安庆火车站停车场:浅谈苌氏拳技风格与学理特点

——刘义明

开篇引用武汉体育学院余水清、林鑫海、袁威、鄢红洁四名教授选写的苌氏拳技学理研究摘要精英。

武术古籍文献蕴涵着丰富而精妙的技法与学理纹息，是前人经验与智慧的结晶。《苌氏武技》首重“中气”之研炼，具体论述了拳技与“中气”内外兼修、形气合练之学理与方法，并对有关“中气”之学理及锻炼之方法，紧密结合武术技艺特点，进行了全面、系统、深入的论述，《苌氏武技》书内容丰富，论理之独特，具有很高的拳学成就。是最早、最系统地论述拳法为何要进行内外兼修，及如何进行“形气合炼”的拳学文献，开创了内功拳学之先河，堪称精品之作。因而促进了古代武术尤其是拳学，在拳功特点与学理深度上，都得到了新的发展。他给武术科学的研究，继承和发展，留下了清代鼎盛时期的武术精华。

本文分为六篇短文，浅简地阐述了苌氏武技以《中气》论理主导的内家武功，以及形体独特的练功方式，仿生动态的拳术展示了拳技与形体艺术表现融合一体的内功绝艺，养生修养的二十四拳，有内达外的上乘武功搏击之术，文事武备双修的拳学，展示了苌氏武技博大精深的民族文化。

一、苌氏武技源流

“上下五千年，纵横九万里”，在中华这块广袤无垠的土地上，我们的勤劳、勇敢、富于智慧的中华民族，在长期的历史进程中，不仅创造了辉煌灿烂的中华古文明，而且创立世界上独树一帜的中华武术。

亘古至今，中华武术自伏羲时代的远古起步，经过数千年不断的发展、充实、提高，及至清朝康熙、乾隆年间，武术运动更是到了空间鼎盛时期。少林、武当、八卦、形意、太极等诸多路拳派，如同百花盛放，争奇斗妍，各具特色。在这浓厚的武术气氛中，逐渐孕育、诞生了中原腹地的又一著名内家拳派“苌氏

武技”。

“苌氏武技”，也称苌家拳，它之所以被称为苌氏武技，乃是因为民国二十一年，徐哲生先生整理、出版苌氏武技全书而定名。

苌家拳以其精粹的理论学说，正大淳厚的功法，奇幻莫测的技击，内容丰富的拳路而自成体系，独树一帜，并以其独特的魅力，深受武林界人士的推崇，与少林、太极并称为河南三大名拳，实乃中华武术史上不可多得的瑰宝。

 源流

苌家拳，发祥于河南省荥阳县，旧制称之为汜水。汜水，地形险要、山河雄伟，兼有“一夫当关，万夫莫开”的虎龙险关，为历代兵家必争之地。它东距古殷都城四十多里，殷都乃中华古文明的发源地，历史文化悠久长远。汜水近邻古都，文风颇盛，这对后来苌氏武技理论的研创有着深远的意义。它南距登封县少林寺一百多里，北隔黄河对岸温县陈家沟三十多里。汜水地处中原腹地，人杰地灵，民风尚武，世代凝聚了劳动人民的智慧、辛勤、勇敢，孕育了一代又一代人才。

苌家拳开山鼻祖苌氏乃周先生，字洛臣，生于清雍正二年（1724年），卒于乾隆四十八年（1783年），出生于书香世家，自幼通晓“四书五经”，家学深渊，其兄苌仕周乾隆七年中进士，对《易经》钻研甚深，对《易经》有独到的见解，这对乃周以后创拳著书，引用《易经》中阴阳八卦学说，为苌氏拳法理论根据奠定坚实的基础。

