一小部分给日夜辛劳生产实物商品的广大劳动者，作为他们生产实物商品但不享有对这些商品所有权的补偿——这种所有权可以通过支付的货币（资本）去购买获得。合情合理吧？大多数人都这样认为。但从事一线生产的劳动者仅仅只得到了很少的一部分货币（资本），这些货币（资本）与他们生产出的全部商品并不等值，仅仅只能购买很少的一部分，那么这就存在剥削，也就是马克思提出的“剩余价值”，劳动者的生产价值，绝大部分被统治阶级拿去了。奴隶社会主要是奴隶主，封建社会主要是帝王官僚和地主，资本社会主要是资本家。这些处于社会统治地位的群体不事生产，却通过垄断货币（资本）发行和商品分配的大权，让货币（资本）无论怎样流动，始终逃不出“银行”的掌控，从而达到既遮人耳目又轻而易举的控制了绝大多数劳动者。
可统治阶级内部也不是铁板一块，毕竟都是人嘛。钱多钱少，追寻自由的目标都是一样的。越多权越大的，对自由的更高向往和保障现有自由条件的渴望，是极其强烈的。而钱少的又绝不甘心始终处于这样“有限自由”的地位，希望获取更多更大的自由。要改变只有两个途径，一个是通过跻身统治集团达到以权谋钱的目的，另一个就是从事商业交易在商品的交换上下功夫。前者有一整套体现私有精神的法律规章按部就班的给予额定的货币（资本）作为自由的保障。后者只能抓住商品交换中存在的信息不对称，通过低买高卖来积累提高自由程度的资本。（解释一下信息不对称导致的低买高卖，假设A地有1000吨豆油的消费缺口，人们吃饭又不可能缺少油，当这个缺口存在的时候，A地仅存的300吨豆油由于供需失衡，原本3块一斤有可能涨价到5块甚至更高一些。如果这个供需失衡的状态持续越长，豆油的价格还要向上飞涨，受到通讯条件的限制，豆油生产剩余的B地豆油很便宜，但因为距离太远无法得知，而并不产豆油的C地却知道了这个消息，为了抢在其它竞争对手的前面，连夜到B地以低价组织了1000吨豆油火速运往A地，但是又不能一下子投放到市场，因为这样会使供需失衡的状态恢复平衡，豆油的价格就会回到原价甚至有所下跌，刨除各种杂费C地有可能无所盈利白干一场。那么最好的办法就是悄悄的进，根据市场行情状况的变化有计划的慢慢出，这样就可以在当地供需失衡豆油持续高价的状态下获取尽可能多的利润。）
可是能够获取极大利润的信息，主要掌控在统治集团的官僚手里，考虑到人的寿命是有限的，当人渴望在自己的生命周期内尽可能多的拥有自由的时候，对货币（资本）的欲望肯定是非常强烈的，而通过正常渠道的缓慢积累却又极为漫长的，于是一个最佳的模式自然而然就出现了——官商勾结的权钱交易，或者我们通常所说的腐败。如此，掌握信息资源的统治集团各大官僚依靠出卖信息，收取商人的贿赂快速积累货币（资本）。商人依靠小部分货币（资本）的贿赂，换得获得更多货币（资本）的交易机会来积累货币（资本）。（还是A地豆油状态失衡，这个失衡的信息掌控在当地有关部门手里，对这个信息具有控制权的大官僚自己受到法规的限制不能出面经商，但可以通过各种方法把这个信息卖给C地或者B地。即便没有卖，而是C地自己敏锐的发现了这个商机，可C地要想在A地顺利抛出豆油获取利润，而不被A地的各种职能机构找借口干掉，必须自觉的给具有决定权的官僚出让一部分利润作为交换。）
