一汽总医院归谁管理:大六壬精义讲解 四

天空在那里，那里就是一片空虚、欺骗、诈伪、不实。为什么说它是奏书之神呢?因为它在十二神中是最卑*之神，它正对着天乙贵人，而贵人只能有一，不能有二，所以它就只有以空位对贵人，而各地来的奏折文章都通过这个空地上呈给至尊贵人。所以天空为奏书之神，但实际它是以空上奏，其本身就是一个空神。它有空亡，虚伪不实的味道。

第二节 十二将

    将是天盘上移动的地支，月将加时而成。在十二个月中，每过一中气，太阳就移动一个宫，一年太阳要移动十二个宫。太阳在每一个宫与我们的方向、角度、距离不同，其对我们的影响也就不同。所以，有人就把这不同的影响看成是十二个天神的作用，叫做十二将。：    十二将为正月亥宫登明将，二月戌宫河魁将，三月酉宫从魁将，四月申宫传送将，五月末宫小吉将，六月午宫胜光将，七月巳宫太乙将，八月辰宫天罡将，九月卯宫太冲将，十月寅宫功曹将，十一月丑官大吉将，十二月子宫神后将。

    月建和月将正好是左右对称的，月建是从正月建寅开始直到建丑顺行一周，而月将则是从亥开始到于逆行一周。在占卜学上月建和月将的功能是不同的。

    月建是月亮运行的轨迹，月将是太阳运行的路线，月建是一种定时规律，一年四季以月建为主，而月将是一种起事的标记，即前面说的值事，就是用月将来确定事情的发生。

    在陈公献《大六壬指南》中说：“寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，卯太冲主林木舟车。酉从魁主金刃奴婢，辰天罡为词讼兼主死丧，戌河魁为欺诈或印授，巳太乙惊怪颠狂，亥登明阴私哭泣，午胜光官讼连绵，子神后*淫妇女，丑大吉咒咀冤仇，末小吉甜歌医药。”

    初看上去，它们与十二神的功能大体上差不多。这说明，在十二宫中不同的五行属性，就会出现相应的东西，这是预测学上的一个非常重要的思想。

    实际上，所谓的十二将，不过就是太阳在经过某一宫将要发生什么事情，这还要看具体情况而定。如是否上四课，见三传，或四课三传与其地盘之神发生冲克等等。在这些情况下才有可能发生。正象陈公献所说：“凡乍神将，必须干支神将刑克，其事乃发。”

    将和月将一样，但月将为值事之将。如徐养浩《六壬金铰剪》中，就把月将直接看成是太阳福德之星，是到处巡回解厄救难之神；他说：“月将，月之福德，乃幽明之司，动静之机，到处解咎殃者。临日为福助，临辰为龙德，临用、临命纯吉，临干身躬少病，临支家宅光辉，入用动作如意，乘空光耀照人……盖消灾解祸之最大善力者，为壬课第一吉神，属台省部院也者，但须在旺相时中始能鉴察”；将不值事，则只取其时空方位和神加其上的五行属性，其它不看。

在六壬课占中，十二神是最主要的．而十二将则次之，这里举个例子：

甲午日申将巳时占苛人能否动身，或何时动身。

蛇勾龙常            官 申 龙
子酉申巳            父 亥 朱
酉子巳甲            比 寅 后

    断；丁马临宅，发用为马主动之象。申为时日之马，又为身，主身乘马而动。这时发用为月将青龙官鬼，必为升迁转职走马上任之吉，然初传为空，暂不会走，必将下一旬旬空填实，戊申日方可动身。

这个课式主要是问能不能走，何时走，它以驿马发用为必要条件；因为见马则必动。又以青龙官鬼为财官，所以断它为升迁转职。不过光有这些还没有太大把握，因为青龙官鬼还可以断为别的事情。这时就要看月将了，月将为值事，主要管何事。月将申为传送．主道路行人。从月将可知所占必问行人，从道路行人，财官并见，月将福德临门等等迹象可大抵判断此问为升迁转职赴任之事。并且月将传送发用可断他必定动身。
第三节 旬中空亡

在六壬课占的分析中，找出旬中空亡，是—个非常重要的环节。”因为它直接影响到事情的成败，及应与不应。

空亡是只有地支，没有天干，所以其气是空的或非常弱的．在空亡之中办任何事情都不能成功。空亡就象一个陷井；吉神落入其中则好事不成，凶神落入其中，则坏事不凶。
过去有“背孤击虚，一女可敌十夫”之说，所谓孤，就是与空亡相对的地支；虚就是空亡。如戌亥空亡，则辰巳孤，子丑空亡，则午未孤。孤为戊己土神所落之方，又为*山之方，所以作战、经营、各种权谋以背孤击虚为妙。