苌乃周自幼喜武，读书之暇专习棒拳。苌乃周初学从师何人？有说先从师虎牢关张八学艺，张八，号称神拳手，尤精于枪法。又传说他出门十年学艺而归，众说纷纭，莫衷一是。苌氏拳谱《中气论》序言曰：“苌氏初学于禹止，后过闫圣道学习少林拳技。”闫精通内外两家功夫，是一代武林宗师。相传他是清代康熙年间威震一世甘凤池六侠之高足。苌乃周经名师指点后，武功颇觉进益，其后又经峨嵋派、冉道登门教学。他随冉道大师传习猿猴棒二十四式与吕祖双剑，并赠以图谱。至今苌氏门人尚有手抄秘书，其论理精微，图文并茂，实为稀少绝妙的器械套路。冉道又传于他拳法中搏击之术，使之苌乃周武功日俱增进。在“乾隆年间，武科会考天下功夫，则洛臣获得隽杰士第三人”。一时驰名于海内，又因他文武兼备，被武林界称之为儒拳师。

苌乃周善交四方武林高手，与湖北“黑山羊”武当派名手、武功获天下隽杰士第二人（其名不详），结为知己好友，相互交流验证技艺，使之所学各家武技会于一体，更加趋于完善、精妙。他经三十年春秋学苦练，内外功夫已达到炉火纯青、出神入化的境界。苌氏神功奇迹，汜水乡里传说甚多，苌氏武技全书序言中曰：“周妻秦氏宅宇，崇闲庭石级，厚二尺许，秦氏子弟见周至戏：提以石，乃周举手挥之，石应手糜散，又问：“可断石乎？”乃周登石皆中断。“乃周技能行于水面，身贴于壁”，其开功举手投足间，就可伤人于无形，如此奇功神力传说纷纭，枚不胜举。如管中窥豹，时见一斑。

苌乃周先生博学多才，武技精深，又能虚心请教各派名家之武功，经过多年的实践，熔聚百家之长于一炉，从《易经》中另辟新路，结合中医的经络学说，借鉴了道家与佛门的吐纳运气之法，潜心创造了苌家拳的武术理论《中气论》与《武备摘要》两部巨著。书中阐释了许多前人未及的拳法论点，提出了自己的主张和看法，创立了别具一格的苌氏系列拳术、器械套路。

苌氏武技创前人所未发，在继承前人武功基础上，推陈出新，大胆创新，不但将气功运用于武术中去，且拳谱每式应用古典诗文，著有歌诀一首，一阐述其拳式要点，使其习武之余，回味无穷。苌氏拳法之形体运动，技巧全面风格显著。运势中，身法多变，身形似醉非醉，似柔而刚，“头如蜻蜓点水，一沾既起，拳似山羊低头，刚劲发力，腰如鸡鸣卷尾，气由后收而不散，脚似紫燕穿林，挡口前开后合，中间园”。其势“进攻快捷，形若灵猫捕鼠，防守严密，稳如山岳。拳法整体要求：阴阳相扶，刚柔相济，俯仰开合，虚实相间，粘随滑脱，缓急相应。动之，以意领气，以气摧形而形气合一。

苌乃周创立的各式套路中，在共同的拳法要旨上，各有独自的形体风格与技击特色。小罗汉拳，形似猿猴之轻灵活泼，开合虚实，攻守兼备，外柔内刚，跌宕潇洒。白虎拳，尤如猛虎之动态，以刚劲显示于外，起纵跳跃，形如飞燕展翅，闪晨腾挪，踢、蹬、踹、弹、攻势凌厉，刚中有柔，气势宏大。青龙出海拳，仿如游龙戏水，起纵飞舞，如流星赶月，“老少相随”，柔中刚发。二十四拳，主练内气，势势呼吸吐纳，运转丹田之气，如乾坤变化，合天地之道，有二十四字论着拳诀一首。炮拳，一百零八式，苌式功夫拳法。其它又大罗汉拳，白猿拳，黑虎拳，小洪拳、二十四大战拳等等，势势精妙，各展其绝。

苌氏的器械套路以刀、枪、剑、棍四大兵器为主。在创立过程中，吸取了虎宾张八之枪法，四川冉道之棒法，道家吕祖之剑法，熔铸了各家之精华，与苌氏拳法、步法、身法的特点，形成了苌氏独特的器械套路，使之器械运势中，以气摧形，而达身械合一，刚柔相济，以内达外，一招一势注重功放技巧的运用，粘、随、滑、胶、挤、崩、挑、压、旋转拧劲，变化奥妙，神形兼备，风格独特。