这一切都与一线的劳动者没有关系，仅仅只是掌握了货币（资本）发行、商品分配和信息垄断大权的统治集团，与具有货币（资本）优势的商人之间权钱交易的游戏。无论这个游戏怎样进行，不会有多出一分钱的利润让一线劳动者参与收益。恰恰相反，因为这种游戏的不断进行，一线劳动者的生存状况将越来越恶劣。为什么呢？因为这种货币（资本）游戏一个不可违逆的规律就是必须持续增值。可是货币（资本）的内在价值是与实物商品挂钩的。生产力、生产关系和生产工具制约着实物商品的总量，一个正常的社会，实物商品的总量与体现其价值的货币（资本）总量还有人口数量保持着相互间的平衡状态，这种平衡状态必然导致货币（资本）总量有一个上限，这个限度就是不能超过实物商品的价值总量。可是货币（资本）的集中化游戏注定要打破这种平衡，因为大家都渴望自由，都想尽可能多的占有货币（资本），以随时掌控在任何突发性灾祸的面前，都拥有足够保障自己生存所需要的物资。商品在总量有限的情况下，要么干掉竞争对手吞掉对方的资本，要么只能开动印钞机。无论哪一种方式，货币（资本）的最终走向就是高度的集中化，也就素多数人的财富逐渐流入少数人的口袋。过去，受到生产力的制约，科技还不够发达，货币（资本）的集中游戏仅仅只能在有限的空间内进行，货币（资本）之间的关联性很弱。伴随着生产力水平的提高，生产工具的革新，这两项发展到今天都已经达到了登峰造极的地步。如今的货币（资本）游戏早已实现全球性的联通，除了古巴和朝鲜这样很有限的几个地区，其他任何一个地方的货币（资本），只需要鼠标轻轻一点，就能够在瞬间从东半球转移到西半球。这就为货币（资本）的集中游戏提供了最广阔的技术平台。
说到这里，可以再发一个问。货币（资本）的竞争都不是温文尔雅的，而是要以死人为代价的。可是人的天性就有趋利避害的本能，有几个人生下来就不怕死呢？应该是没有的。既然如此，究竟是什么动力驱使着绝大多数的底层劳动者既要为统治阶级不断的生产商品，同时在统治集团与各路竞争对手为了争夺货币（资本）资源而大打出手的时候，还前赴后继的充当打手炮灰，心甘情愿的认可这种货币（资本）发行和商品分配的游戏规则呢？
——这就是私有文化！
文化是人类社会发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。它以社会的物质生产发展为基础，是当时社会政治和经济的反映，并且有着阶级的属性。当马克思列宁毛泽东主义诞生以前，整个世界处于“私有文化”为核心的社会架构之中，这种私有属性的文化通过各种途径对人类进行灌输和驯化。通俗一些来说，文化又是一个历史渐进的演变过程，它主要体现的是一种在一定范围内占统治地位的群体性思想行为，也就是大多数人都认可的行为方式或者叫做生活方式。其中最有影响力的是宗教。
宗教贯穿着整个人类史，从生产力水平极低的原始氏族图腾崇拜开始，逐渐演化出各种流派的思想，继而形成影响当今世界的几大宗教系统。西方的欧洲地区主要是基督教和天主教。东方主要是佛教（喇嘛教）、道教、儒教，以及影响力限于国家范围内部，但信徒众多的如印度的印度教和日本的神道教等。中东地区主要是伊斯兰教和主要在犹太人中发挥影响力的犹太教。北半球的西伯利亚地区主要是东正教和萨满教。非洲则主要是各民族的图腾宗教。这些宗教通过不断的文化灌输，建立起按照宗教意识形态运行的社会伦理结构，有些则在历史的进程中逐渐与国家政权形成政教合一，因此宗教对于人类思想文化的影响力不仅举足轻重，还为反动统治集团愚弄人民的思想瓦解人民的反抗精神而殚精竭虑。
宗教的第一个特点：宣扬迷信。无论是基督教、天主教、伊斯兰教还是佛教等，几乎所有宗教的神都是绝对正确的，是不容质疑的，任何敢于质疑神灵的人都将被视为异教徒而遭到残酷惩罚或清洗。
宗教的第二个特点：等级森严。世界上任何一个宗教内部，从最底层的神职人员到最高级的主教之间，森严的等级不可厝越，下级通常必须无条件服从上级，不得有质疑反抗的行为。
宗教的第三个特点：经济寄生。只有很少一部分宗教流派的信徒从事极为有限的生产自给，绝大部分的宗教人员都处于经济寄生的状态，主要依靠发展劳动者成为信徒，以及与统治阶级合作领取丰厚的赞助来保障生存需要。有时甚至为了经济利益，不惜发动教派之间的攻伐战争，牺牲无数信徒的生命来获得对货币（资本）的占有。
