陈情表 音频朗读:快速契入菩萨境界的妙法

    有没有一种方法，叫凡夫马上变为菩萨？凡夫菩萨其实只在一念之间。人只要果真觉悟了，果然回头了，马上就可以真正超凡入圣，前一念迷还是凡夫，此一念觉便是菩萨。 ­

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    什么叫凡夫？念念为自己是凡夫，甚至于念念为自己的家庭、念念为社会、念念为国家、念念为这个地球，还是叫凡夫，为什么？那个念头没出六道。假如念念为尽虚空遍法界一切众生，那你甚至就是佛，不只是菩萨了，因为你超越十法界了。你念法界众生，你的国家、社会、家庭都包括在其中，大可以包小，小不能包大。念念为一切众生，我这个身体也是众生，当然也包括在其中。所以我们做人心量一定要大，佛之所以伟大，就是佛的心量【心包太虚，量周沙界】，这是佛。菩萨心量比佛就小一点，声闻、缘觉又小一点，道理就是在此地，拓开心量，心量大自然就没有了贪瞋痴。 ­

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    我们知道障碍人悟道的主要因素是烦恼障。小乘人要断烦恼，要把身见、边见、见取见这一些见惑断掉，要把贪、瞋、痴、慢、疑、恶见断掉，这个好难，天上、人间七次往返。佛在经上讲断烦恼就好比截断四十里的瀑流一样，那个瀑流就比如瀑布，多大？四十里，你要能一下就把它堵住，叫它不流，佛用这个比喻断烦恼的难。用小乘的方法是真难，真不容易。大乘就高明了，巧妙了，要不要断？不要断！不断怎么会断掉？佛教我们，把心扩大，大而化之，就没有了，这个方法巧啊！叫你贪，不要贪一点点财，贪什么财？贪尽虚空遍法界的财，贪极乐世界的财！那好了，尽虚空遍法界都是你的，极乐世界也是你的。他的真实含义是叫你把心量扩大，一扩大就变成公了，公跟私也只是一念之间，把私心就变成大公无私。心量小就变成私，大就变成公，大乘方法教人巧妙至极，所以大乘法没有别的，说穿了一句话就是【大而化之】，就行了，你能把所有一切都大而化之就成功了。你爱护你自己的儿女、亲人，你把尽虚空遍法界所有一切众生都看作你自己的亲人、自己的儿女，这问题不就解决了？大乘巧就巧在此地，比认真强迫自己去断是容易太多了，那个断好苦，真难真难，所以小乘人修行学得苦，大乘人学得自在，他晓得心量一解放，问题就解决了。 ­

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    我们天天在喊全人类解放，我们如果学会把贪瞋痴慢解放，那就成功了。哪个国家人民贪瞋痴慢、是非人我、见思烦恼解放了，这个国家就是佛国，就是佛土，就是极乐世界。把念念想着自己的利益，把它解放开，念念想到全国一切众生的利益，就是把它放大就是了。再能想到全世界人类的利益，那你就是世界的领袖，就是世界的导师。这是大乘法跟小乘方法在修学的原理原则不相同的地方，这个方法来得快，非常有效果，佛菩萨跟世人不同的地方就在此地。 ­

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    换句话说，同样是一个爱心，一个爱心很小，只爱自己，爱自己的家；一个爱心扩大了，能够爱世人、爱国家、爱世界、爱一切众生，你比较比较大小乘的思想修法，你才晓得大乘法的殊胜。而《弥陀经》给我们的开示更不得了，它不是一个佛国土。一尊佛，我们讲【成佛了，爱心，他的心能爱护三千大千世界，了不起了】。阿弥陀佛跟那些佛可不一样，尽虚空遍法界每个佛国土他都爱护，一个佛国土也不漏掉，所以诸佛才尊称他【光中极尊，佛中之王】，这个话不是随便说的。所以烦恼解放了就转成了菩提。这就是【烦恼即菩提】。 ­