苌氏武技以其丰富的套路内容，别具的功法训练，奇巧的技击招数，养身健体之秘术，问世于豫中武坛上，它象颗璀璨的明珠，以其独有的特色而闪跃着光芒。

 二、入门篇，头身手足形体特点

苌氏拳法初学入门，“莫言炼气，务将外形安放一家，再令轻活圆熟、转关停顿、操纵开合，一一如式，势势展施，将筋节骨骸处处松开放的为妙。”这一论点提示初学者功架姿势摆放要正确，筋骨要松开，运势舒缓自然，手眼身法步在运势中协调一致，拳势落点，头手足三尖想照，周身合一，得以稳固，为形气相合的拳技训练打好基础，避免因炼气不当而出偏差。

 1、论头

歌诀： 头象天兮卦属乾，侧正俯仰自天然

少阴少阳皆从此，阴阳入俯非等闲

 头为身体之领袖，行气中首领四肢在阴阳二气，流交会中，整体协调一致。头与四肢形体不合，气血不能贯通，《中气论》中有言：“头园象天，为诸阳之会，为精髓之海，为任督二脉交会之处，统领一身之气，阴阳入扶全视乎此，此处和则一身之气俱合，此处不合则一身之气俱失”例如“蟠桃献寿”头为俯视而仰头，背部督脉的阳气阻断，无法上行头顶百会与阴气交会。“白虎靠山”之仰势，，气落头部枕骨尖，如把头下俯阴气阻断，不能上行，阴阳二气也不能交会週流。头部主持阴阳的平衡，统领一身之内气的运转，阴阳二气的循环有它自然规律可寻，苌氏拳法在行气运势中形体表现为“头如蜻蜓点水”，这一仿生的动态形象，充分展示了内家功法之经典，发落点击敌之时，仰头阴气上行百会与阳气交会，刚发瞬间，头向前俯即起，气下行週转而发，此时刚发转柔，头即起回收，这一技击中的动态形象，协调了形气中的整体协调发放，苌氏的头部形态表现，显示了与众不同的独特地内家风格。

 2、论身法

“侧正俯仰，起伏开合”是苌家拳技在运气中，形体变化不同姿态的身法表现，动势中做到“俯不前栽，仰不失重”保持阴阳平衡重心稳固。其动以气摧形、形者以头使身，身使臂，臂使肘，肘使手而达到开筋摧骨，节节贯穿，一气呵成。身法之中，聚气发力主宰于腰，武林中有句口头语：练拳不练腰，终究艺不高，腰为一身之枢纽，腰肾命门部位乃是气力之根源。苌氏拳法落点的形体表现为“腰如鸡鸣卷尾”，用鸡打鸣卷尾的形态，形态倦腰拧劲。紧气发力的动态，可谓惟妙惟肖，玄奥精彩。苌氏在搏击柔化紧气发力的过程中，应用不同的旋腰技法而产生变幻莫测的技击效果，其技法中有：横向的左右旋转拧腰，上下斜向的旋化走圈，以及横向的竖圈，各式不同技法的形体动态。身法之中，内气循环週流通过任督二脉，阴阳二气交融相合，吸气阴气走任脉上至百会穴而顶，阳气下至涌泉而立，此境身心虚空，筋骨上下拉开，呼放发力瞬间，百会穴气往下行，涌泉穴气往上提，二气团抱中宫，旋滚而出，由脊背行于肩臂、手指此时柔转刚发，形似闪电一击，这一内炼行气聚气，发放过程的方式，展示了苌氏拳学的博大精深，武功内炼之真谛。

 3. 论手

 苌氏拳论言道：“手有五指，四指捲紧握固，大拇指掐对食指第三节横纹，此乃土贯四德，五行团聚之法。”这一拳形内藏玄机，时掌而拳出手进敌，散战变化旋滚划弧，勾勒挑压，穿插返转，技法多变，手掌曲伸之计，时而手背，又乎而握拳，其招式神鬼莫测，防不胜防。在这缤纷多彩的技法中，仿似动物格斗的拳击招式：“拳似山羊抵头”是苌氏武技又一显著的风格特点。它在动势变化中出手是掌，落点是拳，它与头面、身腰、步法是相互连贯的，在拳发落点之时，气紧中宫掌随势立掌平推而出，将至敌身之时捲握变拳，刚力突现，拳体如山羊低头状，这一形体动态，看似手臂无力，其实是内气摧形，由腰旋转，两肩传送，发于手梢。拳似山羊抵头之形体，展示了苌氏武功与众不同的独特风格。