事落空亡，有如落入陷井，不可自拔。如果是旺气入之，则可以保持延续：等过完此旬被天干填实便可脱出而重新活动。如果是休囚之气入之，则被化而无形，事情消散，虽过完此旬，也无济于事，所以事情无成功之举，如果是久病之人，落空亡则必死无疑。

空它虽然不利，但冲神可以救之，即干支落入空亡；而发用为空亡之冲神，则为救神；冲即子午冲，寅申冲之类，空亡被冲破，则不为空。
    
不过空亡也有一些好处，它是一个躲避灾难的场所；因为它凶神落入不成凶，吉神落入不成吉  所以它对我可消灾免祸。

又如火空则发，金空则吟，木空则朽，水空则枯，土空则通。这里面都各有利弊，都可以根据五行取其所好。

第四节 禄马

    所谓禄，就是天干到了临官之方；临官是长生死墓中的气旺时候，它比帝旺要弱，正是将旺之时，但又不能到帝旺。帝旺则将衰也。所以命占学家把临官称为禄，而把帝旺称为刃。刃有暴躁，凶狠、气到极点的意思。 
   
    禄有供给、供养、恩赐、赐予的意思，表示得到了恩惠。所以占得有禄，是一个喜事。

    绿有年禄和日禄。年禄就是年命天干入临官，而年命代表至尊、长者、单位的最高领导等。所以得年禄，为得到上面的关怀。如遇病则得到良医治疗。日禄就是日之天干入临官。日禄加临，表示自己处气旺之方。始终得到某种保护和支持。办事顺且吉。 

    何谓马呢?马就是四长生之冲神，长生之气弱且慢，但富有生机。如遇冲神，则加快生长。事情则变得快速来临。

    如申子辰、亥卯未、寅午戌、巳酉丑地支三合成局，分别代表水局、木局、火局、金局，每一局的前面是生，中间是旺，后面是墓，事物都是由生到旺到死墓过程，但是每个事物生旺墓发展的速度是不一样的。所以遇冲则加快进行。象乘着快马奔跑一样。好事坏事都是一样。

    马有天马和野马之分，在干支学中，天马只有一个，就是三奇之一的天于丁。传中逢丁则为见天马，而前面说的长生之冲神，即申子辰马在寅，亥卯未马在巳，寅午戌马在申，已酉丑马在亥，则为驿马。天马加驿马为快马加鞭，表示事物立刻就会出出现。

过去有“马到山头人富贵，禄到山头旺子孙，若逢绿马一同到，干祥百福自骈臻”。山头就是本命之方。马遇旺相之地才会富贵，否则就是穷奔波。如果禄马皆空，或处休囚，则人的倒霉之日就要来临了。

第五节 贵登天门

《协纪辩方－卷七》说：“通书曰：经云‘年之善不如月之善，月之善不如日之善，日之善不如时之善，贵人登门乃时之最善者也”
    
什么是贵登天门呢?   
    
以后我们会讲到，在六壬盘中，戌亥之间为天门，辰巳之间为地户，天门地户为通天达地的门户。戌亥之间为天门，但戌是一个空地，为网罗之地，过了这个空地到达了亥，就叫登天门了。因为天门在北方北极之地，为最高统治者居住的地方，所以君子到了天门便万事吉利。这个时候就是壬学所说“神藏煞没”之时。
    
“贵登天门”就是贵人在亥。贵人在亥开始顺转，表示一切顺利，贵在亥之时，六凶神皆潜藏，六吉神俱归其舍。一切规章严明，法度森严，吉神各守其泣，凶将尽被制伏，所以为大吉之象。