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    我们希望人人都做佛，人人都做菩萨。做佛菩萨并不是要我们改变现前的生活状况，而是要我们改变我们的观念，观念改变了，实际上这个生活也都会改变了，为什么？以前贫穷觉得苦，现在贫穷也觉得乐，不一样啊！所以一个人一旦悟了之后，他乐啊！吃得再苦他也快乐，这也就是把生活改变了。孔老夫子所说的【素富贵安于富贵】，他能安，他快乐。【素贫贱安于贫贱】，为什么贫也能安乐？因为他觉悟了。觉悟了之后，物质生活就无所谓了，真正能够做到自在随缘。富有好，安于富有，也不拒绝；贫贱也好，安于贫贱，不奢求，你说这种人过得有多快乐，有多幸福！所以快乐幸福的本质不取决于物质生活条件，与那个毫不相关啊！一个人明道，就是明了宇宙人生的真相，懂得因缘果报的事实，那他无论处在顺境、逆境，都会自在，都会快乐，所以都是佛，都是菩萨，作帝王的是帝王菩萨，作乞丐的也是乞丐菩萨。他那个帝王、乞丐身分用世间人眼光来看不一样，可菩萨身分是平等的，一定是一样的，两个都是菩萨。我们要明白这个道理，所以佛法确实能救世间，救世间的真理就在于此。 ­

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    如果说我们挽救世间，以为那个穷苦的人我要帮助你们一些资财，暂时提高一下你们的生活状况，那是不可能从根本上解决问题的。因为那是他的业报，【一饮一啄，莫非前定】，你以为这样做就帮他彻底改变命运了，岂不是把因果定律都推翻了？哪有这种道理？做不到的。但是如果我们帮他觉悟之后，要想改变他的环境，能不能？太容易了，为什么容易？修因呀！想得财富有得财富的因，想得聪明智慧有得聪明智慧的因，想健康长寿也有健康长寿的因，你只要修因，果报一定自然得到。果报不是别人能给的，是自己修来的，只要肯修就会得到，这些原理原则佛在经上都告诉我们了。可是真正觉悟得道的人有很多还不愿意动妄念搞这个世间享受，他安于他的生活，他不想搞这个。无论什么环境当中，他都得大自在，他何必去搞这个。 ­

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    唐朝时候的庞居士他家里很富有，开悟以后，他把他的财产装在一个大船里面，划到江心全部沉到江底里面去，不要了，然后自己每天悠哉悠哉编草鞋卖，以此来维持生计。一双草鞋卖两个铜板，基本可以吃一餐饭，粗茶淡饭可以吃一餐。他每天编草鞋、卖草鞋来过日子，逍遥自在，不为钱财所累赘。所以觉悟的人过的那个生活方式，我们世间人看不懂的！他为什么要这样做？他做得快乐逍遥，身心无事。 ­

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    佛菩萨对于世出世间一切法决定没有留恋，决定不放在心上，为什么？因为他知晓，这一切都是假的不是真的。他明白这世间一切万象，事上有，理上没有，相上有，性上没有，所以他真正明了事实真相，真相就是【万法皆空，因果不空】，他真懂得，真明了，他真契入这个境界。所以示现成佛，建道场、度众生，道场叫【水月道场】，度众生叫【梦中佛事】，他做得很认真，心里没牵挂，得大自在。如果示现的是居士身、长者身，他以在家的身分，同样是这个境界。在一个家庭里头，那是水月家庭，梦中生活；开个店，水月店铺，梦中生意，你说人到了这种境界，怎么不得自在！生活之中样样演得逼真，这完全是演戏，完全是游戏神通。 ­

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    【通】是通达，世出世间法，一切性、相、事、理没有一样不通达。【神】是形容他的生活那么样的自在，在我们凡夫看起来没有办法理解，超过凡夫常识，神奇莫测。他那境界是真的，决不是装出来的，装那装不像。为什么？一般世间人一生被业力作主宰，无可奈何，不受也要受，所以他无可奈何，受得很辛苦。到神通自在的时候，他所受的就不是业力，他是愿力啊！众生有感，他就有应，感应道交而来示现的，所以他自在，得大自在。我们明白这个道理事实，也学菩萨，要做一个转变，发菩萨大愿，转业力为愿力，马上就当下解脱了。 ­

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    我们仔细去观察悟道了的人，活在世间都是在做榜样给众生看的，都是在演戏，目的都是为了觉悟众生，让众生听到、看到、接触到，能够醒悟过来。佛菩萨应世没有别的目的，就这么一个目标，觉悟众生。各位有缘看到此文，也觉悟过来了，这一生在往后在几十年中，好好的演一场戏，也令这个世间一切迷惑颠倒的众生，看到你的表演都觉悟过来，这就叫行菩萨道，修菩萨行。所以我们一旦过上觉悟的日子，无论是弘法利生，还是平常谈话、接触大众的时候，那境界就完全不一样了，真的是非常活泼，非常潇洒自在，令人羡慕，别人看到生景仰之心，自然就会跟你学，向你请教。这就是快速成就道业的方法、捷径。 ­

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