 4．论足

 “脚似紫燕穿林”是苌氏拳法第四句形体落点的象形动态之特点，“雁行步，此步法轻灵快捷，起步前脚微提划一弧落足，后脚随势跟进挤步，及似飞燕弧线穿插树林之间，与敌交手，我身未动，脚已起步，待敌知觉，我以落步近身，使敌不及防守而被制，其步法动势之中，一虚一实，落足之时两脚足趾抓地，重心稳固。苌家拳以丁八步与雁行步为主体结构，丁八步，裆口前开后合中间圆，这一技法要点，两脚十趾抓地，脚心空，脚后跟着虚放，两膝要分，两脚脖要向里拧劲。《中气论》中言道：“足方象地…...能载一身之重，静如山岳，有磐石之稳，不灵不患。”苌氏步法临敌应用，善长左右迂回，斜势穿插，专攻敌之侧身，此乃捣虚之法。论足歌诀：

足履地兮势如山，点颠平踏自天然。

惟有随跳与乱点，擎气多着在脚尖。

苌氏拳学形气相合的运势要做到六合，这六合是：“脚与手合、手与眼合、眼与心合、心与神合、神与气合。其势：动之俱动，无有不动之处，静之俱静，手眼身法步俱落点到位，其势总体表现为：“头如蜻蜓点水，掌似山羊抵头，腰如鸡鸣捲尾，脚似紫燕穿林。”

 三、功法

 苌氏武技，创立流传至今，已近三百年历史，它之所以能在河南成为三大著名拳派，这与它的功法效用有着息息相关的联系。苌氏基本桩功，可分为文修、武炼两大种类。文修是指静功，既修身养性的吐纳运气之法，此桩长期修炼，能达到强身健体，预防疾病，延年益寿等功效。《中气论》中称之为“炼内丹”。武炼是指动功，既习练掌法基本站桩，走桩等用于技击实战，此桩经过修炼，逐步应用掌握调气之法，其目的达到练气养神，以气摧形，内外合一，神形兼备的长乘境界。《中气论》中称之谓“炼外丹”。然苌家拳功法的文修武炼有着千丝万缕、息息相关的致密关系。“盖动静互根，温养合法，炼形以合外，炼气以实内，坚硬如铁自成金丹不坏之体。”

一、    乾坤桩

 乾坤桩，是以养气、炼气的柔功功法，著有炼气图谱，此功桩在汜水拳乡鲜为人知，练者甚少，乃苌氏不传之技。乾坤桩的功法原理是取之于《中气论》，它对气的渊源及具体练功方法阐述详细，《中气论》曰：“人自有生以来，禀先天之神以化气，积气以化精，称天根，号命门，即易所谓太极是也。真阴真阳俱藏此中。”“此气灵明，发为五脏之神，心之神，肝之魂，脾之意，肺之魄，肾之精，赖此主持，呼吸依之。”这段论点讲明了气的来源根本，使我们能以更好地掌握气的运用方法。站桩练气在运势中，上下屈伸往来，阴阳二气相扶相承，上至百会穴而交，下至涌泉穴而聚。其桩对头、手、身、足要求在运动中协调一致，使内气在运势之中节节贯串。“头为诸阳之会，为精髓之海，为任督交会之处，统领一身之气。”阴阳入扶，气提百会相交，项必直竖，头有悬顶之意，气沉丹田，头微前颌，胸微含以利气之下行。吸采天地之气，自肺而心、脾、肝、肾至命门，呼自命门而肾、肝、脾、心、肺吐出五脏之气。乾坤桩内气週流五脏的过程，起到了平衡阴阳，调整五脏功能，促进了血液循环及新陈代谢的良好作用。久而练之则神清气爽，精血充沛，免疫祛病，健体长寿。