所谓“神藏煞没”，就是“贵人临乾亥登天门，则蛇临壬子而落水，朱雀临癸丑而铩羽，六合临艮寅而乘轩，勾陈临甲卯而登阶，青龙临乙辰而游海，天空临巽巳而投轨，白虎临丙午而烧身，太常临丁未而登廷，元(玄)武临坤申而折足，太阳临庚酉而回宫，天后临辛戌而入帐，六吉将得地，而六凶将敛威，故曰神藏煞没，又为六神悉伏，此择时之妙用也”，(《协纪辩方－卷七》)。
第六节 喜神和解神
所谓喜神，就是阳光照耀，万物温暖之神。在五行为火，在天干为丙，丙为南方火气之方，又为白天阳光照耀之方。
〈辩方卷七〉中说：“考原曰物以相见为喜。易传曰相见乎离。离者南方之势也，于五行为火，于十干为丙。喜神者，见丙也；假令甲己之于用五虎元起丙寅；寅为臣，故在艮也；乙庚之干得丙戌，戌为乾，故在乾也；丙辛之天得丙申，申为坤，故在坤也；丁壬之干得丙午：午为离，故在离也；戊癸之干得丙辰，辰为巽买，故在巽器也。”
这就是说，看喜神是用五虎遁元起之法，求算当时天干丙的位置，则该位为喜神所落之方
实际上这里书中出了一个小小的差错，求时之天于不是用五虎遁，而是用五鼠遁。所谓虎就是寅，天干从寅开始起算，有五个寅，所以叫五虎遁（见《中国数术学纲要》），这是求月之天干。同样，天干从子鼠开始起算，就叫五鼠遁，五鼠是求时之天干。
即：甲己在艮寅，乙庚在乾戌，丙辛在坤申，丁壬在离午，戊癸在巽辰。
壬学以丁为奇、为天马，为上进之大吉神，而以丙为相见，为天喜，为消灾免祸之神，为文才，为运气之火等等。又以寅卯为天吏，天诚、天官，为上进，官考之大吉神。这都是根据寅卯丙丁的相旺之火来定的。壬学又最怕三光不照之地，或阴方。如酉戌亥方，在这些地方则多生盗贼抢攘，阴私暖昧之事。
所以，在判断时如遇阳方，或夜占昼时，吉得吉，则吉上增吉；若凶则减三分凶。反之，则吉不为大吉，若凶则凶上加凶。
不过，喜神为日破之方，则不能为喜了。
我们再来看解神。
解神就是解灾除咎之神，怎么样解除?我们知道，事物是一个阴阳矛盾的统—体。当阴阳双方发生激烈争斗不相上下，或两败俱伤时，只要有另一股强大力量进行插入干扰，则原有的一对矛盾则必然遭到瓦解和分化，从而形成新的矛盾。
我们的解神就是这样一种强大的力量。它能冲散原有的事物。所以它又叫冲神。不过，并不是所有的冲神都叫作解神，解神只能解除凶灾和烦恼。但冲神却冲坏了。它们的区别在那里呢?阳德之神。它是六阳神之冲神。六阴神之冲则不为解。如《协纪辩方－卷五》说：“历例曰，正二月申，三四月戌戊，五六月子，七八月寅，九十月辰，十一十二月午也。曹震圭曰，解神者，月中奏对直谏之臣也，常居与月建相对之阳辰，与太岁中奏书一义。盖忠直之臣，不处私阴之位也”。
在十二地支中，有六阳位，有六阴位，阳为德，阴为刑，阳为进，阴为退。事物阴阳相对，因为阴中有阳，方可解放阳之本性；以阳冲阴，方可扼阳之过激。但如果以阴冲阳，则阴占主位，事物刑愈杀烈。以阴冲阴，矛盾更为激烈。所以解神是阳神之冲。
第七节 天罗地网
谈到天罗地网，我们自然想起小说《西游记》中孙悟空被天兵天将围困在天罗地网中奋力熬战的情景。这虽然是一部神话小说。但是它却包含着丰富的中国古代传统文化的思想精华。
天罗地网主要来源于天文学上的天地倾斜轴的方向，天罗在辰巳之间，地网在戌亥之间。辰巳和戌亥中间——连线就是天球和地球之倾斜轴，共倾斜度约23．5。数术上的五运阴阳等都是根据它而定的。
为什么叫天罗地网呢?古人认为由于天地的倾斜，天地不合，正好形成两处漏洞。过去传说共工怒触不周山，把天地撞斜了，因此，天上大漏，后来被女锅把天给补上了。但这里仍然是天地不合的空缺之地。
所谓天地不合者，气不足也。因此，这里有如一片空地，事物进入便运转不灵了，有被勾连、迟滞、禁锢、困囚等等凶险之象，就象掉进陷井一样。辰者为勾陈，为天罡，有勾连拘捕之性；戌者为天牢，有空虚、侵欺、诈伪不实之性。所以把它们称为天军罗地网，无论凶神吉神落入，都将被困。不过凶神落入则贼落法网，吉神落入，则我遭殃。
    
不过辰戌网罗也是有区别的。辰为三月，正是春暖花开，旺木成林之时，也是农忙耕作劳禄繁忙之季。所以，辰为天罡，有鼓万物而动之性，古代道士有踏罡布斗，施法布气，正是取呼唤、招引、动作之意。万物从卯而出，入辰而动。旺相则进，休囚则锢。戌为河魁，古之牢狱之神。戌是八月金旺，萧杀．万物之时，也是阳气渐入，阴气渐盛，万物收缩而开始归入静定之时。

自然界正是这种阳长阴消，阴明长阳消的循环往复的运动，才构成了事物发生、成长到消亡的过程和运动规律。这也正是数术学预测判断事物的最根本的依据之一。
第八节 六壬判断举列