以上三个特点，对于广大劳动者的思想禁锢是显而易见的。宣扬迷信使得人民不会正确思考，没有属于自己的正常思维。宣扬等级使得人民屈从不公正的制度，安于恶劣的生存现状。经济寄生进一步蚕食荼毒人民的精神思想，使得人民群众面对苦难不懂得拿起武器进行反抗，而是寄希望于神灵或者救世主来拯救自己，或者寻求遁入空门消极避世。有些信徒为了遵从教义的号召甚至为人所利用，沦为恶魔的打手和炮灰，实则是通过另一种方式分化瓦解人民的反抗意志。
譬如古欧洲政教统一社会格局，权力最大的往往不是国王而是教皇，这种对人民群众的思想钳制和压迫，导致欧洲生产力的发展受到极大束缚。东方的中国则以儒教为代表，依靠宣扬一套三纲五常忠君爱国为反动的统治阶级卖命的腐臭思想，戕害我中华民族千百年，人民无数次遭受外族凌辱导致国破家亡的耻辱。更令人疼心的是，每一次改朝换代都不是因为经济的落后，而是自己放下了手中的武器任人宰割，儒家思想的罪恶罄竹难书。而一直在人类历史进程中付出巨大牺牲的拉美和非洲的无产阶级兄弟，在千奇百怪的宗教图腾驯化中，一直处于被奴役和被遗忘的边缘，
在这这些符合统治阶级利益和私有社会结构的文化氛围之下，广大的无产阶级劳动者对于私有文化基础上的一系列虚伪的伦理道德和法律制度深信不疑，很少有人懂得思考，懂得质疑，懂得反抗，即便有几个极为聪明大胆的提出疑问，也会瞬间被私有社会的反动狂潮所吞噬。因此，荼毒人的最高境界是什么？不是简单的杀人放火，那样太低级，一眼就容易叫人看穿。而是让受害者自以为寻找到了真理，走上绝路而不自知，甚至还感谢加害者。除非到了被货币（资本）集中化的游戏逼迫到无法生存的地步，否则是绝不会想要起来造反的。而起来造反，如果看不到“私有文化”才是一切罪恶的源头，仅仅只是为了自己的一口饱饭，几件漂亮的衣裳，一栋宽敞的宅子……就算杀尽所有的贪官污吏奸商恶霸，依然会陷入周期律的死循环不可自拔，直至毁灭。
当毛爷爷带领中国人民建立了新中国的时候，通过十几年的飞速发展，生产力水平已经得到了空前的提高，对于追求“生命自由”这个人类的终极理想而言，生产力已经受到旧有生产关系的极大束缚，仅仅在物质层面的生产上继续做文章不是愚蠢就是欺骗，因为物质的生产永远赶不上人类欲望的膨胀，人民群众需要的是一次与当时生产力蓬勃发展相适应的生产关系，也就是思想文化的大跃进。毛爷爷是一位具有深邃思想的哲人，他看到了保障绝大多数劳动者“生命自由”的货币（资本）发行权力和商品分配权力至关重要。如何让大家懂得把握自己的命运，保卫自己的劳动果实，敢于主动拿起武器站起身来反击一切内外反动势力的欺骗和压迫，正是属于思想层面最为急迫、复杂，且又无法在短时期内解决的重大课题。
虽然继承并发扬了马克思列宁主义的毛爷爷，率领新中国的无产阶级人民群众在与私有文化恶魔的一次次正面交锋中，打得对方丢盔卸甲狼狈不堪，以完胜的姿态令使积重难返的中华民族重新挺立在世界的东方。使得压迫人类几千年的“私有大山”正式露出了崩溃的前兆。又或许，他知道自己年岁大了，为了教育指引大家，摧毁残留在我们劳动群众中的私有文化根基，砸烂锁在我们思想上的镣铐，把我们从私有文化的禁锢中彻底解放出来，毛爷爷最终不惜粉身碎骨，毅然发动了人类历史上史无前例的“无产阶级文化大革命运动”。
这场运动是人类有史以来的第一次，它是属于全世界无产阶级劳动人民的宝贵财富！
我们，应当如何理解这场伟大的运动呢？
（谢谢前辈们对偶的关心，偶的文章不能够和专业的大大们相比，也就是呱唧一点点自己很不成熟的想法了。这篇文章尽量改正了一些前文存在的语法习惯，由于是一点点爬出来的，肯定有很多错讹谬误的地方了。偶又懒于检查，这个习惯是很不好的，o-(_ _)-o 希望长辈们看到以后多多提意见了，要是能有弟弟妹妹们看到，那偶就更开心了。谨以偶这个系列的文章纪念心中最敬爱的毛爷爷诞辰116周年！）