乾坤桩是形气相合的柔功运动，气之运转以内达外。吸气，手臂回屈抽丝上提，两足，一虚一实，下气自涌泉穴上提至百会顶部，此为阴起，阳在下扶助。呼气，自百会穴而沉于丹田，丹田发气发于脊背，行于手臂，两足虚实交换，两脚屈蹲，此为阳气下行，阴气扶助。此桩练气，先绝杂念，使之心静意生，意到身随，柔绵连环，节节贯串，气走似行云流水，舒缓畅遥，无有间断，生发不息。

苌乃周创此柔练功法，虽然只有二式，通过吸气与呼气的运动，简中寓繁，奇中有变，形成阴阳相调，形气相合的独具功法，运气以内达外，自脏腑行于经络，气沛周身，意到气到，意摧气行，气摧形动，而形气合一的显著风格。

 二、    单鞭功

 单鞭功法，自苌乃周创立，经过历代高手的千锤百炼，虽只一式，但功法深奥，变幻莫测，是苌氏武技理论拳法的宗旨，此桩一站，形似古树盘根，稳如山岳，静则气沉丹田，阴阳交融，气血凝聚，而达天人合一，气聚则如一柱擎天，虽台上压顶亦不可撼之。动则气发如弩离弓弦，虽坚石亦可洞穿。这一单式功桩，从初学者，乃至练功几十年的历代名家，都不曾间断练习，与深研其打法技巧。单鞭功，是否能有如此神奇功力和效用？苌氏第二代高足，“柴如桂，武功精奇，凡与人交手，有盗尾随，行至一庙前，柴沉气下挫，单鞭功桩，伸拳照壁击穿一洞，盗亦随之逸去。苌氏七代宗师高青莲，别名高老虎，其墓碑文上，记着这段事迹：“一童玩耍于道，一马车飞驰而来，

童惊而不动，时路旁闪出一人，力抓车尾，单鞭功桩，沉气吐声，马车立停，问其名？曰：“高老虎也。”似这类趣闻轶事，历代传闻甚多，可见此功法奥妙，哲理幽深，非同凡响。单鞭站桩，为初学者入道之门，初练往往力不胜任，桩不能站稳持久，乃经过一段钻研苦练，得之其中诀窍，方能稳固下盘功底。其桩站定，先静心养气，意动，一身血气週流，而后导气摧形，以达到脚与手合，手与眼合，眼与心合，心与神合，神与气合，气与身合，使之身体内外各部完整一气。“单鞭”步法为前脚横立，大足指心气宜往内勾，后脚竖立，后根往后一拧，两膝相对，重心在后。手以四指捲捏紧固大指掐对食指第三横纹处，《中气论》称曰：“土贯四德，五行团聚之法”。单鞭桩功站到精妙之处，犹如磐石之稳，人推之不动，人拉之不动，手蒯之不动的真实功夫。站桩虽为静态，实则外静内动，静中有动，这个静中有动是指意与气之动，意动，气沛周身，真元充足，由内达外，气聚血凝，而身坚如铁。

单鞭功的走桩，是在站桩的基础上，进行单式动作的运动训练，一左一右反复循环演练虽只一式，论理精辟，功法奇巧，为苌氏拳法之纲领，具有显著的苌氏风格特点与技出特色，可以精、奇、绝、妙四字来概括单鞭功法之形象。“单鞭”对头、身、手、足人体各部的训练，《中气论》中都有细微精妙的论点。

 论头：

头象天兮卦属乾，侧正俯仰自天然。

少阴少阳皆从此，阴阳入俯非等闲。

 论肩：

一肩高兮一肩低，高高低低不等齐。

低昂递换多变化，七榜十势亦出奇。

 论手：

两肩垂兮十指连，生克制化五行全，

敌吃横推看三至，当面直入是真传。

 论足：

足履地兮势如山，点颠平踏自天然。

惟有随跳与乱点，擎气多着在脚尖

“单鞭”注重于功力和实践，它静如处子，稳如泰山，动似雷霆，疾如闪电，灵如猿猴，捷如狡兔。看是一招，实乃千变万化，层出不穷，奥妙自蕴藏其中。单鞭在打法实用中，对手眼身法步的协调至关重要，它在运势中要求做到：含胸沉气，气自丹田行于脊背，以肩摧肩，肩摧肘，肘摧手，一气呵成。拳发落点：“头如蜻蜓点水，拳似山羊抵头，腰如鸡鸣捲尾，脚似紫燕穿林。”一动全身俱动，无有不动之处，此只一招，化繁为简，化实为虚，而虚实相间，以不变应万变。动势中，七分柔、三分刚，柔过气刚落点。

单鞭功，即能练气养身，又可用于技击，既是拳法初级入门，又可深研拳法理论。虽是单鞭一式，亦能达到内外双修，形气合一的上乘境界。

 四、炼形合气的学理特点

苌氏武技以气为本，培养中气，通过形气合炼，而达到以意摧气，以气摧形，由内达外，形气合一。炼形合气这句词很明白，习武之人大多都知道“内炼精、气、神，外炼筋骨皮”这句内阁偶那个术语，在实际功法中如何行气，聚气、精气神是如何产生的它们的互联关系，怎样达到形体与内气相合，苌氏拳学《中气学》文，给学者打开了这具朦胧的面纱，行气的应用学理，在上篇功法一文中已有论述，聚气之法苌氏拳学指出：“岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非紧气不能也。”聚气之法：“惟将谷道一撮，玉一收，使在下之气尽撮于上而不下走，采天地之气，尽力一吸，使上气尽归于下而不散，上下凝合，团聚中宫。”吸气，采天地之气，谓之纳气，纳气之法，“头面微往上仰，则咽喉之气易入，上唇往上微缩，下唇往前朝，如象卷鼻之状，所云，纳气如吞川是也，盖必以口吞物，尽力一吸，气力方纳得充实饱满。”通过行气紧气阴阳二气相交，紧于中宫，使之气紧而精凝而神会，气自然由内达外，无处不贯，坚硬若铁。精、气、神、人体之三宝，它们之间相互运转，又相辅相成，形成了一种自然地科学循环规律。如何达到形气相合，欲先求精紧神合，神乃以合者，气自利，气利则形捷，形捷者，气自相聚，气紧而神凝，至此丹田真气充足，功德圆满，练到此境界形气相合，真气横浓，气发如炮之燃火、弩之离弦、陡然而至。其刚劲似震雷迅发，坚硬莫敌，即南林处女所谓：“内实精神，外示安逸，见之如处女，夺之如猛虎。”功夫如冰冻三尺非一日直之寒，须练之于平日，早成根蒂，方能用之当前，而无不监实。

 五、刚柔相济的技击特点

苌氏武技既有养气、练气的健身作用，又有运气用于武术攻防的显著特点。它兼内外两家拳法之特色，既擅长聚气养静，以静制动，又主张先发制人，击敌之虚，破敌重心。苌氏拳术，器械各个套路的训练，一势一招，不功既守，式式讲究攻防实战。苌乃周先生所著的拳理，无论从阴阳、刚柔、运气、炼形，统以攻防实战技法为宗旨。

先发制人的进攻术，苌氏善用虚实相间，刚柔相济的打法技巧，临敌交手，突举进攻，出其不意而击之，形如灵猫捕鼠，闪展穿插、变幻莫测，虚实并用。虚实打法的技巧变化，苌氏最为善长之特点，两手一虚一实，一先一后，虚手探门，实发击敌。虚进之法，既空亦实，虚虚实实。实中有虚，虚中有实。这一虚实相间的攻敌法门，扰乱了敌方视线，使敌震惊，无从下手，进而乘隙入之。《中气论》“称此交手认路之法也，手一出，气着一面，不能四面俱着，力直出者，无横力，我截其横，横出者，无直力，我截其直，上出者，下无力，我挑其下，下劈者，无上力，我打其上，斜正屈伸，无不皆然，此捣虚之法，功其无备。”之所谓先发制敌，责在出势神速，闪进击虚，攻势连环，使敌防不胜防，处于被动而束手待毙。

刚柔相济的技法，在苌氏拳法中更为突出表现。无论从技击的先发制人或以静制动的后发制先的各种打法技巧，刚与柔是至关重要的。刚属阳，柔为阴，本是矛盾的产生，同时在不断的运动中相生相克，相互演变，而无始无终。《中气论》曰：“纯用刚法，则气捕满身，牵拉不利，落点必不勇猛。纯用柔法刚气散不聚，无有归着，落点亦不坚硬。应刚而柔，则气聚不发，应柔而刚则气散不聚，皆不得相济之妙。”这一论点说明了刚与柔用之不当，将适得其反。我们从现实的散打运动中，可以得到启发，两人交战对垒，双方刚劲相击，六大者胜，虽胜亦受损伤，刚力相等，两败俱伤。纯柔无刚，用何力与敌相交，柔虽能化刚劲于无形，则不能破刚，在散打中形如以卵击石，自寻绝路。刚与柔必须顺其自然界的发展的规律，互为变化，刚柔相济。拳论中曰：“阳者为天象，阴者为地元，纯阴者不生，纯阳者不长。”“只有阴阳相辅相成，时阴而阳，阴下扶助，时阳而阴，阳扶助于阴，此阴阳之道也。”故善用刚柔者，如蜻蜓点水，一沾即起。过气如风轮，旋转滚走不停，发气似炮之燃火，弩之离弦，陡然而至。

刚与柔在散打技击运动里，是顺应敌进攻变化而相互转换的，刚柔的运用，也有一定的规律可寻。《中气论》曰：“盖落处尽处是气聚血凝止归之所，宜用刚法。而间阳间阴是气血流利，宜用柔法，刚柔得益方能无气欠不实，涩滞不利之患。”苌氏拳理中的刚柔相济论，点明了刚与柔在技击运动里的变化规律。这里所讲的柔，非软而无力，乃柔中运势，内含刚劲，虚中藏实。其打法中，穿插闪战，防守化拨，均以柔中行气，聚气为主，刚劲的表现是在柔的运化过程中，敌防守不及，柔随势突发为刚力，既所谓拳法中柔过气，刚落点之妙语。刚劲落放之外形。“则头如蜻蜓点水，拳似山羊抵头，腰如鸡鸣捲尾，脚似紫燕穿林。”这一形体运动，乃苌氏武技独有的风格特点。

破敌重心，是苌氏技击运动的又一重要技法。破坏敌方重心的技法乃主攻敌之下盘，抢夺对方立足中心方位，使敌中心丢失，不能稳固根基，而失重栽跌。

 破坏重心有三种攻敌手段，直进、侧进、斜进。直进者，快攻直取，势力如猛虎，急若闪电，脚踩钻之中门，双拳“老少相随”封敌门面，使敌防上而不及顾下，敌上方在双拳连进中迫于后仰，下盘中心被抢占而失重心。侧进者，与敌交手之时，闪战迂回，进击敌侧身方位，敌直进，侧方空虚，我即乘虚而入，上手化拨封敌身臂，下腿进取敌脚后方，断其归路，步到、身手俱到，整力侧击，敌处于被动而失重。斜进者，引敌出手，将敌手臂封滚拨化之侧外，一腿进击胯部，冲击敌方侧部，将敌连根拔起而摔出。这一技法是苌氏“单鞭”最常用之诀窍。

以静制动，后发先至的攻防术，也是苌氏武技重要风格特点。两人交手对阵，心静神情，以逸待劳，以观其变。两手空空，只在聚神静心，待敌先进，敌进我退，敌推我随，随敌变化，舍己从人，这种临敌不惧以借力打力，后发制敌技击打法，乃将帅风范。这一上乘技法，唯有功力练到内外合一，心动气随，一动全身俱动，意到气至的高深功夫，才能做到“静如处子，动似山歌。”散打技法的运用，与拳术套路训练有较大的区别，拳式的一势一招为拳路固定架式，无法适应散打中千般变化。苌氏拳法与各家比之有它独到之处，它注重与练气的意念训练，以练气摧形，气至力发而形气合一。苌氏功法与各个套路均以真攻实炼为目的，久而练之，使其各个攻防招式溶化于脑中，临近运用，随敌运用，随敌变化，拳之无意，意无技，见空而入之，不思得之，此乃无意之中是真意的根本要诀。

苌氏武技为河南传统武术的著名拳种，是中华武术的珍贵遗产，有待我们进一步探索、研究，将之发扬光大，让苌氏武技这颗明珠放射出更加灿烂的光芒。